Evaluación Primer periodo – Filosofía la investigación que ellos realizaban era de

Grado: Décimo tipo:

Nombre: _____________________________ a. Antropológica
Fecha: ______________ b. Naturalista
c. Epistemológica
Lea el siguiente texto y responda las preguntas d. Cosmológica
1 y 2: 5. La idea que se adjudica a Heráclito sobre la
La educación tiene un carácter liberador: imposibilidad de que un ser humano se
debe curar del error (función de la ironía bañe dos veces en el mismo río, tiene un
socrática) y dirigir hacia la luz. Solo eso: no sentido correcto si se interpreta que:
pretende infundir el saber (como los sofistas), a. Los ríos atraviesan, erosionan y
sino únicamente orientar en la buena dirección, cambian la tierra constantemente.
para que uno lo descubra por sí mismo. Pero el b. Un ser humano puede moverse a
proceso de educación es lento: no es posible otro río para poder bañarse y ya no
mostrar directamente el sol al que procede de la sería el mismo en el trayecto.
caverna. c. El tiempo es un fenómeno que pasa
Tomado de: https://auladefilosofia.net/2011/09/16/campo- de manera constante.
semantico-platon-pau-extremadura/
d. El ser o las cosas en general están en
constante cambio.
1. La idea principal del texto es mostrar en
6. Si la ética socrática señala que la virtud es
qué consiste:
el conocimiento general o universal de lo
a. Describir a qué se refiere el mito de la
bueno, entonces nosotros tendríamos que
caverna de Platón
afirmar que la posibilidad de decidir sobre
b. El papel del método socrático para
una acción buena estaría siempre
conseguir el conocimiento.
determinada por lo que se conoce teórica y
c. Mostrar que la educación es un proceso
prácticamente acerca de dicha acción(p.e. si
lento.
sé que es saludable no fumar, siempre
d. Reconocer que debemos dirigirnos hacia
elegiría no hacerlo). Esta idea podría traer
la luz para encontrar el conocimiento.
concecuencias filosóficas considerables ya
2. Según el texto, lo que los sofistas hacen es:
que:
a. Las cosas que son malas para mí
a. Dirigirnos hacia el conocimiento de pueden ser consideradas buenas por
la verdad. los demás por diversas razones.
b. Enseñar sin que haya reflexión. b. Podríamos decidir siempre sobre las
c. Orientarnos para que descubramos el cosas que conocemos, pero de las
conocimiento por nosostros mismos. que no conocemos tendríamos que
d. Liberarnos de los errores huír.
dictándonos cómo debemos pensar. c. No habría espacio para la libertad,
3. De las siguientes proposiciones ¿cuál es pues tendríamos que reconocer que
una proposición disyuntiva? todas las decisiones que podamos
a. “Hoy está lloviendo y está haciendo tomar están ya determinadas por la
frío” universalidad del conocimiento.
b. “Si el coronavirus no se controla, d. El significado correcto es que
entonces todos nos podríamos tenemos que hacer el bien siempre.
contagiar”
c. “Sentirse triste es solo algo pasajero”
d. “Las redes sociales son un método
7. Según Platón, son los deseos mundanos y las
pasiones del cuerpo los que ocasionan estados
de manipulación o nos ofrecen una
de caos en el alma de los seres humanos. Solo
oportunidad para comunicarnos”
a través de una continua práctica de la
4. Los filósofos presocráticos se encargaban dominación de estos apetitos puede el ser
principalmente de preguntarse por el origen humano sabio alcanzar la serena observación
del mundo y de la naturaleza, por la manera de la verdad. Esto se explica porque según
en la cual se constituyen todas las cosas Platón el sabio:
desde un principio primordial. Según esto,
 a. Tiene en su poder las herramientas a. La felicidad se alcanza justo en el
teóricas para la felicidad. momento en el cual adquirimos el
uso de razón.
b. Es capaz de someter sus impulsos b. La felicidad es relativa, pues alguien
corporales al dominio de la razón. puede ser feliz teniendo riquezas,
mientras que otro puede ser feliz
cultivando relaciones sociales entre
c. Tiene la fortaleza anímica necesaria otras cosas.
para sujetar sus instintos. c. La felicidad es algo que no dura,
pues cuando llegamos a ella puede
d. Es capaz de persuadir a sus semejantes cambiar en un momento y volverse
y de construir la armonía social. algo diferente.
8. Para Aristóteles, la metafísica “es la ciencia d. La felicidad es una actividad, pues
de “lo que es” en tanto que algo que es” debe realizarse y buscarse durante
(Metafísica - 1028b 6). Esto significa que la toda la vida a través de la
metafísica busca la determinación contemplación y el ejercicio
primordial y universal que fundamente el excelente de la función propia de los
conocimiento del mundo natural. Esto lo seres humanos.
hace notando la materia (hylé) y la forma 10. Para Aristóteles la vida contemplativa es la
(morphé) expresada en las substancias del vida más virtuosa y debe estar acompañada
mundo natural mismo. Esta determinación de algunos bienes corporales para poder
Aristotélica significa, al tiempo, una crítica realizarse (la salud, la comida, el dinero,
hacia Platón, pues: etc). Es decir, sin satisfacer bienes
a. La realidad natural para Platón es corporales no puede llegarse a la verdad. La
engañosa y él ve necesario necesidad de hablar de bienes corporales
determinar la existencia de un que vio Aristóteles puede ser una falencia
mundo de Ideas sobre el cual se en Platón, pues:
pueda decir que se fundamenta el a. Nunca podemos llegar a la
conocimiento. contemplación plena de la verdad.
b. Platón tiene la misma división solo b. El encuentro con la verdad se da solo
que lo plantea en términos a través de la meditación profunda y
ontológicos, mientras que Aristóteles la supresión de todos los placeres
habla en términos metafísicos. terrenales.
c. La realidad y verdad del mundo de c. Evidentemente cuando el alma es
las ideas deja de ser eterna y todo encarcelada en el cuerpo humano, es
sería un cambio constante y sensible improbable que no necesite de
del que no podríamos decir que hay ninguna manera de algún tipo de
conocimiento. bien corporal. Eso no sería algo
d. Todo aquello que vaya más allá de engañoso.
nuestros sentidos se reconoce como d. Todo bien terrenal nos distrae de la
lo verdadero, pues se trata de un meta principal y hay que aprender a
ejercicio de la razón. dominarlos a través de la razón,
9. La ética Aristotélica se reconoce como buscando llegar siempre al mundo de
eudemonista, es decir, una ética que se basa las ideas.
en la felicidad (eudemonía). En efecto,
conseguir la felicidad es el fin perfecto de
todos los seres humanos, aquel fin hacia el
cual se ordenan todos los demás fines. Aún
más, la felicidad, señala Aristóteles, tiene
que ver propiamente con aquella función y
proceso específicamente humano: la
racionalidad. Según lo anterior, podríamos
concluir que: