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RESUMEN HISTORIA DE LA IGLESIA II: MEDIEVAL

I. ASPECTOS INTRODUCTORIOS
1. Algunas consideraciones sobre la expresión “Edad Media”

Edad Media Siglos VI a XV aprox.

Concepto negativo Etapa intermedia entre dos épocas

gloriosas: la Antigua y la Moderna

Denominado así por los humanistas del Renacimiento Intentaban regresar a los ideales
de la Antigüedad Clásica

En menor medida influyeron la Reforma Luterana y la Ilustración

Visión positiva Romanticismo Elogia la cultura, el arte y la

religiosidad de la Edad Media

En menor medida influyeron los movimientos nacionalistas y la Iglesia Católica

El primero en acuñar este nombre fue Petrarca, en su Carta a Dionigio (1336)

Características Teocentrismo
Sobrenaturalismo
Primacía de valores espirituales
Despreocupación por las ciencias empíricas

En el hombre medieval coexisten estas características: lo dulce y lo violento;

la poesía y la exhortación a la guerra; el amor y el derramamiento de sangre

2. Delimitación espacio-temporal

Delimitación espacial Escenario: Europa Occidental

Los caballeros de la luna (Islámicos-musulmanes) barren con la cristiandad norteafricana

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Caen los patriarcados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén

Roma es, en Occidente, el corazón del cristianismo

Acercamiento al reino franco (Merovingios y Carolingios)

Nuevos territorios cristianos: Irlanda, Escocia, el Báltico, los países nórdicos

Delimitación temporal

Inicio (S. VI) Presencia de los pueblos bárbaros en Europa

Fractura del Imperio Romano

Fin (S. XV) Disolución de los ideales medievales

Caída del poder efectivo del emperador

Pérdida del influjo político de la Sede Romana

Subdivisiones temporales en la Edad Media

Temprana Edad Media (S. VI-XI) Gestación y consolidación de los

valores y características medievales

Predominio de la autoridad imperial

Alta Edad Media (S. XII-XIII) Período de plenitud. Aspiración por

crear un “Orbis Christianus”

Predominio de la autoridad pontificia

Baja Edad Media (S. XIV-XV) Disolución de los ideales medievales

Predominio de la autoridad real

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3. El concepto de “cristiandad”

Textos analizados Ordo ad coronandun (1250) Coronación del rey (ver TP)

Dialogus de sacramentis de Hugo de San Víctor

Las formas de infidelidad y su castigo (Santo Tomás de Aquino)

Dialogus de sacramentis de Hugo de San Víctor

Concepto de “cristiandad” La sociedad medieval puede ser llamada “cristiandad”

Concibe a la Iglesia Católica como un único organismo.

No hay diferencia ontológica entre sus miembros.

Los laicos se ocupan de las cosas terrenas.

Los clérigos dispensan las cosas que pertenecen a la vida espiritual.
La potestad terrenal la tiene el Rey.
La potestad espiritual la tiene el Sumo Pontífice.

PRIMERA PARTE: LA TEMPRANA EDAD MEDIA (S. VI-XI)

II. GESTACIÓN DE LA EDAD MEDIA

2. La irrupción de “los bárbaros” en Europa
Pueblos bárbaros Todos aquellos que no pertenecían al
mundo cultural y lingüístico grecolatino

Invasión de los pueblos bárbaros Irrupción de las tribus germánicas establecidas

al este del Rin y al norte del Danubio

Año 375 Los godos son derrotados por los hunos y escapan a Occidente
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Destrucción de la parte occidental del Imperio romano

Crisis del mundo antiguo y de la cultura grecolatina

Conservaron sus leyes y continuaron siendo gobernados por sus duques

Función de la Iglesia Preparar socorros materiales y ayudar a los emigrados,

incluso descuidando su tarea espiritual y evangelizadora

Textos analizados Historia Persecutionis Africanae Provinciae de Víctor de Vita

De Gubernatione Dei de Salviano de Marsella

3. Nueva configuración político-religiosa del “Orbis Christianus”

Consecuencia de las invasiones germánicas Surgimiento de los reinos

“Nuevo mapa” del Occidente europeo

Italia Hérulos, ostrogodos, longobardos

Norte de África Vándalos

Galicia y parte de Portugal Suevos

El resto de España y el suroeste de Francia Visigodos

En torno al valle del Ródano Burgundios

En el norte de las Galias Clodoveo

Britania Anglos, sajones, jutos, daneses

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4. Labor evangelizadora de la Iglesia entre los pueblos bárbaros

Comienzos del cristianismo en Irlanda

Irlanda No pertenecía al mundo sociocultural grecolatino

Probablemente, los prisioneros de guerra britanos San Patricio (390-461)

hayan sido los que introdujeron la fe católica

Perteneciente a una familia curial británico-romana Evangelizador de Irlanda

Encuentro con Hecho prisionero por piratas

Dios irlandeses y vendido como esclavo

Se le debe la organización eclesiástica de Irlanda

Primer obispo enviado por Roma Paladio (431)

