UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO

ESCUELA DE POSTGRADO
TESIS

PROPUESTA DE PROGRAMA CURRICULAR BASADO EN EL

ENFOQUE INTERCULTURAL PARA DESARROLLAR LA IDENTIDAD
CULTURAL DE LOS ESTUDIANTES DEL QUINTO GRADO EN LA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA N° 10059 – “JUAN GALO MUÑOZ
PALACIOS”- FERREÑAFE, REGIÓN LAMBAYEQUE - 2016

PARA OBTENER EL GRADO DE DOCTOR

EN EDUCACIÓN

AUTOR:
MG. VICTOR ANDRÉS LANEGRA PERLA

ASESORA:
DRA. NORMA DEL CARMEN GÁLVEZ DÍAZ

LINEA DE INVESTIGACIÓN
INNOVACIONES PEDAGÓGICAS

CHICLAYO – PERÚ
2017
 PAGINA DE JURADO

Dr. Juan Pedro Soplapuco Montalvo

Presidente

Dra. Reneé Susana Toso de Vera

Secretaria

Dra. Norma Del Carmen Gálvez Díaz

Vocal

ii
 DECLARACIÓN JURADA

Yo, Lanegra Perla Victor Andrés egresado (a) del Programa de Maestría ( ) Doctorado ( X ) en Educación
de la Universidad César Vallejo SAC. Chiclayo, identificado con DNI N° 17431414

DECLARO BAJO JURAMENTO QUE:

1. Soy autor (a) de la tesis titulada: PROPUESTA DE PROGRAMA CURRICULAR BASADO

EN EL ENFOQUE INTERCULTURAL PARA DESARROLLAR LA IDENTIDAD CULTURAL
DE LOS ESTUDIANTES DEL QUINTO GRADO EN LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA N°
10059 – “JUAN GALO MUÑOZ PALACIOS”- FERREÑAFE, REGIÓN LAMBAYEQUE -
2016.
2. La misma que presento para optar el grado de: Doctor en Educación.
3. La tesis presentada es auténtica, siguiendo un adecuado proceso de investigación, para la cual se
han respetado las normas internacionales de citas y referencias para las fuentes consultadas.
4. La tesis presentada no atenta contra derechos de terceros.
5. La tesis no ha sido publicada ni presentada anteriormente para obtener a l g ú n grado académico
previo o título profesional.
6. Los datos presentados en los resultados son reales, no han sido falsificados, ni duplicados, ni
copiados.

Por lo expuesto, mediante la presente asumo frente a LA UNIVERSIDAD cualquier responsabilidad que
pudiera derivarse por la autoría, originalidad y veracidad del contenido de la tesis así como por los
derechos sobre la obra y/o invención presentada. En consecuencia, me hago responsable frente a LA
UNIVERSIDAD y frente a terceros, de cualquier daño que pudiera ocasionar a LA UNIVERSIDAD o
a terceros, por el incumplimiento de lo declarado o que pudiera encontrar causa en la tesis presentada,
asumiendo todas las cargas pecuniarias que pudieran derivarse de ello. Así mismo, por la presente me
comprometo a asumir además todas las cargas pecuniarias que pudieran derivarse para LA UNIVERSIDAD
en favor de terceros con motivo de acciones, reclamaciones o conflictos derivados del incumplimiento de
lo declarado o las que encontraren causa en el contenido de la tesis.

De identificarse a l g ú n tipo de falsificación o que el trabajo d e investigación haya sido publicado

a n t e r i o r m e n t e ; asumo las consecuencias y sanciones que de mi acción se deriven, sometiéndome a la
normatividad vigente de la Universidad César Vallejo S.A.C. Chiclayo; por lo que, LA UNIVERSIDAD podrá
suspender el grado y denunciar tal hecho ante las autoridades competentes, ello conforme a la Ley 27444 del
Procedimiento Administrativo General.

Pimentel, 21de marzo de 2017

Firma
Nombres y apellidos: Victor Andrés Lanegra Perla.
DNI: 17431414

iii
DEDICATORIA

A mis padres que me enseñaron a ser

responsable y a superarme cada día, ellos
son mi inspiración y los seres que más amo
en esta vida.

Víctor Andrés

iv
AGRADECIMIENTO

A Dios dador de vida por permitirme

continuar en este mundo y darme el
impulso por seguir avanzando y superar
retos en esta hermosa profesión

Víctor Andrés

v
PRESENTACIÓN

Señores Miembros del Jurado;

Teniendo en cuenta las normas que rigen la elaboración y sustentación de Tesis de

la Escuela de Postgrado de la Universidad César Vallejo, para elaborar la Tesis
de Doctorado, se presenta el trabajo de investigación denominado: “Propuesta de
Programa Curricular basado en el Enfoque Intercultural para desarrollar la identidad
cultural de los estudiantes del quinto grado en la institución educativa N° 10059 –
“Juan Galo Muñoz Palacios”– Ferreñafe” Región Lambayeque 2016.

La investigación se justifica porque presenta relevancia social, puesto que

responde a una problemática real y actual, ofreciendo aportes teóricos
metodológicos y pedagógicos para favorecer el desarrollo de la identidad cultural
en los estudiantes del quinto grado de primaria.

Es indispensable para mi contribuir con la mejora del proceso de enseñanza

que permita desarrollar la identidad cultural de los estudiantes en relación con las
dimensiones de Identidad geográfica, histórica y de conocimiento y practica de
manifestaciones culturales, lo que permitirá que el estudiante sea un difusor de su
cultura y la muestre con orgullo a los que no la conocen.

Señores miembros del jurado esperando que esta investigación sea

evaluada y merezca ser aprobada.

El autor

vi
 ÍNDICE
PÁGINA DE JURADO ............................................................................................. ii
DECLARACIÓN JURADA ...................................................................................... iii
PRESENTACIÓN ................................................................................................... vi
RESUMEN ............................................................................................................. ix
ABSTRACT ............................................................................................................. x
CAPÍTULO I: INTRODUCCIÓN............................................................................ 11
I. INTRODUCCIÓN .............................................................................................. 12
1.1. Realidad Problemática ............................................................................... 12
1.2. Trabajos previos......................................................................................... 15
1.3. Teorías relacionadas al tema ..................................................................... 19
1.4. Formulación del problema .......................................................................... 35
1.5. Justificación del estudio ............................................................................. 35
1.6. Objetivos .................................................................................................... 36
1.6.1 Objetivo general................................................................................ 36

1.6.2 Objetivos específicos ........................................................................ 36

CAPÍTULO II: MÉTODO ....................................................................................... 37

II. MÉTODO.......................................................................................................... 38
2.1. Tipo y diseño de investigación ................................................................... 38
2.2. Variables, Operacionalización .................................................................... 38
2.3. Población y muestra ................................................................................... 41
2.4. Técnicas e instrumentos de recolección de datos, validez y confiabilidad . 42
2.5. Métodos de análisis de datos ..................................................................... 44
2.6. Aspectos éticos .......................................................................................... 45
CAPÍTULO III: RESULTADOS ............................................................................. 46
III. RESULTADOS ................................................................................................ 47
3.2.- Propuesta ..................................................................................................... 49
CAPÍTULO IV: DISCUSIÓN ................................................................................. 65
V. CONCLUSIONES ............................................................................................ 68
VI. RECOMENDACIONES ................................................................................... 69
VIII. REFERENCIAS ............................................................................................ 70
ANEXOS .............................................................................................................. 73

vii
 INDICE DE TABLAS

Pág.

Tabla N° 1: Población de estudiantes del quinto grado de la 41

I.E. N° 10059 “Juan Galo Muñoz Palacios” de Ferreñafe.

Tabla N° 2: Población de docentes de la I.E. N° 10059 41

“Juan Galo Muñoz Palacios” de Ferreñafe.

Tabla N° 3: Nivel de desarrollo de la Identidad Cultural de los estudiantes 47

Tabla N° 4: Nivel de conocimiento del enfoque intercultural y los procesos 48

didácticos del área Personal Social de los docentes

ÍNDICE DE FIGURAS

Figura 1. Secuencia para generar tabla de frecuencias 44

viii
RESUMEN
Considerando que actualmente existen dificultades para desarrollar y
fortalecer la identidad cultural en los estudiantes de un espacio socio-geográfico
determinado, dado que los docentes no cuentan con estrategias metodológicas
adecuadas, se plateo la investigación que tuvo como objetivo: Diseñar un programa
curricular con enfoque intercultural para desarrollar la identidad cultural en los
estudiantes del quinto grado de la Institución Educativa N° 10059 – “Juan Galo
Muñoz Palacios”- Ferreñafe Región Lambayeque. El marco teórico se ha
sistematizado considerando las variables de investigación.

El tipo de investigación fue de tipo descriptivo propositivo y el diseño

responde al de una investigación no experimental descriptiva. Los instrumentos de
recolección de datos utilizados fueron una escala de valoración de la identidad
cultural en los estudiantes y una ficha de autoevaluación para conocer el nivel de
conocimiento del enfoque intercultural y los procesos didácticos del área Personal
Social para los docentes, los mismos que contaron con la validez de tres expertos
y se obtuvo una confiabilidad de 0,974 lo que significó que el instrumento se
considere confiable. La muestra fue censal estuvo conformada por 35 estudiantes
y 30 docentes.

Dentro de los resultados más relevantes se destacan: Un significativo

porcentaje de estudiantes (40%) cuyo nivel de identidad cultural está en el nivel de
inicio y de igual forma una porcentaje significativo (23,3%) de docentes cuyo
conocimiento del enfoque intercultural y los procesos didácticos del área personal
social requiere ser fortalecido lo que permitió elaborar la propuesta denominada
Programa Curricular basado en el enfoque intercultural para el desarrollo de la
identidad cultural. Se concluye que es necesario conocer la realidad educativa en
sus aspectos críticos a partir de ello formular propuestas metodológicas como
alternativas innovadoras para la solución de problemas.

Palabras clave: Propuesta de programa, enfoque intercultural, enfoque de área,

procesos didácticos.

ix
ABSTRACT
Thinking that nowadays difficulties exist to develop and to strengthen the
cultural identity in the students of a space geographical certain partner, provided
that the teachers do not possess methodological suitable strategies, I silver the
investigation that had as aim: To design a program curricular with intercultural
approach to develop the cultural identity in the students of the fifth degree of the
Educational Institution N ° 10059 - "Juan Galo Muñoz Palacios" - Ferreñafe. The
theoretical frame has been systematized considering the variables of investigation.

The type of investigation was of descriptive type propositivo and the design
answers that of a not experimental descriptive investigation. The instruments of
compilation of used information were a scale of valuation of the cultural identity in
the students and a card of autoevaluation to know the level of knowledge of the
intercultural approach and the didactic processes of the Personal Social area for the
teachers, the same ones that possessed the validity of three experts and a reliability
of 0,974 obtained what meant that the instrument is considered to be reliablly. The
sample was sensual was shaped by 35 students and 30 teachers.

Inside the most relevant results they are outlined: A significant percentage of
students (40 %) whose level of cultural identity is in the level of beginning and of
equal form one significant porcentaje (23,3 %) of teachers whose knowledge of the
intercultural approach and the didactic processes of the personal social area it
needs to there be strengthened what allowed to elaborate the offer named Program
Curricular based in the intercultural approach for the development of the cultural
identity. One concludes that it is necessary to know the educational reality in his
critical aspects from it to formulate methodological offers as innovative alternatives
for the solution of problems.

Key words: Offer of program, intercultural approach, approach of area, didactic

processes.

x
CAPÍTULO I: INTRODUCCIÓN

11
I. INTRODUCCIÓN

1.1. Realidad Problemática

La sociedad por naturaleza es dinámica y cambiante y los procesos
que en su interior se desarrollan y lo sostienen como tal también
experimentan cambios difíciles de analizarlos e interpretarlos desde un
enfoque estático y conservacionista, según Carrasco (2006), las diferentes
formas de manifestaciones culturales, las personas involucradas, las
organizaciones e instituciones, todas ellas en conjunto vivencian y participan
de extremos cambios que para poder comprenderlos exige del manejo de
categorías sociológicas que deben ir más allá de lo neta y exclusivamente
descriptivos, de ninguna manera se puede reducir la realidad cultural al plano
de comunidades aisladas y de formas de vida estáticas y detenidas en el
espacio y el tiempo.

Como afirma Carrasco, en cuanto la cultura sea dinámica sujeto a

cambios permanentes, la identidad cultural no escapa a esta tendencia y en
el mundo actual los cambios son cada vez más intensos y en tiempos cada
vez más cortos, en ese sentido tratar de formar o educar para tener una
identidad cultural estática es una utopía, lo ideal es formar a un ciudadano
que pueda fortalecer su identidad cultural enriqueciéndolo con los cambios y
dinámicas de desarrollo de la sociedad, sin caer en la alienación y
enajenación, sin ser absorbido e invadido por manifestaciones culturales
totalmente ajenas a su contexto.

Frente a un mundo que experimenta cambios inesperados que exige

de inmediatas acciones de adaptación por parte de las personas al entorno
a la par de cambios en sus formas de vida cotidianas, capacitación
permanente para el desempeño en el trabajo, en esta realidad de múltiples
e inmensas transformaciones en la dinámica de la sociedad la educación
debe asumir un rol formativo, que busque del desarrollo de las personas
como miembros de un colectivo, que comprenda que la cultura no es estática
y que la aceptación y valoración de la diversidad es fundamental para la
convivencia pacífica, cooperativa y colaborativa. Los espacios educativos y

12
pedagógicos deben considerar la convivencia y enriquecimiento del
desarrollo a partir de la diversidad en las creencias, costumbres, intereses,
necesidades y manifestaciones culturales de los estudiantes, a partir de ello
construir una identidad cultural en permanente desarrollo.

