TALLER 1er PARCIAL ETICA

TALLER 1er PARCIAL
ETICA PROFESIONAL Y VALORES
DIDIER FELIPE UPEGUI PAVA

COD: 000397761
FUNDACION UNIVERSITARIA CATOLICA LUMEN GENTIUM

FACULTAD DE TEOLOGIA FILOSOFIA HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
ANDRES EDUARDO GALINDO HERNANDEZ
SEPTIEMBRE 15 2020
TALLER PRIMER PARCIAL ÉTICA PROFESIONAL Y VALORES
1. Explique brevemente la importancia de la Ética en beneficio de su perfil profesional

2. Cuál es la diferencia entre principio, valor y norma?
3. Cuáles son las características de la ética en la época Antigua?
4. Cuáles son las características de la ética en la época Medieval?
5. Cuáles son las características de la ética en la época Moderna?
6. Cuáles son las características de la ética en la época Contemporánea?
7. Realizando un cuadro compare los conceptos y definiciones de Ética, Moral y Axiología
8. Explique brevemente el sentido de argumentar el problema de la identidad como
fundamento de la Ética
9. Desde características familiares realice un reconocimiento a la Identidad (rasgos con los
cuáles los demás reconocen a la familia)
10. Según Cine Foro “Focus Maestros de la Estafa” cuáles son algunas de las características
de la Ética que se viven en el desarrollo de la Película?
11. Según Cine Foro “Focus Maestros de la Estafa” compare desde dos escenas las
decisiones tomadas por la ética con las decisiones tomadas con la moral
12. Según planteamientos de Jaime Garzón, explique brevemente la dificultad que se
presenta para abordar el tema de la identidad en nuestro país.
13. Brevemente explique el planteamiento dado a la Educación (con sus respectivos
problemas) en la Conferencia de Jaime Garzón
14. De acuerdo a la conferencia de Jaime Garzón, ¿cuál es la exhortación que él hace a la
defensa de los derechos humanos? (Estado, mecanismos de protección, voto, tutela, etc.)
15. Qué relación hace Jaime Garzón con respecto a la Constitución Política con la
Constitución Wayú?
SOLUCIÓN
1. En mi perfil profesional como administrador de empresas, tengo muchos

compromisos con la ética. Ya que todas mis decisiones tienen responsabilidad con
los empleados y con la sociedad; debo ser una figura ejemplar dentro y fuera de la
empresa.
Esto conlleva a que haya un mejor ambiente laboral y que no se presenten
conflictos por conductas anti éticas para lograr un objetivo.
2. Los principios son un conjunto de parámetros éticos de carácter universal, dirigidos

a orientar la vida en sociedad.
Los valores son guías para definir el correcto comportamiento de los individuos en
la sociedad.
Las normas son un conjunto de reglas que deben seguir las personas de una
comunidad para tener una mejor convivencia, a las que se deben ajustar las
conductas, tareas y actividades del ser humano.
3.
ÉTICA ESTOICA.
 El hombre puede conocer lo que le pasa en su interior y esa introspección, es el

trabajo que debe tomarse para ser feliz
 Las pasiones alejan al hombre de la felicidad porque le provocan desasosiego y le
hacen perseguir bienes materiales la mayoría de las veces imposibles
 el dolor ante el mal presente
 el temor ante el mal futuro
 placer ante el bien presente y
 deseo ante el bien futuro
 Las virtudes que los estoicos consideran cardinales, es decir fundamentales, son las
conocidas: prudencia, fortaleza, templanza y justicia.
Ética en la edad antigua (4500 a 1200)

Consistía en lo que está bien o lo que está mal aplicando códigos morales
ÉTICA HEDONISTA.
 Según esta teoría ética, los hombres buscan el placer en todos sus actos
 Pero hedonistas los hay de muchos tipos. Para algunos, el placer es algo
meramente sensible con el que el cuerpo
 este autor defiende que es el placer el más elevado objetivo que el hombre ha de
perseguir de cara a la felicidad
Aristoteles
 Discípulo de Platón, (384-322 a.C.)

