Antonio Soriano Resumen de las cuatro etapas de la filosofía 19-07-21

La filosofía en la Edad Antigua

La filosofía antigua tiene como representantes principales a
Sócrates, Platón y Aristóteles, pero existen otros pensadores
y otras filósofas que posibilitaron el desarrollo de la misma
durante este periodo; así, destacan nombres como Téano de
Crotona, una matemática que formó parte de la escuela de
Pitágoras, Aesara de Lucania, también asociada a esta última
escuela, o Areta de Cirene, filósofa de gran prestigio en la
escuela cirenaica (que se circunscribe entre los siglos VI a.
C. y II d. C.). La filosofía antigua suele dividirse según la
problemática de la que se ocupa en sus diferentes etapas.
Así, podemos distinguir cinco periodos:
• Periodo cosmológico (filosofía de la naturaleza). Durante
esta etapa, la filosofía trata de hallar el principio o los
principios constitutivos que explican el origen de la
naturaleza.
• Periodo antropológico (filosofía del ser humano). En esta
etapa, el ser humano comienza a reflexionar sobre sí mismo
y deja momentáneamente de prestarle atención a la realidad
exterior. La reflexión propiamente filosófica sobre el ser
humano se inicia con Sócrates. No obstante, antes de él
también se ocuparon de esta problemática los sofistas (siglo
IV a. C.), que enfatizan la retórica como el arte del
convencimiento y la eficacia para persuadir y conmover
mediante la palabra.
• Periodo de los grandes sistemas. Con Platón y Aristóteles
(siglos V-IV a. C.) la filosofía griega llega a su plena
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madurez y, en adelante, todo el pensar filosófico llevará de

una u otra manera su sello. Estos dos pensadores se ocuparon
de todos los grandes temas de esta disciplina: el ser, el
conocimiento, la cosmología o física, la ética, la política y la
lógica (esta última en el caso de Aristóteles). Además,
crearon dos grandes sistemas: el idealista (Platón), que
atribuye valor real a las ideas, y el realista (Aristóteles), que
se basa en el valor de la experiencia sensible. El pensamiento
de ambos filósofos está estructurado de tal modo que muchas
de sus tesis filosóficas están presentes en autores posteriores.
• Periodo helenístico (filosofía ética). En esta etapa se
sitúan dos corrientes filosóficas: el epicureísmo y el
estoicismo (siglos IV-III a. C.). El interés de los filósofos se
centra ahora en cuestiones éticas, pues se vuelve al ser
humano, a su interioridad, a su salvación y a su felicidad.
Este periodo representa, además, un cambio del sentido de la
filosofía, que se convierte en un modo de vida, una actividad
que puede procurar la felicidad.
• Periodo religioso (neoplatonismo). Representa la última
etapa de la filosofía antigua. Su rasgo característico es la
expresión de un fuerte sentimiento místico y un anhelo
religioso de salvación. El neoplatonismo nació en Alejandría
(Egipto) en el siglo II d. C. Su fundador y principal
representante, Plotino (224-270), llevó la doctrina
neoplatónica a Roma, donde creó una escuela. En su obra
más importante, Enéadas, expone de manera amplia la
metafísica neoplatónica. Este helenismo tardío de la época
romana creó un sistema filosófico que fue enseñado en
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diferentes escuelas hasta el siglo VI. Contiene aportes de

diferentes doctrinas filosóficas, como las de Pitágoras,
Aristóteles o Zenón, unidas a las aspiraciones místicas de
origen oriental de raíz hinduista o judía.

La filosofía en la Edad Media

Este periodo histórico está protagonizado por el cristianismo
y, en alguna época, por el islamismo (con el averroísmo) y el
judaísmo. El cristianismo es fundamentalmente un sistema
de vida que tiene como modelo a Cristo y, como fin, la
salvación. En los primeros siglos de su existencia entra en
contacto con la filosofía griega y da origen a una síntesis de
filosofía y cristianismo: la filosofía medieval.
Su temática principal es el establecimiento de las relaciones
entre razón y fe, es decir, entre filosofía y teología.
El cristianismo supuso un cambio en la manera de plantearse
la realidad:
• Tiene lugar la creencia en verdades sobrenaturales que
tienen su origen en Dios.
• El conocimiento se da a través de la fe.
• El objetivo del conocimiento es la salvación.
• Dios como único ser necesario, los demás seres son
contingentes y finitos. Al ser humano, al ser hecho a imagen
y semejanza de Dios, se le atribuye un alma inmortal.
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Una cuestión que aparece en la filosofía medieval es la