En nuestro país se puede observar diferentes hechos que demuestran

que existe una frágil identidad tanto en lo personal como en lo colectivo, el
rechazo a ciertos indicadores y dimensiones de la identidad cultural, pero
aún el tratar de negar parte de nuestra identidad son realidades que existen
en nuestro país, es necesario que desde la escuela se reformule la
valoración de nuestra cultura y se diseñe estrategias para el fortalecimiento
y desarrollo de nuestra identidad cultural.

Según Valdivia (2012), actualmente, existe una disminución de la

identidad cultural de los peruanos respecto de su cultura a favor de
características culturales extranjeras. Una manifestación de esta progresiva
pérdida de la identidad cultural de los jóvenes peruanos es el rechazo hacia
los apellidos étnicos de origen Quechua y/o Aymara. Este fenómeno se viene
observando de manera evidente en los últimos años, en la Universidad
Nacional Jorge Basadre Grohmann de Tacna, una cantidad importante de
estudiantes de origen étnico perteneciente a la cultura aymara, muestran
actitudes no favorables hacia los apellidos étnicos de origen regional andino;
peor aún, el cambio de apellidos étnicos de origen quechua y aymara por
otros de origen español y otros, es algo muy conocido en la ciudad de Tacna.
(p. 10).

En el Perú coexisten una gran variedad de etnias tanto en la costa,

sierra y selva, por ello la mayoría de la población peruana encuentra una
gran dificultad para desarrollar una identidad cultural común y que pueda
fortalecerse, surgiendo una serie de conflictos discriminatorios de la
población de la costa respecto a los de la sierra, de la población urbana
respecto a los de las zonas rurales, ello se puede advertir en las aulas de las
diferentes instituciones educativas.

Según Gil, B (2005), la región Lambayeque en la dimensión cultural

es el resultado de una mistura de manifestaciones culturales provenientes

13
de una población de orígenes ancestrales de culturas de la costa, de la sierra
y de poblaciones migrantes provenientes de la vertiente europea a partir de
la llegada de los españoles, estas condiciones y factores vinculados han ido
configurando una sociedad con cultura única en permanente desarrollo que
resalta en el escenario nacional y crece cada vez más como destino turístico
nacional e internacional. (p.24)

En base a las consideraciones anteriores, es necesario considerar en

las diferentes políticas regionales y locales implementar algunos que permita
aprovechar la riqueza cultural de la región para fortalecer las competencias,
capacidades y manifestaciones culturales tradicionales y a partir de ello
construir una identidad cultural dinámica con apertura al mundo y de
valoración de la diversidad local y otras culturas con las que el ser humano
pueda interactuar y encontrar en ello la plataforma de desarrollo personal y
colectivo.

A nivel de la I.E. N° 10059 “Juan Galo Muñoz Palacios” se puede

observar indicadores sobre la falta de identidad cultural, lo que se refleja en
los comportamientos que a continuación se mencionan:

 El limitado reconocimiento y práctica de nuestras tradiciones folclóricas

regionales, generándose muestras de burla y apatía por lo nuestro.
 Apropiación de modas y patrones culturales foráneos dejando de lado las
raíces culturales y folclóricas autóctonas, perdiendo con ello valores e
identidad cultural.
 Diseño y desarrollo de un currículo que no considera la geografía, historia
y manifestaciones culturales locales, dándose prioridad al desarrollo de
competencias académicas, descuidando cultivar sentimientos de
pertenencia y arraigo por lo nuestro.
 Los medios de comunicación, televisión e internet, están influyendo de
manera negativa en el comportamiento del niño haciendo que sean
imitadores de tendencias, bailes y costumbres ajenas y que muchas
veces desnaturalizan el desarrollo humano.

14
1.2. Trabajos previos
A nivel internacional

Rojas, M (2011), en su trabajo de investigación “Identidad cultural e

integración: Desde la ilustración hasta el romanticismo latinoamericanos”
afirma:

La identidad cultural es una categoría amplia y compleja, que como

identidad en la diferencia contiene, en correlación, las mismisidad y la
alteralidad, el yo y el otro, de aquí su carácter inclusivo; representando
una identidad colectiva como horizonte de sentido, con capacidad de
autorreconocimiento y distinción, la cual caracteriza la manera común de
vivir en el tiempo y el espacio del ser humano; expresando el quehacer
del hombre en el proceso de creación y re-creación comunicativa; la cual,
como síntesis de múltiples determinaciones o dimensiones, comporta un
universal concreto-situado, es decir, un aquí y ahora, respondiendo a las
preguntas qué he sido, qué soy y qué papel habré de desempeñar en el
presente y futuro. (p. 58).

La identidad cultural, no puede ser considerada y desarrollada solo

como una cuestión individual, en las instituciones educativas debemos
considerarla como una dimensión y fin colectivo, partiendo de las
características del individuo y la diversidad de culturas en el aula desarrollar
una identidad común a todos los estudiantes, una identidad cultural que los
haga pertenecer al colectivo, que fortalezca las potencialidades y
manifestaciones culturales de todos los miembros integrantes y que los
estudiantes sean capaces de promover su práctica en la comunidad local.

Montané (n.d), en su trabajo de investigación titulado “Sistema de

actividades que contribuyen a la formación de la identidad cultural desde las
asignaturas humanísticas en secundaria básica” afirma:

Con el inicio del III milenio se evidencia una necesidad impostergable

de preservar el patrimonio material y espiritual de cada pueblo frente
a la oleada de globalización neoliberal que se vive en el mundo, que
aniquila, minimiza, subestima y subvalora la historia acumulada por

15
 los pueblos, sus tradiciones, sus costumbres y su identidad
imponiendo patrones que nada tienen que ver con los países.

El hombre es creador de su cultura, pero también ha sido el mayor

devastador de su producción cultural, esta nefasta acción humana ha
impedido a lo largo de los siglos que las nuevas generaciones
disfruten del rico patrimonio natural y cultural legado por sus
ancestros.

Es importante en las condiciones del mundo de hoy, educar para

hacer el patrimonio más comprensible y próximo a la población. Para
lograrlo se ha de permitir que el alumno, que es en definitiva el sujeto
más cercano a las influencias educativas, haga suyo, disfrute y por lo
tanto aprenda a utilizar el patrimonio correctamente y a conservarlo,
puesto que el mayor peligro para su sostenibilidad no son los agentes
naturales, sino el hombre con su ignorancia, su indiferencia, la falta
de cuidado y aprecio. Importante es además tener presente, a la hora
de realizar su tratamiento didáctico, que la proyección identitaria debe
realizarse desde posiciones críticas y reflexivas en correspondencia
con el nivel en que se encuentran los alumnos y el espacio físico
donde se desarrolla la labor educativa. (p.7)

Siendo Lambayeque una región con un aporte histórico importante y

decisivo en el la construcción de nuestra patria, con manifestaciones
culturales ancestrales con evidencias de un patrimonio físico inigualable, sin
embargo los pobladores en todos los niveles no lo valoramos porque muchas
veces no lo conocemos, de aquí nace la responsabilidad de la educación en
el proceso de construcción de la identidad conociendo nuestra historia para
poder valorarlo, conocerlo no desde la teoría, sino conocerlo recorriendo las
muestras fácticas de su pasado presente hoy, practicando las diferentes
manifestaciones culturales, promoviendo e implementando espacios para
difundir nuestra riqueza cultural.

A nivel nacional

Valdivia, L (2012), en su tesis de grado titulada “Identidad cultural y actitud

frente a los apellidos étnicos de los estudiantes de enfermería”, afirma:

16
 “La Identidad cultural, es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos,
creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento
cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para
que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia. La identidad cultural es similar a todo aquello que nos
enseñan nuestros antepasados y lo ponemos en práctica en el transcurrir
diario. (p. 9).

Vargas, C (2013), en su trabajo de investigación titulado “Estrategias

didácticas para el desarrollo de la identidad cultural Mochica en educación
primaria en una Institución Educativa de San José de Moro – La Libertad”,
concluye:

Se ha identificado que el mayor tipo de recursos que prevén los docentes

para el apoyo de las estrategias didácticas programadas en sus sesiones
de aprendizaje orientadas al desarrollo de la identidad cultural Mochica
de los alumnos son impresos, en los cuales se destaca el texto y los
cuadernos en las áreas de Personal Social y Ciencia y Ambiente. Por
otro lado, los medios y recursos escasamente planificados son los de
tipo manipulativo vinculados con materiales reales del entorno natural y
arqueológico de la zona, así como los auditivos y digitales, que sólo son
utilizados en el área de Arte; mientras que los materiales de tipo
audiovisual no son incorporados en las sesiones de aprendizaje
programadas por los docentes. (p.150).

Según la autora se puede advertir que las estrategias didácticas y su

implementación con medios y materiales siguen siendo una debilidad en el
desempeño docente, seguimos parametrando las sesiones de aprendizaje
al aula y no aprovechamos otros espacios ricos en medios y materiales
propios de nuestra identidad cultural local, no generamos espacios donde
los estudiantes pongan en práctica las diferentes manifestaciones culturales
de nuestros ancestros, es necesario reformular nuestro desempeño
pedagógico orientándolo a que el desarrollo de la identidad cultural sea más
vivencial.

17
Berrospi, V (2014), en su trabajo de investigación titulado “El entretenimiento
televisivo y la identidad cultural, en los colegios emblemáticos de la ciudad
de Huánuco, 2012”, afirma:

La sociedad moderna, tiene en los medios de comunicación un símbolo,

sobre todo en la televisión, que “invadió” la institución familiar generando
todo un estilo de vida. Los mensajes televisivos pueden afectar las
estructuras culturales de los individuos y los grupos, expuestos a la
unidireccionalidad de contenidos estereotipados y estandarizantes, que
ofrecen en sus programas, especialmente en la señal abierta de
cobertura nacional.

Por tanto, creemos que debido a la influencia de la televisión, sobre todo

la de señal abierta, la identidad cultural ha sufrido cambios;
especialmente en países subdesarrollados como el nuestro, donde es
imperioso vigilar dicha programación televisiva. Más aún cuando la
mayoría de la población de escasos recursos accede a ella, y no puede
utilizar el servicio de televisión por cable o participar en el Internet, donde
el diálogo está presente y el receptor es un destinatario interactivo. La
sociedad civil debe participar mediante organizaciones de control de
contenidos. Más aún cuando la televisión ya es un instrumento ubicado
en las preferencias consumidoras de la población y, cuya tecnología le
permite una cobertura nacional. (p.10).

El investigador realiza precisiones respecto a uno de los factores alienantes

en la formación del perfil de los estudiantes y de la sociedad en conjunto, se
refiere al medio televisivo, pues éste lejos de informar y formar de manera
adecuada promoviendo la difusión de la cultura propia difunde
manifestaciones totalmente ajenas a nuestra realidad impulsando los
cambios de patrones en la comunicación, diversión, comportamiento en
general de estudiantes y adultos. Frente a ello es necesario que la educación
formal adopte acciones de atención y poder neutralizar los efectos negativos
de la televisión en el desarrollo y fortalecimiento de una identidad cultural
local y regional.

18
1.3. Teorías relacionadas al tema
1.3.1. Programa Curricular Basado en el Enfoque Intercultural

Programación Curricular

Es el conjunto de procesos que permiten prever la organización y

secuencia de aprendizajes esperados de los estudiantes en torno a un
área o en atención a un problema identificado, según el Diseño
Curricular Nacional (2009), “La programación curricular es el proceso
que permite prever la organización y secuencia de las capacidades,
conocimientos y actitudes en unidades didácticas que se desarrollarán
durante el año escolar” (p.475).

Enfoque intercultural

El enfoque intercultural en el desarrollo del currículo se basa en los

principios establecidos en el Artículo 8 de la Ley General de Educación,
de manera específica el enfoque intercultural aborda y aporta
concepciones importantes sobre las personas y sus relaciones con los
demás, el enfoque intercultural no sólo busca desarrollar valores y
actitudes en los estudiantes, sino que es un estilo de vida y relación
entre todos los miembros de la comunidad educativa y de esta manera
formar en el estudiante la valoración de la diversidad y extenderlo a
todos los espacios de su desempeño.

La educación intercultural en términos de Vásquez (s.f) es una

expresión operativa y propositiva de la interculturalidad, además se
debe tener muy en claro que la interculturalidad no puede reducirse al
proceso pedagógico y la acción de la escuela, en términos reales y
prácticos se puede afirmar que no se puede buscar hacer de la
educación un proceso intercultural porque ya lo es, lo que se tiene que
buscar e implementar son acciones estratégicas que a partir de la
diversidad se fortalezca y se desarrolle las competencias de manera
cooperativa y colaborativa.

19
Interculturalidad

El término interculturalidad es una categoría sociológica muy amplia,

pero genera la necesidad de comprenderla y adoptar un enfoque para
poder desarrollarla desde las escuelas, así como lo precisa y desarrollo
de manera muy clara Panduro (2005), etimológicamente el término
interculturalidad significa “entre culturas”, sin embargo analítica e
interpretativamente va más allá del contacto o encuentro entre culturas,
sino más bien en un intercambio, convivencia y enriquecimiento entre
las mismas, tampoco puede reducirse a dos culturas sino a varias, esta
convivencia e intercambio cooperativo y colaborativo entre culturas
debe darse sobre la base de dos principios fundamentales que son la
equidad e igualdad.

La interculturalidad como categoría sociológica debe entenderse que

además de ser un conjunto de procesos de convivencia y relación
dinámica también tiene que comprenderse que un propósito y meta a
lograr en el desarrollo de la sociedad, buscando que las culturas que
interactúan se desarrollen a partir de una comunicación y educación
que las enriquezca y la cultura como tal no se individualice sino por el
contrario se vea como una manifestación de identidad colectiva a partir
de la diversidad, respetando la identidad de cada uno de sus miembros.