S. VI Cambio en la organización eclesiástica de Irlanda Importancia de

los monasterios

En el futuro serán grandes Monjes irlandeses = grandes apóstoles de Irlanda

evangelizadores de Europa

Monasterios = centros de la vida eclesial y grandes centros culturales

Columba el Viejo (Columcille)

Columba el Joven (San Columbano)

La conversión de los francos y los borgoñones

Conversión de los francos Culmina con la conversión de Clodoveo (498/499)

Fueron el primer pueblo germano en convertirse al catolicismo sin pasar por el arrianismo

Impulsa a la conversión de otros pueblos germanos

Rompería con el predominio de godos y arrianos

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Clodoveo (rey de los francos) Clotilde (princesa de los borgoñones)

Pagano Católica
Hijos (bautizados católicos):
Ignomar (muere)
Clodomir (enferma, pero sobrevive)

Crisis de fe de Clodoveo (¿Dios mata o salva?)

Batalla de Tolbiac (contra los alamanes) Promesa de Clodoveo: “si me otorgas la

victoria sobre estos enemigos…, creeré
en ti y me bautizaré en tu nombre…”

Bautismo (498/499) Consecuencias

Unidad religiosa del reino franco Sobre el episcopado galorromano

Celebración de concilio nacionales

Segismundo (rey borgoñón de Ginebra) abraza el catolicismo Sobre los otros germanos

Autonomía judicial de la Iglesia

Confusión entre lo civil y lo eclesial

Intervención de los monarcas en decisiones eclesiales

“Germanización” de las estructuras eclesiales

Difusión del Evangelio a cargo de San Columbano de Irlanda

La conversión de los anglosajones

Britania
Pobladores de Britania, de origen céltico,
Britanos
fuertemente romanizada y de religión católica
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Anglosajones Invasores de Britania, de origen germano y de religión pagana

Ocuparon la región oriental de la isla

Primeros influjos cristianos: recibidos de Francia

Etelberto de Kent (rey de los anglosajones) Berta (princesa merovingia)

Católica

Llega a Canterbury con el obispo Liudhardo

Misión impartida por el Papa Gregorio Magno (590-604)

El prepósito Agustín viaja, con otros monjes, hacia Britania (596)

3 objetivos Iglesia anglosajona independiente de la franca

Unidad entre la Iglesia anglosajona y la britana

Restauración de la distribución eclesiástica antigua

Obtenida con el Concilio de Whitby (664)

La Iglesia anglosajona había asimilado los usos romanos, mientras que la Iglesia britana
conservaba tradiciones célticas. El rey Oswiú sentenció que el rito a utilizar sería el romano,
centrado su decisión en la figura de San Pedro

Teodoro de Tarso (669-690) Primado y organizador de toda la Iglesia inglesa. Alcanzó la

unión definitiva entre la Iglesia anglosajona y la britana

El catolicismo entre los germanos orientales

Evangelización de los germanos continentales

Llevada adelante por la Iglesia anglosajona

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San Wilfrido de York Primer intento de evangelizar a los frisones

San Wilibrordo Actuó de acuerdo con Pipino de

Heristal y con la Sede Apostólica

Fundó la abadía de Echternach, un

semillero de misioneros para Alemania

San Winfrido (San Bonifacio) Realizó su misión en total

obediencia a la Sede Apostólica

Estableció abadías femeninas y

masculinas; reformó el viejo clero franco;
restructuró la Iglesia bávara; fue el alma
de los primeros sínodos germánicos

Los longobardos en Italia

Longobardos Originalmente eran paganos, luego se convirtieron
al arrianismo y más tarde abrazaron el catolicismo

Ingresaron en Italia hacia el año 568 Alboíno, rey de los longobardos,

se convirtió al arrianismo

El trato a la Iglesia fue muy duro

La conversión al catolicismo
Autario (rey de los longobardos)
surge de una alianza matrimonial

Teodelina (princesa de Baviera) Católica

En este proceso de conversión fue decisiva la acción del Papa Gregorio Magno

Fuente: Paulo Diácono

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El catolicismo en África del norte después de las invasiones de los vándalos