creación del mundo a partir de la nada.
Este concepto, la nada, era extraño para los filósofos griegos.
En la filosofía antigua no se plantea el tema de la creación,
sino que se tomaba el cosmos como existente.
La filosofía medieval se divide en dos grandes corrientes:
• Patrística (siglos I al V). Su nombre deriva del
pensamiento de los llamados «Santos Padres». Representa el
conjunto de reflexiones que durante los primeros siglos de la
era cristiana realizaron los Padres de la Iglesia ante la
necesidad de usar conceptos filosóficos griegos para
comprender la verdad revelada, formular racionalmente sus
dogmas y defender su doctrina. Destaca, principalmente,
Agustín de Hipona.
• Escolástica (siglos XI al XIV). Este término proviene de la
palabra latina scholasticus y se aplicaba a quienes se
ejercitaban en la enseñanza en las escuelas monacales. Como
sistema perduró hasta el siglo XX. Este término, desde el
Renacimiento, se aplicó al pensamiento filosófico que se
desarrolló a lo largo de la Edad Media en todo el ámbito
conocido de la cristiandad, no solo en el Occidente cristiano,
sino también a una escolástica árabe y una escolástica judía
que se comunicaban entre sí. En realidad, los conocimientos
y las influencias se daban entre la escolástica y las filosofías
árabe y judía. Además, ha de tenerse en cuenta que, durante
el mismo periodo de tiempo, se desarrolló en Oriente la
denominada filosofía bizantina. La temática de la
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escolástica, determinada por los encuentros problemáticos

entre fe y razón, se concretaba en las colecciones de
sentencias o manuales. Los estudios eran, claro está, de
índole teológica, pero no únicamente, y la mayoría de las
cuestiones manifiestamente religiosas encerraban en su
explicación y exposición cuestiones epistemológicas,
lógicas, antropológicas, cosmológicas, éticas o psicológicas.
Se subdivide en tres periodos.
En el siglo XIV tiene lugar la crisis de la escolástica. Los
campos teológicos y filosóficos se dividen. La teología se
alejará del racionalismo y comenzará a buscar su apoyo en la
revelación. Los filósofos, por el contrario, se aproximan a
nuevos problemas: el estudio de la naturaleza y la ciencia.
Comienza a trazarse la revolución intelectual que
caracterizará la atmósfera del Renacimiento y la Reforma.
La teología se convierte en un saber «práctico» que conduce
al ser humano hacia la salvación eterna
La filosofía en la Edad Moderna
El Renacimiento representa los albores de la Edad Moderna.
Se desarrolla entre los siglos XIV y XVI. Asistimos al paso
de la filosofía medieval a la filosofía moderna, pues se
produce un giro humanista. Frente al teocentrismo medieval,
el Renacimiento opone un antropocentrismo y un
naturalismo cercano al ser humano.
Tras el Renacimiento se entra en la Edad Moderna. El
principal estímulo externo lo constituyeron las matemáticas
y la física, así como los grandes descubrimientos geográficos
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del Renacimiento. El conocimiento humano es el gran

protagonista. Existen cuatro grandes sistemas:
• Racionalismo. Intenta solucionar problemas referidos al
conocimiento humano. Los filósofos de esta corriente viven
la revolución científica o nueva ciencia. Una de las
características del racionalismo es ver en las matemáticas un
saber que parte de principios básicos evidentes (axiomas) de
donde se deducen todas las verdades del sistema, que son
universales y necesarias. Para los racionalistas, el
conocimiento de la realidad debe derivarse de ideas o
principios evidentes, que son innatos. Destacan los
pensadores René Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried W.
Leibniz.
• Empirismo. Sostiene que la filosofía debe olvidar los
delirios de universalidad y necesidad, así como la
especulación, para centrarse en la base del conocimiento.
Este punto de partida es la experiencia sensorial, entendida
como el conjunto de sensaciones que el sujeto recibe a través
de la percepción externa e interna. Destacan Francis Bacon,
Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley y David
Hume.
• Criticismo de Kant. Este autor evita el dogmatismo y el
escepticismo de la razón al reunir los contenidos del
racionalismo y del empirismo. De esta forma logra una
síntesis conciliadora entre ambas corrientes, pero a la vez la
supera con el criticismo. Su gran preocupación fue investigar
la naturaleza y los límites del conocimiento humano, así
como averiguar si la metafísica es un saber científico o no
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(Crítica de la razón pura). Posteriormente aplica su método

