Universidad Panamericana de Guatemala

Campus Central Zona 16

Maestría en Teología Sistemática
Trasfondo Filosófico de la Biblia
MA. Juan Lemus

Estudio comparativo del Pentateuco

con el código legal de Hammurabi

Alumno: Luis Fernando Barrios Roldán

Carné No. 000100265
Guatemala 05/06/2020
QUÉ ES EL CÓDIGO HAMMURABI

Data del año 1692 a C, contiene 282 leyes, y es uno de los

ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la
antigua Mesopotamia. Fue el primer código legal de la historia.
Se representa por una losa de basalto (estela), donde están
escritas las normas que rigen la vida cotidiana escrita con
caracteres cuneiformes, en lengua acadia. Fue colocado en el
templo de Sippar; igualmente se colocaron varios otros ejemplares
a lo largo y ancho del reino. El objeto de esta ley era
homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. De este
modo, dando a todas las partes del reino una cultura común, se
podía controlar el todo con mayor facilidad.

El Hallazgo se realizó por parte de arqueólogos franceses en 1902. El descubrimiento fue

realizado en Susa, Persia, lugar al que fue conducido como trofeo de guerra por los elamitas
en el siglo XII a.C., y se conserva actualmente en el Museo del Louvre, en París. Mide casi
2.40 m. de altura y posee 3.600 líneas. Su importancia radica en establecer la aplicación de
sanciones por parte de un organismo estatal específico, reemplazando la venganza privada y
compilando las costumbres de los sumerios.

Hammurabi, guerrero ambicioso, (1692-50 a.C.) fue el primer monarca de Mesopotamia. Hizo
de Babilonia la ciudad más poderosa del s. XVIII a.C. Bajo su reinado de introdujeron nuevas
formas de ciencia, como la astronomía y las matemáticas, y también de aprendizaje. Entre
las primeras figuraba un sistema de numeración basado en grupos de sesenta, el cual
constituye la base de nuestra actual hora de 60 minutos y del círculo de 360 grados. La
división de Mesopotamia en Asiria al norte y Babilonia al sur no fue permanente. La sociedad
babilónica fue asimilada gradualmente en la asiria, más rica, si bien siguió predominando la
sofisticada cultura babilónica. En 1595 a. C., este primer periodo babilónico tocó a su fin
cuando la ciudad fue invadida por los hititas, un poderoso pueblo surgido de Anatolia.

Su gobierno, aunque duró poco tiempo, tuvo una importancia extraordinaria. Hammurabi
formó un reino y lo consolidó en diferentes aspectos:
Militar, luego de innumerables conquistas fortaleció su posición frente a los pueblos vecinos.

Político, centralizó el poder en la capital del nuevo reino: Babilonia; y el acadio fue la lengua
oficial.
Religioso, impuso a Marduk como dios único de toda la Mesopotamia.

Económico, dispuso que la propiedad de las tierras fuera repartida entre el Estado, los
templos y los particulares. Reglamentó el uso que se les daría a estas tierras y estableció,
quitárselas a quienes no las hicieran producir como correspondía.

Social, se dividió en diferentes grupos: los awilum eran los hombres libres; los

mushkenum eran los que estaban al servicio del palacio; y los wardum, los esclavos. Todos
estos grupos estaban obligados a prestar su fuerza de trabajo para las obras públicas que
dirigía el rey: la construcción de templos y murallas y los sistemas de riego. Los esclavos
podían dejar de serlo: si lograban juntar algunos bienes, podían comprar su libertad.

Estado y leyes,  el Código de Hammurabi, el Estado era el responsable de organizar y

coordinar la producción económica y la vida en las ciudades. Estaba formado por un conjunto
de instituciones: el ejército, funcionarios, guardias de seguridad interna. Era dirigido por el
rey, quien para hacer cumplir sus disposiciones redactó leyes en forma de códigos y
reglamentos. 

A pesar de ser una recopilación de leyes ya existentes en la Mesopotamia, el Código aporta

nuevos elementos. Nueva es la dureza de los castigos impuestos, nueva la frecuencia en la
aplicación de la pena de muerte o de las mutilaciones de miembros, y nueva es también
la ley del talión (“si un hombre libre ha roto un hueso a otro hombre libre, se le romperá su
hueso”).

Las leyes del Código de Hammurabi, (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los números 13,
66–99 y 110–111) están inscritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida
cotidiana. Norman particularmente:
La jerarquización de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres, los "muskenu"
(quienes se especula podrían ser siervos o subalternos) y los esclavos.

Los precios: los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre libre o a un
esclavo.

Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados.

La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome
sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte.

El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los
fallos se deben plasmar por escrito.

Las penas: aparece inscrita toda una escala de penas según los delitos y crímenes
cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión.

-Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o pecuaria), el daño a la propiedad, los
derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los
derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo varía según el tipo de
delincuente y de víctima.
 Ejemplo de de algunas Leyes del Código Hammurabi

Ley # 25. Si un incendio estallara en la casa de un señor 1 y si otro señor que fue a extinguirlo
puso sus ojos en los bienes del propietario de la casa y se apropió de los bienes del
propietario, entonces dicho señor debe ser arrojado a ese fuego.

Ley #129. Si se ha sorprendido a la esposa de un señor acostada con otro hombre, ambos
deberán ser atados y arrojados al agua. Si el esposo desea perdonarle la vida a su esposa,
entonces el rey, a su vez, habrá de tener misericordia de su súbdito.

Ley # 131. Si la esposa de un señor es acusada por su esposo, pero no la sorprendieron

mientras estaba acostada con otro hombre, ella deberá hacer una declaración solemne ante
dios y regresar a su casa.

Ley # 196. Si un señor dañó al ojo de un miembro de la aristocracia, deberán dañarle a él su

ojo.

Ley # 198. Si hizo daño el ojo de un plebeyo, o si fracturó algún hueso de un plebeyo,
entonces deberá pagar una mina de plata.

Ley # 199. Si dañó el ojo del esclavo de un señor, o si fracturó el hueso del esclavo de un
señor, deberá pagar la mitad del valor del esclavo.

Ley # 209. Si un señor le pega a la hija de otro señor provocando que aborte, deberá pagar
diez shekels de plata por su feto.

Ley # 210. Si esa mujer muere, el ofensor tendrá que sacrificar a su hija. 211. Si provocó que
la hija de un plebeyo abortara a causa de un golpe que le haya dado, deberá pagar cinco
shekels de plata.

1
Se utilizó la palabra señor para designar a cualquier hombre libre de la clase alta.
Ley # 212. Si esa mujer muriera, deberá pagar la mitad de una mina de plata.

Ley # 213. Si golpeara a una esclava de un señor y por ese motivo abortará, deberá pagar
dos shekels de plata.

Ley # 214. Si esa mujer muriera, deberá pagar una tercera parte de una mina de plata.

QUÉ ES LA LEY MOSAICA (LA TORÁ)

La Ley Mosaica también se conoce como la "Ley de Moisés" o la

Tora. (1 Cor. 9:9) o la "Ley de Dios" (Rom. 7:22). La Torá es el
corazón de toda la Biblia y, para el pueblo judío, es el fundamento
en que se basa su conocimiento de Dios. La esencia de la Torá es
lo que conocemos como los Diez Mandamientos, pero, en sí
consiste en los primeros cinco libros de la Biblia.

Pablo escribió sobre esta Ley: "Pues todos los que han pecado sin
la ley, sin la ley también perecerán; y todos los que han pecado bajo la ley, por la ley serán
juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los que cumplen la
ley, ésos serán justificados" (Rom. 2:12-3).

Tres aspectos esenciales acerca de la Ley Mosaica o Torá:

-La Torá fue escrita por Dios. 

-La Torá revela la rectitud de Dios.
-La Torá No entra en conflicto con la Gracia.

La Torá tiene cuatro propósitos básicos:

1. La Torá prepara nuestro corazón para el mesías al revelar nuestras necesidades de la
gracia de Dios.
2. La Torá nos revela que existe una diferencia entre el bien y el mal.
3. La Torá es la revelación de Dios como creador del Mundo.
4. Los primeros cristianos utilizaron la Torá para predicar el evangelio y comprobar que Jesús
es el Mesías.

Similitudes Y Diferencias Entre El Código De Hammurabi

Y La Ley De Moisés

El Código Hammurabi en su tiempo, fue considerado como de origen divino y se constituye

en el primer Derecho escrito, que se representa en la piedra por un bajo relieve y en el que el
rey aparece recibiendo el código del dios Sol, Shamash (o Samas), divinidad asociada en la
tradición local con la idea de justicia. Las similitudes entre este código mesopotámico y la
historia de las leyes mosaicas posteriormente instituidas en el pueblo hebreo, son muchas.
En la tradición hebrea, Moisés es conocido como el liberador del pueblo de Israel y vivió
aproximadamente por el año 1.250 a.C.

Para lograr la dirección del pueblo hebreo, se tenía una compilación de una serie de leyes
que son conocidas como las Ley de Moisés. Algunas de las normas Mosaicas están basadas
en el código de Hammurabi que fue confeccionado 500 años antes. Entonces, se evidencia
que son múltiples las similitudes entre los dos códigos que muestran la dependencia del
Código más reciente en relación con el más antiguo.

La forma de condenar el incesto

Código Hammurabi
196. Si un señor ha reventado el ojo de (otro) señor, se le reventará su ojo.
197. Si un señor ha roto el hueso de (otro) señor, se le romperá su hueso.

