INSTITUCIÓN EDUCATIVA “LA INMACULADA”

“AÑO DEL BICENTENARIO DEL PERU: 200 AÑOS DE LA INDEPENDENCIA”

TÍTULO DE LA SESIÓN: ¿CÓMO FUE EL SURGIMIENTO Y

PROCESO DE ADAPTACIÓN DE LOS PRIMEROS POBLADORES
ANDINS Y CUÁL ES SU APORTE AL PERÚ DE HOY?
PROPÓSITO: Identificar y Analizar las diversas fuentes sobre el legado cultural del
Perú antiguo.
COMPETENCIA: Construye su identidad
CAPACIDADES: -Interpreta críticamente fuentes diversas
-Comprende el tiempo histórico
-Elabora explicaciones sobre procesos históricos

Analizamos fuentes sobre el legado cultural del Perú

antiguo

Reflexionemos

Cuántos anhelos habrán surgido en las peruanas y peruanos al iniciarse la vida republicana. 200 años
después, podemos reflexionar sobre si se ha avanzado en alcanzarlos, han cambiado o han surgido nuevos
anhelos y desafíos. ¿Sentirán las peruanas y los peruanos de las diversas regiones los mismos anhelos para
construir el Perú que queremos? Averigüemos esos anhelos en nuestra familia y amistades de la comunidad,
contestando las siguientes preguntas:
¿Cómo quisiéramos que sea nuestro país?
Que sea un país sin corrupción, que haya más seguridad en las calles, también que haya
Mas oportunidad de trabajo entre otras cosas.
¿Qué aspectos del Perú Antiguo quisieras que se resalten?
Sus culturas y sus sitios turísticos.
¿Cómo aportaríamos para lograr el país que anhelamos?
Eligiendo muy bien a nuestros gobernantes.

Leemos algunas fuentes sobre el legado cultural del Perú Antiguo

Es el año del Bicentenario de nuestro país y todas las peruanas y peruanos estamos reflexionando
para mejorar y lograr su desarrollo. Habrás escuchado que el Perú tiene una rica historia y
legado que dejaron nuestros antepasados y que puede contribuir al país que anhelamos; por
eso, vamos a hacernos la siguiente pregunta histórica: ¿Cuál es el legado cultural del Perú
antiguo y su continuidad en la actualidad?

Para averiguarlo y cumplir con nuestro reto, vamos a analizar las fuentes A: “Caral y la calidad
ambiental”, B: “El ayni y la minka” y C: “El legado cultural Tiahuanaco”. Para ello, leeremos el
recurso “El legado cultural del Perú antiguo”, el cual encontrarás en la sección “Recursos para
mi aprendizaje".
Analizamos fuentes sobre el legado
cultural del Perú antiguo

Tomemos en cuenta que...

Durante la lectura, subraya, resalta o anota las ideas principales sobre el legado
cultural del Perú antiguo.

Asimismo, para reconocer el tipo de fuente que hemos leído, tengamos presente la
clasificación de las fuentes históricas:

Según su relación temporal con el pasado, pueden ser primarias o secundarias.

Según el tipo de información, pueden ser orales, materiales, escritas o audiovisuales.

Ahora, teniendo en cuenta la información del texto, respondemos las preguntas del siguiente
cuadro, lo que nos permitirá reconocer la clasificación, síntesis y análisis de las fuentes.

Preguntas a la fuente Fuente A Fuente B Fuente C

Secundaria y Secundaria y Secundaria y

Según su relación temporal con el escrita. escrita. escrita.
pasado y el tipo de información que
brinda, ¿qué tipo de fuentes es?

Se trata de la Sobre el ainy y la Sobre la mejora

¿De qué trata la fuente? gestión ambiental minka. de cultivos
de la ciudad. tecnológicos
agrícolas de los
Tiahuanaco.
La autora es El autor es El autor es
¿Quién es la autora o el autor de la Shady R, 2014 Altamirano A, Santillana en 2015
fuente? ¿En qué año escribió la 2011
fuente?
Nos comunica De que como Que los
¿Qué nos comunica la fuente sobre como los siempre las demás tihuanacos
el legado cultural del Perú antiguo? corolinos personas lograron aumentar
acondicionan las ayudaban a otros su producción.
terrazas de sin pedir nada a
cultivo. cambio.

Tomemos en cuenta que...

(…) Hay fuentes que por proceder de un periodo lejano al hecho que
documentan probablemente no recreen los acontecimientos de manera
confiable. Otras fuentes, al ser producidas sin tener en cuenta la rigurosidad de lo
que recrean, brindan una imagen distorsionada del pasado. Por lo tanto, es
indispensable comprobar la validez de las fuentes (…) 1
2
Analizamos fuentes sobre el legado
cultural del Perú antiguo

Analizamos y comparamos las fuentes

Ahora, vamos a reconocer las semejanzas y diferencias sobre los planteamientos de las fuentes A, B y C, respecto al
legado cultural del Perú Antiguo, en el siguiente cuadro. Para ello, puedes hacer uso del aplicativo “Smart Office”,
disponible en la zona de aplicativos.

