PSICOLOGIA GENERAL Resumen 3

Resumen de Psicología General
Martin Sillero Carbajo

UNIDAD I
¿Qué es la ciencia?
Kunh: la ciencia es aquella que en si misma puede diferenciar, durante un determinado periodo de
tiempo, un objeto de estudio claro, puede generar teorías en relación al mismo y puede crear
métodos de abordaje que le permitan sustentar un cuerpo de conocimientos sólidos.
Mario Bunge: La ciencia es un creciente cuerpo de ideas, que puede ser caracterizado como
conocimiento---> Racional: Que sea posible estudiar, Sistemático: sigue pasos para lograr algo,
Exactitud: Que la investigación demuestra lo que pretende, Verificable: Que se puede comprobar
en la realidad, Falible: Puede fallar en la verificación, entonces se vuelve a comenzar. La ciencia
como actividad (investigación) pertenece a la vida social.
Gregorio Klimovsky: la ciencia es el conjunto integrado por los conceptos, las proposiciones, las
teorías, las reglas metódicas y el resto de las ideas que resultan de la investigación, elementos que
mantienen entre si relaciones lógicas.
Ferrater Mora: la ciencia es un modo de conocimiento que aspira a formular mediante lenguaje
rigurosos y apropiados leyes por medio de las cueles se rigen los fenómenos. Estas leyes deben
ser capaces de: describir los fenómenos; deben ser comprobables por medio de la observación de
los hechos y de la experimentación; ser capaces de predecir.
Ciencia formal: ciencias que tienen por objeto formas en las que se puede verter un surtido
ilimitado de contenidos, tanto facticos como empíricos. Demuestran o prueban. Las ciencias
formales son aquellas ciencias que establecen el razonamiento lógico y trabajan con ideas creadas
por la mente. Esta crea su propio objeto de estudio; su método de trabajo es el Lógica deductiva,
con todas sus variantes. Las ciencias formales estudian el saber. Demuestran o prueban, por lo
tanto es un conocimiento completo y final.
Ciencia fáctica: se refieren, en su mayoría, a entes extracientificos, sucesos y procesos. Son las
ciencias que verifican hipótesis que en su mayoría son provisionales. Son esencialmente
probables. Están basadas en buscar la coherencia entre los hechos y la representación mental de
los mismos. Esta coherencia es necesaria pero no suficiente, porque además exige la observación
y la experimentación. Verifican, por lo tanto es un conocimiento incompleto y provisional.
Rasgo esencial de la ciencia fáctica:
• Racionalidad: se constituya por conceptos, juicios y raciocinios. Las ideas pueden

combinarse de acuerdo a algún conjunto de reglas lógicas con el fin de producir nuevas
ideas. Y que estas ideas se organicen en un sistema de ideas.
• Objetividad: que concuerde aproximadamente con su objeto. Que verifica la adaptación de
las ideas sobre los hechos.
Principales características de la ciencia fáctica:
1. Factico: parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto y siempre vuelve a ellos. Busca
descubrirlos tales como son.
2. Trasciende los hechos: descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. Esto le
permite mirar con desconfianza los enunciados sugeridos por meras coincidencias.
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3. Analítica: aborda problemas circunscriptos uno a uno y trata de descomponerlo todo en
elementos. Busca entender el todo en relación a sus componentes. No es atomista ni
totalista. Estudia las partes y su interdependencia para formar el todo.
4. Especializada: la unidad del método científico y su aplicación depende del asunto. Esto
explica la multiplicidad de técnicas y la relativa independencia de os diversos sectores de la
ciencia.
5. Claro y preciso: constituye una rebelión contra su vaguedad y superficialidad, procura
claridad y presicion y la alcanza de la siguente manera:
• Los problemas se formulan de manera clara
• Parte de nociones que parecen claras y las complica, purifica y eventualmente las
rechaza.
• Define la mayoría de sus conceptos.
• Crea lenguajes artificiales inventando símbolos.
• Procura siempre medir y registrar los fenómenos.
6. Comunicable: no es inefable sino expresable, no es privado sino púbico. El lenguaje
científico comunica información a quien haya sido adiestrado para entenderlo.
7. Verificable: ebe aprobar el examen de la experiencia. El test de las hipótesis es
observacional o experimental. Esta característica hace la esencia del conocimiento
científico.
8. Metódica: es planeada. Emplea el método experimental que consiste en el test empírico de
conclusiones particulares extraídas de hipótesis generales.
9. Sistemático: es un sistema de ideas conectadas lógicamente entre si.
10. General: ubica hechos singulares en pautas generales, los enunciados particulares e
esquemas amplios. Busca descubrir el común denominador entre todos los singulares.
11. Legal: busca leyes y las aplica. Inserta los hechos sinulares en pautas generales llamadas
“leyes naturales” o “leyes sociales”.
12. Explicativa: intenta explicar los hechos en términos de leyes, y las leyes en términos de
principios. Estas explicaciones se corrigen y descartan sin cesar, puesto que no son finales
sino perfectibles.
13. Predictivo: trasciende imaginando como puede haber sido el pasado y cómo será el futuro.
La predicción se funda sobre leyes y sobre informaciones específicas fidedignas. La
predicción científica fallida puede contribuir al conocimiento.
14. Abierta: no reconoce barreras a priori que limiten el conocimiento. Las nociones no son
finales: están todas en movimiento y todas son falibles. Es abierta porque es capaz de
progresar.
15. Útil: porque busca la verdad, es eficaz en la provision de herramientas para el bien o el mal.
Es útil también en la medida en que se la emplea para edificar concepciones del mundo que
concuerdan con los hechos.
Conceptos de Psicología:
Epistemológica: la palabra psicología proviene del griego psique, anima o alma y de logos, que es
tratado o estudio, por lo tanto literlmente significa el tratado o el estudio del alma.
Edumundo Orellana: es una disciplina que estudia las conductas, los comportamientos, los
procesos psíquicos y la mente de los seres humanos para lograr el bienestar de la persona.
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Albert Ellis: la psicología es prácticamente cualquier cosa que ustedes quieran que sea. En un
último análisis la psicología consiste en cualquiera de las definiciones que un autor, ustedes o yo o
cualquier otro, deseen aplicar.
Aristóteles: la ciencia del alma o la ciencia del espíritu.
Justiniano: la psicología es una ciencia en proceso de formación que tiene como objeto de estudio
los procesos que intervienen y forman parte de la dinámica interna del hombre, así, como el
estudio de las variables biológicas, sociales, culturales y ecológicas, que a lo largo de un proceso
de desarrollo socio-histórico intervienen en la estructuración de las formas de sentir, pensar y
actuar de las personas, y en determinados casos generan inestabilidad y desequilibrios afectivo-
emocionales en el mismo.
Lebinz y Wolf: estudio del hombre,
W. James: la ciencia de la vida mental, de sus fenómenos y sus condiciones.
Watson: la ciencia de la conducta.
Roracher: ciencia que estudia los procesos y estados conscientes, sus causas y efectos.
Pauli: ciencia de los procesos vitales subjetivos, que se asocian siguiendo leyes firmes.
Pinillos: ciencia que tiene por objeto la actividad mediante la cual los organismos existen en sus
propios medio y responde a las estimulaciones obrando sobre ellos de un modo propositivo en
parte consciente.
W. Wundt: el análisis sistemático y objetivo de la conciencia y de sus manifestaciones. Es la

ciencia de la experiencia.
Freud: la psicología es el estudio de lo inconsciente.
Wertheimer: es el estudio del significado de lo percibido.
Lewin: es el estudio de la persona y de su entorno.
Dilthey: es el estudio de los motivos y la intencionalidad de la conducta.
Darwin: es el estudio de la función adaptativa del comportamiento.
Pavlov: es el estudio del funcionamiento del sistema nervioso.
La importancia de la Epistemología
La epistemología es el estudio de la ciencia. Se ocupa del proceso de constitución de los

conocimientos científicos y de los criterios que permiten distinguir un conocimiento válido
(científico) del que no lo es (ideología).La búsqueda de validación del conocimiento desde el punto
de vista epistemológico es una actividad crítica, pues pone en tela de juicio el conocimiento
científico para que este se pueda sostener. La Epistemología va a presentar una metodología, es
en este campo, la búsqueda de las estrategias que incrementan el conocimiento (estadísticas). Las
estrategias tienen que cumplir con los requisitos de ciencia para que se puedan sostener en un
contexto científico.
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La Epistemología es el ámbito donde transcurre el conocimiento científico. El conocimiento
científico transcurre en 3 contextos:
Contextos de descubrimiento, justificación y aplicación.
• Contexto de descubrimiento: Le importa el estudio y la producción de hipótesis y teorías,

las analiza, le importa cómo se produce la invención de un concepto y como está
relacionado con las cuestiones personales (circunstancias personales, psicológicas,
sociológicas, tecnológicas, económicas, políticas) que pueden haber influido en la
constitución de una teoría
• Contexto de justificación: Le interesa como se ha validado una teoría, si es verdadera o
falsa, cuál es su autenticidad. Si se puede justificar (como más técnico). Se opone
totalmente al descubrimiento por contraste.
La psicología se ubica mejor dentro del contexto de descubrimiento. (Braunstein no divisa
frontera entre uno y otro). Dentro del contexto de justificación no se puede. El contexto de
justificación se vincula más al contexto de la lógica.
• Contexto de aplicación: Se discute la aplicación del conocimiento científico, la utilidad o el
beneficio para la sociedad, para la población. La ciencia se ocupa del estudio de objetos,
cosas y entidades y busca justificar nuestras creencias por medio de leyes.
Las bases empíricas y teóricas:
En la Justificación hay dos campos: El de base empírica de la ciencia y el de base teórica de la

ciencia. En la constitución del conocimiento científico se necesitan ambas:
➢ Base empírica de la ciencia: Se refiere a objetos o sucesos captados directamente sin

intervención de intermediarios. Se los llama datos, por tanto, observables. Estos datos van
cambiando con el desarrollo y avances tecnológicos (actitudes, gestos). Imposible en
Psicología ya que la relación paciente terapeuta es única en cuanto a las características que
se dan.
➢ Base teórica de la ciencia: Son objetos de conocimiento captados de forma indirecta o
utilizando mediatizadores. (Yo, superyó, ello, se observa el inconsciente por medio de la
conducta).
Desde el punto de vista epistemológico la distinción entre las bases tiene la mayor importancia,
pues de aquí consideraremos si la teoría es adecuada o inadecuada, mejor o peor que otra.
Pues el elemento de control es la concordancia o no de la teoría con observaciones de la
base empírica.
Noción de obstáculo epistemológico de GASTON BACHELARD:
Definición: son dificultades psicológicas que no permiten una correcta apropiación del
conocimiento objetivo. Este obstáculo se presenta como una tabla al pensamiento, la cual no nos
permite seguir pensando. Son barreras que se oponen a la formación del espíritu científico que
viene dada por el abandono de hábitos analíticos que siempre ha utilizado.
1. De la experiencia primera: son informaciones que se perciben y alojan en el espíritu en los

primeros años de vida intelectual, las cuales no pudieron ser sometidos a critica alguna,
pues el espíritu se encontraba desarmado y vulnerable.
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2. El realista: consiste en tomar la noción de una sustancia como una realidad que no se
discute y de la que parte una serie de conocimientos que tiene una relación directa e
indiscutible con la naturaleza.
3. El verbal: se ubica en los hábitos verbales utilizados cotidianamente, obstáculos que se
hacen más efectivos cuando mayor sea la capacidad explicativa.
4. El conocimiento unitario y pragmático: se presenta en toda comunidad pre-científica, ya
que el concepto de unidad permite simplificar el estudio de cualquier realidad.
5. El sustancialista: consiste en la unión que se hace entre la sustancia y sus cualidades.
Hay de 3 tipos: de lo oculto, de lo íntimo y de la cualidad evidente.
6. El animista: según este cualquier sujeto presta mayor atención y por tanto da mayor
valoración a cualquier concepto que conlleve a la vida, que contenga o se relacione con
ella.
7. Mito de la digestión: según este todo fenómeno que tenga que ver con la cocción o
digestión (estomago considerado como una gran caldera) pasara a obtener una mayor
valoración explicativa. Cuando hay fenómenos simples que se mezclan y forman fenómenos
más complejos pasan a tener mayor valoración.
8. De la libido: interpretado desde el punto de vista de la voluntad de poder o voluntad de
dominio hacia otros presentada en el individuo que investiga y que no puede dejar de
reflejar en sus experimentos o en sus intentos por dar explicación coherente ante un
fenómeno.
9. Del conocimiento cuantitativo: ya que se considera qué todo conocimiento cuantitativo
está libre de errores, así se salta de lo cualitativo a lo objetivo. Todo lo que se pueda contar
tiene mayor validez frente a lo que no soporte este proceso.
Concepto de paradigma según Kunh:
Definición: realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante un cierto

tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad científica. Un
paradigma entraña un determinado marco conceptual a través del cual se ve el mundo y en el cual
se describe, y un determinado conjunto de técnicas experimentales y teóricas que buscan que el
paradigma se compagine con la naturaleza.
Revolución científica
La ciencia tiene un progreso de carácter revolucionario, pues la revolución supone el abandono de

una estructura teórica y su remplazo con otra, incompatible con la anterior.
Preciencia-ciencia normal- crisis- revolución- nueva ciencia normal- nueva crisis
Etapa precientífica: es una actividad diversa y desorganizada. Se caracteriza principalmente por la

no existencia de un paradigma que la rija. Existe en esta etapa una falta de acuerdo en lo
fundamental.
Etapa de la ciencia normal: es una ciencia regida por un solo paradigma que establece las normas
que legitimizan el trabajo dentro esta ciencia. La ciencia normal es una actividad de resolver
problemas gobernada por las reglas de un paradigma. Existe un consenso en lo fundamental.
Etapa de anomalías: Aparece un descubrimiento nuevo que no tiene respuesta en el paradigma.