África Ingreso de los vándalos desde España (429) Su poder se extendió

desde el año 429 al 534

Política antiromana y anticatólica

Destrucción de ciudades e Iglesias

Asesinatos de obispos y de miembros de familias poderosas

Persecución y pillaje

Destierro del clero

Utilización de Iglesias como cuarteles o entregadas al clero arriano

Justiniano I (emperador bizantino) envía tropas a África

(533), derrota a los vándalos y restablece la fe católica

S. VII Los árabes avanzaron por el norte del continente y

barrieron a los católicos, quienes no opusieron resistencia

5. El pontificado de Gregorio Magno (540-604)

Gregorio Magno

Proveniente de una familia noble

Recibió una educación de calidad y llegó a ser gobernador de Roma

En el año 590 fue elegido Papa

Aspectos destacables

A nivel político Acercamiento al reino de los francos,

que derivaría en una futura alianza

Reorganización racional del Patrimonium

Petri; base de los futuros Estados Pontificios

En el ámbito eclesiástico Reivindicó el primado romano,

que entendía como un servicio
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Ayudó a reorganizar la Iglesia

africana y a reformar la gálica

El aspecto pastoral Fue un aspecto importante bajo su papado.

Supo conciliar la figura de monje y pastor

Desde el punto de vista misional El aspecto misionero es, probablemente,

la gloria más grande de su pontificado

Llevó adelante la misión a los anglosajones

Gregorio Magno pasó a ser el ideal de
Pontífice para toda la Edad Media Fue respetuoso de las necesidades
eclesiales en cada momento y lugar

Fue contrario a una rígida uniformidad

en cuanto a la vida eclesial

6. Alianza entre el pontificado y el reino franco: Origen de los estados de la Iglesia

S. VIII Distanciamiento entre Occidente y el Oriente Bizantino En Oriente atravesaban
la crisis iconoclasta
Mentalidad teológico-religiosa diferente

Comienzo de la alianza entre el papado y los reyes francos Plenitud en el S. IX

Consecuencia: relación y tensión entre las autoridades imperial y pontificia

Hechos importantes

El Papa Zacarías (741-752) elevó a Pipino el Breve a la dignidad de rey

Ruina de la dinastía merovingia

El Papa traslada, por primera vez, la

dignidad real de una dinastía a otra

El Papa Esteban II (752-757) consagró a Pipino, ungiéndolo con el Santo Crisma

Hecho fundamental para la alianza

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Lo secular se une a lo eclesiástico

Ruptura con Bizancio

Pipino defiende al Papa y recupera las tierras tomadas por los longobardos

El Papa se convierte en un monarca temporal

Nacen los “Estados de la Iglesia”

Para justificar la posesión de los territorios, nacen documentos falsos

La “leyenda de San Silvestre” El emperador

Constantino donaba
La “donación de Constantino”
tierras al Papa
Silvestre I

III. LAS CRISTIANDADES CAROLINGIA Y FEUDAL

2. Origen, desarrollo y ocaso del imperio carolingio
La vida de Carlomagno
Carlomagno Dio origen al Imperio Universal de Occidente (imperio
cristiano fuertemente ligado a la Sede Apostólica)

Unificación del reino franco A la muerte de Carlomán (hermano de Carlomagno,

quien poseía parte de las tierras del Imperio), todo el
reino franco quedó bajo el poder de Carlomagno

Derrota de los longobardos Carlomagno derrota al rey Desiderio (rey de

los longobardos) cuando este amenazó el
Patrimonium Petri y la ciudad de Roma

Carlomagno conquista Pavía y se convierte

en rey de los francos y rey de los longobardos
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Establecimiento de la “marca hispánica” Carlomagno sufre su peor derrota, siendo

atacado por los vascos cristianos de Navarra

Derrota de los sajones Los sajones fueron el pueblo que más se resistió al dominio
franco. La guerra fue decantando cuando Widukind
(caudillo sajón que traicionó a Carlomagno) se hizo bautizar

Textos analizados Vida de Carlomagno de Eginhardo

De litteris colendis – Epístola de Carlomagno

Carlomagno emperador
Carlomagno Coronado por el Papa León III Plenitud de la alianza entre el
poder político y el poder eclesial
Llevó adelante una importante labor cultural
Alianza llena de equívocos y tensiones
Reunió a los más importantes intelectuales
Renacimiento carolingio
de la época en su corte de Aquisgrán

La ruina del Imperio Carolingio

Imperio carolingio Comienza a decaer luego de la muerte de Carlomagno (814)

Ludovico Pío (hijo de Carlomagno) Reforma monástica

Ludovico el Germánico (nieto de Carlomagno)

Enemistados entre sí y con su
Carlos el Calvo (nieto de Carlomagno) padre (Ludovico Pío). A la muerte
de éste se reparten el reino franco
Lotario I (nieto de Carlomagno)

Parte central del Imperio Parte oriental del Imperio

Parte occidental del Imperio

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La dinastía carolingia terminaría cayendo definitivamente, siendo sustituida en

Francia por los Capeto y en el Imperio por emperadores provenientes de Sajonia

3. El “siglo oscuro” del Pontificado

El “siglo oscuro” del Pontificado S. X

Coincide con la decadencia de la dinastía carolingia Dejó a la Sede Apostólica indefensa

frente a los ataques de potencias
Amenazas externas Asedio de los sarracenos, extranjeras y a merced de las
húngaros y normandos familias aristócratas romanas