Bajo estos conceptos y enfoques de interculturalidad no se puede

concebir en la actualidad que haya la necesidad de la presencia de
culturas dominantes o hegemónicas y que la existencia de colectivos
subordinados se justifique, muy al contrario el enfoque intercultural
pretende el desarrollo del colectivo en conjunto en el marco de una
convivencia de valoración de uno al otro, la solución pacífica de los
conflictos en base a la comunicación y el consenso, la práctica del
respeto, la legitimidad y la autenticidad expresadas en la honestidad en
el desempeño.

20
Diferencias entre multiculturalidad, pluriculturalidad e
interculturalidad

La terminología orientada a categorizar al fenómeno sociológico

de la diversidad cultural es amplia y está en permanente discusión, en
esa línea de desarrollo se han acuñado y empleado prefijos como multi,
pluri e inter que antepuestos a la “culturalidad” hacen referencia a
diferentes niveles o formas de la diversidad cultural manifiestos en la
vida en sociedad con indicadores diversos en sus manifestaciones
culturales.

El término “multiculturalidad” hace referencia a la presencia de

varias cultural en un mismo tiempo y espacio geográfico aunque en la
práctica de su vida cotidiana no haya intercambio o convivencia
comunitaria, pues ello implica tener propósitos y prácticas comunes.

El término pluriculturalidad hace referencia a la convivencia de

varias cultural en espacios geográficos y tiempos de mayor amplitud,
es así como podemos referirnos a la pluriculturalidad en el Perú, de
cuya convivencia y desarrollo ha surgido el mestizaje y se ha construido
una historia conjunta y a partir de ello tenemos una identidad nacional,
en desarrollo y enriquecimiento permanente.

Panduro (2005) para distinguir los términos multiculturalidad y

pluriculturalidad cita a Touraine:

Aunque la distinción entre lo multi- y lo pluri- es sutil y mínima, lo

importante es que el primero apunta a una colección de culturas
singulares con formas de organización social muchas veces
yuxtapuestas mientras que el segundo señala la pluralidad entre
y dentro de las culturas mismas. Es decir, la multiculturalidad
normalmente se refiere, en forma descriptiva, a la existencia de
distintos grupos culturales que, en la práctica social y política,
permanecen separados, divididos y opuestos, mientras que la
pluriculturalidad indica una convivencia de culturas en el mismo
espacio territorial, aunque sin una profunda interrelación
equitativa. (p. 11).

21
 Frente a los términos de multiculturalidad y pluriculturalidad que
considera parámetros de espacio y tiempo, la interculturalidad hace
referencia y se sustenta en la consideraciones de cultura como proceso
dinámico y como fin, la convivencia de las personas no solo se
circunscribe al compartir sino que a partir de ello se construya
fortaleciendo una cultura respetando lo anterior y enriqueciéndose con
la diversidad, la interculturalidad es cooperación, colaboración,
negociación, intercambio, respeto y tolerancia entre las personas.

La interculturalidad no se reduce a reconocer, respetar al otro,

sino a partir de ello buscar el desarrollo de todos a partir de la diversidad
en base a la equidad e igualdad. No se puede pretender estabilizar las
culturas y las sociedades, es decir, no se puede buscar que las culturas
y sociedades étnicas sean inamovibles, muy por el contrario la
interculturalidad, a diferencia de la pluriculturalidad que es un hecho
constatable, es un proceso y un fin que busca el desarrollo de los
pueblos en base a la puesta en práctica de estrategias y acciones bajo
el enfoque del desarrollo humano como derecho.

En la puesta en práctica de políticas educativas orientadas a

desarrollar la interculturalidad no debe conceptuarse y reducirse que
ésta es una simple mezcla mecánica y de manifestaciones constatables
en la convivencia de las personas, la interculturalidad está en el
pensamiento, sentimiento, emociones e ideales que movilizan a las
personas con identidad y como miembros de una sociedad comunitaria,
y que a partir de las manifestaciones culturales y cosmovisión de sus
ancestros está en camino de la búsqueda y construcción de un futuro
para sus generaciones venideras.

La interculturalidad en el sistema educativo

El desarrollo de la interculturalidad implica el compromiso no

solo de los miembros de la sociedad sino de responsables que la
sociedad organizada ha institucionalizado, es así como la educación
formal a través de un sistema educativo debe desarrollar las políticas
educativas en un país, según Haro y Vélez (1997), el sistema educativo

22
es el responsable de operativizar los lineamientos y estrategias para
promover el desarrollo de la interculturalidad como un principio y pilar
formativo en el desarrollo integral del educando, se debe considerar por
tanto que la escuela es un espacio en el que confluyen estudiantes
provenientes de culturas diversas a hacer una convivencia comunitaria
para desarrollar sus competencias, capacidades y habilidades en base
a la diversidad cultural de cada uno de ellos.

El sistema educativo peruano al incluir la interculturalidad como

principio, está asumiendo no solo el reconocimiento a la diversidad sino
fundamentalmente el compromiso de desarrollar la interculturalidad
desde las escuelas involucrando a todos los agentes educativos en
este propósito en un marco de respeto y equidad social, una
perspectiva que todos los agentes, organizaciones e instituciones de la
sociedad tienen que asumirlo no solo hacia los otros sino en su práctica
misma. El derecho al desarrollo en base a la diversidad que tienen
todas las culturas es la esencia de la interculturalidad, es esta la
perspectiva que debe orientar el desempeño de las personas y de las
instituciones comprometidas con el desarrollo de la interculturalidad
como proceso y como fin.

En el desarrollo de interculturalidad no se debe priorizar, mucho

menos subordinar los saberes, refiriéndonos a los saberes formales y
tradicionales, tampoco se puede jerarquizar el valor de las culturas, es
decir, no se puede sobre valorar o minimizar las manifestaciones
culturales de los actores que participan y conviven en un espacio, muy
por el contrario a partir de esa diversidad se debe fortalecer y
desarrollar a las personas con una educación que promueva la igualdad
de condiciones sin discriminación e irrespeto.

Se debe tener muy en claro que la educación intercultural no

puede reducirse al plano afectivo y actitudinal de convivencia entre los
estudiantes y las personas, la interculturalidad debe ser entendida,
promovida y practicada teniendo en cuenta que la interculturalidad es
un proceso socio-político, y que este proceso implica que los

23
estudiantes desarrollen sus procesos cognitivos, habilidades,
capacidades y competencias que le aseguren un desempeño eficiente
en comunidad.

Uno de los procesos pedagógicos que se considera prioritario y

de importancia fundamental para asegurar el logro de los aprendizajes
esperados es considerar los saberes previos de los estudiantes, este
aspecto no sólo debe quedar en la teoría y la planificación curricular, el
llevarlo a la práctica es una forma de desarrollo de la interculturalidad,
pues el docente debe considerar la experiencia de los estudiantes en
su vida cotidiana, sus conocimientos obtenidos de la interacción con
sus pares y con los adultos de su barrio, de su pueblo y de su presencia
activa en cuanto espacio socio-cultural participe. El considerar sus
aprendizajes socio-culturales previos no debe quedar en el plano del
cumplimiento con el diseño de una sesión, sino debe estar vinculado a
la construcción del nuevo aprendizaje en cooperación y colaboración
con los demás estudiantes, en un clima de respeto, equidad y
solidaridad, considerando que con los nuevos aprendizajes obtenidos
el estudiantes tendrá la posibilidades de desempeñarse de manera
eficiente como persona con un sentido de pertenencia y aceptación a
un colectivo con objetivos y metas comunes.

Criterios pedagógicos para el desarrollo de la interculturalidad

Según Panduro (2005), los criterios pedagógicos que se deben tener

en cuenta para el desarrollo de la interculturalidad en las instituciones
educativas, son los siguientes:

La autoestima y el reconocimiento de lo propio

Para el desarrollo de la interculturalidad los estudiantes deben

ser conscientes de quienes son, de su pertenencia y aceptación a un
colectivo, el estudiante debe ser capaz de identificarse de manera
personal y como miembro de un colectivo con determinadas
características, estas corresponden a formas de organización, patrón
de valores, formas de comunicación, costumbres, espacio socio-

24
geográfico, religión, relación con la naturaleza y sus recursos, en
general su vida de manera individual y comunitaria.

El criterio de autoestima pretende asegurar la revaloración de

cada uno de los estudiantes, de manera especial a aquellos
provenientes de colectivos subordinados o de aquellos que sufren
algún tipo de marginación, exclusión o rechazo por grupos mayoritarios,
de manera que la valoración y el reconocimiento a ellos y su identidad
cultural sea de manera pública.

Los conocimientos, los saberes y las prácticas locales

El sentido común y de pertenencia a un grupo comunitario se ve

reflejado en los saberes, manifestaciones socio-culturales,
conocimientos y las diferentes prácticas locales de convivencia de un
colectivo, estos indicadores hacen que cada individuo reconozca un
sentido de pertenencia a un colectivo con identidad compartida.

El Considerar los conocimientos, los saberes y las prácticas

locales implica considerar y desarrollar los aprendizajes esperados a
partir de saberes que conocen y utiliza el colectivo de pertenencia del
estudiantes en aspectos como la organización social, la territorialidad,
la medicina, los cálculos matemáticos en sus diferentes quehaceres,
las formas de comunicación, sus fiestas y costumbres, en fin todo
aquello que conlleva su vida en comunidad.

La identificación y el reconocimiento de las diferencias

La interculturalidad no se reduce o limita al auto reconocimiento

como persona y como miembro de un colectivo, se complementa con
acciones de comprensión y aceptación del “otro” o de las otras
personas que pertenecen al colectivo, reconocer las diferencias como
condición necesaria del proceso de la interculturalidad. El
desconocimiento de la diversidad y las diferencias entre los miembros
de un colectivo es condición que bloquea el desarrollo de la
interculturalidad, su reconocimiento es un avance en el proceso de
desarrollo de la interculturalidad, este reconocimiento implica un

25
siguiente paso que es la valoración del otro y sus saberes que permitirá
compartirlos para la construcción de una identidad colectiva a partir de
las diferencias y la diversidad.

La problemática de conflictos culturales, racismo y relaciones

culturales negativas

En nuestro país desde las culturas previas al imperio incaico han

existido grandes conflictos y luchas entre los grupos sociales andinos y
aquellos que se desarrollaron en las costas del Perú, este conflicto
socio-cultural desarrolló una línea de tiempo que hasta la actualidad
aún persisten rezagos en las relaciones sociales en el encuentro de la
cultura andina y costera, con algunas manifestaciones de burla y
exclusión de las manifestaciones socio-culturales de pobladores de la
sierra que migran hacia las ciudades costeras con propósitos de
desarrollarse y alcanzar anheladas mejoras en la calidad de vida.

En los últimos tiempos la exclusión y marginación de la cultura

andina se está desvaneciendo ello debido a que cada vez la migración
se ha acrecentado y el poblador andino ha ido ganando espacios en el
comercio, transporte, industria y en general en cada una de las
actividades humanas, sin embargo aún se mantienen y se promueven
limitantes en la práctica y falta de integración de las culturas,
generándose espacios exclusivos para ciertos grupos socio-culturales
y económicos.

Unidad y diversidad

El propósito de implementar y operativizar acciones estratégicas

para el desarrollo de la interculturalidad en todos los niveles y espacios
formativos y de desarrollo humano es el desarrollo de los colectivos a
partir de la diversidad y las diferencias, no solo asegurando la
coexistencia de las personas sino creciendo de manera personal y
colectiva, enriqueciéndose a partir de los aportes del otro, es decir
construyendo la unidad del colectivo a partir de la diversidad de sus
miembros.

26
 La comunicación, interrelación y cooperación

Un rasgo característico de la interculturalidad como proceso y fin es el

esfuerzo de comunicación e interrelación entre los miembros del
colectivo, quienes a partir de sus diferencias y el reconocimiento real y
manifiesto cooperan y colaboran de manera permanente para alcanzar
sus objetivos individuales y colectivos. La comunicación debe ser el
principal medio social de interrelación y en el canal de búsqueda de la
cooperación, y no quedarse en el plano de iniciación sino en todo el
proceso del accionar colectivo, incluso la comunicación debe
constituirse en el pilar fundamental en la prevención y solución de
conflictos.

1.3.2. Desarrollo de la Identidad Cultural

Identidad

Para evitar la ambigüedad respecto al término “identidad” se

tiene que realizar precisiones, pues en el campo de las ciencias
sociales tiene múltiples connotaciones, para ello se parte de dos
preguntas sencillas: ¿quién soy?, ¿quiénes somos?, según se refiera
si la pregunta es a nivel personal o a nivel de grupo, sin embargo la
identidad se circunscribe siempre en una respuesta en plural, porque
la identidad nace de la pertenencia de un individuo a un colectivo.

Las personas somos eminentemente seres sociales, por ello la

identidad no puede concebirse de manera aislada, su necesidad de
desarrollarla parte del carácter colectivo, de la pertenencia del individuo
a un colectivo siendo la persona un ser eminentemente social no podría
hablarse de una identidad aislada del colectivo, de allí surge y se
justifica los conflictos, pues cada uno de los miembros del colectivo
tiene su identidad, sus intereses y necesidades, a partir de dichos
conflictos naturales se debe construir la identidad colectiva de manera
que la diversidad debe fortalecer la identidad del grupo. A partir de
estas consideraciones se entiende que no sólo el individuo debe tener
el sentimiento de pertenencia al grupo, sino que el grupo de aceptar y

27
reconocer a cada uno de sus miembros, es decir que la identidad es un
sentimiento de pertenencia y reconocimiento.

Para construir o desarrollar la identidad de una persona al

interior de un grupo no se trata de cambiar la identidad personal, se
trata de un proceso de adaptación y enriquecimiento de la misma a la
identidad colectiva al cual se pertenece o a la que se está integrando
en un momento determinado. La educación y pertenencia a una
institución educativa en los estudiantes es un proceso de adaptación y
desarrollo de la identidad de cada estudiante como integrante de la
comunidad educativa.