Dada una teoría, hay un descubrimiento nuevo, la teoría no puede responder esto. Dentro del
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paradigma se buscan respuestas, se trata de esconder la anomalía. Cuando ya no se la puede
negar surge la etapa de crisis.
Etapa de Crisis: Entra en peligro el paradigma, ya no puede resolver ni satisfacer. La comunidad

científica tendrá que buscar una hipótesis que intente resolver la situación. Si no se resuelve
comienza la Revolución Científica.
Etapa de revolución: habrá fallos que socaven tanto un paradigma que puede llevarlo al rechazo y
a su remplazo por una alternativa totalmente incompatible. Se da una “inseguridad profesional” y es
en este punto, en el que se pierde la confianza, donde empieza la revolución. Aparecerá un nuevo
paradigma y no existirán argumentos lógicamente convincentes que dicten el abandono del primer
paradigma para pasar al segundo. Este conlleva la revolución, el abandono de un paradigma y la
adopción de uno nuevo por parte de una comunidad científica en su totalidad.
La ciencia normal y la revolución desempeñan funciones necesarias. Si todos fuesen

científicos normales una determinada cencía se vería atrapada en un paradigma y nunca
progresaría más allá de él. La ciencia debe contener dentro de sí la manera de pasar de un
paradigma a otro mejor. Esto tiene la ventaja de que se multiplicara el número de estrategias
intentadas y las posibilidades de tener éxito a largo plazo aumentan.
Psicología como ciencia multiparadigmatica:
La psicología es una ciencia multiparadigmatica puesto que responde a varios paradigmas vigentes
y no a uno solo. La psicología no tiene una sola escuela sino varias y cada una tiene un objeto
diferente. No es objetiva, sino subjetiva. Alguna de las escuelas más destacadas, cada una con su
paradigma propio, entre otras, son:
1. Psicoanálisis
2. Conductismo
3. Gestalt
El paradigma de la complejidad:
La complejidad, según Edgar Morin significa básicamente que:
a) Un sistema no puede concebirse solo analíticamente, por lo que no tiene sentido proceder
vía el conocimiento de variables aisladas para dar cuenta de un conjunto o subsistema
complejo.
b) Los sistemas ocultan las construcciones y emergencias que permiten sus saltos cualitativos
internos, lo que s opone la evolución lineal.
c) Los sistemas complejos funcionan con una parte de incertidumbre, ruido o desorden. Lo que
se opone al modelo clásico que elimina esas consideraciones. La lógica del orden es la
muerte por confinamiento.
Principios de la complejidad:
➢ Dialógico: nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad, asociando los

términos que sin, simultaneamete, antagónicos y complementarios.
➢ De la recursividad organizacional: rompe con la idea lineal de causa-efecto porque todo lo
que es producido regresa a aquello que lo a producido, en un ciclo auto-constuctivo, auto-
organizador y auto-productor en si mismo.
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➢ Hologramático o de la multiplicidad: la parte está en el todo y el todo está en la parte. Se
trasciende así al reduccionismo que no ve más que las partes y al holismo que no ve más
que el todo.
La complejidad no es un opuesto a la simplicidad, sino la unión de ambas. Es la unión de

procesos de simplificación. Se trata así de conjugar ambas perspectivas. Situarse en el
método de la complejidad es “pensar en conjunto”
En este paradigma el mundo fenomenológico no es independiente de quien lo conoce, pues, toda

experiencia cognoscitiva implica al que conoce de una manera personal. El investigador es un ser
autónomo, pero simultáneamente dependiente.
Objeto de estudio de la psicología:
La psicología es una disciplina que estudia las conductas, los comportamientos, procesos
psíquicos y la mente de los seres humanos con el fin de observar, describir, explicar, predecir y
controlar el comportamiento humano global. En otras palabras, la psicología efectúa la
investigación de todas las manifestaciones conductuales y actividades psíquicas internas del ser
humano en sus interacciones con el entorno donde habita para lograr su adaptación, alcanzar su
equilibrio emocional y lograr su salud mental.
Métodos y técnicas en la investigación:
Definición: los métodos son el programa teórico que dirige las operaciones de una investigación,
como un conjunto de principios generales que se consideran adecuados para aplicar a la
investigación de determinados sectores de la ciencia.
Los métodos más importantes usados por la psicología son:
Tenemos un esquema básico del método hipotético-deductivo:
Hechos-observaciones-conceptos-leyes-teorias
❖ La introspección: consiste en seguir de un modo muy riguroso todas las etapas del proceso
mental a que se sometían los sujetos y luego se repetía la operación en otros.
❖ La extrospeccion: consiste en la observación de los aspectos del comportamiento
exteriormente observable.
❖ Método experimental: consiste en la observación controlada de fenómenos que se producen
de manera espontánea, o en la observación de fenómenos provocados por el investigador a
fin de verificar una hipótesis. En toda experiencia hay variables que pueden ser
independientes es el conjunto de condiciones suscitado por el exerimentador o existente
ya desde el inicio de la experimentación, variables dependientes es la respuesta que se
obtiene o la situación que surge como efecto de la experiencia primera, depende pues de
ella y variables intervinientes cuyo influjo se advierte en las relaciones que se establecen
entre las otras dos.
❖ Los test: Pierre Pichot los define como: una situación experimental estandarizada que sirve
de estímulo a un comportamiento. Este comportamiento es evaluado a partir de una
comparación estadística con el de otros sujetos colocados en la misma situación, lo que
permite calificar al primero, sea cuantitativa, sea tipológicamente.
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Son un instrumento o procedimiento sistemático y tipificado que sirve para medir conductas
psicológicas y luego determinar el grado que posee el examinado en el área que denota el
test.
Deben reunir 3 condiciones: confiabilidad aplicado dos veces debe dar los mismos
resultados, validez el test evalúa efectivamente el rasgo que debe medir, sensibilidad
debe poder permitir apreciar pequeñas diferencias.
❖ Método clínico: caracterizado por su gran profundidad y extensión en el estudio del caso.
Reúne observaciones individuales y las aplica y reconoce ulteriormente en los enfermos
individuales.
Requisitos de la observación científica:
1. Efectividad: Cuando trabajamos falsedad o veracidad de los datos que tratamos de

comprobar, debe ser discutido y establecido en un número finito de pasos (si se sale de
esto no puede ser un dato científico (ej. Inconsciente de Freud, no puede ser observado
directamente). Se puede aplicar más a la química y la física (tenemos efectividad cuando
mida lo que dice medir)
2. Repetitividad: Plantea la repetición de datos. Los datos tienen que tener la posibilidad de
ser repetidos conservando la regularidad de condiciones. Esto permite dictar leyes
generales o universales. Popper distingue Acontecimiento de Evento. Acontecimiento se
refiere a la historicidad, la situación donde se produce algo, lugar y tiempo determinado.
Nunca son iguales las consecuencias sociales. Evento es un hecho que se repite siempre
igual a otro, familia de sucesos semejantes que pueden repetirse. Psicología se relaciona
más con el acontecimiento.
3. Intersubjetividad: Para lograr mayor rigor un elemento debe ser observado por más de un
observador porque a nivel científico ningún dato puede provenir de un solo observador,
porque puede ser muy subjetivo. Ser observado por más de un observador y que se
obtenga igual apreciación. Esto permite mayor objetividad. En el campo de la
intersubjetividad hay dos requisitos: intersubjetividad captable y observable (ciencias duras)
e intersubjetividad para eventos (ciencias humanas). En psicología esto es dificultoso.
Desde aquí y sumado con acontecimientos la psicología no cumple los requisitos de
intersubjetividad, mas como evento si puede cumplir. Ej. Los test prueban eventos con
distintos observadores.
UNIDAD II
Concepto de hombre como ser “biológico-psicológico-social-espiritual”:
El hombre es un ser bio-psico-socio-espiritual ya que funciona como una unidad dentro de la

multiplicidad. Todas estas áreas deben funcionar equilibradamente y de manera uniforme ya que
una disfunción en una genera una disfunción en todo el sistema.
Diferencias entre fenómenos psíquicos y fenómenos físicos:
➢ Fenómenos psíquicos: son subjetivos ( se encuentran siempre referidos a un sujeto) son

internos, temporales e inespaciales, es decir que duran un cierto tiempo pero que no
ocupan un lugar en el espacio. Son intencionales, puesto que tienen un objeto.
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Se denomina fenómeno psíquico a las actividades de la vida psíquica. Dichas actividades
se dividen en:
1. Fenómenos intelectuales: Estos fenómenos, llamados también representativos, son
propios del conocimiento (es decir, son los hechos que acontecen en nuestro Yo
cuando éste conoce); ellos constituyen la vida intelectual, intelecto o inteligencia.
Fenómenos intelectuales son las sensaciones, las percepciones, la imaginación, la
memoria, los conceptos, los juicios, los raciocinios, actividades todas estas que
constituyen la vida intelectual.
2. Fenómenos afectivos: Son los estados sentimentales o sentimientos del sujeto
(placer, dolor, entusiasmo, agrado, amor, ira, etc). No son el conocimiento sino
consecuencia del conocimiento.
3. Fenómenos volitivos: Son los intentos o impulsos del sujeto, las propensiones de
éste a la ejecución de un acto. Estos impulsos o voliciones constituyen la vida
volitiva o intencional, es decir, la voluntad, deseos, impulsos, etc.
➢ Fenómenos físicos: son objetivos, es decir que acontecen fuera del Yo y pueden ser
percibidos por varios sujetos: externos, temporales y espaciales. También son no
intencionales. Están referido a lo fisiológico. Se denomina fenómeno físico a cualquier
suceso natural observable y posible de ser medido con algún aparato o instrumento.
Hecho psíquico, fenómeno psíquico o proceso mental:
El hecho psíquico es lo psicológico en acción, lo que determina nuestra conducta.
Es difícil definirlo puesto qur tiene muchas variables que lo constituyen:
Podemos decir que en un principio toda conducta humana es la respuesta a un estimulo, ya sea
interno o externo. Esta respuesta puede ser:
1. Diferida: proviene del aprendizaje de una experiencia anterior, de un aprendizaje previo.

Asi a medida que el individuo va acumulando experiencias las respuestas a mismos
estimulos van cambiando.
2. Inmediata: es una reacción.
Las experiencias determinan un sentido al hecho o evento psíquico y el ser humano cuenta con la
facultad del lenguaje, el cual pertenece a un sistema de representación simbólica lo que nos lleva a
deducir que el hecho psíquico es conducta simbólica.
Sassure: el hecho psíquico se relaciona con la filogénesis y por otro lado con la aparición
misteriosa del lenguaje. Se relaciona también con la idea del sentido (en el uso linguistico del
termino). Es la capacidad de proporciona un sentido a un concepto.
Los componentes primarios del hecho psíquico son:
1. Inteligencia
2. Pensamiento
3. Lenguaje
Los componentes secundarios del hecho psíquico son:
1. Memoria
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3. Percepción
4. Atención
5. Voluntad
6. Imaginación
UNIDAD III
COMPONENTES PRIMARIOS DEL HECHO PSIQUICO
INTELIGENCIA
Es la actividad superior que produce conocimientos intelectuales, estos conocimientos son los que
nos acercan a lo íntimo de las cosas y nos hacen comprender sus posibles o reales relaciones. A lo
inteligible solo llega la actividad de pensar, la inteligencia. Los conocimientos proporcionados por
ésta son propios del hombre, ya que la actividad intelectual y volitiva son las que nos diferencian de
los animales. Medimos la inteligencia de un sujeto mediante un test.
La inteligencia humana es la aptitud para formar abstracciones, conceptos, juicios y razonamientos,

para afrontar y superar situaciones nuevas, para adaptarse a un fin conocido como tal o a un
determinado valor social utilizando los medios adecuados.
El origen etimológico del concepto de inteligencia hace referencia a quién sabe elegir: la
inteligencia posibilita la selección de las alternativas más convenientes para la resolución de un
problema. La inteligencia es la capacidad de elegir, entre varias posibilidades, aquella opción más
acertada para la resolución de un problema.
Muchas personas pueden saber mucho y no ser inteligente. Un individuo culto es una persona que
posee un conjunto de conocimientos, por lo tanto una persona culta, no implica que sea más
inteligente que otra inculta.
Factores constitutivos de la inteligencia:
1. Hereditarios: bagaje genético recibido

2. Biológico: funcionamiento cerebral
3. Ambientales: contexto en el que podemos potenciar la inteligencia. Como ser la educación
(estimulos), motivación o habitos.
Inteligencia racional, inteligencia emocional e inteligencia espiritual
Existe un orden holártico, un modelo de tres niveles de la inteligencia:
El primer nivel es la inteligencia racional: Inteligencia básica, la compartimos con los animales,
basada en instinto, impulso y sensaciones. Es una inteligencia primitiva, pre-racional, necesaria
para la supervivencia. Relacionada con el cuerpo, los instintos y es acerca de sentir.
El segundo nivel es la inteligencia emocional: exclusiva de los humanos, son todas las
inteligencias múltiples basadas en la mente, las inteligencias intelectuales basada en nuestra
capacidad de razonamiento, lo cognitivo, es una inteligencia cultural, social, basada en el lenguaje
y sirve para controlar y medir el mundo.
Es un conjunto de habilidades: entender nuestras emociones (autocontrol), manejar nuestras

emociones, la motivación, la empatía, y administrar las relaciones. Las habilidades emocionales
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son susceptibles de aprenderse y perfeccionarse a lo largo de la vida, si para ellos utilizan los
métodos adecuados. Toda emoción constituye un impulso que nos moviliza a la acción. La
emoción, entonces, desde el plano semántico, significa “movimiento hacia”.
Cada uno de nosotros viene equipado con unos programas de reacción automática o una serie de
predisposiciones biológicas a la acción. Nuestras experiencias vitales y el medio del cual nos ha
tocado vivir irán moldeando con los años ese equipaje para definir nuestras respuestas y
manifestaciones ante los estímulos emocionales que encontramos. Las habilidades son:
El autocontrol, qué es el dominio de uno mismo, controlar impulso situaciones, desarrollo de la vida
en comunidad, y la propia estabilidad. Las habilidades de pueden aprender a desarrollar,
especialmente en los años de la infancia en los que el cerebro está en perpetua adaptación.
El entusiasmo, la aptitud maestra para la vida. Las emociones se encuentran en el centro de la

existencia, y muchas actividades cognitivas indispensables en la vida pueden verse entorpecidas o
favorecida por nuestras emociones. El equipaje emocional de una persona, junto a su habilidad
para controlar y manejar esas tendencias innatas, provee los límites de sus capacidades mentales
y determinan los logros que podrá alcanzar en la vida. Habilidades emocionales cómo entusiasmo
representa un estímulo ideal para el éxito. Canalizar las emociones hacia un fin más productivo
constituye una aptitud maestra.
La empatía, ponerse en la piel de los demás. Es la medida en que la conciencia de sí mismo es la

facultad sobre la que se erige la empatía. Al no tener la menor idea de lo que sienten, los
alexitímicos se encuentran completamente desorientados con respecto a los sentimientos de quién
les rodea. La palabra empatía significa sentir dentro y denota la capacidad de percibir la
experiencia subjetiva de una persona. Los bebés se muestran afectados cuando escuchan el llanto
de otro niño, lo cuál ha sido considerado por algunos como el primer antecedente de la empatía. A
lo largo de la vida esa capacidad para comprender lo que sienten los demás afecta un espectro
muy amplio de actividades.
El tercer nivel es la inteligencia espiritual: Exclusiva del hombre, basada en la sabiduría, nuestra
capacidad de visión holista de la realidad profunda, de comprensión de contextos y totalidades
significativas. Capacidad de trascendencia, de ir más allá de lo biofísico y social. Es una
inteligencia transpersonal porque se sitúa más allá del ego narcisista. Opera con visión universal.
Es transaccional. Es la única que puede darle sentido espiritual a la vida.
Es la capacidad de relacionarnos armónicamente con la totalidad, es la capacidad de ser felices a

pesar de las circunstancias.
Es la inteligencia que nos permite afrontar y resolver problemas de significados y valores, ver
nuestra vida en un contexto más amplio y significativo y al mismo tiempo determinar qué acción o
camino es más valioso para nuestra vida. Está en todos nuestro Ser trabajando de manera
armónica con la inteligencia racional y emocional. Es flexible, posee conciencia de si mismo,
afronta y trasciende el dolor y el sufrimiento, está inspirado por misiones y valores, no causa daños
innecesarios, ve las relaciones entre las cosas (Holismo), tiende a preguntar ¿por qué?, ¿y sí…? Y
a pretender respuestas fundamentales. Los que tienen Inteligencia espiritual poseen ciertas
capacidades como la de experimentar está dos elevado de conciencia, encontrar el sentido de lo
sagrados en las actividades diarias, usar recursos de la espiritualidad para resolver los problemas
prácticos de la vida, y comprometerse a llevar una vida basada en el perdón, la gratitud, la
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humildad, la compasión y la sabiduría. Es exclusivamente humana, y está relacionada con el
bienestar, con vivir una vida feliz y acerca de del ser. Es la base necesaria para edificar
funcionamiento tanto del cociente intelectual cómo de inteligencia emocional. Es la que nos permite
entender el mundo.
Conducta instintiva y conducta inteligente (inteligencia animal y humana)
La conducta supone dos aspectos: el afectivo y el cognoscitivo. En el aspecto cognoscitivo los

