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DERECHOS HUMANOS D.C -

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28
UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO

FACULTAD DE DERECHO Y HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

MONOGRAFÍA

"Derechos Humanos"

AUTORES:
15
Altuna Jara, Daniela Sol (orcid.org/0000-0003-0285-5689)

Bolívar Riveros José Daniel (orcid.org/0000-0003-2887-8627)

Gomez Esteban, Mirella Stefany (orcid.org/0000-0003-1973-3960)

19
Payano Paredes, Yeraldy Yesenia (orcid.org/0000-0003-4234-9684)

ASESOR:

Dr. Torres Sotelo, Rafael Americo (orcid.org/0000-0003-4071-0253)

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN:
45
Derecho Constitucional
LIMA – PERÚ

2022

ÍNDICE

CARÁTULA

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

CUERPO

LOS DERECHOS HUMANOS

1.2. DEFINICIÓN

1.3. DISTINTAS ACEPCIONES 1.4. ORIGEN

1.5. EVOLUCIÓN
18
EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS

FILOSOFÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS

DERECHOS FUNDAMENTALES

DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

CONCLUSIÓN

REFERENCIAS

ANEXOS
52
INTRODUCCIÓN

Los derechos humanos son las facultades de tener nuestras propias libertades y

atributos que podemos tener cada uno de nosotros de forma natural. No necesitan
47
amparo en normas legales que permitan el desarrollo de una vida digna en donde se

puedan dictar el ejercicio del poder además de exigir respeto en continuo desarrollo y
43
conciencia. Siempre se debe respetar, proteger los derechos humanos además de

cumplir siempre con las obligaciones principales con el Estado. Lo que llamamos

como derecho es una garantía para que podamos vivir como seres humanos, y sin

ello no podemos nutrir o desarrollar plenamente nuestras cualidades, intelecto,

talentos y espiritualidad. Con esta declaración, el Estado se compromete a garantizar

51
que todas las personas de todas las razas y religiones, ricas y pobres, hombres y

mujeres, sean tratadas por igual y dentro de la misma base de sus derechos

fundamentales. Podemos definir que todos nosotros nacemos con los mismos

derechos y dignidad con la cual podemos tener una vida humana con libertad de la

esclavitud y seguridad, libertad de expresión,y en algun momento de contraer algun

10
proceso judicial tenemos cada uno de nosotros el derecho de igualdad ante la ley.

Los derechos humanos regulan la convivencia humana, orientan el orden institucional

y jurídico, tiene un rol importante ya que también contamos con derechos obligados.
10
Según la Declaración Universal de Derechos Humanos, todas las naciones deben de

perseguir y demostrar que todos merecemos nuestros derechos por igual ya que esto

se basa en una percepción de la dignidad y nuestro propio valor como cualidad

humana. Es decir, hombres y mujeres son objetivos por derecho propio, no por
23
medios o herramientas para otros fines. Las Naciones Unidas reconocen los derechos

humanos como un conjunto de sustancias y condiciones espirituales que interesan a

54
los seres humanos para poder realizar plenamente los derechos humanos. Dicho de

esta forma podemos concluir que tenemos un reconocimiento a nivel físico, mental y

espiritual, por lo cual no pueden utilizarlo como una herramienta con otro propósito

como fin. Los seres humanos como comunidad o en conclusión como humanidad no

sirven a la religión, la ideología, la cultura, la política o cualquier tipo de sistema

económico ni a los demás, todo tipo de ayuda está dentro de nuestros propios

derechos al exigirlos como propios para nuestro crecimiento como seres humanos.

Son organizaciones valiosas y contribuyentes.

Según Gonzáles y Gándara (2020) los derechos humanos desde su proclamación, se

34
han adaptado y desarrollado para mejorar la calidad de vida de la gente en la

sociedad. Por lo antes mencionado, su proceso de adaptación y desarrollo se ha

dado a través de diferentes pugnas y debates entre diferentes doctrinas, que cabe

resaltar, que la doctrina hegemónica liberal es la más consolidada y difundida por

tener una visión más realista y justa de los derechos, sin embargo, esta pretende que

se aplique a todas las sociedades a pesar de tener origen eurocentrista, ignorando

realidades de otras partes del mundo.