Identidad cultural

Según Córdova, C (1999), para poder comprender la identidad

cultural tendríamos que considerar aspectos fácticos de la vida
comunitaria, en ese sentido afirma:

La identidad se expresa en las más simples manifestaciones de

la vida cotidiana: prácticas culinarias, ajuares domésticos,
vestuarios; se refleja en las variantes lingüísticas, idiosincrasia,
relaciones familiares y sociales, etc.; se afirma en las
costumbres, tradiciones, leyendas y folklore; se define a través
de las producciones artísticas, literarias, históricas,
pedagógicas, ideológicas, y políticas propias; para alcanzar
niveles superiores en la formación de la nacionalidad, expresada
en un sistema de valores que parte del auto reconocimiento del
grupo humano que la sustenta, como sujeto histórico - cultural,
con aspiraciones de una determinada cuota de poder y llega a
su madurez con la consolidación de una nación soberana. (p.
11).

Complementando el planteamiento de Córdova se puede

considerar que la identidad cultural va más allá de lo concreto, con una
extensión que le da valor a la calidad humana y a sus relaciones con
los demás en ese marco se debe considerar que la identidad es la
práctica de valores, aspectos éticos y morales que los individuos ponen

28
en práctica en la vida cotidiana, en su comportamiento individual y
colectivo, en sus costumbres y creencias, en general en su
cosmovisión.

Bazarte (2011), cita a Soriano cuando realiza la

conceptualización de identidad cultural:

La identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones,

símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan
como elementos cohesionador dentro de un grupo social y que
actúan como sustrato para que los individuos que lo forman
puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No
obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se
encuentran grupos o subculturas que hacen parte de la
diversidad al interior de las mismas en respuestas a los
intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos
grupos dentro de la cultura dominante. (p. 3)

En la actualidad se puede observar que el sentimiento de

pertenencia a las comunidades sociales, a un pueblo o a un espacio
geográfico se va perdiendo, la prioridad en las personas está su
desarrollo personal y familiar sin considerar el desarrollo colectivo, el
sentimiento de pertenencia a un colectivo sólo surge cuando es
momentáneamente parte de eventos especiales: aniversarios festivos,
eventos deportivos, fiestas patrias, y las manifestaciones culturales
tradicionales van perdiéndose y sólo se disfrutan de ella cuando un
grupo minoritario lo ensayan y presentan en espacios artísticos de
celebraciones festivas.

Según Galán y García Morey citado por Belkis (2011), indican

que existen dos tipos de identidades, una personal y otra colectiva,
también llamada social o cultural. Ambas identidades se desarrollan de
manera articulada puesto que siempre existe una interacción entre un
yo y un otros. La identidad personal, hace referencia a los rasgos
físicos, psicológicos, afectivos, intelectuales y actitudinales que las
personas desarrollan y fortalecen constantemente; mientras que la

29
identidad colectiva tiene un origen histórico, puesto que se refiere a los
elementos o significados heredados de nuestra familia y comunidad,
los cuales se van construyendo e interpretando y nos permiten ser parte
de una colectividad, en un espacio y tiempo determinados; se
desarrollan y entran en crisis, corriendo el riesgo de desaparecer si es
que no se cultivan en el tiempo.

A lo que referencia la autora, podemos añadir que más allá de la

articulación entre una identidad individual y otra colectiva, desde
nuestra función educadora debemos formular estrategias para que
dicha articulación no sea manipuladora y absorbente de la identidad
colectiva sobre la individual, pues el estudiante debe tener su propio
proyecto de vida orientado a aportar al desarrollo del colectivo y en
función a ello equilibrar la dinámica y relación entre el individuo y el
contexto desde las aulas.

Dimensiones de la Identidad Cultural

En función al marco teórico planteado podemos resumir que para

efectos de la presente investigación se considera que la identidad
cultural está conformada por manifestaciones actitudinales y
comportamentales como los sentimientos, sentido de pertenencia y
aceptación, sistema de valores, orgullo por el patrimonio histórico, geográfico,
costumbres, y manifestaciones culturales locales que permitirá reconocerse y
descubrir y vivir la identidad cultural local.

La operativización de la identidad cultural implica considerar tres

dimensiones:

a) Identidad Geográfica, para esta dimensión se deberá considerar

los siguientes indicadores:

 Ubica con precisión su localidad en un mapa geográfico,

empleando diversas imágenes o partiendo de dibujos
elaborados por sí mismos, los estudiantes serán capaces de
señalar la ubicación de su localidad en un mapa provincial,
regional o nacional.

30
  Ubica los lugares turísticos y productivos en su región, en
esquemas y mapas físicos y virtuales ubica los atractivos
turísticos y zonas productivas de la localidad y la región.

b) Identidad Histórica, para esta dimensión se deberá considerar los

siguientes indicadores:

 Reconoce las culturas pre incas de su región, mediante técnicas

e instrumentos diversos los estudiantes serán capaces de
identificar y caracterizar las culturas de su región.
 Relata y describe la historia de su pueblo, mediante estrategias
indagatorias recopila información de la historia de su pueblo y a
través de capacidades comunicativas relata y describe los
aspectos más saltantes de la historia de su pueblo.

c) Identidad en manifestaciones culturales, para esta dimensión se

debe considerar los siguientes indicadores:

 Identifica las diferentes manifestaciones culturales de su

localidad, mediante técnicas e instrumentos variados los
estudiantes de manera individual y en equipos de trabajo
reconocen describiendo las diferentes manifestaciones
culturales locales.
 Promueve y práctica las manifestaciones culturales de su
pueblo, los estudiantes planifican, implementan y ejecutan
manifestaciones culturales en baile, danza, ritos y costumbres
de la localidad.

31
1.3.3. Teorías que fundamentan la investigación

a) Teoría que fundamenta el enfoque intercultural

a.1. Teoría Sociocultural de Vigotsky

Es una teoría ampliamente desarrollada y difundida que

considera que todo tipo de aprendizaje es el resultado de la
interacción del individuo con el medio, ello implica no sólo su
relación con la naturaleza sino de su permanente interacción con
los otros miembros de la sociedad, a la que pertenece y con otras
manifestaciones socioculturales que en su vida pueda hacer
contacto e intercambio.

Según esta teoría, la dinámica del desarrollo no sólo

permite desarrollarse al individuo, sino genera cambios y desarrollo
en la sociedad misma y de esta manera la cultura no es un ente
sociológico estático sino dinámico en todas sus dimensiones y va
generando espacios históricos cambiantes y que las nuevas
generaciones no la encuentran igual que sus ancestros, por ello no
se puede hablar de una cultura estática sino cambiante y en
permanente desarrollo enriquecida por la diversidad y posibilidad
de encuentros socio-culturales.

a.2. Teoría de la Interculturalidad

Según el Doctor en Ciencias Sociales Víctor Nomberto,

la interculturalidad es un proceso de contradicciones que subyacen
de la diversidad y que se resuelven mediante acciones de respeto,
diálogo, escucha mutua, concertación y sinergia. La
interculturalidad no se reduce a las diferencias entre un poblador
andino y un poblador de la costa, o un ciudadano chino y un
peruano, sino surge además de la interacción entre un hombre y
una mujer, un niño y un anciano, un conservador y un liberal, un
católico y un protestante, etc.

La interculturalidad está sujeta a una gama de variables

no definidas para todos los casos de diferencias, pues depende del

32
 tipo y nivel o grado de diferencias vinculadas básicamente a:
diversidad cultural, lengua, políticas, sistema de valores,
costumbres, jerarquías sociales, sistemas productivos y
económicos, credos religiosos.

La interculturalidad debe entenderse como un proceso

dinámico y natural de la sociedad la misma que debe ser fortalecida
desde las organizaciones sociales y las escuelas a través de tres
actitudes:

 Promoviendo una visión dinámica de las culturas.

 Considerando que las relaciones cotidianas se producen a
través de la comunicación.
 Promoviendo la construcción de una ciudadanía amplia, con
una práctica igualitaria de deberes y derechos.

Para la implementación de acciones estratégicas de

promoción de la interculturalidad se debe tener en cuenta que la
aplicación del enfoque intercultural debe pasar por tres etapas:

 Proceso de negociación, simbiosis, comprensión y avenencias

necesarias para evitar el conflicto y confrontación.
 Conversión y empatía, asumir el lugar del otro para evaluar los
efectos y consecuencias de las diferencias.
 Descentralización, perspectiva en la que nos alejamos de uno
mismo, a través de una reflexión de sí mismo.

b) Teoría que fundamenta el desarrollo de la identidad cultural

b.1. Teorías funcionales y estructurales de la cultura

Existen una serie de investigadores y antropólogos que

coinciden en sus planteamientos sobre el desarrollo de la cultura
siendo los principales exponentes teóricos Bronislaw Malinowski y
Radcliffe-Brown, quienes a finales del siglo XX realizan sus
planteamientos del enfoque de la cultura teniendo como concepto

33
 fundamental el de sistema cultural que se centra en razones
funcionales.

Según estas teorías la vida y el desarrollo de la cultura

dependen del funcionamiento de las organizaciones e instituciones,
de sus relaciones y de su desarrollo en torno a la atención de las
necesidades biológicas y psicológicas de sus miembros.

Según los funcionalista-estructurales las organizaciones

se establecen para dar atención a sus necesidades culturales
agrupadas en necesidades de nivel biológico (alimentación, salud,
defensa, etc.), derivados (educación, política, derecho, etc.) y
sintético (artes, religión, etc.).

Frente a los planteamientos de la teoría funcionalista-

estructural, Rodrigo (2011) advierte que uno de los problemas que
afronta este enfoque es que resulta difícil decidir si un rasgo en
concreto es funcional que pueda repercutir de manera contundente
en la invariabilidad de un sistema socio-cultural. En las ciencia
biológicas, la función o influencia determinante de un órgano a la
buena salud o a la vida de un ser puede ser verificada con el
bloqueo o eliminación del mismo. Sin embargo, no podemos
eliminar un rasgo cultural de una sociedad para verificar si
realmente contribuye a la permanencia del sistema socio-cultural.

b.2. Teoría de la Identidad Cultural de Stuart Hall

Para Stuart hall, uno de los fundadores de los estudios

culturales de Birmingham, la cultura es como los mapas de
significados que hacen posibles leer al mundo, uniendo lo simbólico
y lo social, así pues dice que la cultura define y construye la vida
en grupos. El pensamiento de Hall se basa principalmente en el
interaccionismo simbólico con tendencia socialista, por lo que la
mayoría de sus propuestas son anti-elitista haciendo frente a todo
tipo de discriminación y segregación que existía en la época de su
planteamiento y que hasta hoy aún perdura en la sociedad.

34
 Además de describir lo que es cultura, Hall (2003)
desarrolla conceptos y planteamiento sobre algo que él llama
identidad cultural. Hall nos habla de cómo la formación de la
identidad tiene que ver con cuestiones de la historia, la lengua y la
cultura, la identidad se forma a través de la vida, de las experiencias
de su manera de interactuar y comunicarse con los otros, Hall
señala que la cultura viene de la materia prima, ya que esta sólo se
entiende al ser vivida. Así pues el decir que la vida se marca con la
experiencia Hall nos invita a asomarnos a las puertas del
conductismo y constructivismo, donde se habla que el humano es
una cadena de acciones y reacciones infinitas, donde lo aprendido
se aplica y usa frente a una necesidad y propósito que actúa como
estímulo. Las percepciones cambian en cada persona por lo que
nadie percibe el mismo mundo, la percepción es la ante sala de la
conciencia.

1.4. Formulación del problema

¿Qué características deberá tener un Programa Curricular basado en
enfoque intercultural para desarrollar la identidad cultural en los estudiantes
de la Institución Educativa N° 10059 – “Juan Galo Muñoz Palacios”-
Ferreñafe, región Lambayeque?

1.5. Justificación del estudio

Teniendo en cuenta el aspecto legal el desarrollo de la presente
investigación se justifica porque nos permite dar cumplimiento a la normatividad
de graduación de la Universidad César Vallejo sistematizada en la Resolución
Rectoral N° 459-2015/UCV.

Desde el punto de vista teórico científico la presente investigación se

justifica porque permite disponer de un cuerpo conceptual sistemático,
coherente y actualizado respecto al enfoque intercultural en el proceso
educativo y el desarrollo de la identidad cultural.

En lo que respecta al aporte en el aspecto práctico, el desarrollo de la

presente investigación permite a la comunidad magisterial de la región disponer

35
 de una propuesta metodológica validada para el desarrollo de la identidad
cultural en los estudiantes del quinto grado, así mismo ha permitido validar
instrumentos de diagnóstico en lo referido a la variable identidad cultural en
estudiantes de nivel primaria.

1.6. Objetivos
1.6.1 Objetivo general

Diseñar un programa curricular con enfoque intercultural para

desarrollar la identidad cultural en los estudiantes del quinto grado de
la Institución Educativa N° 10059 – “Juan Galo Muñoz Palacios”-
Ferreñafe, región Lambayeque.

1.6.2 Objetivos específicos

a) Identificar el nivel de desarrollo de la identidad cultural en los

estudiantes del quinto grado de la Institución Educativa N° 10059
“Juan Galo Muñoz Palacios” de Ferreñafe.

b) Identificar el nivel de conocimiento del enfoque intercultural y los

procesos didácticos del área Personal Social de los docentes de la
Institución Educativa N° 10059 “Juan Galo Muñoz Palacios” de
Ferreñafe.

c) Diseñar un programa curricular basado en un enfoque intercultural

para desarrollar la identidad cultural en los estudiantes del quinto
grado de la Institución Educativa N° 10059 “Juan Galo Muñoz
Palacios” de Ferreñafe.

d) Validar la propuesta de programa curricular con enfoque intercultural

para desarrollar la identidad cultural en los estudiantes del quinto
grado de la Institución Educativa N° 10059 “Juan Galo Muñoz
Palacios” de Ferreñafe.