caminos son dos: el sensorial (llama con frecuencia al instinto, porque los actos instintivos siguen
una previa sensación; el instinto no depende de la inteligencia en su actualización) y el intelectual
(cuanto más culto, moral e instruido es el hombre, más predomina en la conducta inteligente y más
inadvertida pasa su conducta instintiva).
El comportamiento inteligente se manifiesta en una actividad variada, extensa, importante y

superior a la actividad instintiva. Se caracteriza por el conocimiento del fin que persigue, el
conocimiento del fin como tal, el conocimiento de los medios necesarios o útiles que conducen a
ese fin, el empleo de dichos medios, la adaptación de los medios a las circunstancias y por la
búsqueda e investigación especulativa y experimental en vista de nuevos descubrimientos en todos
los campos del saber.
La inteligencia humana difiere del animal cuantitativa y cualitativamente, no solo aprende por
condicionamiento, sino también por comprensión inteligente de las situaciones problemáticas
(hombre).
Qué supera los condicionamientos de sus necesidades más fáciles para dedicarse a tareas más
creativa. Posee simbolización verbo-presente, mientras que el animal no habla ni piensa hablando.
PENSAMIENTO: es producto de la actividad intelectual, los actos de la inteligencia. Se concreta en

tres tipos llamados estructuras lógicas: el concepto, el juicio y el razonamiento. Es sintetizador, la
más sencilla forma de síntesis es el juicio. Es abstractivo, ya que puede separar y considerar
parcialmente lo que en la realidad objetiva no está separado (puede ser positiva o negativa).
El pensamiento tiene elementos: un sujeto que piensa; una acción de pensar; un contenido, un
objeto y una expresión del pensamiento.
El sujeto es esencial al pensamiento, no a la inversa, ya que puede haber un sujeto no pensante.
El acto o acción de pensar es el pensamiento en sí, acto vital e inmanente, cognoscitivo,

intelectual.
El contenido del pensamiento es lo que el sujeto piensa es imposible el pensamiento sin su

respectivo contenido.
El objeto del pens. es a lo que se refiere el pensamiento. Puede ser espiritual o material, externo al
yo o el mismo yo.
El contenido del pensamiento es o pretende ser el reflejo del objeto que representa.
La expresión del pens. Es el medio con que éste se comunica con los demás, no es esencial al
pens.
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Asociación de imágenes
Todo pensamiento va acompañado de imágenes, la imagen no es un elemento del pensamiento.

No bastan los procesos sensoriales para que exista el pensamiento. La imagen, es una
representación, producto de una combinación de la fantasía, es material, sensitiva y concreta cómo
la sensación pura y cómo la percepción. La representación de los abstractos es obra del
pensamiento, obra del entendimiento qué abstrae. Para las estructuras
lógicas no hay imágenes representativas.
Clases de pensamientos
Cuánto o idea: es la representación intelectual de un objeto. Por medio del concepto

representamos algo en nuestro espíritu. Es una representación intelectual, no representa los
caracteres sensibles del objeto.
Los conceptos singulares representan un objeto determinado, singular. Negando los singular
sensible formamos el concepto de lo espiritual (Dios). El concepto universal es el que siendo uno
en si, es capaz de ser predicado y aplicado distributivamente y en el mismo modo a muchos
individuos (por comparación y abstracción, reuniendo caracteres comunes de los hombres y
aislándolos). El concepto particular es el que designa de un modo indeterminado sólo una parte de
una especie dada. Para entender se necesitan los sentidos.
Juicio: Operación del espíritu por la cual éste afirma que un concepto conviene, uno, a otro. Es
afirmativo o negativo, pero psicológicamente todo juicio es una afirmación de la mente. Tiene tres
elementos: concepto-sujeto, del que se afirma algo; un concepto-predicado, que es lo que se
afirma del primero; un concepto-cópula, verbo ser, que un el concepto-sujeto con el concepto-
predicado. El juicio reconoce la relación existente entre dos conceptos; y refleja cierto dominio del
espíritu sobre el mundo externo e interno. Cuántos más juicios verdaderos acumula la inteligencia
humana respecto de un ser real, más profundamente lo conoce. La inteligencia emite un juicio
porque está persuadida de que realmente existe la relación afirmada. El juicio consta de conceptos.
Razonamiento: El hombre descubre relaciones que nos ofrecen espontáneamente al espíritu.

Operación mediante la cual la inteligencia infiere un juicio de otro o de otros. Consta de juicio
unidos por razón de sus respectivos contenidos y de las relaciones que hay entre ellos. El
razonamiento por deducción toma cómo punto de partida un juicio universal y de él infiere a otro
juicio particular. El razonamiento por inducción parte de premisas particulares hacia una ley
universal, la inteligencia advierte, en hechos particulares o singulares, una naturaleza
universalizable.
En el razonamiento por analogía, la inteligencia pasa de lo particular a lo particular. A veces en el

proceso razonador por una influencia afectivo-volitiva la mente trata de buscar la justificación lógica
de un juicio que intuye que es verdadero, o qué quieres que sea verdadero.
CREATIVIDAD
Facultad que alguien tiene para crear y capacidad creativa de un individuo. Consiste en encontrar
procedimientos o elementos para desarrollar labores de manera distinta a la tradicional, y así,
satisfacer un determinado propósito.
Permite cumplir deseos personales o grupales de forma más veloz, sencilla, eficiente o económica.
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Es la capacidad de crear, de innovar, de generar nuevas idea o conceptos, o nuevas asociaciones
entre idea y concepto conocido. Es un proceso mental que nace de la imaginación y engloba varios
procesos mentales entrelazados. Todos nacemos con una capacidad creativa qué puede ser
desarrollada y mejorada.
Para la psicología, la creatividad, es una actividad amparada en la imaginación qué consiste en

realizar una acción nueva un mismo plan pero de manera diferente.
Razonamiento lógico: Kofsak EXPERIMENTÓ CON UN MONO (SER SENSITIVO) el cual no

podía sacar la naranja de un frasco. Lo que hace el mono s destrozarla y sacarla, así, pone en
funcionamiento una nueva forma de resolver el problema con la integración de la inteligencia y la
imaginación.
Experiencias previas: debe haber un aprendizaje y una experiencia previa para poder imaginar
cosas nuevas, es un aprendizaje dado por la interacción social.
APRENDIZAJE
Es un cambio en el comportamiento, no atribuible a efectos de sustancias o estado temporales

internos o contextuales. La capacidad de aprender permite al organismo ampliar su repertorio de
respuestas básicas, estando el sistema nervioso humano particularmente dotado de una plasticidad
notable para generar cambios y aprender nuevos comportamientos. Es una de las principales
funciones mentales que presentan los seres humanos, animales y sistemas artificiales.
Para la psicología, es una de las principales áreas de estudio y aplicación. Es el proceso de

adquisición de conocimientos, habilidades, valores y actitudes, posibilitado mediante el estudio, la
enseñanza o la experiencia.
El aprendizaje humano se define como el cambio relativamente invariable de la conducta de una

persona a partir del resultado de la experiencia. Gracias al desarrollo del aprendizaje los humanos
han logrado alcanzar una cierta independencia de su entorno ecológico y hasta pueden cambiarlos
de acuerdo a sus necesidades.
Teorías de aprendizajes según autores
Las teorías del aprendizaje pretenden describir aquellos procesos mediante los cuales, tanto los
seres humanos como los animales, aprenden. Las diversas teorías ayudan a comprender y tratar
de predecir el comportamiento humano elaborando sus estrategias de aprendizaje y tratando de
explicar cómo los sujetos acceden el conocimiento. Su objeto de estudio es la adquisición de
destrezas y habilidades en el razonamiento y en la adquisición de conceptos.
• Conductista: reducida al proceso estimulo respuesta

• Cognitiva: el aprendizaje como un proceso activo relacionado a las estructuras cognitivas
del sujeto.
• Constructivista: el aprendizaje parte del interior del sujeto y se va dando por posiciones
subjetivas a cerca del entorno.
• Genética: se da por asimilación y acomodación. Se da en etapas según el nivel evolutivo de
la persona.
• Histórico cultural: referido a la zona de desarrollo próximo como un potencial de estimulos
para el aprendizaje
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Tipos de aprendizaje:
• Por descubrimiento: se da por una búsqueda activa

• Por ensayo y error: consiste en ensayar una respuesta hasta recibir un un refuerzo positivo
• Innovador: se reestructura y reformula el problema. Pruebo una nueva forma de hacer algo
• Latente: es una información que persiste hasta ser utilizada.
• Lector: por lectura.
• Por mantenimiento: adquisición del método que luego se repite, se va puliendo y mejorando
• Social: manera de comunicarme y normas sociales
• Imitación: se relaciona mas a los niños
• Vertical: paso del aprendizaje memorístico al significativo
• Significativo: pasa de la enseñanza al descubrimiento. Este aprendizaje amplia el
conocimiento general
INTUICIÓN
Es un conocimiento que se adquiere sin la necesidad de emplear un análisis o un razonamiento

anterior. Es una consecuencia directa de la intervención del subconsciente la solución de conflictos
netamente racionales, que se presentan en la cotidianidad. Es un proceso cognitivo que no está
sujeto un premio análisis o deducción lógica, sino que nace de un inclusión o percepción sensorial
evidente.
Características y condiciones
No posee un mecanismo de procedimiento definido.
Todo conocimiento percibido mediante pensamiento intuitivo se debate entre la verdad y la

creencia.
No existe la causalidad.
El individuo pensante debe poseer cierta familiaridad con el conocimiento implicado dada por la
experiencia.
Todo pensamiento intuitivo está sujeto a una comprobación posterior, es necesario definir el valor
de verdad.
COMPONENTES SECUNDARIOS DEL HECHO PSIQUICO
VIDA REPRESENTATIVA
SENSACIÓN
Los adultos no experimentamos nunca sensaciones puras, sino percepciones. La percepción es un

acto complejo que mediante una abstracción de algunos de sus elementos, se puede aislar otros,
de todos los elementos simples que forman parte de la percepción, uno de ellos es la sensación.
Toda sensación es un Acto cognoscitivo: porque por medio de ella el yo conoce algo. Conocimiento
sensitivo porque se realiza por medio de los órganos de los sentidos y porque representa una
cualidad sensible de los cuerpos. Subjetiva porque es una modificación del sujeto. Objetiva porque
el excitante es siempre un objeto. Consciente porque se da en el foco de la conciencia o en el
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margen de ésta, no existe sensación en el inconsciente o en el subconsciente. Proceso psicofísico
porque un objeto externo (excitante) impresiona un órgano receptor que transmite por medio de los
nervios esta impresión hasta llegar al cerebro donde se produce una reacción vital, consciente
fisiológica y psicológica al mismo tiempo, esa reacción es la sensación
La sensación es un contenido, consciente, simple y concreto, por el cual se representa una

cualidad material de un objeto externo que hace las veces de excitante actual.
Complejo perceptivo: Formado por la sensación como dato primero, alrededor del cual se forma
una constelación de otros datos. Este conjunto se llama Complejo perceptivo o percepción.
Factores del proceso sensorial
1. Objeto exterior que impresiona el órgano sensorial

2. Órgano sensorial periférico recibe la impresión del objeto excitante
3. Propagación de la excitación nerviosa del órgano sensorial al centro en el cerebro
4. Reacción consciente del yo que representa de un modo vital la cualidad del objeto.
Los dos últimos constituyen formalmente la sensación
No existen sensaciones puras en el adulto, pero las primeras sensaciones del niño recién nacido
son puras, porque le faltan recuerdos, imágenes y experiencias psíquicas de cualquier género.
Propiedades o Características de la Sensación
Son tres los comúnmente admitidos por la psicología actual:
1. Modalidad: Varía según sea el órgano receptor, es el carácter específico de la sensación

(auditiva, gustativa). La modalidad de la sensación corresponde a un sentido determinado.
2. Cualidad: Dentro de la misma modalidad se pueden reconocer diferencias que representan
la cualidad (Distintos colores, distintas notas musicales, distintas temperaturas)
3. Intensidad: Es la mayor o menor fuerza con que se sienten dos sensaciones de igual
modalidad y cualidad. (volumen) La intensidad de una sensación depende mucho pero no
únicamente de la intensidad del excitante, a mayor fuerza del excitante corresponde mayor
intensidad de la sensación. Hay factores subjetivos que influyen en la sensación como el
tono afectivo y la duración. Un estado afectivo puede neutralizar una sensación agradable,
igual si dura bastante.
Sensibilidad: Es la facultad de tener sensaciones, de sentir. La sensibilidad se manifiesta de

diferentes maneras (viendo, oliendo). Estas diferentes maneras constituyen los sentidos que son
los modos con que esta se manifiesta.
Condiciones de la sensibilidad:
Subjetivas: Estado de órgano sensorial sano. Estado del centro sensorial del cerebro sano. Estado
consciente del individuo
Objetivas: Los límites dentro de los cuales es posible que haya sensación.
a) El límite mínimo o Umbral Absoluto es el mínimo sin el cual no hay sensación posible, este
mínimo no es fijo para todas las clases de sensaciones, ni para todas las sensaciones de la misma
clase, ni para todos los individuos, ni para el mismo individuo en todos sus estados psíquicos.
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b) El límite máximo (también relativo)
c) El estado atmosférico y una distancia que no pase de cierto límite
Tipos de Sensibilidad
➢ Sensibilidad Periférica o exterior: Sensación ante un excitante externo