La fuente A plantea La fuente B plantea La fuente C plantea

Fuentes
lo siguiente: lo siguiente: lo siguiente:
Las semejanzas en la La reciprocidad y el Las tecnologías agrícolas
Semejanzas tierra de cultivos trabajo colectivo. como el waru waru se
siguen utilizando en el
altiplano, así como el
trueque entre
comunidades.
La gestión ambiental de Ya no hay unión de la La modernidad a
Diferencias la ciudad de Caral. población para un bien cambiado esta forma de
común. intercambiado.

Reflexionamos con la familia

Ahora con lo realizado, conversamos con nuestra familia y respondemos las siguientes preguntas:

¿Cuáles son los legados culturales que nos han dejado los antiguos peruanos? ¿Habrá otros legados y saberes?
Los legados que nos dejaron fueron las tradiciones, costumbres, las lenguas originarias,

Danzas, también las plantas y hierbas que se usan en forma medicinal.

¿Algunos de los legados culturales del Perú Antiguo continuarán en la actualidad?

Si, como por ejemplo el idioma quechua, danzas, las creencias, las comidas y el gran

Imperio inca.

Elaboramos argumentos apoyándonos en

las fuentes

A partir de lo aprendido y reflexionado, responde la pregunta histórica:

¿Cuál es el legado cultural del Perú Antiguo y su continuidad en la actualidad?

El legado que nos dejaron fueron las culturas, el idioma quechua, las comidas típicas, etc.
 3

Evaluamos nuestros avances

Nos autoevaluamos para reconocer nuestros avances y lo que necesitamos mejorar.

Coloca una “X” de acuerdo con lo que consideres. Luego, escribe las acciones que
tomarás para mejorar tu aprendizaje.

Competencia: Construye interpretaciones históricas.

Estoy en ¿Qué puedo hacer

Criterios de evaluación Lo logré
proceso de para mejorar mis
lograrlo aprendizajes?

Utilicé y comparé fuentes para

comprender el legado cultural del
Perú Antiguo.

Establecí las semejanzas y diferencias

del legado cultural del Perú antiguo y
reflexioné sobre su contribución al país
que anhelamos.

Expliqué cómo el legado cultural del

Perú antiguo continúa hasta la
actualidad y contribuye en la
construcción del país que anhelamos.

4
ACTIVIDAD 2 | Recurso 1 |

El legado cultural del Perú Antiguo

Fuente A: Caral y la calidad ambiental1

Los caralinos acondicionaron terrazas de cultivo.

En las tierras del valle, utilizaron el agua del río para irrigar los cultivos. El agua de consumo
humano no la tomaron del río, sino que la extrajeron de los manantiales —o puquios—
acondicionados en lugares cercanos a los centros urbanos.

Los residuos de las actividades los secaban y usaban en las construcciones como parte de los
depósitos y de las plataformas construidas en los edificios, o los enterraban en la parte
posterior de ellos, cubiertos con tierra.

Los caralinos construyeron fogones en todos los edificios con fines rituales. Es notable la
tecnología de uso de la energía del viento por medio de conductos subterráneos, que aplicaron
en los altares con fogones —utilizando el efecto Venturi, aplicado en Europa recién en 1797—
para alcanzar temperaturas muy elevadas.

Fuente B: El ayni y la minka2

(…) Nuestra hipótesis (propuesta) de trabajo propone que los

antiguos aldeanos, agricultores, pescadores, artesanos y
comerciantes pre- Chavín, habrían comenzado a organizarse a través
de los sistemas del ayni y de la minka, el primero para la tradición
arquitectónica precerámica costeña y el segundo para las tradiciones
serrana y amazónica. Estos modelos de reciprocidad y colectivismo
de la organización del trabajo habrían sido la fuerza motriz que
dinamizó el desenvolvimiento de las sociedades complejas andinas
(…)

(…) Espinoza (1990) sugiere que estas dos formas de organización

del trabajo, ayni y minka, deben haber comenzado desde los albores
de la civilización andina, como hasta la década de los 70 era
considerada a la sociedad Chavín. Nuestra propuesta todavía
retrocede a más de dos milenios y sugiere que ayni y minka habrían
sido la fuerza motriz que dinamizó el mundo andino precapitalista, y
se habrían originado en los períodos Arcaico y Formativo Inferior. (…)

