Vera TPdeCLASE1

Eliana Vera – RRPP – TPdeCLASE1
‌
(1) Umberto Eco: dejó de lado a la antropología simbólica y se dedicó a entablar la
relación existente entre los conceptos de cultura y comunicación. Al respecto, el
reconocido semiótico define concretamente en su libro La estructura ausente: introducción
a la semiótica (1973): “Toda cultura es comunicación y existe humanidad y sociabilidad
solamente cuando hay relaciones comunicativas”. En esta obra, Eco expone con claridad
que la semiótica no es solamente la ciencia de los signos reconocidos en cuanto a tales,
sino que se puede considerar igualmente como la ciencia que estudia todos los
fenómenos culturales como si fueran sistemas de signos, partiendo de la hipótesis de que
en realidad todos los fenómenos culturales son sistemas de signos, o sea, que la cultura
esencialmente es comunicación. “En la cultura cada entidad puede convertirse en un
fenómeno semiótico. Las leyes de la comunicación son las leyes de la cultura. La cultura
puede ser enteramente estudiada bajo un punto de vista semiótico. La semiótica es una
disciplina que puede y debe ocuparse de toda la cultura”
(2) Clifford Geertz: el enfoque sobre la cultura que primará desde la aparición de esta
postura teórica será semiótico, entendiendo que el ser humano está inserto en tramas de
significaciones que él crea pero que al mismo tiempo lo definen. En su libro La
interpretación de las culturas afirma: “El concepto de cultura que propugno y cuya utilidad
procuran demostrar los ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico.
Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significación
que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la
cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una
ciencia interpretativa en busca de significaciones. Lo que busco es la explicación,
interpretando expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie” (1973, p. 20). El
autor, en la tarea de reformular la antropología, redefinió el concepto de cultura y su
impacto en el ser humano. Geertz es considerado padre de la antropología simbólica, al
entender que la cultura es “un sistema de concepciones heredadas y expresadas en
formas simbólicas por medios con los cuales los hombres comunican, perpetúan y
desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida”. Símbolos,
(3) Franz Boas: Boas se opone a la idea de unilinealidad evolutiva y al etnocentrismo
cultural. Sostiene que las investigaciones se deben centrar en culturas específicas, a
partir del análisis de rasgos determinados que caracterizan a esa cultura hacia la
construcción de una idea de comunicación concreta y la búsqueda de explicaciones en
sus circunstancias históricas. A diferencia del evolucionismo va a utilizar en sus
investigaciones un método inductivo, es decir que va de lo específico y particular a lo
general. Desde el culturalismo de Boas se sostiene que un hábito cultural únicamente
puede entenderse en el marco de un universo específico de sentido. No se pueden
estudiar prácticas o creencias diferentes de las nuestras fuera de sus contextos y a partir
de nuestros propios valores, ya que esa acción implicaría el desconocimiento de la
diversidad humana y la presuposición de superioridad de una cultura por sobre otra.
(4) Kroeber/Kluckhonh: La cultura consiste en patrones de comportamiento, explícitos o
implícitos; adquiridos y transmitidos mediante símbolos, que constituyen los logros
distintivos de los grupos humanos, incluyendo su plasmación en objetos. El núcleo
esencial de la cultura se compone de ideas tradicionales, y especialmente los valores