➢ Sensibilidad Profunda o interior: Se pone en acto ante un estímulo interno
PERCEPCIÓN
La percepción es un complejo de sensaciones, de imágenes, de recuerdos, de juicios habidos

anteriormente y de estados afectivos que surgen a propósito de una impresión sensorial actual.
Todas nuestras representaciones sensitivas externas son percepciones. El conjunto de los objetos
de las experiencias pasadas asociadas con el objeto excitante actual es la percepción. El recién
nacido no puede tener percepciones en los primeros momentos de vida porque carece de
experiencias pasadas. Esto no se da en el adulto pues está provisto de experiencias cuyo caudal
se enriquece día a día por medio de nuevas sensaciones. La sensación no es más que un
elemento alrededor del cual se da una constelación de recuerdos, imágenes y experiencias
pasadas. La percepción de un objeto externo es más rica con el correr de los años y aumenta con
el grado de cultura y sensibilidad de la persona. Los datos sensitivos acumulados por la
experiencia unida al estado sensitivo actual y a otras condiciones estructuran nuestras vivencias
sensitivas, formando la percepción que es una verdadera síntesis vital.
La percepción tiene un sentido estructural:
La percepción no es suma de elementos yuxtapuestos. El carácter estructural de lo psíquico se da

en la percepción. No captamos los elementos del complejo perceptivo con su valor individual,
captamos la estructura. Dice la Gestalt que los seres humanos percibimos totalidades y solo
después el detalle. Cada percepción es una estructura diferente que varía con los sujetos y con los
estados de ánimo del mismo. Los factores subjetivos son los que más determinan la diversidad de
estructuración: la novedad decrece; el buen humor, la tristeza. No se puede impedir que un
estímulo que viene de afuera a través de los sentidos sea percibido, estructurado en nuestro yo por
aquellas vivencias pasadas que se encuentran en resonancia en la simple excitación del órgano
sensorial. Así Cualquier sensación simple determina piso facto un campo perceptivo También aquí
se cumple como en todo conocimiento humano, que lo que se recibe, se recibe según es la
capacidad de quien lo recibe.
Tipos de percepción:
Percepción Interna: Son aquellas percepciones que se refieren a nuestro yo con todas sus
vivencias. La percepción del yo es un hecho evidente por introspección, donde percibimos nuestro
yo como único, nuestras vivencias como nuestras, la extensión de nuestro cuerpo. Comúnmente se
trata de una percepción vaga, implícita pues vivimos más bien orientados al mundo exterior, pero
cuando quiera puede volver sobre sus propios actos. La percepción del yo es un hecho inmediato
de conciencia.
Percepción externa: Son aquellas percepciones en que su objeto es distinto del yo. Son
percepciones visuales, táctiles, auditivas, referidas a objetos externos a nosotros mismos, las
cosas, nuestro prójimo, etc.
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Percepciones internas y externas se compenetran mutuamente. En toda percepción externa está el
yo.
Percepción espacial: relacionada a la percepción del espacio, superficie y profundidad.
Percepción temporal: relacionada a la percepción del tirmpo y el paso del mismo. Capacidad de
distinguir un antes y un después.
Errores de la percepción
Normalmente acompañan a la sensación actual las imágenes que con más frecuencia estuvieron
asociadas con ella en las experiencias pasadas, pero a veces ocurre que las imágenes que se
suscitan no corresponden con el estímulo actual. En esos casos se dan “errores de percepción”: las
ilusiones y alucinaciones.
a) Ilusión: Es una percepción falsa en la que el objeto dado por la sensación pura, en lugar de
ser completado por imágenes de la experiencia pasada que corresponden al objeto real del
que proviene el estímulo, es revestido de imágenes pre-adquiridas que no le corresponden.
Ilusión es, habiendo un objeto se percibe otro.
b) Ilusiones normales: Son aquellas en que la síntesis de imágenes y sensaciones se ha ido
verificando naturalmente en el pasado, de modo que espontánea y corrientemente el objeto
es configurado con percepciones imaginadas. (Perspectiva: en el plano percibimos un
cuerpo que ocupa espacio - Amputados)
c) Ilusiones anormales: Estas son las producidas por la atención expectante. La
preponderancia de ciertas imágenes, involuntaria a veces, provocada deliberadamente
otras, favorece las ilusiones.
d) Alucinación: Se percibe como presente un objeto que no está. Nos encontramos con una
percepción sin objeto sentido. Se distinguen las alucinaciones normales: relacionadas a lo
biológico de las alucinaciones anormales (relacionadas a la efectos de productos
químicos) Es frecuente en los delirios por fiebre, alcoholismo y drogadicción.
Percepción, imaginación, ilusión y alucinación se distinguen en relación al objeto excitante.

En la percepción hay objeto excitante y se percibe como tal, en la imaginación el objeto no está y el
sujeto advierte esta no-presencia, en la ilusión, habiendo un objeto se percibe otro y en la
alucinación se percibe presente un objeto que no está.
VIDA AFECTIVA
AFECTIVIDAD
La afectividad es el tono de agrado o desagrado (placer o displacer) que acompañan a todos los
procesos psíquicos conscientes.
Afectividad bipolar:
La afectividad es bipolar puesto que puede ser positiva o negativa. Esta bipolaridad se caracteriza
por tener diferentes tonos y no solo positivo o negativo, sino que además puntos medios entre
ambos. El polo positivo te acerca o representa agrado y el tono negativo te aleja o representa
desagrado.
Manifestaciones afectivas:
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Sentimientos
Este estado afectivo se caracteriza por ser más duradero. Constituye un complejo psíquico con las
sensaciones, las percepciones, el conocimiento intelectual y los actos de voluntad. Pueden ser:
1. Sentimientos Inferiores o sensoriales: los que son originados por las sensaciones y no
van unidos a ningún conocimiento intelectual, acompañan sensaciones cenestésicas,
visuales, auditivas. Lo primero que aparece en los sentimientos es su carácter
eminentemente subjetivo, que le es propio. El sentimiento no está orientado directamente
hacia el objeto, se funda en el objeto, pero tiende a encerrarse en el sujeto. Podríamos decir
que los sentimientos son centrípetos y el centro es el yo. Por esto es que la vida sentimental
es lo más difícil de precisar. Otra diferencia con la sensación es que esta se puede repetir
cuantas veces se quiera, el sentimiento no.
2. Sentimientos superiores: (estéticos) Van unidos a fenómenos psíquicos superiores y se

fundan en fenómenos de la vida psíquica superior (inteligencia y voluntad). Dependen
mucho del estado de ánimo dominante, pueden reprimirse con más facilidad y a su vez
pueden durar más tiempo que los inferiores. Estos sentimientos tienen una especie de
justificación lógica. Son patrimonio de adultos y niños, pero es mayor en el adulto, la
valoración lógica por su ajustada comprensión de las cosas como por la misma experiencia.
Estos son: sentimientos intelectuales, éticos, estéticos y religiosos.
a) Sentimientos intelectuales: Se basan en la posesión de la verdad captada por la inteligencia. El

placer intelectual se da independientemente del éxito futuro, se goza en la misma investigación
ardua y penosa. Estos sentimientos no solo son placenteros, también existe confusión, pena o
contrariedad ante un fracaso. El éxito produce tanto placer cuanto más penoso y difícil fue el
trabajo que lo precedió.
b) Sentimientos éticos: La ética es lo que me forma desde los valores y surgen de ella dos
sentimientos antagónicos: la alegría por haber cumplido con las leyes morales, por haber hecho
algo que no era obligatorio solo aconsejable, por hacer un favor. También la pena o remordimiento
por el deber no cumplido, por un acto deshonesto, delito o trasgresión moral.
c) Sentimientos estéticos: Sus fundamentos son la belleza natural y artística en todas sus formas y
grados. Ocupan un lugar importante en el psiquismo humano y son beneficiosos para la educación
integral de la niñez y la juventud.
Tiene la virtud de elevar al hombre más allá de la materia por medio de la misma materia.
d) Sentimientos religiosos: El sentimiento religioso subsiste sobre un fondo intelectual firme, sino se
disolvería. Los sentimientos se manifiestan en experiencias religiosas como confianza, esperanza,
entrega a Dios, expresan amor, temor. Todos los individuos exteriorizan en forma diferente y el
medio social y cultural, tradición y familia, influyen en su formación.
Emociones
Se caracterizan por su brevedad y violencia. La persona emocionada manifiesta una marcada

intensidad sentimental en primeros momentos del “choque”, luego va cediendo esa impresión de
“ahogo” hasta llegar a una relativa tranquilidad. Se diferencia con el sentimiento por su intensidad
(violencia) y duración.
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Tiene en común con el sentimiento, pero más pronunciado en la emoción, el poder de absorber
totalmente el campo atencional. Cuando la emoción se hace presa de él, todo el psiquismo se
orienta hacia el objeto que quiere hacer explosión.
Emociones básicas:
✓ Miedo
✓ Cólera
✓ Alegría
Concomitantes de la emoción
Son los fenómenos que acompañan a la emoción. Son fenómenos de orden orgánico que se
registran en el aparato circulatorio, respiratorio, digestivo, funciones glandulares.
Consecuencias de la emoción
Los productos de la emoción pueden ser fisiológicos o espirituales. La emoción puede acarrear
consecuencias fatales para el individuo, tanto una emoción de tristeza o de alegría muy intensa
puede llevar a la muerte.
Las consecuencias de orden espiritual pueden ser intelectuales y volitivas. Las emociones
excitantes favorecen la actividad intelectual (el gozo intenso, la alegría). Los procesos intelectuales
se realizan con seguridad y rapidez y sus resultados son más positivos. Las emociones
deprimentes (tristeza, miedo) inhiben. Desaparecida la emoción excitante, las consecuencias
beneficiosas para la inteligencia continúan por mucho tiempo. Las consecuencias volitivas de la
alegría son la facilitación de la acción de la voluntad, le da “impulso”, y de las deprimentes, le
quitan hasta la voluntad de vivir.
Tipos de emociones:
❖ Hipertimia: exceso de carga afectiva + o –

❖ Hipotimia: depresión, estado de afectividad negativa
❖ Ataraxia: ausencia de manifestaciones afectivas
Inclinaciones y tendencias
Todo hombre se encuentra arrastrado o inclinado hacia determinados objetos externos o hacia
determinadas acciones.
Se trata de fenómenos psíquicos denominados inclinaciones o tendencias que consisten en

impulsos hacia un objeto.
Son diferentes a las emociones o los sentimientos, porque estos hacen más bien referencia al
sujeto y las inclinaciones al objeto. Pero las tendencias humanas son inseparables de los
sentimientos. Las inclinaciones son tendencias del psiquismo humano conscientes y voluntarias,
donde se entremezclan con sensaciones, sentimientos de agrado, principios ideológicos
aprendidos o aceptados y determinaciones de la voluntad. Se distinguen tres tipos: personales,
sociales y superiores.
a) Inclinaciones personales: Tienen como centro de atracción el yo (instinto de supervivencia,

ambiciones de poder y gloria)
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b) Inclinaciones sociales: objeto en personas distintas al yo. Se manifiesta en el amor a la familia,
amigos, la caridad cristiana.
c) Inclinaciones superiores: Se manifiestan de diferentes formas, intelectuales, éticas, estéticas o

religiosas según haya predominio de alguno de estos sentimientos. En el hombre siempre hay
predominio de una inclinación.
Estados de ánimo:
Cargas afectivas positivas o negativas débiles sin objeto definido. El individuo que los experimenta
no puede explicarlos.
Pasiones
Es un hábito afectivo, una disposición permanente y adquirida para experimentar una determinada
modalidad sentimental. Por consiguiente, todo lo relativo a hábitos se aplica a las pasiones.
Es una disposición interna, no un acto. Cuando una pasión cualquiera hace asiento en el
psiquismo, si las ocasiones son favorables para que la tendencia pueda llegar a su objetivo
apetecido, dicha pasión se desahoga casi automáticamente, sino interviene con eficacia la
voluntad; la causa de ello es que la pasión es una disposición permanente.
La pasión se adquiere con los años, con la experiencia repetida del sentimiento correspondiente,
que a la larga origina una tendencia necesitante, una adhesión intencional hacia un objeto o una
persona. Hay pasiones malas porque su objeto es mal (embriaguez, avaricia). Otras como el amor,
celos, ira que a veces actúan en el campo de lo lícito y otras en lo ilícito. Las características son:
1) Es permanente y su duración está dada por el hábito
2) Señala una orientación a toda la personalidad del hombre
3) Tiene un objeto preciso
4) Disminuye la actividad libre del sujeto hasta, a veces, anularla
5) Actúa siempre en el polo del placer
Es psicológicamente imposible que un individuo sienta displacer en la satisfacción de las pasiones.

Las pasiones son buenas o malas, según se ajusten a las normas morales.
VINCULOS AFECTIVOS
Se establecen con o entre seres sensitivos, pueden ser positivos o negativos. No existen vínculos
en la indiferencia.
Apego: carga afectiva positiva o negativa que se establece con los objetos inanimados.
Clases de vínculos:
▪ Académicos
▪ Familiares
▪ Laborales
▪ Políticos
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▪ Vecinales
▪ Religiosos
▪ Amistad o sociales
▪ Deportivos
Tipos de vínculos:
Personales o binarios que pueden ser pasajeros o duraderos, positivos o negativos
Colectivos que pueden ser pasajeros o duraderos, positivos o negativos
Con los vínculos puedo hacer una identificación: la positiva se relaciona al “quiero ser como” y la
negativa al “no quiero ser como”. Tiene dos niveles:
▪ Preyeccion: lo que me pasa mi le pasa al otro

▪ Introyección: lo que le pasa al otro me pasa a mi
VIDA VOLITIVA
VOLUNTAD: La voluntad es la tendencia racional y no sensitiva por cuanto el objeto que apetece
es un bien conocido como tal. La voluntad es una tendencia (apetito) racional hacia un bien
previamente conocido. No tiene una raíz afectiva, aunque es en parte un condicionamiento, ni
sensitiva, pasa por la inteligencia. El acto volitivo es simple, experimentamos qué queremos. Se
traduce en etapas:
1. Etapa: La persona quiere algo, el deseo es dirigido a un objeto concreto a una situación o
acción que se ha presentado previamente al entendimiento (antes de querer conocemos lo
que queremos)
2. Etapa: Se instaura el deseo. Hasta aquí no hay reflexión, la voluntad no ha entrado en
acción.
3. Etapa: es la deliberación. Pesa ventajas y desventajas y sus razones. En las histerias pasan
por alto la deliberación y los obsesivos se quedan en esta etapa.
4. Etapa: Decisión. Es ya el acto volitivo propiamente dicho, constituye formalmente el querer.
5. Etapa: Es la ejecución de lo que se quiere hacer. Puede realizarse por medio de los
órganos del cuerpo o por facultades del alma.
Normalmente la ejecución sigue al acto mismo de la voluntad, pero muchas veces resulta imposible
su ejecución, sobre todo si hay un plazo más o menos largo entre ambas etapas. El hecho de que
no haya realizado lo que decidió no merma para nada su primera decisión. El acto volitivo queda
intacto aunque no se realice por interferencia de decisiones ulteriores o por circunstancias ajenas a
la voluntad.
Factores intervinientes en la Voluntad
Factores afectivos o motivos inferiores: Un sentimiento optimista puede inclinar la voluntad a tomar
una decisión que podía estar suspendida. Mueven estos motivos inferiores por debajo del influjo de
otros motivos (intelectuales) que son superiores.
Factores intelectuales o motivos superiores: Muchas veces una reflexión fría, un examen maduro
de las cosas, al presentar la voluntad motivos de orden superior (morales, culturales) basta para
que el acto volitivo siga una dirección contraria al sentimiento.
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En la primera etapa del proceso volitivo nos encontramos con un factor intelectua: el conocimiento
del objeto al que tenderá la voluntad. Ese objeto constituye un fin. A veces aparece un 2o Factor
intelectual implícito que es el conocimiento de los medios que conducen el fin querido.
Algunos psicólogos diferencian deseo de voluntad diciendo: El deseo es querer el fin sin
preocuparse de los medios.
La voluntad es querer el fin y los medios necesarios para alcanzarlo aunque no se los conozca en
concreto inmediatamente.
Si los medios se los considera inmorales, no hay más remedio que dejar de apuntar volitivamente
al fin correlativo, ya que psicológicamente fin y medios son inseparables.
Tendencias de la Voluntad
Aun cuando influyan sobre ellas motivos de orden sentimental, siempre existe un motivo superior o
un valor que la atrae y la mueve a obrar. Siempre apetece lo bueno, la tendencia intelectual. Un
objeto que es malo no puede atraer a la voluntad. La persona que comete un acto malo a ciencia
cierta, busca algún valor (venganza).
Hay que distinguir entre valor teórico y valor concreto. El valor concreto es el que busca la
voluntad, es el que exista el interés, es conocido, vivido y querido entre otras tantas cosas que se
conocen. Para que la voluntad quiera un objeto es necesario que el juicio valor al teórico se
convierta en juicio valoral práctico. El valor del que hablamos es subjetivo ya que se encuentra en
el sujeto y no siempre se identifica con el valor objetivo. Puede que la voluntad tenga actualmente
un valor que anteriormente fue un no valor.
Se decide libremente a proceder de tal o cual manera por una razón. La voluntad es movida, no
forzada. Se consideran 3 momentos en una elección cualquiera: antes, durante y después. En
estos momentos experimento en mí el poder de hacer una cosa, o su contradictoria. La libertad es
un hecho en cada uno y se tiene solo evidencia de la propia libertad.
Aquí hablamos de libertad entendida como libertad psicológica, la libertad de la voluntad.
Trastornos de la Voluntad:
Abulia: Es la carencia de fuerzas para hacer algo y no buscar los medios necesarios para realizar
actos volitivos. Puede tener origen psicológico (tristeza) o biológico (anemia).
Astenia: Es de origen biológico que provoca un cansancio muy fuerte.
Anonadamiento: Es la voluntad anulada, aunque el hombre esté conciente, se queda estático,