Si bien abarcar todos los conceptos de los derechos humanos en esta presente

monografía es un tarea casi imposible, procuramos dar prioridad a temas más

relevantes sin minimizar o dar por hecho que los temas que obviemos sean de poca

importancia pues como mencionamos, es un tema muy extenso y nos enfocaremos en

15
traer temas que sean más relevantes para los estudiantes de la carrera de Derecho.

Mencionar que el propósito de esta monografía es analizar y describir el tema e

indagar acerca de varios subtemas que pertenecen a los derechos humanos,

generando nuevos conocimientos haciéndonos reconocer los mismos valores que

tenemos por el derecho humano para ello, nos centramos en argumentaciones que

nos ayudarán a entender el tema a tratar y poder hacer comprender más acerca de

este tema.

El objetivo general de esta monografía, es hacer un análisis descriptivo del tema y

7
como objetivo específico, lo hacemos explicando los Derechos Humanos desde el

punto de vista de varios autores que tienen una expectativa diferente siendo realista y

espiritual. Espiritualmente podemos mencionar a uno de los iconos reconocidos de

los derechos humanos como a Mahatma Gandhi que fue un civil de India que

practicaba la desobediencia civil no violenta, siendo pacifista y pensado, al mismo

tiempo un político hinduista, siendo así un ejemplo pacifico para todos los que desean

practicar un movimiento pacifico por lo cual está dentro de nuestros propios derechos

humanos.

ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
Como primer antecedente (Ugaz, 2018) en su tesis de grado “Gran corrupción y

derechos humanos”. En su tesis tuvo como principal objetivo explicar el cómo la “Gran
42
corrupción” (como el denomina la corrupción proveniente de los estratos más altos de
38
la sociedad y con gran poder político), afecta y ha afectado de manera directa e

indirecta a los derechos humanos.

En su conclusión, el autor da por hecho que la corrupción es algo natural de los

humanos y que no diferencia y discrimina, es un impedimento para el correcto

desarrollo positivo de la sociedad y que propicia la pobreza. Suena contradictorio pero

el autor acepta que algunas decisiones “corruptas” propician un gran crecimiento

39
económico, pero que también repercute en la calidad de vida de las personas

generando grandes consecuencias negativas a futuro, y sobre todo en las poblaciones

más vulnerables.

El autor propone la creación de un organismo en la OEA, dedicado a la observación

de la afectación de los derechos humanos dados por la corrupción, así como brindar

soluciones sistematizadas.

16
Como segundo antecedente (Valverde, 2021) en su artículo “Universalidad de los

Derechos humanos: Una revisión a sus fundamentos y avances en el logro de su

efectividad” expuso sobre la efectividad en la aplicación de los derechos humanos y si

estos derechos son tan “universales” como dicen serlos, ya que en algunas

sociedades estos derechos no son reconocidos y no son tan fundamentales.El autor

40
concluye que el término “universalidad” de los derechos humanos comprende a que

todas las personas sin depender de su procedencia, cultural, estrato social, entre otras
debe ser tratado y considerado como los derechos humanos mandan, por lo tanto

toda sociedad o estado debe procurar garantizar, sin importar las costumbres o

creencias que se tenga en dicho lugar.Se propone que estos derechos deben ser

instaurados por igual en todas las naciones, así también exhorta a los dirigentes de
48
estas a respetar y procurar tomar en cuenta a los derechos humanos en sus

constituciones.

Recogimos ambos antecedentes, porque se vinculan ampliamente con los temas a

desarrollar en la presente monografía.

II. CUERPO

LOS DERECHOS HUMANOS

DEFINICIÓN Podemos iniciar con la palabra derecho que es referente a un poder o

tener la capacidad de facultad de actuar para poder exigir conductas adecuadas a lo

que se sujeta la persona o organización.

Los derechos humanos se le llama así ya que son creados para su único destinatario

que es el hombre, son fundamentales para el ser humano ya que son exigencias

propias para la condición natural del ser humano para tener la capacidad de libertad y

justicia por ende merece respeto y tutela de parte de toda la humanidad y la autoridad

de igual forma ya que, nos protegen a toda la sociedad y individualmente a cada ser

humano siendo así que todo sea por igual sin ningún tipo de restricción siendo

inherentes y imprescriptibles a la persona humana sin importar su economía, religión,

política o género, siendo libre para todos nosotros para un goce absoluto sin límites a
todos los derechos correspondientes que merecemos tener por ser seres humanos.