crítico a la moral, que establece como autónoma, formal y
basada en el deber, la libertad y el imperativo categórico
(Crítica de la razón práctica).
• Idealismo alemán. Sobresale Hegel, con su filosofía de la
historia, el Estado frente a la sociedad civil. Su teoría
dialéctica será revisada y asumida por el marxismo.
Destacan también Fichte y Schelling.

La filosofía en la Edad Contemporánea

Suele denominarse «Época Contemporánea» a la compleja
actividad filosófica desarrollada en los siglos XIX, XX y
XXI no solo en Europa, sino también en América. Muchas
mujeres filósofas destacaron en esta época, aunque sea difícil
clasificarlas en una única corriente, como Simone Weil,
Edith Stein, Hannah Arendt o María Zambrano. Durante esta
etapa se dieron varias aportaciones:
• Positivismo de Auguste Comte. Rechaza la metafísica y la
aspiración de un saber absoluto, cree en un saber positivo,
científico, como base de una nueva organización político-
social.
• Marxismo. Recoge los fundamentos lógicos de la
dialéctica hegeliana, pero, al mismo tiempo, su filosofía
materialista representa una segunda reacción radical al
idealismo absoluto de Hegel. La obra de sus dos máximos
representantes, Karl Marx y Friedrich Engels, adquiere un
gran significado no solo crítico-filosófico, sino también en el
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ámbito de la política, la economía y las organizaciones

sociales, como, por ejemplo, los sindicatos. No se trata solo
de interpretar la realidad (teoría), sino sobre todo de
transformarla (praxis).
• Vitalismo. Friedrich Nietzsche aporta, como gran
innovación en la filosofía, la defensa de la vida y de lo
irracional frente a la racionalidad de la ciencia y de los
fenómenos fisicoquímicos. En España destacará
posteriormente la teoría raciovitalista de Ortega y Gasset.
• Existencialismo. Reivindica la originalidad y peculiaridad
de la existencia individual. Otorga prioridad a la existencia
frente a la esencia, pero también a la vida frente a la razón, a
la praxis frente a la teoría y a la libertad frente a la
determinación. Destacan S ren Kierkegaard, Martin
Heidegger, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre y Albert
Camus.
• Filosofía analítica. Es una corriente filosófica que
considera que los errores de pensamiento son
fundamentalmente errores lingüísticos y, por tanto, centra su
atención en temas lógicos y epistemológicos, así como en el
contexto del análisis del lenguaje. Sus máximos
representantes son Ludwig Wittgenstein, Bertrand Russell y
George Edward Moore.
• Neopositivismo. No acepta la metafísica porque no hay
más conocimiento auténtico que el que proporcionan las
ciencias empíricas o experimentales. Su principal pensador
es Carnap.
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• Escuela de Fráncfort. Se propone una reflexión crítica de

la sociedad posindustrial y del concepto de razón que la ha
configurado (razón instrumental). Componentes de esta
escuela son Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert
Marcuse y Jürgen Habermas.
• Posmodernismo. Según el filósofo italiano Gianni Vattimo
(1936), es un pensamiento paradójico que construye y
destruye a la vez conceptos y da lugar a una multiplicidad de
códigos y a una heterogeneidad de modelos o paradigmas. Es
además un pensamiento que expande la filosofía hacia los
múltiples espacios culturales (ciencia, tecnología, medios de
comunicación y arte). Otros representantes son Jean-
François Lyotard (1924-1998) y, según algunos autores,
también Gilles Deleuze (1925-1995) y Jacques Derrida
(1930-2004)
Bibliografia: tomada del Libro de Filosofía McGraw – Hill
Bachillerato 1