El Enriquecimiento Del Espíritu Bachelard
El Enriquecimiento Del Espíritu Bachelard
El Enriquecimiento Del Espíritu Bachelard
Recepción: 06-10-06
Aprobación: 25-10-06
Resumen
El espíritu es una noción recurrente trabajada en la historia de la
filosofía. Gastón Bachelard nos propone una muy particular manera de
concebir lo que entendemos por espíritu y cómo la filosofía y la ciencia
pueden contribuir a su enriquecimiento. El presente trabajo muestra
esta concepción del espíritu, al tiempo que algunas de sus implicaciones
más significativas, rastreando las principales nociones para lograrlo.
Abstract
Bachelard fue, antes que todo, hombre de ciencia. Sus primeros estudios
profesionales versan sobre matemáticas. En 1912 se licenció en matemáticas.
Más tarde iniciará sus estudios sobre filosofía. El conocimiento de ambas
ramas del ejercicio racional darán lugar a un espacio híbrido en donde ni
todo es ciencia ni todo es filosofía; más bien, reflexión filosófica sobre la
ciencia o epistemología. Espacio que no se ubica totalmente dentro de la
filosofía pero tampoco dentro de la ciencia.
El ejercicio epistemológico de Bachelard es evolutivo, no se da de
una vez y para siempre. Pueden distinguirse con cierta claridad dos
grandes ejes de su desarrollo: la primera en su obra La formación del
espíritu científico. Contribución a un psicoanálisis del conocimiento
objetivo. La segunda en las obras tituladas El compromiso racionalista y
la filosofía del no. Ensayo de una filosofía de un nuevo espíritu científico.
En la primera, el psicoanálisis tendrá una relevancia significativa, en la
segunda, si bien estará presente no tendrá la misma relevancia.
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3
Gastón Bachelard (1997), La formación del espíritu científico. Contribución a
un psicoanálisis del conocimiento objetivo, México, Siglo xxi Editores, p. 13.
4
Ibid., p. 15.
GASTÓN BACHELARD: CONTRIBUCIONES AL ENRIQUECIMIENTO DEL ESPÍRITU 133
conocimientos hacia él. La filosofía del no, como la llamó este autor,
está decidida a confrontar este obstáculo. Decir no a una filosofía que
lo explica todo por medio de un solo principio es dar apertura a otras
posibles experimentaciones. Decir no es salir del dogmatismo en el
cual se encuentra entrampada tanto la ciencia como la filosofía. Ambas
requieren de una filosofía del no.
El punto de convergencia de ambas actividades es el conocimiento.
Las dos trabajan incansablemente en pos del conocimiento. Haciendo
una revisión sobre el trabajo epistemológico de su tiempo Bachelard
encuentra que la filosofía lo plantea desde un punto de vista
general, pretende siempre el qué del conocimiento, precisar qué es
el conocimiento Por esta razón su actividad tiende hacia lo general.
Explicar el conocimiento a través de principios generales es el punto
culminante del trabajo filosófico sobre la ciencia: “manteniéndose fuera
del espíritu científico, el filósofo cree que la filosofía de las ciencias puede
limitarse a los principios de las ciencias, a los temas generales; o también
ciñéndose estrictamente a los principios, el filósofo supone que la filosofía
de las ciencias tiene por misión enlazar los principios de las ciencias
con los principios de un pensamiento puro que podría prescindir de los
problemas de la aplicación efectiva”.8 Cuando la filosofía reflexiona en
torno a la ciencia se embarca en lo general e inevitablemente pierde de
vista la variedad de los hechos.
Por su parte, la actividad realizada por los científicos permanece
inevitablemente demasiado apegada a los hechos. Racionalizar los
hechos, construir una teoría capaz de explicar el hecho es la función
asignada al conocimiento. Empirismo y racionalismo. Hecho y teoría.
Se complementan en una dirección única: del hecho a la teoría. La
especulación filosófica sobre el proceder de la ciencia no es asunto de los
científicos y cuando la hacen tiene más la función de una recopilación
histórica que de un verdadero análisis.
Tratará entonces de construir una reflexión filosófica sobre la ciencia
o epistemología, siguiendo algunos desarrollos científicos recientes,
capaz de superar la limitación filosófica de la generalidad y la sumisión
científica al hecho.
Contra la filosofía el punto radica en evitar la generalización fácil. En
evitar hablar sobre la ciencia desde fuera de la ciencia y sólo tomando en
8
Gaston Bachelard (2003), La filosofía del no. Ensayo de una filosofía de un nuevo
espíritu científico, Buenos Aires, Argentina, Amorrortu, p. 8.
136 ÓSCAR JUÁREZ ZARAGOZA
Bibliografía