Se hace mención de que también nos define ya que es una estructura sólida que

debemos verlo con democracia para que sea un respeto mutuo a todos dentro de la

sociedad para que haya una convivencia organizado siendo así donde mencionamos

al Estado, ya que se encarga de que se incluyan medidas de seguridad para nuestra

protección a nuestros derechos frente a cualquier tipo de posición que pueda

ponernos en una situación vulnerable, incluyendo de forma importante que son

derechos universales que todos tenemos que cumplir ya que nos da obligaciones a

todos y siendo así que se deba adoptar medidas de seguridad y al mismo tiempo

encargarse de que se cumplan y se respeten todas estas leyes y protecciones para el

cumplimiento de estos derechos.

2
1.1 DISTINTAS ACEPCIONES Acepción 1:

El derecho es una unión de normas jurídicas generales que manan de la sociedad

como beneficio cultural generando dentro del precepto y tiene como finalidad de

regular la interacción entre la razón social y el Estado.

2
Acepción 2:

El derecho integra valores a la entidad social, valores que son: la justicia y la

seguridad jurídica. El derecho es la figura que da una garantía de la categoría de vida

de la sociedad, creada sobre el poder coercitivo del Estado. Es un instrumento que

2
utiliza el Estado para efectuar justicia en la razón social. fundada sobre el poder

coercitivo del Estado. Además es un instrumento del que dispone el Estado para

realizar la justicia en la entidad social. En este sentido, se habla de derecho objetivo o

conjunción de normas que idealizan su voluntad ordenadora y configuradora de la

entidad social.
2
Acepción 3:

Es el orden normativo e institucional del comportamiento del ser humano en la entidad

29
social inspirado en postulados de justicia, la cual su base es las existentes relaciones

sociales que definen el tema y carácter. Se señala además que el derecho es la

2
agrupación de leyes, reglamentos y resoluciones de carácter permanente y

obligatorio, establecida por el Estado para la convivencia social con un orden social
13
establecido. 1.2 ORIGEN Los derechos humanos se proclamaron durante la

Revolución Francesa de 1789 con el título de “Declaración de los derechos del

hombre en sociedad” siendo un primer paso cultural con distintas concepciones

37
arraigada en las culturas occidentales y orientales.
50
En la Revolución Estadounidense tenía una base de libertad, igualdad y fraternidad

por lo cual fue de revolucionarios franceses.

35
Muchos años después comenzó el nacimiento de la ONU, luego en la Segunda

Guerra Mundial avanzó con la nueva Declaración Universal de los Derechos Humanos
14
en 1948 para dar una base de orden social mundial. En 1950 se aprobaron varios

tratados como la Convención Europea de los Derechos Humanos, también en 1966 en

Pactos Internacionales de Derechos Humanos y finalmente en 1969 con la

Convención Americana sobre los Derechos Humanos.

2
1.3 EVOLUCIÓN En la antigua Roma el derecho jurídico tiene un importante
2
antecedente como sistema de leyes que garantizaban la igualdad entre todos los
romanos, siendo así que estas leyes se agruparán en su código llamado “Ley de las

Doce Tablas”.

Tiempo después fue variando por otras constituciones ya que después de la caída del

Imperio Romano, el emperador Justiniano se planteó una reconstrucción del Antiguo

Imperio romano y como proceso de recuperación territorial se hizo una recopilación de

cada derecho llamándolo “Corpus luris civiles”, lo cual permitió una supervivencia
2
durante la historia. En la edad moderna el derecho romano fue una base utilizada para

la verificación y organización jurídica de varias naciones creando así sus propias leyes

con el pasar de los años.

1
EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los derechos humanos se basan en la naturaleza de los mismos humanos, estos

derechos son propios del hombre como tal, basados en su naturaleza, en su esencia.