Inestabilidad política Continuos desórdenes civiles en Roma

y luchas entre las distintas facciones

Pontificados numerosos y breves Provocó una profunda debilidad

de la autoridad pontificia

“Ginecocracia” o “Pornocracia” Muchas veces las mujeres de las familias

poderosas, que ostentaban la sede petrina,
elegían a los Papas. Fueron amantes y madres
naturales de algún Papa (Por ejemplo: Juan XI)

Disolución moral de los pontífices Algunos de los vicios más practicados fueron: una
sensualidad desenfrenada, simonía y asesinatos

Historias de algunos Papas

Juan VIII Murió envenenado por sus familiares

Formoso Tildado de ambicioso y mal visto por participar de una

revolución que afectó a Roma en tiempos de Juan VIII

Bonifacio VI Expulsado del clero romano por indigno

Esteban VI Autor del “juicio cadavérico” contra Formoso

Sergio III Amante Marocia. Padre de Juan XI. Hizo

estrangular a dos de sus predecesores
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Juan XI Terminó sus días en la cárcel

Juan XII Llevó una vida escandalosa e inmoral

Oposición a la disolución del Papado Partió desde Alemania, cuando

reinaba sobre ella la casa de Sajonia

Enrique I Intentó conseguir la corona imperial, pero no tuvo éxito

Otón I Primer sajón coronado como emperador.

Luchó por reformar la Sede Apostólica

Los emperadores comenzaron a exigir al Papa y a los jefes romanos un

juramento de fidelidad. Poco a poco comenzaron a entrometerse en la elección
de los pontífices. En general, eligieron personas dignas de ocupar ese puesto

La acción reformadora encontraría plenitud con la Reforma Gregoriana

Texto analizado Antapodosis de Luitprando de Cremona

5. La herejía iconoclasta en Oriente

Texto analizado La condena de la herejía iconoclasta. Definición del II Concilio de Nicea

6. El cisma fociano
Cisma fociano

858 En Constantinopla es depuesto el patriarca Ignacio. Focio, un laico de vastísima

cultura, recibió todas las órdenes en pocas semanas y fue elegido nuevo patriarca

861 El Papa Nicolás I no ratifica la elección de Focio

El Papa celebra un sínodo en Roma, donde se declara a Ignacio como

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único patriarca, excomulgando a Focio. En Constantinopla la medida
cayó mal y no se hizo caso a las indicaciones del Papa. Frente a este
suceso, Focio escribe una carta donde afirma que el filioque es herético
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867 Focio le prohíbe al emperador Basilio entrar a la Iglesia. En

consecuencia, Focio es depuesto e Ignacio repuesto como patriarca

869 El cuarto Concilio de Constantinopla condena a Focio

877 Ignacio y Focio se reconcilian y, a la muerte

de Ignacio, Focio es repuesto como patriarca

886 A la muerte del emperador Basilio, Focio es depuesto

nuevamente y se marcha al exilio, donde muere

Sirvió para agrandar la brecha entre orientales y occidentales

Celibato obligatorio u optativo para los presbíteros

La Eucaristía confeccionada con pan ácimo o fermentado

Permiso o prohibición para que los presbíteros usaran barba

Tiempo de ayuno

La cuestión del filioque

7. El cisma entre oriente y occidente (1054)

Textos analizados Acto sinodal del 24 de julio de 1054

La bula del cardenal Humberto de Silva Cándida

8. La evangelización de los eslavos

Evangelización de los eslavos

Consecuencias

Evangelización de Europa Oriental

Nacimiento de una cristiandad vigorosa, con una tradición

teológica importante y una familia litúrgica propia

Origen de Iglesias importantísimas

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Cirilo (Constantino) y Metodio (Miguel) Hermanos evangelizadores de los eslavos

Griegos

Amigos de Focio, pero fieles a la Sede Apostólica

Texto analizado Las vidas paleoeslavas de Cirilo y Metodio

SEGUNDA PARTE: LA ALTA EDAD MEDIA (S. XII – XIII)

IV. LA CRISTIANDAD EN LA PLENA EDAD MEDIA

4. Principales movimientos heréticos de los siglos XII y XIII: tendencias pauperistas
y tendencias neo-maniqueas
Textos analizados Las herejías pauperistas en el Medioevo

Liber de duobus principiis

5. La inquisición medieval
Texto analizado Decretal Ad Abolendam de Lucio III

Este resumen sólo contiene lo estudiado en los subsidios documentales del profesor
Corleto. Todos los temas que faltan (ver programa de la materia) tienen que ser
estudiados de alguno de los manuales proporcionados por el profesor.