 Para Aristóteles, la ética es una reflexión práctica encaminada a la acción.
 Su ética consistía en conseguir la felicidad mediante la sabiduría
 Actuar prudentemente llevará pues a la felicidad
 La prudencia es una virtud intelectual que señala siempre con suficiente precisión
Ética de Socrates
 Sócrates (470 – 399 a.C.) ha pasado a la historia como un modelo de hombre

íntegro que prefirió morir antes que renunciar a sus ideas
 Sócrates creía en la inmortalidad del alma y por eso no le importó dejar esta vida
dando muestra a sus discípulos de entereza moral.
 El intelectualismo ético consiste en la convicción de que para hacer el bien hay que
saber lo que éste es.
 Las leyes y la felicidad podían alcanzar mediante el uso de la razón.
Etapa Arcaica
siglo VIII al VI A.C
Ética de Platón
 (427 – 347 a.C.)

 Platón nos habla de las virtudes principales que hacen referencia a las distintas
partes del alma
 El ejercicio constante de esas virtudes hace al hombre y a la ciudad, felices.
 Según el pensamiento platónico, la política va ligada a la ética, lo que significa que
el estado ha de organizar las cosas para que la educación selectiva ponga a cada
uno en el lugar que le corresponde
 Para Platón, solo es filósofo el que conoce la Idea de Bien.
Mitologia y Etica
 estudiantes griegos aprendieron ética al hilo de la mitología

 mitología griega son extraordinariamente aptos para la reflexión ética
 alimentaban maravillosamente la imaginación y las mentes de sus alumnos
Etapa Clásica
siglo V al IV A.C
El mito de Prometeo y Pandora
Omero escribe la Ilida y la Odisea, en relato defiende la ética con valores como fortaleza,
valentía, belleza, fuerza, persistencia.
 en esta época se busca una valoración de carácter sumamente importante a la

virtud y a la sabiduría
 Aparecen sabios, sofistas, filosofos
 Empezaron a construir una filosofía critica centralizada en el ser humano y en la
moral
4. - Era controlada por la iglesia católica.

- No hubo muchos avances.
- Sus mayores exponentes fueron San Agustín y Santo Tomas de Aquino.
- Fue de carácter teológico y cerrado para la gente común.
Sus principales corrientes fueron:

La Patrística:
- Clemente de Alejandría: Sostiene que la moral es un ejercicio de la razón natural.
- San Jerónimo: dice que los hombres tienen un recurso innato que ayuda a los hombres
de elegir lo bueno de lo malo.
- Platón: Dice que es la doctrina la purificación moral.
- San Agustín: Dice que Dios dota a cada hombre de una conciencia con la puede conocer
la ley moral.
- Dionisio Areopagita: Dice que es el mérito que la voluntad debe tener para llegar a lo
divino.
La Escolástica:
-San Anselmo: Un acto realizado por el individuo se considera bueno cuando asume
dentro de sí la voluntad de Dios.
- Santo Tomas: Intenta sintetizar el pensamiento griego y la doctrina cristiana en una sola
filosofía.
5.
-Preocupación por delimitar el bien y el mal en el hombre y en la sociedad.
-Oposición o concordancia entre el deseo y el deber, y el deseo y la felicidad.
-Elección de la descripción ética a partir de la razón o del sentimiento.
-Bien del individuo y bien social.
-El hombre como medio o como fin.
Representantes
Algunos de los filósofos más destacados de la ética moderna son los siguientes:
Thomas Hobbes (1588-1679)
Este filósofo nacido en Inglaterra fue un entusiasta de la Nueva Ciencia representada por
Bacon y por Galileo. Para él, tanto el mal como el bien se relacionan con las predilecciones
y los deseos del individuo porque no existe la bondad objetiva.
Por eso mismo no hay un bien general, ya que el individuo busca fundamentalmente
satisfacer sus deseos, para auto preservarse frente a una naturaleza anárquica.
El hecho de que cada individuo satisfaga sus deseos genera conflicto, y para que este no
termine en guerra se debe establecer un contrato social.
Mediante dicho contrato, el poder se transfiere a una autoridad política llamada

“soberano” o “Leviatán”, para que haga cumplir lo establecido. Su poder debe ser el
suficiente para mantener la paz y castigar a quienes no lo respetan.
Joseph Butler (1692-1752)
Obispo de la Iglesia de Inglaterra, se encargó de desarrollar la teoría de