36
CAPÍTULO II: MÉTODO

37
II. MÉTODO

2.1. Tipo y diseño de investigación

Tipo de investigación

Según Navarrete, J (2008), El tipo de investigación es descriptiva-

propositiva, descriptiva por que se obtiene un panorama general del
problema a investigar relacionándola con la variable identificada; propositiva
porque se ha elaborado una propuesta para desarrollar la identidad cultural
en los estudiantes del quinto grado de educación primaria.

Diseño de Investigación

Según Hernández (2010), la presente investigación se desarrolló bajo

un diseño que corresponde a un trabajo descriptivo, pues se observó las
características de la muestra y en base a ello se formuló la propuesta:

Rx

P
Donde:

M = Muestra Rx = Diagnóstico de la realidad

P = Propuesta

2.2. Variables, Operacionalización

2.2.1. Definición conceptual
Programa curricular

Según el Diseño Curricular Nacional (2009), La programación

curricular es el proceso que permite prever la organización y
secuencia de las capacidades, conocimientos y actitudes en unidades
didácticas que se desarrollan en determinado periodo de tiempo.

38
 Identidad cultural

Según Valdivia (2012), “la identidad cultural es el conjunto de

valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento
que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social
y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman
puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia” (p.20).

2.2.2. Operacionalización de variables

INSTRUMEN
VARIABLE DIMENSIONES INDICADORES
TOS
Información La información general es
general completa
Se describe de manera
Presentación
concisa la propuesta
Se define con claridad el
Conceptualización soporte conceptual de la
propuesta
Propuesta Están redactados de manera
Objetivos
de Programa precisa.
Curricular La justificación considera Rúbrica de
Justificación
basado en el diversos criterios validación
enfoque Se define claramente los
Fundamentos
intercultural fundamentos de la propuesta
Principios Se define con claridad los
psicopedagógicos principios psicopedagógicos
Se precisa las características
Características
diferenciales de la propuesta
El esquema muestra
Estructura del
coherencia entre los
modelo
elementos de la propuesta

39
 Se precisa las estrategias
Estrategias para cada uno de las
sesiones de aprendizaje
Se precisa con claridad los
Evaluación indicadores de evaluación de
la propuesta
 Ubica con precisión su
localidad en mapa
Identidad geográfico
geográfica  Ubica los lugares
turísticos y productivos en
su región
 Reconoce las culturas pre
Identidad incas de su región. Guía de
Identidad histórica
Cultural  Relata y describe la observación
historia de su pueblo.
 Identifica las diferentes
manifestaciones
Identidad en
culturales de su localidad.
manifestaciones
 Promueve y practica las
culturales
manifestaciones
culturales de su pueblo.
Nota. Elaborado por el investigador

40
2.3. Población y muestra
2.3.1. Población
La población de la presente investigación estuvo conformada por:
 Niños y niñas del quinto grado cuyas edades fluctúan entre 10 y
11 años.
 Comunidad magisterial de la I.E. N° 10059 “Juan Galo Muñoz
Palacios” de Ferreñafe
Tabla 1
Población de estudiantes del quinto grado de la I.E. N° 10059 “Juan
Galo Muñoz Palacios” de Ferreñafe.
Sección f %
A 38 21
B 35 20
C 36 20
D 36 20
E 33 19
Total 178 100,00

Nota. Nómina de matrícula de I.E. N° 10059 “Juan Galo Muñoz

Palacios” - Junio 2016

Tabla 2
Población de docentes de la I.E. N° 10059 “Juan Galo Muñoz
Palacios” de Ferreñafe.

Docentes f %

3 10,0
Hombres
27 90,0
Mujeres
30 100,00
Total

Nota. Nómina de matrícula de I.E. N° 10059 “Juan Galo Muñoz

Palacios” - Junio 2016

41
 2.3.2. Muestra
La muestra de estudiantes se eligió por sorteo al azar resultando la
sección del quinto grado “B” conformada por los 35 estudiantes y la
muestra de docentes estuvo integrado por la totalidad de la
población que son 30 docentes de la I.E. N° 10059 “Juan Galo
Muñoz Palacios” de Ferreñafe.

2.4. Técnicas e instrumentos de recolección de datos, validez y confiabilidad

En la ejecución de la presente investigación se consideraron las siguientes

técnicas e instrumentos:

2.4.1. Técnicas e Instrumentos

a) Técnicas de observación documental.- nos permitió acudir a las

fuentes bibliográficas para poder elaborar el sustento teórico-científico
de nuestro trabajo de investigación.

Como instrumentos de esta técnica se empleó: fichas bibliográficas,

fichas resumen, fichas de registro, archivos digitales.

b) Técnicas de encuesta: Permitió obtener datos de primera fuente para

conocer el nivel de conocimiento del enfoque intercultural y los

procesos didácticos del área Personal Social de los docentes, para ello

se utilizó el siguiente instrumento:

Ficha de autoevaluación, en la que sistematiza nueve ítems con la

siguiente escala de valoración:

0: Desconoce los requerimientos del ítem

1: Cumple en un nivel incipiente con los requerimientos del ítem.

2: Cumple parcialmente con los requerimientos del ítem

3: Cumple con lo previsto en el ítem

La valoración total de los resultados es la siguiente:

Deficiente :0-9

42
 Regular : 10 - 18

Satisfactorio : 19 – 27

c) Técnica de observación sistemática.- consistente en una observación

estructurada, considerando aspectos específicos del hecho a observar,

en nuestro caso el nivel de la identidad cultural de los estudiantes, se

empleó el siguiente instrumento:

Ficha de valoración, en la que se estructura 12 ítems, con puntajes que

van del 1 al 3.

La valoración total de la ficha es la siguiente:

En nivel Inicio : 0 - 12

En nivel Proceso : 13 - 24

En nivel Satisfactorio : 25 – 36

2.4.2. Validez y confiabilidad de los instrumentos

a) Validez

La validez de los instrumentos de la presente investigación se obtuvo

a través del juicio de expertos, para cuyo efecto se entregó el

instrumento de recolección de datos a profesionales destacados en

el tema de estudio para que evalúen la condición de las preguntas o

ítems del mismo reportando la conformidad.

b) Confiabilidad

Considerando que la confiabilidad está relacionada a la precisión y

consistencia del instrumento de recolección de datos, el cálculo de

la confiabilidad se realizó a través de una prueba piloto a estudiantes

con las mismas características de los estudiantes de la muestra de

investigación. Luego se elaboró una base de datos y aplicar la

43
 prueba de confiabilidad del Alfa de Cronbach mediante el uso del

software SPSS v.21, obteniéndose un valor de 0,974, lo que

demuestra el alto nivel de confiabilidad del instrumento de

recolección de datos.

2.5. Métodos de análisis de datos

Para el procesamiento y análisis de datos el primer procedimiento es la
codificación de los mismos, acción que permitirá generar una base de datos
en el aplicativo SPSS v.21, posterior a ello se definirá la aplicación de los
comandos estadísticos preconfigurados en el software estadístico.

Medidas de tendencia central

Frecuencia (f).- viene a ser el número de veces que se presenta u ocurre un

hecho o característica.

Para efectos de la investigación, mediante el software estadístico a partir de

la base de datos se ejecuta el comando para determinar las frecuencias
según el gráfico:

Figura 1. Secuencia para generar tabla de frecuencias

44
 Frecuencia porcentual (%).- viene a ser el número de ocurrencias en un total
de 100, este índice es calculado de manera automática con el cálculo de las
frecuencias.

2.6. Aspectos éticos

De acuerdo con los principios establecidos en el Reporte Belmont y la
Resolución Rectoral N° 0459-2015/UCV, la presente investigación se desarrolló
bajo los siguientes criterios:

 Con el consentimiento informado del responsable de la I.E. N° 10059

“Juan Galo Muñoz Palacios” de Ferreñafe.

 El desarrollo de la investigación está orientado a realizar una propuesta

metodológica de carácter pedagógico que irá en beneficio de los
estudiantes, sin generar riesgo alguno a su salud, integridad física o
psicológica.

 La selección de las personas integrantes de la muestra de investigación

se llevó a cabo con total imparcialidad.

45
CAPÍTULO III: RESULTADOS

46
III. RESULTADOS
3.1. Presentación de resultados

A continuación se presenta los resultados de la investigación en tablas de

frecuencias, toda la información ha sido obtenida como resultado del
procesamiento de datos mediante el software SPSS v.21

Tabla N° 3

Nivel de desarrollo de la Identidad Cultural de los estudiantes del quinto

grado de la Institución Educativa N° 10059 “Juan Galo Muñoz Palacios”
– Ferreñafe, 2016

f %
Nivel
14 40
En Inicio
21 60
En Proceso
- -
Satisfactorio
35 100
Total

Nota. Escala de valoración aplicado a los estudiantes

En la Tabla N° 3 se puede observar que el 60% (21 estudiantes) de la

muestra de investigación se encuentra en el nivel En Proceso respecto a
los indicadores de identidad cultural, mientras que el 40% (14 estudiantes)
se encuentran en el nivel En Inicio.

Los índices de la tabla evidencian que los estudiantes del Quinto Grado de
la I.E. N° 10059 “Juan Galo Muñoz Palacios”, requieren atención a las
necesidades de desarrollo de la identidad cultural en relación a la ubicación
geográfica de la localidad e identificación y ubicación de atractivos turísticos
locales, identificación de las culturas que se desarrollaron en el contexto
local o regional y tengan la capacidad de describirlos y el reconocimiento,
valoración y práctica de las manifestaciones culturales tradicionales de su
localidad.

47
Tabla N° 4

Nivel de conocimiento del enfoque intercultural y los procesos didácticos

del área Personal Social de los docentes de la Institución Educativa N°
10059 “Juan Galo Muñoz Palacios” – Ferreñafe, 2016

f %
Nivel
01 3,3
Deficiente
06 20,0
Regular
23 76,7
Satisfactorio
30 100,00
Total

Nota. Escala de valoración aplicado a los docentes

En la Tabla N° 4 se puede observar que el 76,7% (23 docentes) tienen

conocimiento en nivel satisfactorio respecto al enfoque intercultural y los
procesos didácticos del área Personal Social, mientras que un 20,0% (6
docentes) se encuentran en el nivel Regular.

Los resultados mostrados en la Tabla 6, nos permite afirmar que existe

limitaciones en algunos docentes respecto a su formación pedagógica para
el desarrollo del área Personal Social, situación que amerita una atención
estratégica que permita un buen desempeño de los docentes en su práctica
pedagógica.

48
3.2.- Propuesta
I. INFORMACIÓN GENERAL

1.1. Titulo

Programa curricular basado en el enfoque intercultural para desarrollar

la identidad cultural

1.2. Área

Personal Social

1.3. Elaborado por:

Víctor Andrés Lanegra Perla

1.4. Dirigido a:

Estudiantes de quinto grado de educación primaria

1.5. Lugar

Institución Educativa N° 10059 – “Juan Galo Muñoz Palacios” - Ferreñafe

1.6. Fecha de inicio

Marzo del 2017

1.7. Fecha de término

Mayo del 2017

II. PRESENTACIÓN

La Ley General de Educación establece que el fin de la educación es la

formación integral del educando, para lograrlo el sistema educativo peruano
lo operativiza en la Educación Básica Regular en niveles, ciclos y grados,
pero además de ello en base a principios y enfoques orientados a dar un
servicio educativo que atienda todas las dimensiones de la formación y
desarrollo de los estudiantes.

Bajo la óptica de la necesidad de la formación integral del educando se ha

estructurado el presente programa en la que se ha considerado estrategias
de atención basado en el enfoque intercultural y la participación activa y

49
 contextualizada de los estudiantes orientados a la formación y desarrollo de
la identidad cultural.

III. CONCEPTUALIZACIÓN DE LA PROPUESTA

Cultura

El soporte teórico del programa es el enfoque intercultural, temática que ya

ha sido desarrollado ampliamente en el capítulo I, sin embargo cabe precisar
que para poder orientar un programa al desarrollo de la identidad cultural
desde el enfoque intercultural implica en primera instancia comprender y
definir claramente el término cultura, pues de ello depende los demás
términos compuestos y frases que lleven implícito la palabra cultura.

Según Vallespir (1 999), para poder comprender el concepto de cultura

debemos precisar algunas de sus características:

a) La cultura se aprende y se transmite, mediante la interacción social todos

los sujetos aprenden las diferentes manifestaciones y elementos
culturales: la lengua, los sistemas de valores, las costumbres, la
cosmovisión, formas de organización.

b) La cultura es básicamente simbólica, la lengua como elemento cultural de

transmisión y comunicación tiene una elevada carga simbólica, a ello
podemos añadir el carácter simbólico de las danzas, bailes, ritos, etc.

c) La cultura es funcional, pues es un medio que permite satisfacer

necesidades básicamente culturales y emocionales, con uso diferenciado
por parte de los miembros integrantes de un mismo grupo cultural.

d) La cultura es normativa, pues el orden social imperante implica el

cumplimiento cierto sistema de valores y patrones de convivencia de los
individuos y organizaciones, procurando evitar desviaciones mediante el
control social informal.

e) La cultura es un sistema, está estructurado, todos sus elementos forman

parte de un todo, y es esta perspectiva de totalidad que le da sentido, no
se puede priorizar o sobrevalorar ningún elemento o particularidad de la
propia cultura, cada elemento cumple una función.

50
f) La cultura posibilita el aprendizaje y desarrollo cognitivo, es el resultado de
la acción mental del ser humano en la cognición de su entorno. En ese
sentido cada cultura aporta su peculiar forma de entender el mundo y de
interpretar la realidad. Los estilos cognitivos de los individuos se
relacionan directamente con la cultura.

g) La cultura es dinámica, en ella radica la funcionalidad y capacidad de

cambio para responder a nuevas situaciones y exigencias del mundo, por
ejemplo las migraciones son, por ellos mismos, elementos propiciadores
de cambios culturales, tanto para la comunidad inmigrante como para la
de acogida. En el proceso educativo este carácter cambiante y dinámico
permite desarrollar la cultura hacia otros planos como resultado de una
interacción e integración de varias culturas.