(…) el ayni consistía en la ayuda que ofrecía un grupo de personas o

miembros de una familia numerosa para realizar trabajos de preparación

1Extraído de Shady, R. (2014) La Ciudad Sagrada de la Civilización Caral Modelo Sostenible: Gestión Ambiental y del Riesgo de
Desastres. Lima pág. 18. Recuperado de https://cdn.www.gob.pe/uploads/document/file/535539/CIUDAD-SAGRADA-CARAL-MODELO-
SOSTENIBLE- COP20-2014.pdf

2 Extraído de Altamirano, A. & Bueno, A. (2011). El ayni y la minka: dos formas colectivas de trabajo de las sociedades pre-Chavín.
Investigaciones Sociales, 15(27), pp. 43 - 75. Recuperado de https://doi.org/10.15381/is.v15i27.7659

DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN SECUNDARIA

El legado cultural del Perú Antiguo

de la tierra, extracción y transporte de piedras y canastos, locomoción de tierras, edificación

de templos, canales, caminos, puentes, limpieza y remodelación de aquellas estructuras
públicas de otros grupos vecinos. La condición fundamental (…) como se acostumbra decir:
«hoy por ti mañana por mí» y en retribución se servían comidas y bebidas, banquetes, durante los
días en que se desarrollaba el trabajo comunal. O sea, los «unos» ayudaban a los «otros», y
posteriormente los «otros» retribuían el favor prestado a los «unos». (…) Este sistema de
trabajo de reciprocidad milenaria continúa fuerte no solo en muchas comunidades campesinas
andinas, sino también en las poblaciones mestizas del Ecuador, Bolivia y Perú, ayudándose en
las labores de preparación de alimentos, pastoreo, cosecha y construcción de viviendas. (…)

(…) la minga, o trabajo colectivo, tenía otra connotación. Con este sistema, la colectividad
ejecutaba las obras que beneficiaban al ayllu como un todo: canales de irrigación local,
andenes, puentes, templos, ciudades, locales de preparación de charqui y/o almacenamiento
de productos, corrales, cercas, manutención de las huacas locales con enterramientos humanos,
etc. Este sistema envolvía y obligaba a todos los miembros de la comunidad a trabajar en
beneficio de la comunidad o ayllu. Eventualmente, la minga también era realizada cuando
ocurría el casamiento de miembros del ayllu (en la construcción de su casa) o en el cuidado de
las tierras de huérfanos, inválidos, viudas, enfermos y ancianos del ayllu. Diferentemente del
ayni, la minka no implicaba una deuda ética ni obligaba al «pago» de especie alguna de la
elite. (…) A partir de la década de los años 50, debido a la intensa migración campesina a las
ciudades de Lima, Trujillo y Arequipa, este sistema milenario se difundió a las grandes urbes del
territorio peruano. (…)

Fuente C: El legado cultural Tiahuanaco3

Para domesticar un ambiente tan difícil como el Altiplano, los

tiahuanaco adaptaron y mejoraron los cultivos y las tecnologías
agrícolas anteriores, logrando con ello aumentar considerablemente
la producción.

La fundación de colonias y la red de intercambios

Al igual que los pukara, los tiahuanaco sobrevivieron

principalmente gracias al cultivo de plantas de altura: papa, oca,
olluco, quinua y cañihua. Así también, los tiahuanaco mejoraron y
aplicaron las técnicas agrícolas de los pukara, como los andenes, los
camellones y las cochas.
La ganadería de llamas y alpacas fue otro importante medio de
subsistencia para ellos. Se aprovechaba a los camélidos al máximo, con su lana se
confeccionaban vestimenta y textiles con su cuero se hacían sandalias, y con sus huesos
instrumentos musicales.

Sin embargo, los recursos del Altiplano no fueron suficientes para un Estado que se expandía
cada vez más. Por eso, hacia el año 700 d.C., los tiahuanaco establecieron colonias en la llanura
amazónica de Bolivia, el norte de Argentina y de Chile y la costa sur del territorio peruano. De
esta manera, lograron controlar diferentes pisos ecológicos con población altiplánica que se
dedicó a producir y explotar recursos que no era posible encontrar en las alturas, como, por
ejemplo, ají, coca y maíz.

En otros territorios, en cambio, los tiahuanaco solo intercambiaron productos. De ese modo,
establecieron una red de intercambios a larga distancia que les permitió obtener bienes de
importancia en zonas donde no era posible ejercer un dominio directo. Esto sucedió, por
ejemplo, en San Pedro de Atacama, Chile, de donde obtuvieron principalmente bienes
suntuarios como tejidos y piedras preciosas (maquitas y turquesas).

3 Extraído de Santillana (2015) Texto escolar Historia Geografía y Economía 1. Ediciones Santillana Lima. p. 158
El contenido del presente documento tiene fines exclusivamente pedagógicos y forma parte de la estrategia de educación a distancia
gratuita que imparte el Ministerio de Educación.