Shaftesbury. Afirmó que la felicidad aparece como un subproducto cuando se satisfacen
los deseos por todo aquello que no sea la misma felicidad.
Así, quien tiene por fin la felicidad no la encuentra. En cambio, si se tienen objetivos en
otro lugar que no sea la felicidad, es más probable que se alcance.
Por otro lado, Butler también introduce el concepto de conciencia como fuente
independiente del razonamiento moral.
Francis Hutcheson (1694-1746)
Junto con David Hume, Hutcheson desarrolló la escuela de sentido moral que se había
iniciado con Shaftesbury.
Hutcheson sostenía que el juicio moral no se puede basar en la razón; por eso no puede
apoyarse sobre si una acción es amable o desagradable para el sentido moral de alguien.
Concibe así que es la benevolencia desinteresada la que da fundamento al sentido moral.

De allí declara un principio que será tomado luego por los utilitaristas: “Esta acción es la
mejor porque procura la mayor felicidad para la mayor cantidad de personas”.
David Hume (1711-1776)
Continuando con el trabajo de Shaftesbury y Hutcheson, propuso una descripción ética

basada en el sentimiento más que en la razón. Así, la razón es y debe ser esclava de las
pasiones, y solo debe servirlas y obedecerles.
Como la moralidad está unida a la acción y la razón es estática desde lo motivacional,

Hume deduce que la moralidad debe ser una cuestión de sentimiento, en vez de razón.
Asimismo, enfatiza la emoción de la simpatía, que es la que permite que el bienestar de

alguien sea motivo de preocupación de los otros.
Immanuel Kant (1711-1776)
Kant plantea como único bien incondicional a la “buena voluntad”, que en toda
circunstancia se considera como lo único bueno, además de ser la que guía hacia el
imperativo categórico.
Este imperativo categórico es el bien supremo de la moralidad y del que derivan todos los
deberes morales. De tal manera que ordena que la persona debe actuar solamente
basándose en principios que se puedan universalizar. Es decir, principios que todas las
personas o agentes racionales, como los denomina Kant, podrían adoptar.
Es mediante este imperativo categórico que Kant enuncia la “fórmula de la humanidad”.

De acuerdo con esta se debe actuar tratándose uno mismo y a las otras personas como un
fin, nunca como un medio.
Como cada ser humano es un fin en sí mismo tiene un valor absoluto, incomparable,
objetivo y fundamental; a este valor lo denomina dignidad.
En consecuencia, se respeta a toda persona porque tiene dignidad, y esto se realiza a

través de tratarla como fin en sí misma; esto es, reconociéndola y haciendo que se
reconozca en su valor esencial.
Jeremy Bentham (1748-1832)
Se considera a este economista y filósofo inglés como el fundador del utilitarismo

moderno. Su pensamiento parte de que el hombre se encuentra bajo dos amos que le ha
puesto la naturaleza: el placer y el dolor. Así, todo lo que parece bueno es placentero o se
cree que evita el dolor.
Es a partir de allí que Bentham sostiene que los términos “correcto” e “incorrecto” son
significativos si se utilizan según el principio utilitarista. Entonces, es correcto lo que
aumenta el excedente neto de placer sobre el dolor; por el contrario, lo que lo disminuye
es lo incorrecto.
En lo que respecta a las consecuencias de una acción frente a los demás, sostiene que se
deben tener en cuenta las penas y placeres para todos los que están afectados en la
acción. Esto debe hacerse en pie de igualdad, nadie por encima de nadie.
John Stuart Mill (1806-1873)
Mientras Bentham consideraba que los placeres eran comparables, para Mill algunos son
superiores y otros son inferiores.
Entonces, los placeres superiores tienen un gran valor y son deseables; entre estos incluye
la imaginación y apreciar la belleza. Los placeres inferiores son los del cuerpo o las simples
sensaciones.
Con respecto a la honestidad, la justicia, la veracidad y las reglas morales, considera que
los utilitaristas no deben calcular antes de cada acción si dicha acción maximiza la utilidad.
Al contrario, se deben guiar analizando si dicha acción se enmarca en un principio general,