puede ser producto de un shock.
Pereza: Se confunde con la abulia, pero la pereza tiene origen espiritual. Ej: por una culpa que
genera depresión. Tiene la sintomatología de la Abulia.
Lo primero que se hace con un paciente con estos síntomas es mandarlo a un médico clínico.
Formas inferiores de la Voluntad
Sujestibilidad: parece que no tiene voluntad propia y necesita alguien le de pautas de conducta.
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Capricho: Está en la etapa del deseo, lo quiere ahora, ya. La ejecución no depende de él sino que
otro se lo proporciones y complete su necesidad.
Testarudez o espíritu de contradicción: Primero conoce la voluntad del otro y luego reacciona en
contra de esa voluntad. No piensa si es su necesidad o su voluntad porque el objetivo es
contradecir.
MOTIVACIÓN
Fuerza, motivo o impulso iniciador y sostenedor de la conducta que busca cumplir un objetivo. Es
un proceso dinámico donde se implican necesidades, aprendizajes, vivencias, etc. Se da en forma
de cadena:
Impulso-necesidad-objetivo
Bases de la motivación: las bases de la motivación son los impulos, las necesidades
(relacionadas a las necesidades biologicas) y las actitudes (valoración y juicios sobre
algo/alguen/algun momento)
Teoría del desarrollo de las necesidades: La

pirámide de Maslow forma parte de una teoría
psicológica que inquiere acerca de la motivación y las
necesidades del ser humano: aquello que nos lleva a
actuar tal y como lo hacemos. Según Abraham
Maslow, nuestras acciones nacen de la motivación
dirigida hacia el objetivo de cubrir ciertas
necesidades, las cuales pueden ser ordenadas según
la importancia que tienen para nuestro bienestar.
Es decir, que Maslow proponía una teoría según la

cual existe una jerarquía de las necesidades humanas, y defendió que conforme se satisfacen las
necesidades más básicas, los seres humanos desarrollamos necesidades y deseos más elevados.
A partir de esta jerarquización se establece lo que se conoce como Pirámide de Maslow.
Objetivos de la motivación: relacionados a como lograr la satisfacción de una necesidad
1. Sustitutivos: cuando no puedo satisfacer una necesidad, busco otro objetivo que me lleve a
satisfacerla de manera parcial.
2. Intermedios: guiao por pasos, debemos cumplir ciertas etapas para llegar a cumplir un
objetivo mayor.
3. Inmediatos: objetivos a corto plazo
4. A largo plazo.
Tipos de motivación:
➢ Intrínseca: surge del interior de uno mismo, sin la necesidad de estímulos externos.
➢ Extrínseca: surge de un estímulo externo.
Ambas funcionan relacionadas entre si, se hace esta división con un fin didáctico.
LAS GRANDES SINTESIS FUNCIONALES
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ATENCIÓN
El campo de la conciencia tiene muchos contenidos, pero no todos son objeto de la atención. La
atención es la facultad que determina el campo focal de la conciencia. La conciencia queda limitada
por la actividad de la atención que determina la actualidad de los elementos psíquicos presentes en
el foco de la conciencia. Atender es dirigir la mente o los sentidos hacia uno o varios objetos. La
atención es como el reflector que ilumina la zona del psiquismo llamada “campo focal de la
conciencia” que es el campo atencional. Conciencia y atención son distintas, pero ligadas entre sí.
Cuando la atención se dirige a un objeto entra en el foco de la conciencia: se convierte en
contenido consciente.
Claridad, selección y fijación
Si en el campo de la conciencia se dan diversos grados de “iluminación” (en eso estriba la

distinción entre foco y margen de la conciencia) se puede hablar de contenidos más o menos
conscientes. Solo aquello en que se para la atención goza de máxima luminosidad. La claridad no
existe ni en el subconsciente ni en el campo marginal de la conciencia, solo en el campo focal.
Todo lo que es objeto de la atención está claramente situado respecto del yo, aunque no por el
hecho de atender será clara la percepción sensible e intelectual. Igual ocurre en las percepciones
sensitivas, puedo poner atención para escuchar algo y no oír porque hay ruidos. A mayor grado de
atención no responde necesariamente la claridad con que se entiende o percibe sensitivamente un
objeto.
El hecho de que un objeto se encuentre en el foco de la conciencia se debe a un proceso previo de

selección. Entre los objetos del mundo exterior, solo algunos atraen su atención en un momento
dado. Atender una cosa es desatender otras.
Pero el proceso atencional no consiste en excluir objetos, sino en seleccionarlos. La atención deja
en tinieblas a otros objetos debido a que ilumina solo algunos.
Como efecto de la selección se produce en el psiquismo humano la fijación de lo que ha ocupado

el foco de la conciencia.
Dicha fijación es la base de la memoria. Todo aquello sobre lo cual recayó la atención aunque solo
haya sido una vez, deja huella en la imaginación. Lo que alguna vez fue contenido consciente se
fija, se graba y entra a formar parte de la riqueza psicológica del individuo. Hay objetos que se fijan
más que otros, depende no solo de la concentración con que se atendió sino también de la
importancia que tuvieron para el yo en el momento de ocupar el foco de la conciencia.
Campo atencional
Es el centro de la actividad actual del “yo”, el foco de la conciencia. El campo de la conciencia es

más amplio que el campo atencional. El campo atencional coincide con el campo focal de la
conciencia y excluye el campo marginal. El campo atencional es la amplitud de la atención. Ante
ciertos fenómenos la atención no puede dirigirse al mismo tiempo a más de un objeto. Parece más
difícil poner la atención en dos actividades de la misma clase que en dos de diferente clase (música
e imagen).
Condiciones objetivas y subjetivas de la atención
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Condiciones subjetivas: Formas de interés que surgen en el yo en determinado momento, y que
lo impulsan a dirigir su atención hacia un objeto preciso con exclusión de otros. El interés, en
sentido amplio, motiva la atención de cualquier persona.
Condiciones objetivas: Son las características que ofrecen los objetos que determinan la
atención, independientemente del interés que pueda tener el sujeto. A veces la intensidad del
objeto despierta la atención (bocinas, sirena), otras veces el tamaño es el excitante de la atención,
también la claridad del excitante atrae la atención (ventanas muy iluminadas), la novedad, la
rareza, la variedad son otras características objetivas que de por sí despiertan la atención.
Una misma intensidad en el excitante por mucho tiempo engendra monotonía y extingue poco a
poco la atención (alarma antiaéra).
Por la unidad del compuesto humano, todo el hombre coopera con la actividad atenta del yo. El
ejercicio de la atención suele tener los siguientes fenómenos concomitantes:
a) Acomodación de los órganos de los sentidos
b) Movimiento del cuerpo hacia adelante y luego inmovilidad
c) Tensión de músculos, arrugas en la frente, fruncir el entrecejo, abrir la boca, apretar los labios
d) Contención de la respiración
e) Aceleración del ritmo del corazón
f) Hiperemia de ciertas partes del cerebro que hacen que el rostro se enrojezca
Formas de atención: Involuntaria y voluntaria
Involuntaria o espontánea: Por un llamado del objeto. Este modo de atender no ha nacido de la
voluntad, no ha sido pretendido de antemano. Las condiciones objetivas dan lugar a esta forma de
atención, sin que pueda llamarse atención refleja, es cierto que tiene cierta semejanza con ellos. Si
el excitante actúa en circunstancias favorables, la voluntad no puede impedir el primer movimiento
de atención (estallido de una bomba).
Voluntaria o reflexiva: Por propia iniciativa. Tiene su génesis en un acto previo de la voluntad. No
es el objeto quien llama al yo, es el yo que va en busca del objeto (buscar algo perdido). Las
condiciones subjetivas están en relación con esta forma de atención.
Tipos de Atención
En la actividad intelectual y sensitiva existen dos tipos de atención:
Atención concentrada: Se concentra en un solo objeto (cirujano)
Atención distribuida: La atención se distribuye entre varios objetos que no se reclaman cada uno
de por sí, un esfuerzo más. Esta atención a veces es rítmica, se reparte en un número determinado
de objetos y con intervalos regulares (obreros de una fábrica). Otras veces es irregular
(colectivero). Los tipos de atención importan para conocer las aptitudes profesionales de una
persona. Según el trabajo a desempeñar es el tipo de atención que se requiere
MEMORIA
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La memoria es la facultad que poseen los seres sensitivos (hombres y animales) para conservar,
hacer revivir y reconocer como propias y como pasadas, vivencias psíquicas anteriores.
Muchas percepciones sensitivas y pensamientos se fijan en la memoria del hombre sin

conocimiento de este, se llaman “engramas” y tal vez nunca afloren a la conciencia o si lo hacen
causan sorpresa en el sujeto. Los engramas constituyen la memoria latente a la que no se aplica la
definición de memoria.
Fases de la memoria
El recuerdo se presenta como un hecho en la conciencia y es efecto de la facultad psíquica

llamada memoria. El proceso del recuerdo se da en cuatro etapas precedidas por una condición
necesaria: la fijación del fenómeno en la psiquis. Toda vivencia deja una huella, se fija y conserva
durante un tiempo. La capacidad receptora de las facultades humanas es indefinida. Consciente y
subconsciente captan imágenes ideas, sucesos. El material recibido desde la niñez constituye
nuestra experiencia. El no recordar todo lo vivido no significa que haya faltado fijación sino alguna o
varias etapas.
a) Fijación: esta relacionada a la atención que ponemos a algún determinado hecho u objeto, de
esto dependerá el nivel de fijación que se obtenga
b) Conservación: El hecho de recordar cosas del pasado es prueba de que ha habido

conservación, de otro modo no podríamos recordarlas, es prueba de que la huella ha durado desde
que tuvimos las vivencias hasta el momento en que las recordamos. Cuando voluntaria o
involuntariamente evocamos imágenes, pensamientos y sentimientos pasados, vemos que estos
contenidos psíquicos que tal vez creíamos eliminados, han quedado latentes dentro nuestro.
c) Evocar/Reproducción: o evocación es el hecho de conciencia por el cual aparece de nuevo en

ésta un fenómeno psíquico pasado.
En virtud de haberse conservado de algún modo dentro del ser, vuelve de nuevo a hacerse
presente con una presencia distinta, no similar a como se dio en el momento vivido.
d) Reconocimiento: Es la etapa más importante del proceso mnemónico, la que formalmente

constituye la memoria. El hecho reproducido es reconocido como pasado y como propio, es vivido
como por uno mismo en un momento anterior.
e) Localización: El hecho que recordamos con frecuencia lo situamos en una determinada época
pasada y a veces también en determinado lugar. Además de reconocer como vivido por nosotros
en el tiempo pasado el hecho reproducido, lo ubicamos en dicho pasado y hasta en el lugar que lo
vivimos, hay una localización en el tiempo y en el espacio. Esta etapa complementa el proceso de
la memoria, pero no es esencial a él. A veces el hecho reproducido no puede ser ubicado en el
tiempo ni en el espacio, por más esfuerzo que se haga. Si al ver a alguien sabemos que lo vimos
antes, pero no cuando ni donde, se trata de un recuerdo al que le falta localización. Ningún
recuerdo es perfecto si no se lo localiza, por eso siempre hacemos esfuerzos para cumplir esta
última etapa.
Leyes de la asociación: Teorías sobre la evocación de Aristóteles
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En la evocación espontánea, ante un estímulo sensorial determinado que produce en nosotros una
sensación, surge de improviso el recuerdo de una vivencia pasada. En la evocación voluntaria la
voluntad es la que inicia el proceso, pero sin lograr siempre recordar lo que quiere.
El fundamento de la reproducción son las asociaciones. La asociación es un proceso psíquico por

el que una vivencia situada en el foco de la conciencia “llama” junto a sí, a otra vivencia anterior.
Ley de contigüidad: Toda vivencia que ha estado unida local o temporalmente con otra, tiende a
reproducir ésta al ser ella reproducida o repetida. Percepciones, ideas e imágenes van
acompañadas por la reproducción de fenómenos psíquicos que estaban en contacto local o
temporal con aquellas, contigüidad local (plaza) y contigüidad temporal (campanadas).
Ley de semejanza: Toda vivencia tiende a reproducir en la conciencia otra vivencia anterior con la
cual tenga alguna semejanza. Un contenido psíquico actual evoca uno vivido anteriormente porque
entre ambos existe una relación de semejanza (una persona recuerda a otra por su parecido)
Ley de contraste: Toda vivencia tiende a evocar otra anterior opuesta. A veces acude
espontáneamente a la conciencia el recuerdo de una idea o de una imagen opuesta a la que ocupa
el foco de la atención. Hablando de frío recordamos los días calurosos, hablando de libertad
aducimos a la tiranía. El segundo término surge por contraste ante la aparición del primero en la
conciencia.
Tipos de memoria:
Memoria Psicológica: El reconocimiento es la etapa que formalmente constituye el recuerdo:

recuerdo de un hecho pasado vivido por el yo. Este modo de recordar se llama Memoria
psicológica. Presenta tres formas no incompatibles para coexistir en la conciencia: memoria
intelectual, sensorial y afectiva.
a) La memoria intelectual: es la que permite al hombre reconocer como vividos anteriormente