Interculturalidad

A partir de la caracterización del término “cultura”, se puede afirmar que

interculturalidad se podría entender “entre culturas”, sin embargo en el
proceso educativo este término se debería comprender y considerar para la
práctica pedagógica como un intercambio que debe establecerse en
condiciones de igualdad y en términos equitativos.

Para desarrollar la interculturalidad se requiere la definición previa de un

modelo de sociedad a lograr, en ese proyecto el proceso educativo debe
asumir un rol fundamental, que implica diseñar y poner en práctica
estrategias pedagógicas y didácticas de atención a la diversidad cultural,
partiendo del auto reconocimiento de los estudiantes a la par del
reconocimiento y valoración del otro y sus manifestaciones socio-culturales,
de promover relaciones positivas entre distintos grupos culturales, de
confrontar la discriminación, racismo, exclusión, de formar ciudadanos
conscientes de las diferencias y capaces de trabajar conjuntamente en el
desarrollo del país y en la construcción de una democracia justa, igualitaria
y plural.

51
La interculturalidad en el aula

Según Vásquez (2013), un principio pedagógico que debe priorizarse en

nuestra práctica pedagógica y asegurar el logro de aprendizajes en los
estudiantes es partir de lo más próximo, de lo conocido y de los saberes
adquiridos en su interrelación con la familia, el barrio, la comunidad. Este
planteamiento implica partir de los conocimientos locales, lo que permitirá a
los estudiantes aprender de manera significativa y revalorando sus saberes
culturales, a la vez que podrá relacionarse de una manera más efectiva con
manifestaciones y saberes que provienen de otros contextos y realidades
(p.80).

Para la práctica pedagógica en el aula, la interculturalidad debe ser

entendida como:

 Los estudiantes conviven interactuando mediante procesos dinámicos

de permanente comunicación y poniendo en práctica diferencias propias
de su formación en familia y de la cultura que trae consigo, frente a ello
se debe propiciar un marco de respeto y reconocimiento mutuo,
legitimidad, simetría e igualdad de condiciones.
 El proceso de aprendizaje y en el marco del enfoque intercultural exige
generar estrategias mediante las cuales los estudiantes puedan
fortalecer, crear y recrear saberes y prácticas culturales, buscando
desarrollar un nuevo sentido de convivencia en la diferencia.
 La convivencia en el aula debe ser considerado e implementado como
un espacio de negociación, donde las diferencias sociales y culturales
permiten al estudiante concertar y desarrollar una identidad cultural a
partir de la diversidad.

Criterios pedagógicos para trabajar la educación intercultural

Según Arellano (2011), para trabajar el enfoque intercultural en el aula se

debe tener presente los siguientes criterios:

a) Desarrollar la autoestima y el reconocimiento de lo propio

 La interculturalidad parte de un claro sentido y conocimiento de quién

es uno y cómo se identifica personal y colectivamente, incorporando

52
 las características físicas, experiencias vivenciales, organización
familiar, descendencias y parentesco, territorio y comunidad, la vida
individual y colectiva, comunicación verbal y no verbal, relaciones
sociales y económicas, religiosas y relaciones con la naturaleza,
revitalización de elementos históricos en el presente y la historización
de elementos nuevos.
 Este criterio pone especial empeño en incentivar y desarrollar la
autoestima de todos los estudiantes, por medio de una exploración de
todos los elementos que contribuyen a la formación de identidades
locales; incluyendo los conflictos internos, intra familiares e
intergeneracionales; las cuales no deben ser catalogadas de manera
simple, ni singular, ni étnicamente sino contribuir a un “nosotros” de
manera real y objetiva. Es necesario también fortalecer identidades
personales sobre valores que ayuden a ser auténticos y responsables
con los otros y con el mundo.

b) Considerar los conocimientos, los saberes y las prácticas locales

 Los conocimientos, saberes y prácticas locales conforman el sentido

común de una comunidad o un grupo social particular, y otorgan
definición a la idea de pertenencia e identidad compartida. En el
mundo andino se construyen colectivamente, como procesos de
mutuo aprendizaje o crianza mutua que involucra, no solamente a los
seres humanos, son a los animales, las plantas, el sol, la luna, etc.
 Consolidar y desarrollar el cúmulo de conocimientos, saberes y
prácticas locales permite la construcción y el reconocimiento del
entorno real, el universo científico, cultural y social en el cual el
estudiante está circunscrito, ofreciendo así puntos de relación,
comparación y contraste con otras localidades y culturas. Dentro de
los conocimientos, saberes y prácticas locales, se consideran los
conceptos, sistemas de clasificación, métodos de enseñanza y
comunicación propia, también los componentes simbólicos como la
cosmovisión, la temporalidad, el espacio y el medio ambiente, la
oralidad, la religión, las fiestas, etc. Asimismo, la identificación y

53
 comprensión de conocimientos, saberes y prácticas relacionadas,
entre otras, con la naturaleza, el medio ambiente, la organización
social, la territorialidad, la medicina, la matemática, la arquitectura, y
el trabajo productivo de la comunidad (y sus técnicas), incluyendo la
agricultura, la caza, la producción artesanal, etc.

c) Valorar los conocimientos y prácticas de otros

 La exploración de lo desconocido nos permite interrelacionar,

comparar, contrastar, combinar, asociar e integrar en una forma
concreta, diversos conocimientos, prácticas y formas de pensar y
actuar.
 Comprender y aceptar al “otro”, conduce a la identificación y el
reconocimiento de las diferencias que existen a varios niveles, dentro
y fuera de la comunidad, entre varias regiones del país y con el
exterior, incluyendo también los distintos elementos de la diferencia
que incluye género, lengua, edad, hábitos culturales, trabajo
productivo, parentesco ancestral, religión, etc. Las diferencias
representan una riqueza y potencialidad y muestran la capacidad
creativa de los seres humanos para desarrollar un entendimiento
positivo y real sobre las diferencias culturales.

d) Asumir una actitud crítica en relación a los conflictos culturales

 Este criterio pretende desarrollar un entendimiento crítico sobre la

sociedad peruana, sus relaciones, procesos y conflictos culturales
internos, intra e intergrupales. Busca también desarrollar maneras de
analizar, explicar, intervenir y resolver los conflictos y actuar frente a
la desigualdad, marginación, discriminación y racismo; para construir
igualdad de oportunidades y posibilidades para todos, partiendo
desde el interior de la escuela, desarrollando habilidades de análisis,
negociación y de resolución de conflictos, poniendo énfasis no tanto
en "ganar" los conflictos, sino en lograr un mayor conocimiento de los
problemas que enfrenta la comunidad para trabajar conjuntamente en
la búsqueda de resoluciones constructivas y positivas.

54
 e) Fomentar la comunicación, interrelación y cooperación

 Este criterio pretende desarrollar una mayor comunicación e

interrelación entre distintos sistemas de conocimientos, saberes y
prácticas sociales; entre personas y grupos que se identifican de
maneras diferentes, buscando niveles de complementariedad sin
deslegitimar ni lo propio ni lo ajeno. También intenta incentivar y
potenciar acciones de cooperación que permite aprender, trabajar y
actuar de manera colaborativa (ayni, minka)

f) Buscar el equilibrio entre unidad y diversidad

 Busca establecer un equilibrio y complementariedad entre la unidad

requerida por la sociedad y la diversidad cultural presente en el nivel
individual y colectivo, un equilibrio y complementariedad que puedan
llevarnos a una eventual convivencia democrática. Tal proceso
requiere el reconocimiento de que, además de los saberes,
conocimientos, prácticas, creencias y convicciones culturalmente
inscritas, existen rasgos comunes y orientaciones universales que
comparten todos los miembros de una sociedad y todos los seres
humanos.
 No hay culturas puras, siempre existen huellas de otros significados e
identidades culturales en los significados e identidades propias; este
criterio entonces promueve una reflexión y entendimiento crítico sobre
la relación entre unidad y diferencia.

IV. OBJETIVOS

4.1. OBJETIVO GENERAL

Desarrollar la identidad cultural de los estudiantes del quinto grado de

la I.E. N° 10059 “Juan Galo Muñoz Palacios” de Ferreñafe

4.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

a) Identificar el nivel de desarrollo de la identidad cultural de los

estudiantes del quinto grado, empleando técnicas y dinámicas
grupales.

55
 b) Diseñar e implementar estrategias de desarrollo de la identidad
cultural basado en la interculturalidad.

c) Evaluar los aprendizajes en el desarrollo de la identidad cultural de

los estudiantes.

V. JUSTIFICACIÓN

El desarrollo del programa permitirá desarrollar las capacidades de la

identidad cultural de manera sistemática, en esta cualidad radica la
conveniencia del programa que permitirá articular de manera coherente cada
una de las dimensiones precisadas en la operacionalización de la variable
identidad cultural.

En lo que respecta a la relevancia social, los beneficiarios serán los

estudiantes participantes quienes después de la aplicación del programa
habrán desarrollado su capacidad plena de identidad personal como
miembro de un colectivo social con características, intereses y sentimientos
comunes.

En la dimensión práctica la aplicación del programa permitirá resolver el

problema de la alienación y pérdida de manifestaciones culturales propias
de la localidad, así mismo los estudiantes y padres de familia valorarán la
importancia de las mismas como parte de nuestra identidad.

El cuerpo y sustento teórico sistematizado permitirá a la comunidad

magisterial y académica a tener unidad en la comprensión y enfoque del
desarrollo de la identidad cultural a partir de una intervención basado en el
enfoque intercultural.

La aplicación del programa permitirá validar estrategias metodológicas para

el desarrollo de capacidades e instrumentos de evaluación cualitativa bajo el
enfoque por competencias.

VI. FUNDAMENTOS

Fundamento epistemológico

Se sustenta en la teoría socio-cultural de Vigotsky, quien sostiene que el

conocimiento es el resultado de un conjunto de procesos históricos,

56
sociales y culturales que se desarrolla en dos momentos: en un primer
momento entre personas y en un segundo momento como internalización
de manera individual.

Fundamento antropológico

Se sustenta en los planteamientos del filósofo español Fernando Savater,

quien plantea que el objetivo antropológico es llegar a ser plenamente
humanos y la educación es un proceso de desarrollo y formación colectiva
que permite crecer a las personas en mutuo apoyo mediante el aprendizaje
de conocimientos, capacidades y valores a través de una convivencia social
deliberada.

Fundamento Sociológico

Sustentada también en las ideas de Fernando Savater, el ideal de la

educación es conservar, promocionar y formar a los estudiantes en la
democracia, para la democracia, es decir, formar personas que valoren el
hecho humano en sociedad y a partir de ello desarrollar actividades
académicas, culturales, deportivas para el desarrollo del colectivo y su
identidad.

Fundamento psicológico

Se basa en los planteamiento validados de la neuropsicología iniciados por

Vigotsky y continuados por sus discípulos Luria y Leontiev, quienes
consideran al conocimiento como el producto de funciones
neuropsicológicas complejas hacia el cual confluyen la actividad sincrónica
de los dos hemisferios cerebrales. Por tanto, para conocer
significativamente se requiere de la confluencia operativa semántica del
hemisferio izquierdo, y del componente afectivo aportado por el hemisferio
derecho.

También se apoya en la tesis de Howard Gardner y Lawrence Shapiro

sobre las inteligencias múltiples y los aportes de Daniel Goleman sobre
inteligencia emocional.

Fundamento Pedagógico

57
 Considerando que el proceso educativo es base y factor de cambio, debe
permitir a los educandos apropiarse del "ser social" de su comunidad, el
alcanzar las habilidades, destrezas y capacidades que le permitan
diagnosticar e identificar problemas y formular alternativas de solución; vivir
armónica y críticamente; articular la relación teoría-praxis, y asumir la
responsabilidad de participar activamente en el proceso de desarrollo
integral y autónomo de su entorno interno y externo, sobre todo
reconstruyendo y valorando su identidad como persona y parte de un
colectivo.

VII. PRINCIPIOS PSICOPEDAGÓGICOS

Significatividad de los aprendizajes: El aprendizaje significativo es

posible si se relacionan los nuevos conocimientos con los que ya se
poseen, pero además si se tienen en cuenta los contextos, la realidad
misma, la diversidad en la cual está inmerso el estudiante. Los aprendizajes
deben estar interconectados con la vida real y las prácticas sociales de
cada cultura. Si el docente logra hacer que el aprendizaje sea significativo
para los estudiantes, hará posible el desarrollo de la motivación para
aprender y la capacidad para desarrollar nuevos aprendizajes y promover
la reflexión sobre la construcción de los mismos.

La interculturalidad, orientado a valorar nuestra diversidad cultural, étnica

y lingüística; al dialogo e intercambio entre las distintas culturas y al
establecimiento de relaciones armoniosas.

VIII. CARACTERÍSTICAS

El Programa Curricular basado en el enfoque intercultural tiene las

siguientes características peculiares:
 Considera la diversidad de la cultura local como base para el desarrollo
de la identidad.
 Los estudiantes participan de manera directa en la recuperación de
información sobre las diferentes manifestaciones culturales acudiendo
a información de primera fuente.

58
  Los estudiantes valoran la importancia de las manifestaciones
culturales de su localidad a través de la práctica vinculando sus
aprendizajes a los saberes de personalidades de la localidad.
 Los estudiantes valoran las manifestaciones culturales de los pueblos
originarios de sus compañeros y de los que existen en su contexto
regional.
 Como producto del desarrollo de la propuesta de programa, además
del desarrollo de las dimensiones de la identidad cultural en los
estudiantes se habrá logrado formar:
 Estudiantes Promotores Culturales, que podrán desarrollar
talleres de sensibilización y desarrollo de competencias de
identidad cultural a nivel de toda la institución educativa y
posteriormente en otras instituciones educativas.
 Estudiantes Guías de Turismo, que puedan participar en los
espacios de promoción de la cultura de la localidad como son el
Museo Sicán, Plaza Histórica, Bosque de Pómac.