y si la adhesión a dicho principio promueve el aumento de la felicidad.
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
Este poeta, filólogo y filósofo alemán critica el código moral convencional porque postula
una moral esclava que está ligada al código judeocristiano de la moral.
Para él la ética cristiana considera como una virtud la pobreza, la humildad, la

mansedumbre y el auto sacrificio. Por eso la considera una ética de los oprimidos y débiles
que odian y tienen miedo de la fuerza y la autoafirmación.
El hecho de transformar ese resentimiento en conceptos de moralidad es lo que ha

llevado a debilitar la vida humana.
Esa es la razón por la que consideró que la religión tradicional se había terminado, pero en
su lugar propuso la grandeza del alma, no como virtud cristiana, sino como la que incluye
la nobleza y el orgullo por los logros personales.
A través de esa reevaluación de todos los valores es que propone el ideal del
“superhombre”. Este es una persona que puede superar las limitaciones de la moral
ordinaria ayudándose por su voluntad de poder personal.
6.
La Ética contemporánea se caracteriza por ser una ética que busca los valores laicos que
impulsen la convivencia ciudadana desde la perspectiva de la libertad de creencias y el
respeto a la diversidad de culturas, religiones, ideologías humanas no dictatoriales.
La Ética contemporánea es la parte de la filosofía comprendida en la Época

Contemporánea.
Dentro de la Ética Contemporánea incluimos no solo las doctrinas éticas actuales, sino
también aquellas que, no obstante haber surgido en el siglo XIX, tal es el caso de las ideas
de Kierkegaard, Stirner o Marx.
Las doctrinas éticas que vienen después de Kant y de Hegel aparecen en un mundo social
que, tras la revolución de 1789, no solo ha conocido la instauración de un orden social que
se presenta conforme a la naturaleza racional del hombre, bien sino una sociedad en la
que afloran y se agudizan las contradicciones.
7.

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DIDIER FELIPE UPEGUI PAVA

FUNDACION UNIVERSITARIA CATOLICA LUMEN GENTIUM

1. Explique brevemente la importancia de la Ética en beneficio de su perfil profesional

1. En mi perfil profesional como administrador de empresas, tengo muchos

2. Los principios son un conjunto de parámetros éticos de carácter universal, dirigidos

 El hombre puede conocer lo que le pasa en su interior y esa introspección, es el

Ética en la edad antigua (4500 a 1200)

 Discípulo de Platón, (384-322 a.C.)

 Sócrates (470 – 399 a.C.) ha pasado a la historia como un modelo de hombre

 (427 – 347 a.C.)

 estudiantes griegos aprendieron ética al hilo de la mitología

 en esta época se busca una valoración de carácter sumamente importante a la

4. - Era controlada por la iglesia católica.

Sus principales corrientes fueron:

-Preocupación por delimitar el bien y el mal en el hombre y en la sociedad.

-Oposición o concordancia entre el deseo y el deber, y el deseo y la felicidad.

-Elección de la descripción ética a partir de la razón o del sentimiento.

-Bien del individuo y bien social.

-El hombre como medio o como fin.

Thomas Hobbes (1588-1679)

Mediante dicho contrato, el poder se transfiere a una autoridad política llamada

Joseph Butler (1692-1752)

Obispo de la Iglesia de Inglaterra, se encargó de desarrollar la teoría de

Francis Hutcheson (1694-1746)

Concibe así que es la benevolencia desinteresada la que da fundamento al sentido moral.

Continuando con el trabajo de Shaftesbury y Hutcheson, propuso una descripción ética

Como la moralidad está unida a la acción y la razón es estática desde lo motivacional,

Asimismo, enfatiza la emoción de la simpatía, que es la que permite que el bienestar de

Immanuel Kant (1711-1776)

Es mediante este imperativo categórico que Kant enuncia la “fórmula de la humanidad”.

En consecuencia, se respeta a toda persona porque tiene dignidad, y esto se realiza a

Se considera a este economista y filósofo inglés como el fundador del utilitarismo

John Stuart Mill (1806-1873)

Al contrario, se deben guiar analizando si dicha acción se enmarca en un principio general,

Para él la ética cristiana considera como una virtud la pobreza, la humildad, la

El hecho de transformar ese resentimiento en conceptos de moralidad es lo que ha

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