Actividad Evaluativa Reto 3 Gabriel Pisonero

Actividad Final Reto 3
Gabriel Gerardo Pisonero López

ID:801919
Universidad Cooperativa de Colombia
Facultad de Ingeniería en Bogotá

Ingeniería de sistemas
Humanidades I
Clase 6100
Profesora Claudia Yamile Rayo Benavides
14/11/2021
La cultura protestante
Los escritores adaptan consistentemente la perspectiva de los desamparados de la

sociedad con la idea de utilizar la literatura para articular muchas situaciones
intolerables. Según las ideas de Otero Garabís y Vitale, este artículo mostrará que la
música de Joe Arroyo y Grupo Niche también tiene relevancia dentro de los estudios
afrocolombianos y colombianos. Ofrecen la siguiente definición de salsa: “Salsa es el
nombre preferido en la actualidad para una forma de música, antes conocida
simplemente como “ música latina ”, que tiene sus raíces en la música popular cubana
y se ve reforzada por texturas de jazz”
En Latin Jazz, o lo que comúnmente llamamos salsa, Los afrocolombianos también

han hecho reclamos de identidad. Además de varias referencias en canciones que
anteriormente cantó, Joe Arroyo en 1986 compuso y lanzó su canción reconocible
"Rebellion" en la que cuenta la ficticia historia de un hombre negro que defiende los
derechos de una mujer está en una relación y por lo tanto comienza una rebelión en
Cartagena. La canción es un reclamo decisivo de Arroyo hacia la negrura e identidad
antes de que Colombia fuera reconocida como un nación multicultural, busca informar
a la audiencia que escucha de lo que significa ser negro en Colombia: “Quiero decirte
mi hermano un poco, de historia negra, de historia nuestro, señor, y dice así” . Esta
primera línea es importante porque Arroyo está anunciando que la canción no es solo
una parte de la historia negra afrocolombiana, sino una historia de Colombia en
general. Es más, cuando él dice que es una parte de "nuestra historia", es claramente
identificarse a sí mismo como negro y expresa su conciencia de tales contando una
historia que sucedió hace mucho tiempo, una historia que no mucha gente lo sabría.
Joe Arroyo continuamente hizo más afirmaciones de su identidad negra incluso
interactuando con artistas africanos.
Otro reclamo de identidad se hace en una canción escrita porJulio Varela e

interpretado por Grupo Niche titulado “Hancogido la cosa ”, que se estrenó
originalmente en 1999.En esta canción, Grupo Niche estaba emitiendo una crítica de
larelaciones en Colombia. Esto no es raro para Grupo Niche, sunombre en sí mismo
significa "Grupo de gente negra", enfatizandola membresía del grupo y dejar que la
audiencia sepainmediatamente cuál es su reclamo de identidad.
El hecho de que se hayan utilizado diferentes géneros musicales por músicos,

especialmente músicos afrocolombianos, como un método para celebrar su identidad,
criticar a la sociedad y comunicar sus injusticias, es algo que se ve en la corriente del
pensamiento afrocolombiano. Si conectamos el música, especialmente hip-hop, con la
poética tradicional afrocolombiana, podemos ver que estas afirmaciones de identidad
negra se han visto comúnmente en la historia de la música popular.
La música es un medio a través del cual los artistas, en este caso de los
afrocolombianos, pueden comunicar mensajes que son no siempre es popular. Los
mensajes en las canciones de Grupo Niche o Joe Arroyo que destacan las injusticias
que enfrentan los negros en Colombia; son mensajes que cuando se comunican por
otros medios se silencian y sin enfatizar. El objetivo de los músicos afrocolombianos al
hacer fuertes reclamos de identidad es llevar a la popularidad conciencia de las
injusticias que enfrentan diariamente los afrocolombianos. Los artistas utilizan la
música que disfruta la mayoría de los colombianos para ampliar el conocimiento del
oyente, obligar al oyente a confrontar las dualidades en Colombia y hacer que el oyente
sea responsable de promulgar el cambio social. El cambio social no siempre significa
cambiar una ley, sino cambiar la forma en que el oyente considera, trata o interactúa
con los afrocolombianos. Al hacer estas afirmaciones en la música popular, las/los
artistas se convierten así en activistas sociales centrados en cambiar el praxis del
individuo y hacer que eso sea tan importante como cambiar leyes específicas para
forzar este comportamiento. Cambio social, para estos artistas, viene a través de sus
oyentes y su cambio de comportamiento.
Bibliografía
Ossa, L. (2004). Conciencia social y la herencia africana en la salsa de Joe Arroyo y

grupo Niche. Afro - Hispanic Review, 23(2), 62-69.
Perea, Guesnerth Josué. “Alaridos e las baldías: el papel de la poesía

afrocolombiana en la creación de una identidad negra enColombia." ¡Que hable el
espíritu!: viajes culturales a través de la diáspora africana. Ed. Vanessa Kimberly.
Valdés. Albany: USA - New York, 2012.
Uribe, D. (2017) Historia y Elogio de la contracultura. Filbo. Canal Capital
Mark Q. Sawyer “Doble consciencia contra excepcionalismo latinoamericano: Joe

Arroyo, Salsa y Negritud” en Transnational Blackness: Navegando por la línea de color
global. Ed. Manning Marable y Vanessa Agard-Jones. New York: Palgrave McMillan,
2008.

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Los escritores adaptan consistentemente la perspectiva de los desamparados de la

En Latin Jazz, o lo que comúnmente llamamos salsa, Los afrocolombianos también

Otro reclamo de identidad se hace en una canción escrita porJulio Varela e

El hecho de que se hayan utilizado diferentes géneros musicales por músicos,

Ossa, L. (2004). Conciencia social y la herencia africana en la salsa de Joe Arroyo y

Perea, Guesnerth Josué. “Alaridos e las baldías: el papel de la poesía

Uribe, D. (2017) Historia y Elogio de la contracultura. Filbo. Canal Capital

Mark Q. Sawyer “Doble consciencia contra excepcionalismo latinoamericano: Joe

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