IX. ESTRUCTURA DEL MODELO

Esquema conceptual de la Propuesta

Enfoque Desarrollar la unidad cultural a partir de la diversidad y el reconocimiento

Intercultural al otro.

PROGRAMA CURRICULAR PARA DESARROLLAR LA IDENTIDAD

BASE CULTURAL
TEÓRICA

Identidad Identidad Manifestaciones

Teoría geográfica Histórica Culturales
sociocultural.

Teoría
funcional-
estructural de
la cultural

59
 X. ESTRATEGIAS PARA IMPLEMENTAR EL MODELO

N° SESIÓN COMPETENCIA CAPACIDAD INDICADORES MATERIALES TIEMPO

Se relaciona
“Nos identificamos
Convive respetándose interculturalmente con - Habla con orgullo de si
como personas
01 a sí mismo y a los otros desde su identidad y mismo y de la localidad a la video 2h
importantes para
demás. enriqueciéndose que pertenece.
nuestra localidad”.
mutuamente.

Se relaciona
- Analiza textos para definir
Convive respetándose interculturalmente con
“Definimos la identidad cultural y lo
02 a sí mismo y a los otros desde su identidad y Ficha de lectura 2h
identidad cultural” ejemplifica a través de
demás. enriqueciéndose
juego de roles.
mutuamente.

Maneja y elabora diversas

“Conocemos nuestra - Interpreta cuadros,
Actúa fuentes de información y
localidad gráficos e imágenes para
03 responsablemente en herramientas digitales Afiches 2h
investigando sobre obtener información
el ambiente. para comprender el
ella” geográfica de su localidad.
espacio geográfico.

“Visitamos - Identifica fuentes para

Construye
organizadamente el Interpreta críticamente investigar sobre alguna Fichas
04 interpretaciones 2h
centro historico de fuentes diversas construcción o lugar informativas
históricas.
nuestra localidad” significativo de la localidad.

60
 - Opina sobre la
importancia de las
“Organizamos y Videos
tradiciones, costumbres y
05 mostramos nuestro Afirma su identidad Se valora así mismo. 2h
prácticas reales en su Láminas
patrimonio familiar”
familia, escuela y
comunidad.

- Relaciona lugares de
Construye preservación de herencia Videos
“Visitamos el museo Interpreta críticamente
06 interpretaciones histórica y cultural con la 2h
Sican” fuentes diversas Láminas
históricas. información que
proporciona.

- Muestra disposición a
acercarse a una persona de
Se relaciona una cultura distinta, para Visita al terminal
“Entrevistamos a Convive respetándose interculturalmente con aportar y tratar de aprender de buses
07 autoridades y a sí mismo y a los otros desde su identidad y de ella. 2h
personajes locales” demás. enriqueciéndose
mutuamente. - Utiliza biografías de Fichas de lectura
diversos personajes para
obtener información.

- Relaciona lugares de Ficha de

Construye preservación de herencia actividades
“Visitamos el bosque Interpreta críticamente
08 interpretaciones histórica y cultural con la 2h
de Pomac” fuentes diversas Bosque de
históricas. información que
proporciona. Pomac

61
 - Relaciona lugares de
“Visitamos talleres
Construye preservación de herencia
artesanales y Interpreta críticamente Talleres
09 interpretaciones histórica y cultural con la 2h
culturales de la fuentes diversas artesanales
históricas. información que
localidad”
proporciona.

“Indagamos sobre Investiga sobre las Ficha de

Construye Organiza información sobre actividades
nuestras manifestaciones
10 interpretaciones manifestaciones culturales 2h
manifestaciones culturales tradicionales de Registro
históricas. tradicionales de la localidad
culturales” la localidad audiovisual

Crea e interpreta
canciones que expresan
sus vivencias, Practica la expresión Guitarra
“Interpretamos
11 Expresión artistica sentimientos y situaciones cultural de su localidad que 2h
nuestras canciones Cajón
de su cotidianeidad, más le agrada.
acompañándose con
instrumentos.

Participa en la creación
grupal de coreografías de Planifica la expresión
“Planificamos
12 Apreciación artística danza y expresión cultural de su localidad que Ficha plan 2h
nuestra danza”
corporal sobre motivos más le agrada.
propios de su localidad.

“Identificamos y Convive respetándose Se Materiales de

relaciona Reconoce y describe platos cocina
13 describimos comidas a sí mismo y a los interculturalmente con y bebidas tipicas de su 2h
tipicas ferreñafanas” demás. otros desde su identidad y localidad. Insumos

62
 enriqueciéndose Confeccionan
mutuamente. creativamente un recetario
con comidas y bebidas de
su localidad.

Explica de manera sencilla

“Construimos un
Construye diferentes versiones
sendero patrimonial Interpreta críticamente Registro audio
14 interpretaciones procedentes de diferentes 2h
de nuestra localidad y fuentes diversas visual
históricas. fuentes sobre un mismo
exponemos”.
hecho o proceso historico.

63
XI. EVALUACIÓN DE LA PROPUESTA

El conocimiento del nivel de desarrollo de la identidad cultural de los

estudiantes no debe reducirse a una observación sistemática, a ello debe
sumarse técnicas de acción participativa, de análisis crítico de su
participación en actividades planificadas para dicho efecto.

La evaluación del diseño de estrategias se realizará mediante una rúbrica

considerando criterios como la participación de los estudiantes, el grado de
motivación que pueda generar y la contextualización de las actividades.

Para la evaluación de las actividades se considera instrumentos de

evaluación de proceso como las fichas de registro, instrumentos de registro
audio-visual, la autoevaluación y coevaluación.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Arellano, N y otros (2011), El enfoque intercultural, bilingüe y la

participación comunitaria en el proceso de diversificación curricular.

Lima: MINEDU.

Vásquez, J (2013), Hacia una educación intercultural bilingüe de calidad.

Lima: MINEDU.

64
CAPÍTULO IV: DISCUSIÓN

65
IV. DISCUSIÓN

La necesidad de desarrollar la identidad cultural en la unidad de

investigación tiene su sustento en la contrastación y fundamentación de los
siguientes resultados:

La educación es la formación integral del educando, está precisado en la

Ley General de Educación N° 28044, ello implica desarrollar la identidad de los
estudiantes como personas y como miembros de un colectivo, el cual, según Gissi,
implica dos aspectos: el sentido de pertenencia y el de reconocimiento. Según
Rojas la identidad cultural es una categoría compleja en su comprensión y
desarrollo, como tal en la Institución Educativa N° 10059 “Juan Galo Muñoz
Palacios” de Ferreñafe se ha podido constatar que el nivel de desarrollo de la
identidad cultural de los estudiantes de quinto grado tiene necesidades de atención
pues en la Tabla 3 se puede observar que el 40 % de los estudiantes se encuentran
en un nivel En Inicio en el desarrollo de la identidad cultural y el 60 % en nivel En
Proceso. Los resultados obtenidos de la observación sistemática de la muestra de
investigación sustentan la atención a las necesidades de desarrollo de la identidad
cultural en relación a la ubicación geográfica de la localidad, identificación y
ubicación de atractivos turísticos locales, identificación de las culturas que se
desarrollaron en el contexto local o regional y tengan la capacidad de describirlos y
el reconocimiento, valoración y práctica de las manifestaciones culturales
tradicionales de su localidad.

Como señala Vargas, la mayoría de docentes emplean estrategias, medios

y materiales de uso pedagógico tradicional, muy pocos emplean materiales
manipulativos, estrategias vivenciales directas que permita a los estudiantes
movilizar de manera óptima sus procesos cognitivos, motores y con ello la
elaboración y reelaboración de conocimientos y aprendizajes en su estructura
cognitiva. Los resultados presentados en la Tabla 4 nos indican que el 23,3% de
los docentes encuestados tienen limitaciones en lo que respecta al conocimiento
del enfoque intercultural y los procesos didácticos del área personal social, esta
realidad implica adoptar medidas de atención a las necesidades de capacitación y
actualización pedagógica y didáctica de los docentes.

66
 La articulación del análisis de los resultados presentados en las tablas 3 y
4 conlleva a la necesidad de formular una propuesta integral para atender y mejorar
el nivel de desarrollo de la identidad cultural de los estudiantes de la unidad de
investigación y que pueda ser de alcance alternativo para otras instituciones
educativas.

El desarrollo de la identidad cultural no puede ni debe partir de

consideraciones exclusivas del docente, pues como todo saber, la cultura es una
construcción dinámica, en términos de Vallespir (1999) se debe considerar que los
objetivos y propuestas de intervención para la educación con enfoque intercultural
tendrán sentido y serán efectivas si los estudiantes tienen conciencia de cuál es su
identidad cultural, en consecuencia el desarrollo de la propia identidad será la base
para la consecución de una sociedad intercultural. (p.50).

El estudiante de cualquier nivel, ciclo o grado del sistema educativo deberá

ser consciente de dónde viene, de la historia de su pueblo, de las manifestaciones
culturales, de la importancia de las mismas para ser valorados como comunidad
con cultura propia.

El desarrollo de la identidad cultural en los estudiantes no debe restringirse

al aprendizaje en la dimensión cognitiva y procedimental de las manifestaciones y
dimensiones de la misma, en términos de Vargas (2014) las estrategias de
aprendizaje para el desarrollo de la identidad cultural deberá estar orientado
fundamentalmente, a la adquisición de actitudes, valores y normas lo que permitirá
al estudiante a convivir con los demás, estas estrategias debe permitir a los
estudiantes percibir y vivenciar situaciones y manifestaciones de la cultura local,
que tome conciencia de los mismos, emita juicios valorativos argumentados, a ello
debemos añadir que las actividades de aprendizaje planificadas y desarrolladas por
el docente para el estudiante no sólo deben estar orientados a hacer agradable la
sesión sino fundamentalmente a que el estudiante sea capaz de valorar su cultura
y a partir de ello fortalecerlo.

67
V. CONCLUSIONES

El nivel de desarrollo de la identidad cultural del 60 % de los estudiantes del

quinto grado de la Institución Educativa N° 10059 “Juan Galo Muñoz Palacios”
de Ferreñafe se encuentra en el nivel de Proceso, realidad que requiere una
alternativa de atención pedagógica que permita mejorar dicha condición.

El 23,3% de docentes de la Institución Educativa N° 10059 “Juan Galo Muñoz

Palacios” de Ferreñafe tienen un nivel de conocimiento del enfoque intercultural
y los procesos didácticos del área Personal Social en niveles que requieren un
fortalecimiento de competencias, además el 76,7 % de los docentes que
respecto al indicador tienen un nivel de dominio en nivel satisfactorio requieren
ser monitoreados para verificar la aplicación de dichas competencias en el
desarrollo de la sesión de aprendizaje.

La identificación del nivel de desarrollo de la identidad cultural y nivel de

conocimiento de los docentes respecto al enfoque intercultural y los procesos
didácticos del área personal social fue el punto de partida para formular la
propuesta de Programa Curricular basado en el Enfoque Intercultural para
desarrollar la identidad cultural de los estudiantes.

El eje fundamental que le da el carácter de innovador a la propuesta de

programa radica en que con su aplicación se logrará formar estudiantes con
perfil básico de Estudiantes Promotores de Cultura y Estudiantes Guías de
Turismo.

Una vez sistematizada la propuesta, en base al marco teórico y los resultados

de investigación, para la validación de la misma se optó por la técnica juicio de
expertos considerando a profesionales expertos de la región vinculados
directamente a la temática de investigación.

68
VI. RECOMENDACIONES

Al concluir la propuesta se recomienda:

El director de la institución educativa deberá implementar un sistema de

monitoreo a las sesiones de aprendizaje de los docentes en nivel satisfactorio
en el conocimiento del enfoque intercultural y procesos didácticos del área
personal social para verificar la aplicación de dichas competencias en el
desarrollo de la sesión de aprendizaje.

El director de la institución educativa mediante el trabajo en equipo deberá

planificar, implementar y desarrollar un Proyecto de Innovación Institucional
enmarcado en el presente estudio para dar participación a toda la comunidad
educativa y atender de esa manera la construcción colectiva de la identidad
cultural.

A futuros investigadores tomar como base este estudio para fortalecer la

identidad cultural en otros contextos.

69
VIII. REFERENCIAS
Aragón, V. (2010). La observación en el ámbito educativo, Revista Digital

Innovación y experiencias educativas, Nª 35. Recuperado de http://www.csi-

csif.es/andalucia/modules/mod_ense/revista/pdf/Numero_35/VIRGINIA_AR

AGON_2.pdf

Arellano, N y otros (2011), El enfoque intercultural, bilingüe y la participación

comunitaria en el proceso de diversificación curricular. Lima: MINEDU.

Berrospi, V. (2014). El entretenimiento televisivo y la identidad cultural, en los

colegios emblemáticos de la ciudad de Huánuco, 2012, Tesis, Lima,

Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Recuperado de

http://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/cybertesis/3740/1/Berrospi_cv.pdf

Carrasco, S. (2006). Medir la cultura: Una tarea inacabada, Valencia: Periférica

Gissi, J. (1982). Identidad, carácter social y cultura latinoamericana, Rev. Estudios

Sociales, Santiago.

Gil, B. (2005). Propuesta y aplicación del diseño curricular diversificado del área de

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estudiantes del segundo grado de educación secundaria de la Institución

Educativa Federico Villarreal de la ciudad de Chiclayo – 2005, tesis

Universidad César Vallejo.

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http://www.infoamerica.org/teoria/hall

Haro, H. y Velez, C. (1997). La interculturalidad en la reforma curricular, de la

protesta a la propuesta, Quito, Universidad Politécnica Salesiana.

70
Hernández, R. (2006). Metodología de la investigación, México: McGraw-Hill

Isadora, M (2007). Construcción de una Identidad del Diseño Gráfico en República

Dominicana, desde el análisis de su historia y su cultura, Tesis, Universidad

de Palermo.

