Canto I Divina Comedia

DIVINA COMEDIA
CANTO I
La Divina Comedia es un poema épico alegórico, poema porque está escrito en versos, épico porque
narra, y alegórico porque utiliza un sistema de símbolos que trascienden la realidad. Su autor es el poeta
Dante Alighieri (Italia- SXIII-XIV). Dante personaje es el narrador y cuenta un viaje imaginario
realizado por los tres ríenos de ultratumba: Infierno, Purgatorio y Paraíso. El poema se divide en tres
grandes cánticas que llevan el nombre de cada uno de los reinos. Cada cántica se divide en treinta y tres
cantos, el infierno tiene uno más que funciona como introducción, en total son cien cantos. El número
tres que se reitera tantas veces está relacionado con la Santísima Trinidad, toda la obra está imbuida de
un profundo espíritu religioso, lo que dio lugar a que el poeta Bocaccio le diera el apelativo de Divina.
El canto uno es un prólogo, donde el poeta realiza una reflexión acerca de su vida. Comienza la obra
con la expresión “a la mitad del viaje de mi vida” el promedio de vida en la Edad Media sería de unos
setenta años, la mitad entonces unos treinta y cinco, sería aproximadamente la edad del poeta cuando
escribe la obra. “Selva oscura”, es una metáfora de la vida de pecado, el poeta utiliza toda una serie de
símbolos para expresar sus ideas, lo que convierte al poema en una alegoría. Hay una triple adjetivación,
se la define a la selva como salvaje, áspera y espesa. Salvaje porque en una selva predominan los
animales que se dejan llevar por los instintos, y según Dante el hombre cuando cae en el pecado es
porque se deja llevar por los instintos y no utiliza la razón. “Áspera”, una selva está llena de obstáculos
que lastiman, cuando el hombre sale de la vida de pecado, sale con marcas. “Espesa”, la vegetación
abundante no permite ver la luz del sol, y la oscuridad del pecado no deja ver la luz del bien.
Hay una anticipación, cuando el narrador dice “recuerdo”, significa que ya salió del pecado. Este
recuerdo le produce más temor que la muerte, se destaca lo peligroso de la vida del pecado. El poeta
entiende que es fácil caer en el pecado, lo difícil es salir, se refiere a ello a través de una metáfora
“adormecido”. A través de un símil, (comparación elaborada) el narrador compara al pecador con un
náufrago que al salir del mar siente todo el pánico que vivó allí, al igual el pecador cuando logra salir
siente ese miedo por lo que vivió en esa vida de pecado. Para dar la idea de ascenso utiliza otro
símbolo, una colina, por las dificultades que presenta subir. En este ascenso el hombre se va a encontrar
con obstáculos que son los pecados que lo acechan, están simbolizados a través de tres fieras, son los
pecados que Dante considera más peligrosos para el hombre, los presenta en orden ascendente, el
primero sería el menos grave. La primera fiera que se le aparece es la pantera, es un animal peligroso,
pero su apariencia es seductora, llamativa, como el pecado de lujuria, que es el exceso de pasiones
carnales. El “loco amor”, amor rechazado por el “Dolce Stil Nuovo”, corriente a la que pertenecía
Dante. Desde el punto de vista político se refiere al caos político, a la corrupción que imperaba en
Florencia en la época de Dante. Pero la estación en la que se encuentra, la primavera, época del renacer
cuando se supone que fue creado el mundo, le da esperanzas de sortear este obstáculo y lo hace,
continúa el camino. Pero otra fiera se le aparece. Es un león, presentado con la cabeza erguida,
simboliza la soberbia, el exceso de orgullo, reflejado en una imagen hiperbólica “que hasta el aire
parecía temerle”. Representa además la soberbia de papas y emperadores. Es un animal más peligroso
que la pantera. Pero el narrador logra sortearlo y continúa el ascenso, siempre cuidando de afirmar el pie
que va debajo. Pues cuando se trata de salir del pecado cualquier descuido puede llevar al hombre
nuevamente al pecado. Pero una nueva fiera se aparece, una loba, esta fiera si le produce tal pánico que
cree que no podrá salir del pecado, lo hace retroceder. Representa la avaricia, que hace tan desgraciada a
las personas que nunca se conforman con lo que tienen, siempre quieren más, por ello la presenta como
demacrada a la loba. Desde el punto de vista político se refiere a la codicia de los papas y emperadores.
Cuando se cree perdido, Dante ve una figura, es un espíritu, éste le habla, comienza mencionando a
sus padres, su patria, a la época en que perteneció, del emperador Augusto. Es Virgilio, poeta de la
antigüedad clásica, a quien Dante considera su maestro, Virgilio representa la razón, y será quien lo
guiará en su viaje por el Infierno y el Purgatorio. No por el Paraíso porque vivió antes de Cristo, por allí
lo guiará Beatriz su musa inspiradora que es un alma pura.
Dante entiende que para llegar a Dios, la razón debe ir acompañada de la fe y el amor divino.

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