Para seguir hablando sobre su fundamento, conozcamos primero que se quiere decir
1
sobre la naturaleza humana, según los estoicos, lo natural es hacer o guiarse del bien,
1
tomando esto en consideración como principio de la naturaleza humana, “haz el bien y

evita el mal”. Dicho esto, Cicerón no dice que el fundamento de los derechos humanos

se encuentra en la recta razón, pues esta se encarga de distinguir lo bueno en la

conducta del hombre como algo verdadero y justo, mientras que los malo como algo

injusto. Si bien la recta razón nos permite diferenciar que son los derechos humanos y

cuáles no, este no es el fundamento de estos. Entonces, desde otro punto de vista y
 53
también de lo ya mencionado, podemos decir que el fundamento de los derechos
49
humanos se trata ni más ni menos que la dignidad de la naturaleza humana.

La naturaleza misma del ser humano da a los derechos universales su titularidad,

irrenunciables e inviolables, al encontrar en esto su fundamentación, decimos que los

derechos nos pertenecen por el mismo hecho de ser personas.

44
Se podría decir que el fundamento de los derechos humanos tiene una fuerte cuestión
46
filosófica, pues se necesita de una reflexión crítica de lo que entendemos por

fundamento, así también, lo que entendemos por derechos humanos. El aspecto

filosófico de fundamento, para Aristóteles es la que denomina la causa, en el sentido

de la razón, de ser de una cosa.

1
LA UNIVERSALIDAD DE LOS DERECHOS HUMANOS

Podemos decir que los derechos humanos son de carácter universal porque le

pertenecen a todas las personas, sin depender del tiempo y del lugar, y como

mencionamos anteriormente, están ligados de manera innata a la naturaleza de las

personas.
1
En relación al origen de la universalidad, podemos decir que comienza a partir del

siglo XVIII, con la revolución americana de las Colonias Inglesas y su posterior

independencia, simultáneamente con la Revolución Francesa. Donde se desarrollan

las primeras declaraciones de derecho y con la universalización de los derechos,

buscando su aplicación general en todo el mundo.

 10
En aquella época, se empiezan a formular los derechos considerados de primera

generación, los derechos políticos y civiles, siendo el más importante este último. La

universalización se basa principalmente en la divulgación de estos principios, ya que

cada sociedad y estado fueron incluyéndolos en su respectiva Constitución.

Dicho lo anterior, podemos decir que el concepto de universalidad va de la mano con

30
el de internacionalización de los derechos, a partir de la segunda mitad del siglo XX

los derechos ya no son considerados exclusivos de cada estado, sino que también se
1
crean declaraciones y pactos internacionales como las de las Naciones Unidas de

1948, entre otros acuerdos, pactos y tratados. Entonces, el hombre adquiere el

carácter de sujeto de derecho internacional, pudiendo llevar sus quejas y denuncias a

instancias internacionales, para que sus respectivos derechos sean reconocidos y

respetados.

32
FILOSOFÍA DE LOS DERECHOS HUMANOS

La filosofía de los derechos humanos está íntimamente relacionada con su ideología,

12
porque en la ideología se encuentran plasmados en todos los conceptos básicos de la

filosofía, por lo que entran en el ámbito de vigencia a través de ella.

1
Cuando se habla de los Derechos Humanos como filosofía se tiene razón. Incluso las

posturas que los degradan, niegan, menosprecian o le restan importancia, implican

adoptar una filosofía basadas en ellos que no se detiene por ser desfavorables.
12
La filosofía toma como objeto ese "algo" siendo los Derechos Humanos, para

ocuparse de ellos, interpretarlos, buscar el conocimiento sobre su entidad,

22 1
fundamento y lo que son. La filosofía de los derechos humanos busca una respuesta

para la defensa y reivindicación de estos derechos al tomarlos como objeto.

8
El aspecto filosófico de los derechos humanos es un aspecto jurídico-político, que
1
tiene mucho contenido axiológico, considerándolos como valores. La ética de la

libertad, igualdad y la paz están relacionados con los derechos humanos.

9
Escuelas como el Trialismo de Werner Godlschmidt, y la Egología de Carlos Cossio,

sostienen una postura que afirma que el derecho no es sola una norma y que el

derecho es un fenómeno social coexistente, de la vida y del mundo jurídico,

constituido en conductas o acciones humanas.

El Trialismo reconoce la unión de tres dimensiones en el derecho; la realidad,

1
dimensión sociológica u orden de conducta; la norma, dimensión normativa u orden

normativo y el valor, dimensión dikelógica u orden de valor. Siendo la principal

dimensión; la realidad, constituida por acciones o conductas humanas cuyo autor es el

1
homo sapiens, siendo ellos los encargados de realizar repartos. Los repartos son las

distribuciones, para el trialismo lo que se puede repartir es "potencia" e "impotencia".