Ley de Moisés
Levítico 24:19-21.- 19: Y el que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le sea hecho:
20: rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente; según la lesión que haya hecho a otro, tal
se hará a él. 21: El que hiere algún animal ha de restituirlo; mas el que hiere de muerte un
hombre, que muera. En la forma en que se dirime el adulterio Hammurabi mucho más
benigno que la expuesta por Moisés.

Código Hammurabi
129. Si la esposa de un señor es sorprendida acostada con otro hombre, los ligarán (uno a
otro) y los arrojarán al agua. Si el marido de la mujer desea perdonar a su mujer, entonces el
rey puede (a su vez) perdonar a su súbdito.

Ley de Moisés
Levítico 20:10-10 Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y
la adúltera indefectiblemente serán muertos.

La práctica de la esclavitud

Código Hammurabi
117. Si un señor ha sido apremiado por una obligación y (si este) ha dado por plata a su
esposa, su hijo o su hija o bien (si los) ha entregado a servicio, durante tres años trabajarán
en la casa de su comprador o del que los tiene a servicio; al cuarto año recobrarán su
libertad.

Ley de Moisés
Éxodo 21:1-2: Estas son las leyes que les propondrás. 2: Si comprares siervo hebreo, seis
años servirá; mas al séptimo saldrá libre.

La Ley de Moisés era más severa que el código de Hammurabi.

Código Hammurabi
251. Si el buey de un señor es bravo y el consejo de su distrito le informa que es bravo, pero
él no ha cubierto sus astas ni ha vigilado de cerca su buey y el buey acorneó al
hijo de un señor y le ha matado, dará media mina de plata.
252. Si el muerto es el esclavo de un señor, dará un tercio de mina de plata.

Ley de Moisés
Éxodo 21:29-28 Si un buey acorneare a hombre o a mujer, y a causa de ello muriere, el buey
será apedreado, y no será comida su carne; mas el dueño del buey será absuelto. 29 pero si
el buey fuere acorneador desde tiempo atrás, y a su dueño se le hubiere notificado, y no lo
hubiere guardado, y matare a hombre o mujer, el buey será apedreado, y también morirá su
dueño.

Diferencias

Alguna parte de la Ley Mosaica es similar a ciertas leyes del Código de Hammurabi, por lo
que algunos estudiosos han afirmado que los hebreos derivaron su derecho del babilonio.
Otros especialistas difieren: "No hay bases para suponer préstamo directo alguno de los
babilonios a los hebreos. Aunque ambos conjuntos de leyes difieran poco en la letra, difieren
mucho en el espíritu".

Algunos ejemplos de las diferencias

Código de Hammurabi
Ley 6: Pena de muerte por hurto de propiedad del templo y el palacio o por recibir bienes
robados. 
Ley Mosaica
Éxodo 22:1-9 Se castiga al ladrón resarciendo a la víctima

Código de Hammurabi
Ley 15-16 Muerte por ayudar a un esclavo a escapar o por refugiar a un esclavo fugitivo
Ley Mosaica
Deuteronomio 23.15. "No entregarás a su señor el siervo que huye de él y acude a ti."

Código de Hammurabi
Ley 230 Si una casa mal hecha causa la muerte de un hijo del dueño de la casa, la falta se
paga con la muerte del hijo del constructor.

Ley Mosaica
Deuteronomio 24.16. "Los padres no morirán por los hijos ni los hijos por los padres"
Levítico 24.19. El que causare lesión en su prójimo, según hizo, así le sea hecho: rotura por
rotura, ojo por ojo, diente por diente; según la lesión que haya hecho a otro, tal se hará a él.

Código de Hammurabi
Ley 154 Mero exilio por incesto: "Si un señor hombre de alto rango se ayuntare con su hija,
harán salir a tal señor de la ciudad."
Ley Mosaica
Levítico 18.6, 29. Pena de muerte por incesto

Código de Hammurabi
Ley 196–205.  Distinciones de clases: penas duras para quien lesione al miembro de una
casta superior. Penas leves para quien lesione a miembros de una casta inferior.

Ley Mosaica
Éxodo 21. 20. No cometerás injusticia en los juicios, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo
al grande.
Levítico. 19.15. Si un hombre hiere a su esclavo o a su esclava con un palo y los mata, será
reo de crimen. Pero si sobreviven uno o dos días no se le culpará porque le pertenecían.