conceptos, juicios y raciocinios (teoremas, sentido de justicia). Todos los recuerdos de operaciones
lógicas forman la memoria intelectual o conceptual que es exclusiva del ser humano.
b) La memoria sensorial: reproduce en forma de imágenes los contenidos captados y vividos por
los sentidos. Cada uno de los sentidos da lugar a un tipo distinto de memoria sensorial: memoria
visual, auditiva, olfativa, táctil, etc. Tanto en animales como en el hombre los distintos tipos de
memoria sensitiva se encuentran mezclados constituyendo los tipos mixtos de memoria sensitiva:
auditivo-visual, visual-auditivo, etc. Según el individuo predominan unas u otras. Tener memoria de
los movimientos no es moverse, quien se mueve ejecuta una acción presente, no evocando ningún
pasado.
c) Memoria afectiva: Es la que permite recordar algún estado sentimental pasado en el que se
encontró nuestro yo. Recordar una tristeza pasada no es estar triste, en un estado actual de alegría
podemos evocar una tristeza pasada. El recuerdo de un estado afectivo pasado puede originar en
el psiquismo un estado afectivo similar o antagónico, en ambos casos estamos ante un estado
afectivo actual provocado por el recuerdo de un estado afectivo pasado.
Memoria Hábito
Ofrece cierta analogía con la memoria psicológica, pero no es en rigor, memoria, porque no hay en
ella ni reconocimiento, ni localización. Se trata de un hábito fisiológico, de un automatismo en la
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ejecución de ciertos movimientos que al principio del aprendizaje fueron quizás conscientes, pero
que poco a poco una vez que la tendencia quedó estabilizada (segunda fase del hábito) dejaron de
reclamar la atención y pasaron a la zona de la subconsciencia.
Recibe el nombre de memoria motriz porque es una reproducción de movimientos corporales.
La memoria motriz es una tendencia adquirida, que se logra, después de haber repetido muchas
veces determinado movimiento o una serie de ellos. En la fase de formación los movimientos van
dejando sus huellas, se van fijando, luego de frecuentes repeticiones los movimientos se realizan
automáticamente exigiendo solo en su comienzo la señal de la voluntad. La diferencia entre
memoria motriz y la memoria sensitiva cinestésicas se distingue porque la primera es un hábito,
una tendencia que se descarga en movimientos, la segunda es un recuerdo de movimientos.
Memoria onírica: relacionada al recuerdo de los sueños.
Memoria episódica: donde se guarda un episodio, el cual presenta un inicio y un final.
Memoria a corto y a largo plazo: relacionado a la duración en la memoria de eso que guardamos.
Memoria semántica: relacionado al significado que le damos a las cosas, capacidad de reconocer
objetos. Dar significación a estimulos.
Memoria implícita: memoria automática, no requiere un esfuerzo deliberado y consciente.
Memoria explicita: se reproducen voluntariamente, requieren un esfuerzo.
memoria autobiográfica: mi vida, mi identidad, mi historia, info bascia sobre mi.
Anomalías
Son enfermedades de la memoria que acusan deficiencias o excesos en alguna o varias fases del
proceso mnemónico. No pertenecen solo al campo patológico, algunas se dan en sujetos normales
y no implican desintegración psíquica, se pueden deber a lesiones que luego desaparecen.
1. Dismnesia: Imposibilidad de fijar los recuerdos. Se observa en los idiotas e imbéciles,

responden a una degeneración del cerebro, reducción y volumen de las células nerviosas,
desarrollo insuficiente de las neuronas de la corteza cerebral que a veces presentan
infiltraciones calcáreas. En la edad senil se observan dismnesias más o menos acentuadas.
En personas normales se puede dar a raíz de un accidente o después de un fuerte golpe
emotivo.
2. Amnesia: Consiste en la imposibilidad de conservar y reproducir los contenidos fijados y
registrados. Provienen de fuertes traumatismos cerebrales o violentas emociones. Son más
comunes y más fáciles de curar que las dismnesias. Pueden ser generales y parciales. La
amnesia general consiste en la pérdida total de los recuerdos de la vida. Son por lo común
temporales, desaparecen después de un severo tratamiento terapéutico o se convierten en
parciales. La amnesia parcial es el olvido de un sector de las vivencias y se divide en:
sistematizada y localizada. La sistematizada es el olvido de un conjunto de vivencias que
forman un sistema (acontecimientos relacionados con una persona). La localizada solo
afecta a un período de la vida y puede ser simple: es el olvido de un accidente y sus
circunstancias, retrógrada: olvido de acontecimientos anteriores al accidente (días, meses),
anterógrada: comprende el tiempo posterior al accidente (no se pueden retener datos
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posteriores a la fecha), y retro-anterógrada: comprende una duración de tiempo anterior al
accidente y otro posterior. Si se extiende a todo el tiempo anterior no es parcial sino total.
3. Las Afasias pues implican deficiencia de conservación y reproducción:
a. Afasia motriz: Es la pérdida del uso de una o muchas palabras. Desaparecen en la
memoria los movimientos que se deben hacer para pronunciar esa palabra. Es una
consecuencia común de los ataques de apoplejía. La afasia motriz completa
constituye la mudez.
b. Afasia sensorial o sordera verbal: Es la incapacidad de entender una palabra oída.
Se oyen las palabras como en un idioma que no conoce. Las sensaciones auditivas
están perfectas pero carecen de significado. El sordo verbal entiende las palabras
escritas. Un fenómeno parecido es la sordera musical que vuelve extrañas las
melodías que eran familiares. Frecuentemente sufren también de parafasia que
consiste en pronunciar no las palabras debidas sino otras falsas, semejantes o
trastocadas. Hilan bien las ideas pero las palabras y proposiciones no tienen sentido,
quien no entiende es el oyente, mientras que el que habla piensa que reflejan su
pensamiento.
c. Alexia o ceguera verbal: Es la incapacidad de entender las palabras escritas. El
enfermo ve lo escrito, puede copiar, pero no entiende su significado. Algunos
reconocen las letras por separado pero no unidas en la palabra.
d. Agrafía: Es la incapacidad para escribir, el enfermo puede leer, puede hablar, puede
hacer movimientos con la mano pero no escribir una letra o una palabra
determinada.
e. Hipermnesia: Es un exceso anormal de la memoria. En determinadas circunstancias
críticas (estados agudos de fiebre, peligro de muerte) se recuerdan cosas que
normalmente no se pueden recordar (niña que recitaba frases latinas). La
hipermnesia demuestra que la esfera de los recuerdos posibles es mucho más
amplia que lo que nosotros pensamos.
f. Paramnesia: Es un fenómeno anormal en el que el sujeto recuerda haber vivido en
el pasado un contenido que de ningún modo pudo haber vivido. Una primera
percepción provoca con claridad la impresión de que no es nueva. Se llama también
falso reconocimiento y en diversos grados se encuentra en la existencia cotidiana
del hombre. Las paramnesias se deben muchas veces a que las percepciones
nuevas son muy parecidas a algunas de las percepciones pasadas de nuestra vida.
EL OLVIDO:
Imposibilidad de evocar voluntaria o involuntaria. Solo se olvida lo que en algún momento se fijo.
Puede darse por fallas de fijación al momento en el que x cosa estuvo bajo nuestros sentidos.
Teorizas del olvido:
1. Como mecanismo de defensa: hay hechos en la vida que son imposibles de olvidar, por la
carga negativa o positiva. Pero voluntariamente puedo bloquear la evocación de un
determinado hecho. Tiene como sentido mantener el equilibrio y la salud mental.
2. Decaimiento o teoría del paso del tiempo: referida a la poca evocación. A medida que no
evoco va decayendo el concepto fijado y conservado.
3. Desplazamiento o interferencia: posicionamiento en la memoria de un hecho de acuerdo
a la jerarquía de importancia. Es decir que un hecho más importante desplaza al menos
importante.
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Origen del olvido:
1. Traumático (biológico): relacionado a golpes o enfermedades degenerativas

2. Psicológico: relacionado a las teorías del olvido.
3. Fisiológico: relacionado a la formación de la persona en el proceso embrionario.
Enfermedades congénitas.
IMAGINACIÓN
Hablamos de “imágenes” reproducidas por la memoria, frecuentemente nuestros recuerdos son de

imágenes, pero no siempre, pueden ser de ideas, juicios, raciocinios, estados afectivos pasados.
Por lo tanto, no todo recuerdo reproduce imágenes. Recordar no siempre es imaginar. Pero,
¿imaginar es siempre recordar? Tampoco. Hay imágenes que son de la memoria, otras son de la
fantasía.
La pura imagen no es reconocida ni localizada, puede representar un objeto absurdo o un objeto

real, pero nunca ha sido vivido por el sujeto. Pero una imagen no-recuerdo está compuesta de
elementos todos vividos por el sujeto (sueños) aunque no con la totalidad que se imaginan.
La imaginación es la facultad de representar interiormente objetos que no se hallan actualmente

aplicados a nuestros sentidos. La actividad de la imaginación puede ser provocada por un excitante
externo que no sea el objeto propio de la representación.
Los datos sensoriales, la evocación y la reproducción de imágenes
La imagen se produce sin que el objeto correspondiente actúe como excitante externo. Sería
imposible imaginar un objeto si nunca antes y de ningún modo se lo vio, porque son
imprescindibles para la formación de la imagen los datos sensoriales. Es posible ver un objeto e
imaginarlo después, es posible ver varios objetos e imaginarlos después también juntos. En ambos
casos hablamos de imaginación reproductora, reproduce interiormente por medio de una imagen el
objeto sentido o percibido en alguna ocasión anterior. También es posible ver dos objetos
separados en tiempos y lugares distintos e imaginarlos después juntos. Esa imagen visual-auditiva
es producto de la imaginación combinadora o inventora.
Si el objeto no ha sido percibido o sentido no puede ser imaginado. Toda imagen proviene próxima
o remotamente de los datos sensoriales.
Toda impresión recibida vía sensorial deja una huella que más tarde dará lugar a esa
representación interna que llamamos imagen. Ese germen de imagen permanece en estado latente
hasta que llega el momento de la evocación, aquí entra en juego el mecanismo asociativo del
proceso mnemónico. Todas las leyes de asociación se cumplen en el proceso de formación y
evocación de imágenes que no son recuerdos.
Evocación y reproducción aplicada a las imágenes son sinónimos para muchos, significan ambos,
el fenómeno psíquico de aparecer las imágenes en el campo de la conciencia. Otros psicólogos
reservan el término evocación para los casos en que las imágenes son traídas voluntariamente a la
conciencia y el término representación para la mera aparición de las imágenes con o sin voluntad.
El factor voluntad no afecta demasiado el proceso, siempre estarán los datos sensoriales como
condición indispensable y las leyes de asociación como resortes necesarios para la reproducción.
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Toda imagen lleva consigo una carga más o menos intensa de afectividad. El sentimiento de
agrado o desagrado acompaña siempre a las imágenes que ocupan el foco de nuestra conciencia,
aunque la afectividad pertenezca a otro plano psicológico, de hecho está estrechamente ligada a la
elaboración de las imágenes y no cabe duda que la actitud sentimental acelera los procesos
imaginativos, así como estos intensifican en mayor o menor grado el sentimiento
Tipos: Visual, auditivo y motor
A la modalidad de la sensación le corresponde la modalidad de la imagen. Un dato sensorial

auditivo podrá suscitar una imagen auditiva, nunca una imagen visual. Ocurre con la imaginación
como con la memoria. En algunos sujetos predomina lo visual en otros lo auditivo o lo motor. El
predominio de determinada clase de imágenes cada uno puede en sí mismo:
a) Por la frecuencia con que esas imágenes se presentan espontáneamente en el estado de vigilia;
b) Por la intensidad y claridad de que están dotadas habitualmente tanto las espontáneas como las
evocadas voluntariamente; c) Por la dificultad con que se choca al querer desecharlas.
Tipo de imaginación es la clase de imágenes que ejercen predominio en un sujeto. Tener

predominio visual no implica pobreza de las demás clases de imágenes. Tienen especial
importancia en la vida psíquica los tres tipos imaginativos: visual, auditivo y motor. La
predominancia de cierta clase de imágenes en los individuos tiene varias causas: 1) la especial
disposición de los centros cerebrales y la perfección de los órganos periféricos de los sentidos; 2)
las necesidades de la acción, que al exigir mayor ejercicio de determinado sentido acentúan el
dinamismo de las imágenes correspondientes; 3) la educación, sobre todo si está orientada en la
misma dirección de las disposiciones naturales.
El tipo visual se manifiesta de diferentes maneras. Algunos escriben interiormente en una especie
de pizarra al hacer cálculos o ver como se escribe una palabra. El tipo auditivo muchas veces
forma la imagen acústica después de haber formado la visual le sirve de base y desparece luego,
la imagen visual de la palabra que se escribe o lee, despierta el timbre de la voz propia o de otro.
La viveza de la imagen acústica presenta varios grados. El tipo motor conserva la imagen de los
movimientos de laringe, labios y lengua al hablar. Los que tienen este tipo vocalizan bien, modulan
mejor, imitan el modo de hablar de los demás.
Las imágenes motoras tienen gran influjo en la ejecución de los movimientos. No se da movimiento
alguno sin la imagen previa de ese movimiento. Una vez que se ha suscitado la imagen motora, el
movimiento se sigue naturalmente, a no ser que la voluntad le ponga trabas.
Imaginación combinadora e invención
La imaginación no solo reproduce sensaciones anteriores, también combina datos proporcionados

por los sentidos, dando lugar a imágenes compuestas cuyos objetos nunca han sido excitantes. La
imaginación combinadora es la facultad que poseemos de combinar los datos sensoriales para
formar con ellos nuevas imágenes que, como tales, no representan nada percibido. Ejerce su
actividad en a) el sueño, b) estados de ensueño, c) en la invención científica y artística. En el
proceso llamado invención hay siempre una dirección consciente, el objetivo que se busca es
estímulo para que la imaginación combine en mil formas las imágenes simples que existen en
reserva
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Tipos de combinación de imágenes: En los procesos asociados a la imaginación combinadora se
dan:
1) Adición: Si a la imagen visual del objeto le agrego algo.
2) Sustracción: La imagen formada es una derivada de los datos sensoriales, menos alguno de sus
componentes.
3) Sustracción-adición: Es la combinación de las dos anteriores.
4) Aumento: la imagen no sufre cambio intrínseco, solo se le aumenta su magnitud.
5) Disminución: Procedimiento inverso al anterior.
Todos estos procedimientos suponen disociación de los elementos primitivos y asociación de

elementos en un nuevo todo que es la imagen formada.
Fantasía en el niño, el adolescente y el adulto
La imaginación combinadora que en su actividad no sigue más que el gusto, el capricho y la libre
asociación de imágenes reciben el nombre de fantasía. Puede ser disparatada como la de los
sueños, la de los estados de delirio y la de estados patológicos, pero también puede ser
preanuncio de futuras realidades de la existencia concreta.
La fantasía varía entre los individuos. Hay quienes la tienen fecunda, desbordante, sobre todo en
cuanto a imágenes visuales, otros carecen de fantasía, no tienen más imágenes que las que
reproducen las sensaciones en su vida. Entre estos extremos hay una variada gama. Influyen en el
desarrollo de la fantasía el temperamento y la clase de educación recibida en la infancia. Distintas
edades y diferencias individuales producen modificaciones en la fantasía de una misma persona.
Fantasía del niño: No puede ser tan rica en imágenes como la del adulto, sus experiencias
sensoriales son relativamente pocas y tienen un marco muy reducido (hogar y escuela), pero
representa un papel vital en la vida del niño. La actividad lúdica, los juegos de ficción y
construcción especialmente ocupan un lugar preponderante en el dinamismo infantil. En el juego el
niño desarrolla su fantasía, desahoga su mundo interior de imágenes. En los primeros años cree
que la ficción es realidad, luego se da cuenta que es ficción pero insiste en él, porque lo hace por
una especie de impulso interno, vuelca su inquietud dinámica en la actividad lúdica. Fingir que se
es parece más agradable que ser.
Fantasía del adolescente: Apenas se alimenta del juego. Es más subjetiva que objetiva. Vive de
sus ensueños, sueña despierto. Según sea su temperamento, elegirá tal o cual especie de
imágenes. Se dejará absorber por una imagen predilecta que corresponderá a un ideal soñado
(astro de cine) y tras esa imagen vendrá otras encadenadas por las leyes de asociación. Soñando
despierto puede pasar más de una hora ajeno a lo que ocurre a su alrededor. Es esencialmente
afectiva, el yo se cierra sobre sí mismo y se constituye en centro de mil imágenes que desfilan en
loca carrera. La razón de este fenómeno normal en la adolescencia hay que buscarla en el hecho
de que en esta época la personalidad se afirma, el yo advierte su valor existencial mientras la
pubertad modifica la corriente de la vida. La fantasía está acentuada en la mujer, sueña más que el
varón, pues en el soñar encuentra una satisfacción indecible su sentimiento y sensibilidad.
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Fantasía del adulto: Sin dejar del todo el aspecto “soñador” se orienta principalmente a la ciencia,
al arte, los negocios, la industria. En el caso de los negocios, el hombre imagina de antemano
como ocurrirá todo. Las personas demasiado idealistas, que conocen poco la realidad de la
existencia cotidiana corren peligro de formar juicio acerca de lo futuro según lo que su fantasía les
sugiere
Imaginación colectiva y mito
Aunque cada ser humano está dotado de su propia imaginación, hay productos de la imaginación
que fueron comunes a muchas personas durante una época. Este es el sentido de la frase
imaginación colectiva. Cuando las imágenes colectivas están trabadas entre sí por algún nexo
sistemático forman el mito. El mito carece de fundamentación histórica, en esto se diferencia de la
leyenda, que se forma por adición de imágenes alrededor de datos históricos. No se sabe cómo se
origina un mito, se pierden en edades remotas y todos existían ya en el primer período de la
historia.
El mito se refiere o, a las relaciones existentes entre los hombres y los dioses, o a la genealogía de
una raza, lo cual significa que el hombre primitivo como el actual sintió inquietud por conocer su
origen y su destino y vislumbró aún en medio de lo fantástico, la existencia de un ser supremo.
Probablemente todos los mitos pasaron por muchos estadios de formación, deformación y
reformación antes de quedar fijados en los escritos. Y no nacieron de una imaginación colectiva,
sino que fueron producto de la imaginación individual: las imágenes modificadas paulatinamente
por la tradición oral, llegaron a constituir en cierto momento de la historia, el mito de una raza.
UNIDAD IV
LA PERSONALIDAD
CONCEPTOS DE PERSONALIDAD:
Conjunto de características o patrón de sentimientos, emociones y pensamientos ligados al