Montané, A. (S/F). Sistema de actividades que contribuyen a la formación de la

identidad cultural desde las asignaturas humanísticas en secundaria básica,

Tesis, Universidad de Ciencias Pedagógicas “Rafael María de Mendive”,

Cuba, Pinar del Río. Recuperado de

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72
ANEXOS

73
 ANEXO N° 01

FICHA DE VALORACIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL

Nombre: ________________________________ Edad: _______ Sexo: ______

Grado: ___________________

INSTRUCCIONES: leer con atención cada indicador y marcar el casillero correspondiente

según el nivel de desempeño del niño o niña.

1 → En Inicio 2 → En Proceso 3 → Satisfactorio

Dimensión Indicadores 1 2 3 TOTAL

 Ubica su localidad en un mapa

geográfico regional
 Ubica centros turísticos de su
Identidad provincia y región en un mapa
geográfica  Ubica principales atractivos
turísticos en un plano de la ciudad
 Grafica y describe la ubicación
geográfica de su localidad y
principales atractivos turísticos
 Reconoce las culturas que se
desarrollaron en la región
 Reconoce las culturas que se
Identidad
desarrollaron en la provincia
histórica  Comunica de manera adecuada la
historia de su pueblo
 Grafica aspectos históricos
relacionados a su localidad
 Reconoce, valora y practica
manifestaciones culturales
tradicionales de música y canto de
su localidad
Identidad en  Reconoce, valora y practica
manifestaciones manifestaciones culturales
culturales tradicionales de baile y danza de
su localidad
 Relata cuentos, mitos y leyendas
locales
 Reconoce y describe platos y
bebidas típicas de su localidad
TOTAL

74
Análisis de fiabilidad de ficha para valorar la identidad cultural en los
estudiantes

Escala: TODAS LAS VARIABLES

Resumen del procesamiento de

los casos
N %
Válidos 25 100,0
Excluidos 0 ,0
Casos a
Total 25 100,0

a. Eliminación por lista basada en

todas las variables del
procedimiento.

Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Alfa de N de
Cronbach Cronbach elementos
basada en
los
elementos
tipificados
,964 ,964 12

Matriz de correlaciones inter-ítems

i1 i2 i3 i4 i5 i6 i7 i8 i9 i10 i11 i12
1,00 ,811 ,906 ,670 ,906 ,670 ,906 ,813 ,917 ,706 ,792 ,817
i1
0
,811 1,00 ,654 ,867 ,654 ,553 ,654 ,811 ,750 ,654 ,468 ,602
i2
0
,906 ,654 1,00 ,469 ,784 ,469 ,784 ,706 ,834 ,784 ,891 ,713
i3
0
,670 ,867 ,469 1,00 ,469 ,621 ,469 ,670 ,603 ,469 ,510 ,657
i4
0
,906 ,654 ,784 ,469 1,00 ,754 ,784 ,706 ,834 ,569 ,638 ,713
i5
0
,670 ,553 ,469 ,621 ,754 1,00 ,469 ,670 ,603 ,469 ,510 ,657
i6
0
,906 ,654 ,784 ,469 ,784 ,469 1,00 ,706 ,834 ,569 ,638 ,713
i7
0
,813 ,811 ,706 ,670 ,706 ,670 ,706 1,00 ,741 ,906 ,556 ,817
i8
0
,917 ,750 ,834 ,603 ,834 ,603 ,834 ,741 1,00 ,644 ,713 ,726
i9
0

75
 i1 ,706 ,654 ,784 ,469 ,569 ,469 ,569 ,906 ,644 1,00 ,638 ,713
0 0
i1 ,792 ,468 ,891 ,510 ,638 ,510 ,638 ,556 ,713 ,638 1,00 ,777
1 0
i1 ,817 ,602 ,713 ,657 ,713 ,657 ,713 ,817 ,726 ,713 ,777 1,00
2 0

Estadísticos total-elemento
Media de la Varianza de Correlación Alfa de
escala si se la escala si elemento- Cronbach si
elimina el se elimina el total se elimina el
elemento elemento corregida elemento
i1 20,44 15,007 ,973 ,957
i2 20,36 16,073 ,798 ,962
i3 20,40 15,583 ,869 ,960
i4 20,40 16,833 ,680 ,965
i5 20,40 15,667 ,843 ,961
i6 20,40 16,833 ,680 ,965
i7 20,40 15,750 ,817 ,961
i8 20,44 15,340 ,873 ,960
i9 20,48 15,093 ,888 ,959
i10 20,40 15,917 ,765 ,963
i11 20,44 16,340 ,765 ,963
i12 20,52 15,677 ,848 ,960

76
 ANEXO N° 02

FICHA DE AUTOEVALUACIÓN

INDICACIONES: Estimado docente por favor complete la siguiente ficha ANÓNIMA

con sinceridad y honestidad. La información recogida será de utilidad para Diseñar
una propuesta de Programa Curricular con Enfoque Intercultural para desarrollar la
Identidad Cultural. RECUERDA marcar la respuesta con una X dentro del casillero
elegido según la siguiente escala de valoración:

Escala de valoración:

0: Desconoce los requerimientos del ítem

1: Cumple en un nivel incipiente con los requerimientos del ítem.

2: Cumple parcialmente con los requerimientos del ítem

3: Cumple con lo previsto en el ítem

Valoración
N° Indicadores
0 1 2 3
Conocimiento del enfoque por competencias del marco
1
curricular
Contextualiza la planificación curricular en sus
2
diferentes niveles
Conocimiento del enfoque del área personal social
Organización de los procesos pedagógicos en una
3
sesión de aprendizaje
Conocimiento de los procesos didácticos para
4
desarrollar el enfoque del área Personal Social
Conocimiento y dominio del enfoque intercultural en el
5
desarrollo de competencias
Diferencia los términos diversidad, inclusión y equidad
6 en su práctica pedagógica

Identificación de manifestaciones culturales

7 tradicionales de la comunidad local donde labora

Promoción del desarrollo de la identidad cultural en los

8
estudiantes en la planificación y desarrollo curricular
Practica alguna de las manifestaciones culturales
9
tradicionales locales o regionales
Sub Total
Total

77
Análisis de fiabilidad para ficha de autoevaluación de docentes respecto a
conocimiento de enfoque intercultural y procesos didácticos del área
personal social

Resumen del procesamiento de

los casos

N %

Válidos 20 100,0

Casos Excluidos 0 ,0

Total 20 100,0

Estadísticos de fiabilidad

Alfa de Alfa de Cronbach N de elementos

Cronbach basada en los
elementos
tipificados

,974 ,975 9

Matriz de correlaciones inter-elementos

i1 i2 i3 i4 i5 i6 i7 i8 i9
i1 1,000 ,608 ,793 ,840 ,793 ,840 1,000 1,000 ,840
i2 ,608 1,000 ,793 ,840 ,793 ,840 ,608 ,608 ,840
i3 ,793 ,793 1,000 ,667 1,000 ,667 ,793 ,793 ,667
i4 ,840 ,840 ,667 1,000 ,667 1,000 ,840 ,840 1,000
i5 ,793 ,793 1,000 ,667 1,000 ,667 ,793 ,793 ,667
i6 ,840 ,840 ,667 1,000 ,667 1,000 ,840 ,840 1,000
i7 1,000 ,608 ,793 ,840 ,793 ,840 1,000 1,000 ,840
i8 1,000 ,608 ,793 ,840 ,793 ,840 1,000 1,000 ,840
i9 ,840 ,840 ,667 1,000 ,667 1,000 ,840 ,840 1,000

78
Estadísticos total-elemento
Media de la Varianza de Correlación Alfa de
escala si se la escala si elemento- Cronbach si
elimina el se elimina total se elimina
elemento el elemento corregida el elemento
i1 22,75 7,250 ,920 ,970
i2 22,75 7,461 ,802 ,975
i3 22,70 7,695 ,826 ,974
i4 22,80 7,011 ,930 ,970
i5 22,70 7,695 ,826 ,974
i6 22,80 7,011 ,930 ,970
i7 22,75 7,250 ,920 ,970
i8 22,75 7,250 ,920 ,970
i9 22,80 7,011 ,930 ,970

79
 ANEXO N° 03
MATRIZ DE PUNTAJES OBTENIDOS POR LOS ESTUDIANTES EN LAS
FICHA DE VALORACIÓN DE LA IDENTIDAD CULTURAL
IDENTIDAD IDENTIDAD MANIFESTACIONES
Nº GEOGRÁFICA HISTÓRICA CULTURALES PUNTAJE VALORACIÓN
i1 i2 i3 i4 i5 i6 i7 i8 i9 i10 i11 i12
1 1 1 0 2 1 0 0 0 3 2 0 2 12 En Inicio
2 0 2 2 2 2 0 0 0 2 0 0 3 13 En Proceso
3 3 2 3 2 2 0 0 0 1 0 0 3 16 En Proceso
4 0 2 0 2 2 0 0 0 2 2 0 2 12 En Inicio
5 0 3 2 2 1 3 0 0 3 0 0 2 16 En Proceso
6 1 2 0 2 2 0 0 0 2 2 0 3 14 En Proceso
7 0 2 0 2 1 0 0 0 3 2 0 3 13 En Proceso
8 0 1 2 2 2 0 0 0 2 3 2 3 17 En Proceso
9 0 0 0 2 2 0 0 0 2 2 0 2 10 En Inicio
10 0 0 0 2 1 1 0 0 2 1 0 3 10 En Inicio
11 0 0 0 2 2 2 0 0 2 1 0 2 11 En Inicio
12 0 2 1 2 2 3 0 0 3 2 2 2 19 En Proceso
13 3 2 0 2 1 0 0 0 3 2 0 3 16 En Proceso
14 0 0 0 2 2 0 0 0 2 2 0 2 10 En Inicio
15 3 0 0 2 2 3 0 0 2 0 0 2 14 En Proceso
16 0 2 0 2 0 0 0 0 2 2 0 1 9 En Inicio
17 3 2 2 2 2 0 0 0 2 2 3 2 20 En Proceso
18 3 2 0 2 1 1 0 0 3 1 0 3 16 En Proceso
19 0 2 0 2 1 0 0 0 1 0 0 3 9 En Inicio
20 3 1 0 2 2 0 0 0 3 0 0 3 14 En Proceso
21 0 0 0 2 2 2 0 0 3 2 0 3 14 En Proceso
22 0 2 0 2 2 0 0 0 2 1 0 2 11 En Inicio
23 1 2 0 2 2 0 0 0 1 0 0 2 10 En Inicio
24 3 2 0 1 1 0 0 0 2 0 0 2 11 En Inicio
25 3 2 0 0 2 0 0 0 2 3 0 2 14 En Proceso
26 3 2 0 2 2 0 0 0 2 2 0 2 15 En Proceso
27 1 2 0 2 2 0 0 0 2 2 0 2 13 En Proceso
28 0 1 0 2 1 0 0 0 2 1 0 2 9 En Inicio
29 1 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 4 En Inicio
30 0 1 1 2 1 0 0 0 2 0 1 2 10 En Inicio
31 1 2 3 2 1 2 0 0 3 2 0 2 18 En Proceso
32 0 0 2 2 3 2 0 0 2 2 0 2 15 En Proceso
33 1 0 3 2 1 1 0 0 2 2 0 3 15 En Proceso
34 0 0 3 2 3 0 0 0 2 2 3 2 17 En Proceso
35 1 0 1 2 2 1 0 0 2 2 1 1 13 En Proceso

80
 ANEXO N° 04

MATRIZ DE PUNTAJES OBTENIDOS EN FICHA DE AUTOEVALUACIÓN DE

DOCENTES

N° i1 i2 i3 i4 i5 i6 i7 i8 i9 PUNTAJE VALORACIÓN
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 9 Deficiente
2 3 3 2 3 1 2 3 2 3 22 Satisfactorio
3 3 2 3 3 2 2 2 1 0 18 Regular
4 2 2 3 2 1 2 2 1 0 15 Regular
5 2 2 3 3 0 3 3 2 0 18 Regular
6 1 2 3 3 2 1 3 1 1 17 Regular
7 2 2 2 1 1 2 1 1 1 13 Regular
8 2 2 2 1 1 2 1 1 1 13 Regular
9 3 3 3 3 3 3 2 1 0 21 Satisfactorio
10 3 3 3 3 2 3 2 1 0 20 Satisfactorio
11 2 2 3 3 2 3 3 2 2 22 Satisfactorio
12 3 2 3 3 1 3 3 3 2 23 Satisfactorio
13 3 3 3 3 2 2 3 3 2 24 Satisfactorio
14 3 3 3 3 2 3 3 2 1 23 Satisfactorio
15 3 3 3 3 2 2 3 3 1 23 Satisfactorio
16 3 2 3 3 3 2 2 2 2 22 Satisfactorio
17 2 3 3 3 2 3 2 2 1 21 Satisfactorio
18 3 3 3 3 3 2 3 2 0 22 Satisfactorio
19 3 3 2 3 2 3 3 2 2 23 Satisfactorio
20 2 3 3 3 2 2 3 3 3 24 Satisfactorio
21 2 2 3 3 2 2 3 1 2 20 Satisfactorio
22 3 3 3 2 3 3 2 3 2 24 Satisfactorio
23 3 3 3 3 2 3 2 3 2 24 Satisfactorio
24 2 3 3 3 3 3 2 2 1 22 Satisfactorio
25 3 3 3 2 2 3 3 2 2 23 Satisfactorio
26 3 3 3 3 2 3 3 2 2 24 Satisfactorio
27 2 2 3 3 2 2 2 2 2 20 Satisfactorio
28 3 3 3 3 3 3 3 3 3 27 Satisfactorio
29 3 3 3 3 3 3 2 2 1 23 Satisfactorio
30 3 2 3 3 2 2 2 2 1 20 Satisfactorio

81
ANEXO N° 05

82
83
84
ANEXO N° 06

85
86
87
88
89
90
91