Opinión teológica personal:

Es preciso observar que hay muchas similitudes entre ambas leyes, pero en ningún momento
se le debe dar el crédito a Hammurabi de ser el legislador inspirado para normar la conducta
y las relaciones entre los pueblos y las sociedades, es determinante aclarar que es Dios,
quien pone en el ser humano, por medio de la conciencia, el saber lo bueno y lo malo, pero el
ser humano comúnmente se inclina hacia lo malo. Y así como apareció la ofrenda de Caín y
Abel, en Genesis, los diezmos, ofrecidos por Melquisedec, la inclinación de Jacob de dar el
10% de todo, si era prosperado por Jehová, el mismo sacerdote del Dios Altísimo
Melquisedec, todos estos acontecimientos fueron antes de la ley de Moisés. No quiere decir,
en ningún momento que Moisés o el Mismo Dios se inspiró o copió de otras culturas, sino
mas bien, Dios inspira a los seres humanos en todo tiempo. Por lo que es Dios quien
establece las bases morales y éticas para normar y controlar la conducta, obviamente es a
través de la ley de Mosaica, que Dios se muestra en amor, porque no sería cualquier ley,
sino sería una que agradaría al mismo Dios, el cual la establece y la adecua a la sociedad
israelita y ellos, tendrían la responsabilidad de ser ejemplo a los demás pueblos.

Conclusiones

1. Las similitudes entre ambas se deben claramente a la similitud en los antecedentes

intelectuales y culturales

Es natural que los códigos legales que traten con pueblos en similares condiciones,
relacionados por raza y cultura, existan similitudes en los incidentes que llevaron a la
litigación y a las penas impuestas por la infracción de las leyes. Pero también existen
diferencias marcadas que demuestran que la ley mosaica no tomó prestado de la babilónica.
Un ejemplo es la ley del divorcio (Deuteronomio 24:1), en donde la Mosaica no extiende el
mismo privilegio a la mujer de desligarse de su esposo, pero la ley babilónica sí lo hacía.

El código hebraico se puede dividir en dos grupos, leyes civiles, y leyes morales y éticas. Las
leyes civiles estaban en su mayoría ejerciéndose entre los pueblos vecinos de Israel,
mientras que las leyes morales y éticas son totalmente diferentes, debido a los estándares
morales y espirituales de Dios, quien fue quien las dictó.

2. El contenido de la ley de Hamurabi y la Mosaica son diferentes en contenido

El código hebreo contiene leyes y regulaciones puramente religiosas, mientras que el código
de Hamurabi es civil.

3. Ambos códigos regulan diferentes tipos de sociedades

Las leyes de Hamurabi están adaptadas a una cultura de irrigación y altamente
comercializada en una sociedad urbana mesopotámica. Las leyes mosaicas, fueron dadas a
un pueblo agricultor y pastoral de un desierto.

4. Ambos códigos difieren en origen

El código babilónico se supone fue dado a Hamurabi por el dios sol, Shamash. Moisés dijo
que él recibió su código directamente de Jehová. Sin embrago, Hamurabi toma el crédito por
las leyes que fueron estipuladas, tanto en el prólogo como en el epílogo del Código. Fue él,
no Shamash, quien estableció el orden y equidad a través de la tierra. Moisés, por el
contrario, fue tan sólo un instrumento. La legislación es, “Así dice el Señor.”

5. Ambos códigos difieren en su moralidad

La legislación mosaica ofrece considerables avances del código babilónico. Por ejemplo, el
código de Hamurabi nombra por lo menos diez diferentes tipos de mutilación corporal por
varias ofensas. En la mosaica, existe solamente una (Deuteronomio 25: 11-12). En las leyes
hebreas existe un mayor valor por la vida humana y el lugar de la mujer es mucho mayor que
en las demás leyes, inclusive hoy en día (islam). Los esclavos eran mucho mejor tratados
bajo la ley mosaica que bajo las otras leyes del Medio Oriente. Estas leyes antiguas difieren
de la mosaica en que:

-No hay un control de la lujuria.

-No hay límite para el egoísmo.
-No existe ningún postulado sobre la caridad.
-No existe en ningún lugar una motivación religiosa en la que se reconozca al pecado como
la destrucción de un pueblo porque está en oposición a Dios.

El código de Hamurabi, todo pensamiento religioso está ausente. De hecho, esta es la

diferencia entre la ley mosaica y todo el resto, en donde, el amor a Dios y al prójimo,
ocurre únicamente en la ley Mosaica. Ningún otro código que haya existido contiene
algo parecido.

Queda claro que la ley Mosaica, al igual que la Biblia no vino de la sabiduría humana, sino
que de Dios.
Bibliografía

Publishers, H. B. (2014). Biblia de Estudio Holman. Nashville, Tennessee: Holman.

Bonfante, P.: Le leggi di Hammurabi, re di Babilonia, a. 2285- 2242 a. C. Milán, 1903.

Bouzon, E.: O Código de Hammurabi, Petropolis 1980.

Handcock P.: The Código de Hammurabi, Nueva York, 1932.