comportamiento que persisten a lo largo del tiempo.
Allport: la organización dinámica de los sistemas psicofísicos que determinan una forma de pensar
y de actuar, única en cada sujeto en su proceso de adaptación al medio.
Sigmun Freud: el patrón de pensamientos, sentimientos y conducta que presenta una persona y
que persiste a lo largo de toda su vida, a través de diferentes situaciones.
✓ Yo: (consciente y preconsciente) es el que ejecuta, organiza recepción de estimulos y

controla las respuestas. Cumple dos funciones:
1. Adaptación: funciono dentro de las normas pero satisfaciendo mis necesidades.
2. Principio de realidad: organización de exigencias recibidas. Nos ubica en
tiempo/espacio.
✓ Super yo: relacionados a los valores (+) aprendidos mediante a educación formal e informal.
✓ Ello: es el instinto puro. Es el equivalente al temperamento. Fuente de pulsiones innatas. Es
el inconsciente.
Filloux: configuración única que toma, en el transcurso de la historia de un individuo, como el

conjunto de los sistemas responsables de su conducta.
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Justiniano: es la estructura que da la forma de sentir (afectividad), pensar (hecho psiq) y actuar
(conducta) en y respecto a los acontecimientos que viven en diferentes espacios y tiempos, en
interacción a objetos, personas, situaciones y contextos en el transcurrir de su ciclo de desarrollo
que les permite estructurar su “yo”. Justiniano tiene su propia estructura de la personalidad y esta
dada de la siguiente manera:
1. Físico: constitución física

2. Inteligencia: desarrollo de funciones intelectuales y cognitivas. Es fundamental como medio
de desarrollo.
3. Intereses y valores: se refleja lo apreciado en la conducta. A que le dedico mas tiempo.
4. Actitudes sociales: es la manifestación del yo, el motor de la conducta.
5. Disposiciones motivacionales: motivación hacia aquello que aprecio. Razones o
expectativas que mueven a las personas a llevar a cabo acciones.
6. Rasgos estilísticos y expresivos: caracterizar a alguien con estilos expresivos. Cada
persona tiene su forma propia de expresión.
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD:
Se refiere a los rasgos únicos y persistentes que le dan coherencia a la personalidad. La estructura
de la personalidad son puntos comunes que aparecen que aparecen en las distintas
caracterizaciones descriptivas de personalidad.
1. Constitución (biológico): somotipo > constitución corpórea dentro de la cual hay cosas
modificables y otras que no
2. Temperamento: heredado
3. Carácter: lo adquirido (aprendido) en relación e interacción con el medio ambiente y los
demás.
4. Ambiente: condiciona la formación de la personalidad
5. Congénito: Que se presenta durante el periodo de gestación. Hay factores que condicionan
o infieren en la estructura de la personalidad del feto.
LO GENETICO Y LO ADQUIRIDO: Temperamento y carácter
Temperamento (genotipo): se refiere al componente fisiológico, en gran parte estable y heredado

de los rasgos afectivo-dinámicos. Es el esqueleto más o menos fijo que subtiende el desarrollo de
formas concretas. Es la materia prima sobre el cual se modela el carácter y la personalidad, es
innato, no modificable y heredado
Carácter (fenotipo): designa la forma individual que el componente afectivo-dinámico del

comportamiento adopta en el hombre. Forma en cómo se construye el individuo bajo la influencia
combinada de los factores hereditarios y de la acción de la experiencia personal y del medio. Es el
resultado del acto sobre la materia prima mediante la interaccion con el entorno y las personas que
nos rodean y mediante las acciones educativas. Es por lo tanto adquirido, modificable y
educable y podemos controlar su manifestación externa.
UNIDAD DE INTEGRACION
Como el “yo” pone en acción mi conducta, es el “yo” el que marca la diferencia entre uno y el resto.
En el actuar del “yo” se ve la individualización de la conducta. La personalidad es única. Es
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importante asi conocer la identidad del y”o” y como se da la individualización de este. El “yo” es la
forma de designarnos a nosotros mismos en primera persona.
ASPECTOS DINAMICOS
La personalidad es la organización dinámica del “yo”. Es dinámica puesto que se va formando en y

respecto a los acontecimientos que vive el “yo” en diferentes espacios y tiempos en interacción
tanto con objetos y personas como con situaciones y contextos en el transcurrir de si ciclo de
desarrollo global (historia de vida).
EL “YO” COMO EJE INTEGRADOR Y REGULADOR DE LA PERSONALIDAD
Es la organización dinámica del yo la que hace decir a cada uno de nosotros “Yo”, designándose a
si mismo como la “primera persona” que es, para él su propia individualidad distinta de los otros.
Esta individualización de la personalidad de si mismo implica:
✓ La integración de un sistema de valores lógicos que funda mi conocimiento y mi

pensamiento para dominar mi realidad.
✓ Ni historia vital: serie de acontecimientos relacionados a mi existencia
✓ Un yo ideal que crea una identidad
✓ Una autoconstrucción que me hace diferente y a la vez semejante a los demás.
LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD DEL “YO”
La identidad del yo se construye a través de cuatro etapas por las cuales es sucesivamente: sujeto
de su propio conocimiento, artesano de su mundo propio, autor de su propia persona y dueño se su
propio carácter:
✓ Como sujeto de su propio conocimiento: el Yo se instruye como un ser razonable capaz de

juicio
✓ Como artesano de su propio mundo se vincula al mundo de la coexis-tecnica y del medio
natural por un conjunto de creencias, sentimientos y de ideas que representa la concepción
del mundo de la cual es el centro.
✓ Como autor de su propia persona: se identifica a un personaje que asume su papel y estado
social.
✓ Como duelo de su propio carácter: forma su fisonomía individual en tanto esta en su
peculiar manera de sentir, actuar y querer.
TEORÍA DE LOS RASGOS Y DE LOS “YOS” DE ALLPORT
Rasgo: comportamientos consistentes y sistemáticos frente a un determinado estimulo. Kogan

agrega que son hábitos de conducta estables o discordantes.
Se dividen en:
❖ Comunes: son los que están relacionados a la cultura o región geográfica, etnia grupo social
❖ Individuales:
✓ Rasgos cardinales: son los dominantes y se relacionan a los sentimientos. Dirigen
buena parte de las actividades de una persona.
36
✓ Rasgos centrales: la forma en la que me presento en la sociedad (intovertido,
honesto, sociable, etc)
✓ Rasgos secundarios: inciden en el comportamiento muchas menos veces que los
dos anteriores y de la misma forma tienen menos influencia. Gustos personales.
Kogan plantea que los rasgos pueden variar de acuerdo a la situación vivencial presente en el
individuo, de aquí nace la fundamentación de la teoría de los “YOS”. Así la unidad otorgada por
los rasgos puede presentar estabilidad pero también discordancia dependiendo de la situación
vivencial actual del individuo. Dependiendo del rol que yo ocupo mi “yo” se adapta al mismo, esto
quiere decir que yo (quien pone en acción la conducta) presento una conducta adecuada a cada
rol.
TEORIA ECOLOGICA DE LA PERSONALIDAD DE BRONFENBRENNER
Consta de un enfoque ambiental sobre el desarrollo del individuo mediante los diferentes
ambientes en los que se desenvuelve. Según esta teoría los distintos ambientes en los que
participan las personas influye de forma directa en su cambio y desarrollo cognitivo, moral y
relacional. La carga genética se desarrolla en función del contacto con el entorno que el individuo
realiza. Se parte de la base de que el desarrollo humano se da en la interaccion entre las variables
genéticas y el entorno, determinando una serie de sistemas básicos que conforman las relaciones
personales.
Sistemas del modelo ecológico:
Microsistema: es el nivel más cercano a la persona. Incluye

comportamientos, roles y las relaciones características de los
contextos cotidianos en los que se desenvuelve el individuo.
Interacción cara a cara(hogar, escuela, trabajo).
• Relativamente estables: no están sujetos a gran variedad, pero

en momentos concretos se pueden modificar.
• Los elementos del microsistema se retroalimentan: los
elementos de este sistema contienen variables y factores que
se interrelacionan y se retroalimentan entre si. Por esto uno
puede afectar al otro.
• Afectan directamente a la persona: son las más influyentes en el desarrollo del individuo.
Mesosistema: comprende las relaciones de dos o más entornos en los que el individuo participa
activamente. Hace referencia a la retroalimentación entre los sistemas. El mesosistema es un
sistema de microsistemas.
• Flujo de información: implica un amplio flujo de información entre microsistemas.

• Potenciación de conductas: posee la mayor capacidad de influir en el desarrollo personal de
los individuos. Se relaciona a los aspectos aprendidos y reforzados en dos microsistemas
diferentes.
• Establecimiento de apoyo social: establece el grado de apoyo social que posee una
persona. Un microsistema aislado no tiene capacidad de establecer apoyo.
37
Exosistema: incluye esos entornos en los que la persona n participa de forma directa, pero en los
que producen hechos que afectan el funcionamiento del ambiente del individuo (el lugar de trabajo
de la pareja, la escuela del hijo)
• Opinión de terceros: las relaciones establecidas en el exo atañen indirectamente a la

persona, asi las opiniones de los demás modifican el desarrollo del individuo.
• Historia previa: la historia familiar y social puede llegar a contextualizar el desarrollo de uno
mismo y establecer premisas de funcionamiento.
• Satisfacción con las relaciones de los allegados: la calidad relacional de los individuos mas
próximos a una persona afectan el estado de satisfacción de estos.
Macrosistemas: engloba los factores ligados a la cultura y al momento histórico-cultural en el que

se desarrolla la persona (clase social, grupo étnico, etc)
• Políticas gubernamentales: leyes y políticas que dictaminan el comportamiento de los

individuos. Limita el desarrollo.
• Normas socio culturales: el funcionamiento personal se delimita por normas socio culturales
que permiten la convivencia y socialización. Varian en cada región geográfica.
• Valoraciones sociales: reglas dictaminadas por la valoración social de los integrantes del
entorno.
Cronosistema: afecta al individuo en cuanto a la época histórica en que vive. (adel tecno guerras
etc)
Globosistema: sistema global a nivel mundial en donde el inividuo no tiene influencia para cambiar
lo que aquí pasa (cambios ambientales, calentamiento global, etc).
CRITICAS: referidas a la poca atención que la teoría presta a los factores biológicos y cognitivos.
Puesto que estos no pueden ser negados a pesar de que factores ambientales tengan un peso
mayor.
CULTURA Y PERSONALIAD
El medio social es el ambiente en que transcurre la vida de los seres humanos y reviste un carácter
esencial, pues fuera de él ni siquiera llegan a constituirse como tales. “El organismo humano solo
se desarrolla como persona en la medida en que recibe estimulación adecuada para devenir un ser
social”. El proceso de organización social contribuye a que los seres humanos adquieran
personalidades únicas y que formen una imagen de si mismos. La personalidad es así el resultado
de un proceso de diferenciación que se constituye a través de la integración paulatina a situaciones
sociales.
Esta integración se verifica de maneras muy diferentes de acuerdo a las pautas culturales. De tales
maneras de comportarse del grupo humano en cuyo seno se desarrolla el individuo depende “en
alto grado” el tipo de personalidad.
La personalidad esta forjada en gran medida por los diferentes modos de vida colectiva que son
impuestos en las culturas, más allá del temperamento y los componentes constitucionales.
LA CONDUCTA
DEFINICIONES DE CONDUCTA:
38
Def. General: es la manifestación de la personalidad que entra en acción a través del yo.
Bleger: término de la química, conjunto de fenómenos observables y factibles de ser detectados.
Características: 1. Funcional: siempre cumple una función. 2. Implica un conflicto de ambivalencia.

3. Solo puede ser comprendida en función al ambiente donde se realiza. 4. Todo organismo vivo
tiende a preservar su estado de máxima integración y equilibrio, buscando la consistencia interna.
Lagache:
1. La conducta es la totalidad de las reacciones del organismo en una situación total.