Esta filosofía de los derechos humanos es una filosofía jurídico-política, que contiene

estimaciones axiológicas, una deontología o una dikeología relacionadas con la

1
filosofía de los valores, por lo que se dice que los derechos humanos son un conjunto

completo de valores.

Una filosofía que elimine cuestiones de justicia y otros valores jurídicos y políticos no
1
podrá brindar un apoyo adecuado y sólido a los derechos humanos.
Desde una dimensión normativa, corresponde al "derecho" obligación e impotencia.
1
El orden normativo está formado por normas, que pueden ser escritas o no, y

pertenecen al derecho consuetudinario. Estas normas son descripciones de conductas

de reparto y de la voluntad de su autor, siendo las normas las encargadas de describir

lo que el nombre ordena o permite.

1
La dimensión dikelógica implica el valor de la justicia. El valor, vale (porque posee una

valencia), valora (valor por el que valoramos las conductas) y orienta (nos da el

criterios y la base para poder realizar nuestras conductas). Los valores son
1
esenciales y tienen valor en sí mismos, aunque el hombre los desconozca o no los

aprecie. El valor es exigente porque requiere que los sujetos lo impongan en sus

acciones.

La palabra dikeología alude a la ciencia de la justicia, ya que la palabra griega dike es

justicia.

La teoría egológica considera que la conducta del hombre es objeto de la ciencia

jurídica, no las normas, porque estima a la norma como una forma de conceptualizar
1
el derecho. Considera a las conductas como objeto, porque la vida jurídica es un

fenómeno social, conformadas por vidas humanas que exhiben conductas diferentes

en cada momento.
27
La egología mantiene que no hay conductas que no estén en el derecho, porque

siempre se encuentran ejerciendo una facultad, cumplimiento un deber, violando una

obligación o en cumplimiento de una sanción.

33 1
Dentro de la filosofía de los derechos humanos, la libertad es un concepto clave, es

necesaria la libertad del hombre en la sociedad y restricciones al poder externo,

especialmente el poder Estatal.

1
Si la filosofía de los derechos humanos se convierte en una forma de organización

política (Democracia), cuando se persigue la libertad y los derechos.

10
La ideología de los derechos humanos:
1
Todo régimen político tiene una filosofía sobre la preservación de principios, ideas,

valoraciones y pautas que le sirven de guía.

De esta manera, la filosofía toma el papel de una ideología.

1
Para el concepto de ideología abarcamos las ideas que los hombres se proyectan

sobre que es, como es y cómo debería ser el régimen político. Esta ideología contiene

todas las esperanzas de cómo se quiere que sea dicho régimen.

Desde el momento que toda la filosofía de los Derechos Humanos ingrese en el

7
campo práctico para normativizar en el régimen político, es cuando la filosofía

comienza a formarse en una ideología de derechos humanos.

La ciencia de los derechos humanos:

Cuando se habla de ciencia de los derechos humanos, se alude a un análisis científico

de estos.

Cuando aseveramos que la filosofía es ciencia, la filosofía de los derechos humanos

entra en el radio de los derechos humanos, con ayuda de la historia, de la sociología,

la ética y la antropología, porque el núcleo axiológico en la filosofía de los derechos

humanos requiere comprender su historia, diferentes conceptos y fundamentos, y los

valores socialmente aceptados, etc.

 1
Asimismo, es necesario examinar científicamente qué derechos son aceptados

efectivamente y vigentes en la sociedad, qué dificultades impiden su efectividad, cuál

8
es la relación entre las transformaciones sociales, a qué valor apunta la ramificación

de los derechos, qué influencia ejercen los valores de cada sociedad, los factores

políticos, culturales, económicos, tecnológicos que promueven o dificultan a los

derechos del hombre. Y también es importante el estudio científico desde a nivel

constitucional (normas escritas, derecho no escrito, garantías, jerarquía de valores y

de derechos para luego permear en el derecho constitucional comparado de los

derechos humanos.

