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    EL SABER FILOSÓFICO ATRAVÉS DE LA HISTORIA

    La historia de la filosofía es un reflejo de la historia de la vida


    humana y del modo de pensar del individuo a lo largo del tiempo
    diversos autores, en diferentes épocas, nos acercan con sus
    pensamientos a una realidad que, aunque pasada, nos ayuda a
    comprender nuestro presente.

    La filosofía en la Edad Antigua

    La filosofía antigua, cuyos máximos representantes son Sócrates,


    Platón y Aristóteles, se circunscribe entre el siglo VI a. C.
    y el siglo I d. C. Suele dividirse según la problemática de la
    que se ocupa en sus diferentes etapas. Así, podemos distinguir
    cinco periodos:

    Periodo cosmológico (filosofía de la naturaleza). Durante esta


    etapa se trata de hallar el principio o los principios constituti-
    vos que expliquen el origen de la naturaleza. A esta labor dedi-
    can sus mejores esfuerzos Tales, Anaximandro, Anaxímenes,
    Heráclito, Parménides, Pitágoras, Empédocles, Anaxágoras,
    Leucipo y Demócrito. Estos pensadores se engloban en los
    llamados presocráticos.

    antropológico (filosofía del ser humano). En esta eta-


    humano comienza a reflexionar sobre sí mismo y deja
    momentáneamente de prestarle atención a la realidad exterior.
    ión propiamente filosófica sobre el ser humano se ini-
    ciacon Sócrates. No obstante, antes de él también se ocuparon
    de esta problemática los sofistas (siglo 1v a. C.), entre los que
    se encontraban Protágoras y Gorgias, que enfatizan la retórica
    como el arte del convencimiento y la eficacia para persuadir y
    Conmover mediante la palabra.

    Función crítica y autocrítica. La


    filosofía analiza los diferentes discursos
    (políticos, artísticos, científicos, cultura-
    les, etc.) e indica los prejuicios que están
    en la base de sus afirmaciones.
    Periodo de los grandes sistemas ( epistémico-ontológ
    Platón y Aristóteles (siglos v-1V a. C.), la filosofía gri
    a su plena madurez y, en adelante, todo el pensar
    llevará de una u otra manera su sello. Estos dos pensa
    ocuparon de todos los grandes temas de esta disciplina: q Ser
    el conocimiento, la cosmología o física, la ética, la Política .
    la lógica (este último en el caso de Aristóteles). Además, crea.
    ron dos grandes sistemas: el idealista (Platón), que atribuye
    valor real a las ideas, y el realista (Aristóteles), que se basa en
    el valor de la experiencia sensible. El pensamiento de ambos
    filósofos está estructurado de tal modo que muchas de sus tesis
    filosóficas están presentes en autores posteriores.

    Periodo helenístico (filosofía ética). En esta etapa se sitúan


    dos corrientes filosóficas: el epicureísmo y el estoicismo (si-
    glos 1v-11 a. C.). El interés de los filósofos se centra ahora en
    cuestiones éticas, pues se vuelve al hombre, a su interioridad, a
    su salvación y a su felicidad. Este periodo representa, además,
    un cambio del sentido de la filosofía, que se convierte en un
    modo de vida, una actividad que puede procurar la felicidad.

    Periodo religioso (neoplatonismo). Representa la última etapa


    de la filosofía antigua. Su rasgo característico es la expresión
    de un fuerte sentimiento místico y un anhelo religioso de sal-
    vación. Destaca el pensador Plotino.

    La filosofía enla Edad Media

    Este periodo histórico está protagonizado por el cristianismo


    y, en alguna época, el islamismo (con el averroísmo) y el ju-
    daísmo. El cristianismo es fundamentalmente un sistema de
    vida que tiene como modelo a Cristo y como fin la salvación.
    En los primeros siglos de su existencia, entra en contacto con
    la filosofía griega y da origen a una síntesis de filosofía y Cris"
    tianismo: la filosofía medieval. Su temática principal es el es-
    tablecimiento de las relaciones entre razón y fe, es decir, entre
    filosofía y teología.

    La filosofía medieval se divide en dos grandes corrientes:

    - Patrística (siglos 1 al v). Su nombre deriva del pensamiento de


    los llamados santos padres. Representa el conjunto de reflexiones
    que durante los primeros siglos de la era Cristiana realiza
    ron los padres de la Iglesia ante la necesidad de usar conceptos
    filosóficos griegos para comprender la verdad revelada, formu-
    lar racionalmente sus dogmas y defender su doctrina. Destaca
    principalmente Agustín de Hipona,

    Escolástica (siglos x1 al x1v). Este término proviene de la palabra


    latina scholasticus y se aplicaba a quienes se ejercitaban en
    la enseñanza en las escuelas monacales. Como sistema perduró
    hasta el siglo xx. Se divide en tres periodos:

    + La primera escolástica (siglos x1 y XI1). En esta primera


    etapa se establecen las bases y el acuerdo total entre fe y
    razón, con notables influencias de Platón y san Agustín.
    Destacan Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.

    * Alta escolástica (siglos xn y XIV). En esta segunda etapa


    se elaboran los grandes sistemas filosófico-teológicos,
    con influencias de Aristóteles. Se considera parcial
    el acuerdo entre fe y razón. Destacan Alberto Magno y
    Tomás de Aquino.