asociados a ellas. Los sistemas de culturas pueden ser considerados, por una parte,
como productos de la acción, y por otra como elementos de la acción futura. Cultura en
símbolos. transmisiones
(5) Edward Tylor: La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es ese todo
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de una sociedad”. La definición derrumba la asociación del significante
cultura al concepto de “alta cultura” y reconoce a todos los seres humanos como seres
culturales, aunque en diferentes instancias. Al mismo tiempo, la amplitud de la descripción
colaboró en forma directa con su vigencia. La definición derrumba la asociación de la
significante cultura al concepto de “alta cultura” y reconoce a todos los seres humanos
como seres culturales, aunque en diferentes instancias. Al mismo tiempo, la amplitud de
la descripción colaboró en forma directa con su vigencia.
(6) Stuart Hall: El reconocido sociólogo jamaiquino Stuart Hall en Estudios Culturales 1983
afirma: “Todas las maneras de comunicarse, el lenguaje y los medios de comunicación en
sus sentidos más amplios, y no solo en el sentido estrecho de la comunicación como
transmisión de información-, proporcionan conductos a través de los cuales los individuos
que pertenecen a una comunidad, cultura o sociedad intercambian y refinan sentidos que
comparten por medio de los cuales definen colectiva y socialmente lo que están viviendo”
La revolución de los Estudios Culturales, que tuvo en Hall a uno de sus padres
fundadores, radica en entender que la comunicación no es un mecanismo automático que
puede analizarse desde una lógica unidireccional que va desde un emisor hacia un
receptor pasivo, sino que el rol de los individuos que forman y son formados por un
lenguaje es activo en partes iguales. En ese intercambio simbólico existen estrategias,
expectativas, objetivos e interpretaciones diversas por partes de los protagonistas que
manifiestan la importancia del contexto social y de las normas, valores, usos y costumbres
que están establecidos en el grupo o comunidad a la que pertenecen.
(7) Bronisław Malinowski: Para el autor, la cultura se conforma por múltiples elementos
(órganos) que son solidarios entre sí. La necesidad crea al órgano. Es decir que la cultura
se constituye como respuesta a las necesidades del ser humano. Asimismo, la necesidad
conduce a la organización que a su vez precisa de instituciones. Las necesidades más
urgentes del ser humano (alimentación, vivienda, satisfacción sexual, etc.), según
Malinowski, encuentran una respuesta en la existencia de instituciones correspondientes.
El cambio cultural, entonces, es una consecuencia de la variación de las necesidades de
los individuos o los grupos.
(1) Umberto Eco: https://www.youtube.com/watch?v=WOEyIgsR40s
En esta propaganda de vacunación creada por AFA, usan una compilación de frases
icónicas de ex directores técnicos motivando a la población argentina, a cuidarse y seguir
poniendo lo mejor de cada uno en esta situación actual. En una cultura tan futbolera como
es la argentina, usaron para comunicar, transmitir y motivar, un elemento fundamental de
nuestra cultura, teniendo en cuenta la importancia que estas personas tienen en la
población.
(2) Clifford Geertz: los egipcios plasmaron su historia en estos símbolos, estos símbolos
no solo relataban historias, sino que también hablaban sobre su religión y reglas. Si
mediante los símbolos el hombre comunican y expresan mediante formas simbólicas, esto
lo ejemplifica.
(3) Franz Boas: Esta imagen es de un reality argentino, donde una familia de ciudad vivía
por un tiempo en un país distinto, con una tribu de ese país. Franz Boas, afirma que no se
puede investigar sobre otra cultura si no sos parte de ella. Esta familia al estar ‘’adentro’’
de esa tribu, aprendió valores, costumbres y vio que no todos tenemos la misma cultura ni
realidad.
(4) Kroeber/Kluckhonh: Hay

familias que tienen como tradición las reuniones para comer, lo entendido del texto es que
las costumbres se transmiten, por ejemplo las tradiciones, uno observando las
costumbres de alguien, puede imaginar cómo descendientes de esa persona pueda llegar
a comportarse. O también los modales, ya que son conductas transmitidas o adquiridas.
(5)Edward Tylor: En esta imagen se puede observar objetos usados para magia de
diferentes culturas, Edward Tylor reconoce a todos los seres humanos como seres
culturales, para estudiar la cultura hay que incluir conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, costumbres. La imagen tiene elementos de diferentes culturas.
(6) Stuart Hall:
La imagen elegida es la de un discurso

político del ex presidente de Estados Unidos, Barack Obama, Stuart Hall habla sobre las
estrategias, expectativas, objetivos e interpretaciones diversas que existen en este
intercambio simbólico. La importancia que hay entre lo que interpreta el receptor y lo que
pueda llegar a transmitir el emisor del mensaje.
(7) Para la definición de cultura de Bronisław Malinowski, se eligió esta imagen de unos
jóvenes usando barbijo mientras
conversan, debido a la situación actual
de la pandemia, hubo muchos cambios,
una de ellas es el uso del barbijo, ya es
parte del día a día, uno sale de su casa
sin barbijo y sabe que lo debe llevar,
también está mal visto no usarlo. La
necesidad de no contagiarnos ni
transmitir enfermedades, nos llevó a
este cambio cultural.
CONCEPTO PROPIO DE CULTURA: La

cultura es lo que nos hace ser lo que somos, nos identifica, nos impone principios,
valores, nos hace sentir cómodos en un lugar (o no), nos permite comunicarnos y
compartir.

Vera TPdeCLASE1

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Vera TPdeCLASE1

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Vera TPdeCLASE1

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Eliana Vera – RRPP – TPdeCLASE1

esencial de la cultura se compone de ideas tradicionales, y especialmente los valores

(4) Kroeber/Kluckhonh: Hay

(6) Stuart Hall:

La imagen elegida es la de un discurso

CONCEPTO PROPIO DE CULTURA: La

También podría gustarte