Teresa Gisbert - Humanismo y Pensamiento Medieval

Texto: El Humanismo y el Pensamiento Medieval.
Autor: Teresa Gisbert.
La huella de la Edad Media

Sociedad Andina en las coordenadas espacio-tiempo.
A partir del S. XVI la sociedad andina es una unidad social dentro de una diversidad
cultural.
Los grupos se manifiestan por una actitud religiosa especifica, se inserta en el cristianismo
imperante. Fue un doloroso proceso de asimilación.
Tiene a abarcar el universo, su actitud temporal presenta dos facetas:
- La pervivencia de los mitos indigenas;
- La vigencia de los valores europeos que recibe después de la conquista.
Ambos componentes se entrelazan a través del arte, de este modo, en el arte Virreinal hay,
junto a los elementos prehispánicos, un transformo humanista no totalmente liberado de los valores
propios de la Edad Media.
Aspectos de la iconografía medieval.

Caracteres barrocos del arte colonial. Definidos, reconociendo en ellos elementos indígenas
y otros propios del renacimiento y manierismo, manteniéndose resabios medievales como las
estructuras góticas y las cubiertas mudéjares. La pintura colonial también estuvo ligada al período
tardo-medieval europeo; la vigencia de la pintura mural. Dentro de la pintura de caballete la
persistencia del sobredorado que es recuperado por la escuela cuzqueña de pintura.
En la América Andina se mantiene latente una iconografía prohibida después del Concilio di
Trento.
Otro aspecto ligado a la iconografía medieval es la angelología. Las series angélicas
constituyen el mayor aporte de la pintura del virreinato. Son los miembros de las órdenes
mendicantes, agustinos, franciscanos y dominicos, quienes fomentan esta vuelta a a Edad Media. A
la devoción de los ángeles se pliegan los jesuitas.
Angeles arcabuces y los fenómenos celestes.

La difusión del culto angélico fue grande, especialmente en la zona andina entre Cuzco y el
lago Titicaca.
El poema sacro El santuario de Ntra. Sra. de Copacabana fue escrito por el agustino
Fernando de Valverde. El poema explica la devoción a los ángeles en la zona del altiplano y orillas
del lago Titicaca, asimismo, confirma la idea de que ellos destierran a los astros y los fenómenos
naturales.
León Pinelo identifica a los ángeles con los fenómenos naturales al indicar que son los
querubines los que accionan los volcanes que rodean el Paraíso.
Jerarquías Angélicas.
Jerarquías celestes:
- Jerarquía asistente: querubines, serafines y tronos.
- Jerarquia de imperio: dominaciones, virtudes y potestades.
- Jerarquia ejecutiva: principados, arcángeles y ángeles.
Los símbolos y las leyendas mas usuales en los ángeles de Sopó son:
- Gabriel: Espíritu Santo, azucena, espejo y linterna. Fortaleza de Dios.
- Rafael: pez, pomo de ungüento, joven acompañante. Medicina de Dios.
- Miguel: balanza, armadura, lanza dando muerte al dragón. ¿Quién como Dios?.
Cada coro esta representado por varios ángeles.
La Gloria.
Postimetrias: muestran los pasos finales en la vida del hombre: muerte; juicio; infierno;
gloria.
El infierno.
Los infiernos coloniales responden a otra logica, tienen muy poco que ver con lienzos de los
S XVI y XVII, no tienen ninguna relación formal con ellos.
El Juicio Final. Las imágenes infernales era uno de los mecanismos mas efectivos en la
labor de los doctrineros.
No hallamos en las composiciones de Peru y Bolivia la complejidad propia de la pintura
europea de la contrarreforma cuando aborda estos temas, sino que en ella es evidente la inspiración
de grabados populares y el consejo de pintores adiestrados en la iluminación de manuscritos.
Las imágenes de Illapa.

El sincretismo.
Pachacamac: ánima del mundo.
Viracocha: dios-creador. Se ingresó a una dialéctica de analogías que permitía buscar la
equivalencia de los antiguos dioses prehispánicos con santos de la Iglesia Católica De esta aventura
del pensamiento y de la persistencia indígena por evitar la muerte de sus dioses, nació la
identificación de la Virgen María con la Pachamama, de San Bartolomé con Tunupa y de Santiago
con el dios del rayo Illapa, identificaciones que requirieron de un apoyo iconográfico inmediato, ya
que se trataba de transmitir, por medio de la imagen, la fe cristiana.

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Aspectos de la iconografía medieval.

Angeles arcabuces y los fenómenos celestes.

Las imágenes de Illapa.

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