    * Crisis de la escolástica (siglo xrv). En esta última fase


    se disuelve la escolástica, ya que se vislumbra una se-
    paración entre la fe y la razón. Destaca Guillermo de

    La filosofía en la Edad Moderna

    el renacimiento representa los albores de la Edad Moderna.


    se desarrolla entre los siglos xIv y xv1. Asistimos al paso de la
    la filosofía moderna, pues se produce un giro humanista. Frente
    al teocentrismo medieval, el Renacimiento opone un antropocentrismo
    un naturalismo cercano al ser humano.
    Tras el Renacimiento se entra en la Edad Moderna, El principal
    estimulo externo lo constituyeron las matemáticas y la fisica, asi
    como la expansión europea en el Renacimiento. El conocimiento humano
    es el gran protagonista. existen cuatro grandes sistemas:

    Racionalismo, Intenta solucionar problemas referidos al conocimiento


    humano. Los filósofos de esta corriente viven la revolución
    científica o nueva ciencia. Una de las características del
    racionalismo es ver en las matemáticas un saber que parte de
    principios básicos evidentes (axiomas) de donde Se deducen
    todas las verdades del sistema, que son universales y necesarias.
    Para los racionalistas el conocimiento de la realidad debe
    ser derivado de ideas O principios evidentes que son innatos,
    Destacan los pensadores René Descartes, Baruch Spinoza y
    Gottfried W. Leibniz.

    Empirismo. Sostiene que la filosofía debe olvidar los delirios


    de universalidad y necesidad, así como la especulación, para
    centrarse en la base del conocimiento. Este punto de partida es
    la experiencia sensorial, entendida como el conjunto de sensaciones
    que el sujeto recibe a través de la percepción externa
    e interna. Destacan John Locke, Thomas Hobbes, Francis Bacon,
    George Berkeley y David Hume.

    Criticismo de Kant. Este autor evita el dogmatismo y el escepticismo


    de la razón al reunir los contenidos del racionalismo y
    del empirismo. De esta forma logra una síntesis conciliadora
    entre ambas corrientes, pero a la vez la supera con el criticismo.
    Su gran preocupación fue investigar la naturaleza y los
    límites del conocimiento humano, así como averiguar si la metafísica
    es un saber científico o no (Crítica de la razón puro).
    Posteriormente, aplica su método crítico a la moral, que esta-
    blece como autónoma, formal y basada en el deber, la libertad
    y el imperativo categórico (Crítica de la razón práctica).

    Idealismo alemán. Tiene como representante principal a Hegel,


    quien, en su filosofía de la historia, revaloriza el Estado
    frente a la sociedad civil. Esto tendrá gran repercusión en los
    movimientos revolucionarios contemporáneos. También es
    importante su teoría dialéctica, que será revisada y asumida
    por el materialismo histórico. Otros representantes del idealismo
    aleman son Fichte y Schelling

    la Filosofia en la Edad Contemporánea

    Suele denominarse Epoca Contemporane a la compleja actividad


    filosofica desarrollada en los siglos XIX, XX y XXi no solo
    en Europa, sino también en América. Durante esta etapa se
    dieron varias aportaciones:

    Positivismo de Auguste Comte. Representa la primera


    oposición a Hegel. Comte rechaza la metafísica y aspiracion
    de un saber absoluto, y pretende implantar un sabe positivo
    científico, como base de una nueva organización politicca-social

    Marxismo. Recoge los fundamentos lógicos de la dialéctica


    hegeliana, pero, al mismo tiempo, su filosofía materialista
    representa una segunda reacción radical al idealismo absoluto
    de Hegel. La obra de sus dos máximos representantes, Karl
    Marx y Friedrich Engels, adquiere un gran significado no solo
    crítico-filosófico, sino también en el ámbito de la política, la
    economía y las organizaciones sociales, como, por ejemplo,
    los sindicatos. No se trata solo de interpretar la realidad (teoría)
    sino sobre todo de transformarla (praxis).

    Vitalismo. Su principal representante es Friedrich Nietzsche,


    quien aporta como gran innovación en la filosofía la defensa de
    la vida y de lo irracional frente a la racionalidad de la ciencia
    y de los fenómenos fisicoquímicos. En España destacará posteriormente
    la teoría raciovitalista de Ortega y Gasset.

    Existencialismo. Reivindica la originalidad y peculiaridad de


    la existencia individual. Esta corriente filosófica otorga prioridad,
    por tanto, a la existencia frente a la esencia, pero también
    ala vida frente a la razón, a la praxis frente a la teoría y a la
    libertad frente a la determinación. Destacan Soren Kierkegaard,
    Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre y Albert Camus.

    Filosofía analítica. Es una corriente filosófica que considera


    Que los errores de pensamiento son fundamentalmente errores
    lingiíísticos y, por tanto, centra su atención en temas lógicos y
    epistemológicos, así como en el contexto del análisis del lenguaje.
    Sus máximos representantes son Ludwig Wittgenstein,
    Bertrand Russell y George Edward Moore.

    Neopositivismo. No acepta la metafísica en la convicción de


    que no hay más conocimiento auténtico que el que proporcionan
    las ciencias empíricas o experimentales. Su principal pensador
    es Rudolf Carnap.

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