La ciencia de los derechos humanos se define como una rama específica de las

ciencias sociales, que tiene como objeto estudiar la relación entre las personas a partir
12 1
de la dignidad humana, determinando los derechos y las capacidades necesarias para

el desarrollo de la personalidad de cada ser humano.

Se puede llamar a la ciencia de los derechos humanos también "Derecho de los

1
derechos humanos”, porque apunta a otra areas del Derecho objetivo como derecho

constitucional y derecho civil.

Entonces podemos decir que la ciencia jurídica que estudia los derechos humanos
1
abarca ambas sectas. El derecho de los derechos fundamentales equivale a la parte

del derecho general que toma como objeto de análisis y estudio los derechos

humanos. Para quienes el derecho es norma y nada más, este derecho adoptará

únicamente el conjunto de normas jurídicas que les concierne.

DERECHOS FUNDAMENTALES
 3
En la Carta Política actual, en el “Capítulo I del Título I de la Constitución, nombrado

Derechos Fundamentales de la persona, reconoce al principio de derecho de dignidad

humana como presupuesto jurídico de los demás derechos fundamentales (artículo 1)

3
y enumerados la mayoría en su artículo 2”. Los derechos fundamentales pertenecen al

ordenamiento constitucional vigente y se configura un minimun inalienable que todo

ordenamiento debe respetar, defender y promover.

31
Los “derechos fundamentales son todos los derechos subjetivos que de manera
24
universal corresponden a todo ser humano en condición de persona, de ciudadano o

personas con capacidad de obrar; implicando por derecho subjetivo cualquier

17
expectativa positiva conferida al sujeto por una norma jurídica, prevista esta como

presupuesto de su capacidad para ser titular de situaciones jurídicas y/o autor que las

ejercen”

3
Los derechos fundamentales protegen intereses o necesidades sustanciales como la
3
libertad, el derecho a la vida, los derechos civiles, incluidos los derechos políticos y

sociales en un determinado ordenamiento jurídico; los intereses no pueden ser

negociados, sino son privilegios no contingentes o inalterables, porque son

universales, es decir, son reconocidos por todos en la misma medida y forma, por lo

tanto son incluyentes y constituyen la base de la igualdad jurídica; las libertades no se

25
pueden cambiar o ser acumulados, son derechos omnium, pertenecen a todos los

sujetos siendo personales, invariables, e indisponibles puesto que están extraídos del
41
ámbito del mercado y de la toma de decisiones políticas. La estructura jurídica de los
derechos fundamentales, está dada por títulos en la ley y conferidas a mediante
21
normas generales de rango constitucional, es decir, imponen obligaciones y

prohibiciones al Estado y demás individuos.

3
Respecto a la titularidad de los derechos fundamentales de la persona, El Tribunal

Constitucional, ha determinado que “(…) desde la génesis de los derechos

fundamentales estos fueron creados para la persona humana. Así, los mismos nacen

con una eficacia negativa; sin embargo dentro de la evolución de los derechos

fundamentales estos fueron concebidos como libertades positivas, alcanzando está

4
evolución en la actualidad una eficacia incluso entre los particulares. La protección de

los derechos fundamentales alcanza a los seres humanos cuando estos actúan de

manera individual, como cuando estos deciden participar de actividades que

involucran la necesaria intervención de otros seres humanos, como son por ejemplo la

vida política, social, entre otros, lo cual ha sido perfectamente legitimado por el

artículo 2° inciso 17 de la Constitución Política del Perú cuando establece que: Toda

persona tiene derecho: A participar, en forma individual o asociada, en la vida política,

económica, social y cultural de la Nación (…)”.

Por consiguiente debemos señalar que no es posible atribuir la titularidad de los

derechos fundamentales sólo a favor de las personas naturales, sino también a las

personas jurídicas, la cual se dio a partir de la denominada teoría de la extensión de

los derechos constitucionales, concepción que sostiene que las personas jurídicas por

extensión de los derechos subjetivos de sus miembros que la componen, pueden ser

titulares de derechos
 6
Los derechos fundamentales, son inherentes a la dignidad humana, es decir la

dignidad de la persona es fuente directa de la que la dimanan todos y cada y uno de

los derechos fundamentales de la persona, pues no sólo representa el valor supremo

que justifica la existencia del Estado y sus objetivos, sino que constituye el

fundamento esencial de todos los derechos que con calidad de fundamentales habilita

el ordenamiento, sin el cual el Estado adolecería de legitimidad y los derechos

carecería de un adecuado soporte direccional, en consecuencia los derechos

fundamentales operan como el fundamento último de toda comunidad humana, pues

sin el reconocimiento de tales derechos, quedaría conculcado el valor supremo de la

dignidad.

DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

26
Acogida y publicada por la Asamblea General en su resolución 217 A (III), de 10
36
diciembre de 1948, es el primer documento legal en implantar el resguardo universal
20
de los derechos humanos fundamentales. Cuenta con 30 artículos que consagran los

principios y los bloques de las conversaciones de derechos humanos, tratados y otros

materiales jurídicos actuales y futuros.

5
El trabajo comenzó en 1946, con un comité de redacción por representantes de

distintos países, entre estos, Líbano, China y Estados Unidos, posteriormente el

5
comité de redacción incluyó a representantes de Chile, Reino Unido, Australia, la

Unión Soviética y Francia, lo que accedió que el documento se beneficie de

colaboraciones de diferentes Estados y de diversos contextos políticos, culturales y
5
religiosos. Posteriormente, fue debatida por todos los colaboradores de la Comisión

de Derechos Humanos de la ONU, para finalmente poder ser adoptada por la

Asamblea General en 1948.

5
La Asamblea General

Anuncia la presente Declaración Universal de los Derechos Humanos como ideal en

común, por el que todas las poblaciones y naciones deben luchar.

A terminación de que tanto las personas como las instituciones, aspirándose

persistentemente en ella, fomenten, mediante la lección y la educación, el amor a

estos tributos y libertades, y salvaguarden, por decisiones graduales de cualidad

nacional e internacional, su búsqueda y dedicación universales y efectivos, tanto entre

las poblaciones de las Naciones Miembros como entre los de las regiones colocados

ante su jurisdicción.

22
Los 30 derechos y libertades encontrados en la DUDH incorporan derechos políticos y
11
civiles, como los derechos a la libertad, a la vida y a la vida privada. Así como también

se encuentran derechos sociales, económicos y culturales, tales como derecho a la

salud, a una vivienda, y seguridad.

11
La DUDH, tal como lo indica su título es universal, lo que se entiende es que incluye a

todos los individuos, países del mundo. La declaración ha sido el apoyo para

desarrollar distintos tratados de derechos humanos legales, también se convirtió en

una indicación para las reglas universales, que deben fomentar y salvaguardar estos

derechos en todos los países.

CONCLUSIÓN
2
REFERENCIAS Machicado, J. (agosto de 2018). ¿Qué es el Derecho? Recuperado
2
de https://bit.ly/2mV2IJa Enciclopedia Jurídica. (2014). Derecho. Recuperado de

https://bit.ly/2rwXEuF
2
Tantaleán, F. (s. f.). Aproximación y crítica al concepto de Derecho. Recuperado de

https://bit.ly/2AkuZSI

ANEXOS
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33 <1%
Internet

Sources overview
 Similarity Report

cbrichardellis.com.mx
34 <1%
Internet

coursehero.com
35 <1%
Internet

eluniversaledomex.mx
36 <1%
Internet

concepto.de
37 <1%
Internet

listserv.gcfi.org
38 <1%
Internet

steemit.com
39 <1%
Internet

Universidad EAFIT on 2019-03-05

40 <1%
Submitted works

idl.org.pe
41 <1%
Internet

inah.gob.mx
42 <1%
Internet

BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA BIBLIOTECA on ...

43 <1%
Submitted works

Universidad Cesar Vallejo on 2022-07-06

44 <1%
Submitted works

Universidad Cesar Vallejo on 2022-07-07

45 <1%
Submitted works

Sources overview
 Similarity Report

boletin-turistico.com
46 <1%
Internet

imacitychanger.unhabitat.org
47 <1%
Internet

www-etsi2.ugr.es
48 <1%
Internet

elangelo.com.ar
49 <1%
Internet

oea.org
50 <1%
Internet

www2.ed.gov
51 <1%
Internet

Atlantic International University on 2010-08-05

52 <1%
Submitted works

modelosdesarrollosii.blogspot.com
53 <1%
Internet

doku.pub
54 <1%
Internet

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