2. Conjunto de respuestas significativas por las cuales el ser vivo en situaciones integra las
tensiones que amenazan la unidad y el equilibrio del organismo.
3. Conjunto de operaciones fisiológicas, psicológicas, motrices, etc, por las cuales un
organismo en situación reduce las tensiones que los motivan y realizan sus posibilidades.
Kurt Lewin: conducta como la modificación de un campo y no como una mera modificación de
cualidades internas del sujeto ni tampoco un simple reflejo o respuesta lineal a estímulos externos.
Fases de la conducta:
1. Motivación/deseo/necesidad: son el disparador de la conducta, algo que me desequilibra

hace de punta pie a la conducta.
2. Elaboración: busco los medios que me lleven al equilibrio dentro de mis posibilidades.
3. Terminación: se da cuando se llega al equilibrio de necesidades y no queda nada por
satisfacer. Llamado por los psicoanalistas el estado de nirvana (era una tendencia
homeostática del sistema nervioso a deshacerse de las tensiones perturbadoras y el exceso
de estimulación.)
Pichon Riviere: Áreas de la conducta
Área: segmento de a conducta donde mi yo pone en acción la conducta.
Representa los tres tipos de conducta como 3 circulos concéntricos y los enumera como uno, dos y
tres, que corresponden respectivamente a los fenómenos mentales, corporales y los de actuación
en el mundo externo.
La conducta siempre implica manifestaciones coexistentes en las tres

áreas, es una manifestación unitaria del ser total. Esta permanente
coexistencia no excluye el predominio de alguna de ellas en un
momento dado, el cual puede ser sucesivo o alternado (permite
clasificar a la conducta como perteneciente a una de las tres areas).
Cuando estas áreas son armónicas muestran una personalidad
equilibrada. Del mismo modo existe una contradicción coexistente en la
unidad y corresponden al fenómeno de disociación de la conducta.
1. Área de la mente: fenómenos simbólicos (per esquizoide-

introvertido)
2. Área del cuerpo: fenómenos concretos (per infantil)
3. Área del medio ambiente o del mundo externo: fenómenos materiales (per de accion)
39
Kurt Lewin: Campos de la conducta
Todo campo y toda situación son siempre originales y únicos.
Situacion: conjunto de elementos, hechos, relaciones y condiciones que cube siempre un periodo
de tiempo. Condiciones ambientales que dura un cierto periodo de tiempo en un momento dado.
Debido a la amplitud del concepto de situación y a la necesidad de reducir la misma se llega al

concepto de campo: es la situación total considerada en un momento dado.
1. Es un corte de la situación, conducta en un momento y espacio determinado dentro de la

situación. Es dinamico y se reestructura permanentemente, es una unidad.
2. Conjunto de elementos coexistentes e interactuantes en un momento dado dentro de una
situación relacionado con personas, animales u objetos. La conducta siempre es emergente
de un campo, tiene que ver con el entorno del individuo.
Subestructura del campo:
a) Campo ambiental o geográfico: constituido por el conjunto de elementos, condiciones y

sucesos tal como puede ser descripto y comprendido objetivamente en su estructura.
Condiciones y elementos que hacen al entorno.
Contexto en el que se da la conducta
b) Campo psicológico: comprende la configuración o
estructura particular que para el sujeto o el grupo tiene
el campo ambiental o geográfico, es el yo, la conducta.
Dentro del campo psicológico podemos describir:
c) Campo de la consciencia: la configuración que tiene el
campo ambiental para la conducta consciente o simbólica del sujeto. Está implicado en la
conducta en el área uno. Lo que siente el individuo.
Disociaciones en el campo de la conducta:
Cuando coinciden los tres campos de la conducta se dice que el individuo actúa con sentido de
realidad.
a) A y B por un lado y C por el otro: el individuo piensa en el

espectáculo de mañana pero toda su actividad corporal
corresponde a estar presente y participando de la clase
b) A y C por un lado y B por el otro: prender la llave de luz cuando

sabemos que esta cortada
c) A por un lado, C y B por el otro: un alumno piensa en un

espectáculo al que tiene que ir al día siguiente y tiene una
actitud corporal en relación a esos pensamientos su campo
psico ya no coincide con el ambiental. Se pierde el sentido de la
40
realidad porque la conducta no concuerda con el campo. Casos de miembro fantasmas.
Ámbitos: es un espacio geográfico en una situación y campo dado. Se refiere a la amplitud de los
sucesos y vínculos humanos.
a) Ámbito psicosocial: incluye un solo individuo, estudiado en

sí mismo autónomamente. El individuo con sus valores
creencias y rol.
b) Ámbito sociodinámico: el estudio se centra sobre el grupo,
como unidad y no sobre cada uno de los individuos que lo
integran.
c) Ámbito institucional: la relación de los grupos entre si y las
instituciones que los rigen.
Los ámbitos no son excluyentes, ino que a la inversa, todo estudio completo debe abarcarlos a
todos en su unidad e interjuego.
Teoría del campo de Lewin
Para Lewin la persona no puede separarse del ambiente y llama ambiente psicológico a todo lo que
rodea al individuo, el conjunto del individuo con su ambiente constituye el espacio vital, que
contiene asi la totalidad de los hechos que pueden promover y condicionar la conducta (solo
existen en un momento y espacio dado).
Entre todos los hechos existentes en un momento dado, el espacio vital es una parte del mismo,
constituida por la persona y su medio psicologico, pero además existe una multitud de procesos en
el mundo social que no afectan el espacio vital del individuo y que se denomina Espacio no
psicologico. Entre ambos espacios existe una tercer zona llamada Zona limítrofe constituidas por
partes del mundo social que afectan el espacio vital.
Fenómenos de Bleger:
1. Concretos: son los fenómenos observables que se manifiestan a través de lo biológico (reir,
llorar, etc)
2. Simbólicos: son subjetivos, no observables y tienen carácter u origen psicologico (pensar,
reflexionar, etc)
3. Materiales: se reflejan en mi acción en el medio ambiente (cuando tengo calor me meto a la
pile)
Procesos de la conducta: Aloplastica y autoplástica:
La conducta es un efecto, emergente de una situación dada y sus manifestaciones coexisten en las
tres áreas, aunque puede predominar una de ellas. Si la reacción predominante es una conducta
en el área de la mente o del cuerpo, o en ambas, se llaman conductas autoplásticas por
modificarse el sujeto. Cuando el predominio de la modificación recae en las condiciones externas
se llaman conductas aloplásticas. Una conducta es autoplástica si la reacción predominante es
corporal (temblor) o mental (sentir ansiedad) y es aloplástica si es en el mundo externo (se
modifica un objeto).
Aloplastica: forman parte de esta los fenómenos materiales. Es la conducta que modifica el medio.
41
Autoplastica: forman parte de esta los fenómenos concretos y simbólicos. Es toda la conducta que
me modifica a mí.
Concepto de conducta molar y molecular:
La conducta como aparece en el ser humano, es siempre molar (caminar, estudiar, comer,
saludar). En cambio la conducta molecular es la que toma un fragmento separado o disociado de la
totalidad del ser humano y de la situación específica y estudia en sí, en calidad del fenómeno
originario y completo el movimiento de un músculo, un brazo, secreción de una glándula. La
conducta molar no se forma por síntesis de conductas moleculares sino que es originaria y primitiva
y es la conducta molecular la que se aísla por un artificio de investigación desarticulando la
conducta molar.
Conducta molar: equivale a los fenómenos simbólicos y hace referencia a los procesos psíquicos.
Conducta molecular: equivale a los fenómenos materiales.
Entre las dos debe haber concordancia, esto quiere decir que entre pensamiento y accion
Los tres ejes principales de los conflictos en la conducta
1. Atraccion-atraccion: el sujeto se enfrenta a dos objetos que son atrayentes o que él desea,
pero que son incompatibles entre si.
2. Atraccion-rechazo: se enfrenta con tendencia o actitudes contradictorias dirigidas al mismo
objeto. Decae sobre un mismo objeto.
3. Rechazo-rechazo: el sujeto se ve obligado a escoger entre dos objetos o situaciones que
son ambas desagradables peligrosas o rechazantes.
ACTITUDES
Def.:
1. La manifestación de un estado de ánimo que se expresa de una manera específica frente a

una situación persona u objeto
2. Procedimiento que lleva a una conducta particular
3. Conjunto de comportamientos hacia un objeto, situación o persona de acuerdo a la
evaluación personal que hacemos del mismo
4. Respuesta cognifitva afectiva hacia una situación especifica. Son aprendidas a lo largo de la
vida.
5. Respuesta conductual acorde a la percepción que tenemos de la situación, objeto o
persona.
Estructura o pilares:
❖ Cognitivo: lo que me permite conocer algo

❖ Afectivo: afectividad + o – que dirije mi conducta que es el lugar en el que se reflejan mis
actitudes
❖ Acción: es la conducta frente a la actitud.
Funciones:
42
❖ Conocimiento: conocer el objeto, persona o situación. Guían la búsqueda y la exposición a
información relevante. También influyen en la recogida e interpretación de la info
❖ Adaptación: nos permite adaptarnos a diferentes situaciones
❖ Edodefensiiva: preservación física y emocional de una mismo
❖ Expresiva: actitudes que se repiten en ciertos casos. Tendencias a comportarme de cierta
forma son llegar a ser un rasgo.
❖ Utilitaria: podemos conseguir lo que queremos y evitar lo que no nos gusta
❖ Formación de identidad: puesto que las personas manifiestan públicamente sus actitudes a
travez de la expresión. Ayudad por tanto a conocernos y a darnos a conocer con los demás.
Rasgo/Actitudes
Frente a un mismo estimulo misma conducta/Frente a un mismo estimulo distinta conducta
UNIDAD V
Rol del psicólogo:
Rol: serie de comportamientos o conductas manifiestas que se esperan de un individuo que ocupa
un determinado lugar o status en la estructura social. Conductas que responden a las normas y
expectativas asociadas a ese lugar.
Gloria Benedito dice que el rol del psicólogo parece consistir en ser parteto de los cambios en la
comunidad en la que vive.
El rol propiamente dicho del psicólogo es: acompañar o producir transformaciones en los
discursos, conductas y relaciones para obtener como producto un individuo adaptado e integrado al
lugar asignado.
Psicología como ciencia aplicada:
❖ Es una ciencia aplicada a la resolución eficaz de problemas humanos de naturaleza práctica

y relevancia social.
❖ En tanto disciplina científica su finalidad reside en una indagación sistemática sobre un
sector de la realidad que ha fructificado en las técnicas.
❖ Se enfoca en la prevención y encausamiento de la conducta individual y grupal.
❖ Materia prima: discursos y conductas del sujeto y la relación entre los mismos.
❖ Instrumentos: auqellos producidos por la psico como practica ideologica (test, técnicas de
grupo, etc)
❖ Producto: obtención de discursos y conductas adaptados e integrados al lugar asignado.
CONCEPTOS
Disciplina: área determinada, especifica y demarcada de un conocimiento
Pluridisciplina: conjunto de ciencias que aborda al objeto desde su única perspectiva disciplinar. No
hay comunicación entre las disciplinas.
Multidisciplina: conjunto de disciplinas trabajando conjuntamente, perdo donde una predomina

sobre las otras.
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Interdisciplina: un grupo de representantes aborda conjuntamente un objeto de estudio de modo
democrático, pluralista, útil y lo integran en una serie de conclusiones. Suelen desdibujarse los
límites y se pierde la especificidad.
Transdisciplina: lo mismo que la interdisciplina pero respetuoso de los límites y con mucha más
comunicación entre estas. Solo se da entre profesionales preparados que manejen los conceptos
más importantes de las demás disciplinas.
El territorio de la psicología (Pablo Cazau)
Para Cazau el territorio de la psicología es muy amplio y no se circunscribe solo al campo de la

atención a pacientes en un consultorio. El único límite para ejercer la profesión de psicólogo es la
imaginación.
Ramas: perspectivas desde las cuales se aborda el objeto (psico gnar, infantil, social)
Teorías: perspectivas desde las que se estudia el psiquismo (psicoanálisis, conductismo, etc)
Campos: ámbitos de trabajo (laboral, clínico, forence)
Niveles: diferentes planos de estudio de un objeto de la psicología (individual, grupal, etc)
Se encuentra restringido por cierto límite que prescriben lo que se debe hacer , lo que no debe y lo
que puede hacer. En arg tenemos la ley 23.277 del ejercicio profesional de la psicología
Ámbitos de la psicología
• Laboral: suelen ocuparse de tareas administrativas como la selección de personal, resolver

dificultades entre miembros del personal. Impulsan mejoras de tipo ambiental y ecológico,
para preservar la calidad de vida de los trabajadores.
• Clínica: referido al trabajo de tipo preventivo, asistencial y rehabilitante.
1. Preventiva: busca identificar factores de riesgo que predispongan conflictos.
2. Es el que se encuentra próximo al estereotipo del psicologo. Realiza sesiones de
psicoterapia
3. Rehabilitante: cuando el problema ya forma parte de la persona inhabilitándolo de
alguna manera.
• Educacional: en gabinetes psicopedagógicos de las escuelas primarias y secundarias. Su
tarea principal es el asesoramiento a padres y profesores en relación al manejo de sus hijos
y alumnos. Orientaciones vocacionales planificación curricular.
• Social:
1. Institucional: estudia la compatibilidad de unidades menores en un conjunto con el
fin de alcanzar un determinado objetivo.
2. Grupal: estudia las dinámicas de grupo, juego de roles
3. Comunitaria: intentar transformaciones sociales que tengan alguna posibilidad de
éxito.
4. Propaganda y publicidad: el estudio de los medios de comunicación, la búsqueda del
consumo y la adoptacion de actitudes políticas.
5. Estudios de mercado: analizar potenciales adquirentes de un producto para
determinar si convienen o no ciertos movimientos de mercado o innovaciones.
44
• Jurídica: trabajo en instituciones penitenciarias o de rehabilitación. La principal actividad
consiste en diferenciar a los internos. Otro ámbito es el tribunalcio y se hacen
determinaciones de perfil de personalidad etc. También se dedican a la investigación
Relaciones de la psicología con otras materias
Medicina: concepto de normalidad y enfermedad el medico necesita informes psicológicos del

paciente y el psicologo necesita la información del estado clínico.
Sociología: la sociología estudia los grupos sociales apuntando datos que surgen de las
observaciones de grandes masas de población, organizadas en instituciones sociales y la
psicología social estudia las actividades del individuo dentro de un determinado contexto que lo
influye.
Antropología: la psico aborda al hombre íntegro y la antropología estudia todo lo que el hombre
hace y produce (cultura).
Historia: el conocimiento de la historia nos permite comprender cual es nuestra situación presente a
partir de conocimiento del pasado y de las posibles perspectivas futuras.
Ciencias biológicas: pues el funcionamiento general del organismo influye en las funciones
psíquicas por mecanismos variados. Lo biológico es el sustrato de la vida ppsiquica y entre estas
hay una interrelacion.
Matemáticas: pues se la utiliza para la medición que es una necesidad fundamental de todas las
ciencias.
Literatura: el dominio de esta nos permite el desarrollo de magistrales descripciones, análisis

minuciosos y profundos.ademas se ha recurrido a la literatura para demostrar o hacer analogías en
relación a la psicología.
Etapas en la formación de un psicólogo
La licenciatura es el primer grado universitario (5 años).
Master, maestria o magister: es el seguno titulo universitario (2-3 años) y con estudios específicos
en un área determinada suele contemplar un major (especialidad primaria) y un minor (especialidad
secundaria)
Doctorado: (2-3 años) hacen incapie en el cursado de materias de metodología de la investigación

científica, estadística, filosofía de la ciencia y un área especifica mas la realización de una
investigación original en esa área. Requiere una maestria previa.
Curriculum vitae: significa derrotero de vida pero modernamente se traduce como antecedentes.
Cuenta aquí todo lo que realizo a lo largo de su vida que puedan resultar de interés.
45

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Resumen de Psicología General

Martin Sillero Carbajo

Rasgo esencial de la ciencia fáctica:

• Racionalidad: se constituya por conceptos, juicios y raciocinios. Las ideas pueden

Principales características de la ciencia fáctica:

Aristóteles: la ciencia del alma o la ciencia del espíritu.

Lebinz y Wolf: estudio del hombre,

W. James: la ciencia de la vida mental, de sus fenómenos y sus condiciones.

Watson: la ciencia de la conducta.

W. Wundt: el análisis sistemático y objetivo de la conciencia y de sus manifestaciones. Es la

Freud: la psicología es el estudio de lo inconsciente.

Wertheimer: es el estudio del significado de lo percibido.

Lewin: es el estudio de la persona y de su entorno.

Dilthey: es el estudio de los motivos y la intencionalidad de la conducta.

Darwin: es el estudio de la función adaptativa del comportamiento.

Pavlov: es el estudio del funcionamiento del sistema nervioso.

La epistemología es el estudio de la ciencia. Se ocupa del proceso de constitución de los

Contextos de descubrimiento, justificación y aplicación.

• Contexto de descubrimiento: Le importa el estudio y la producción de hipótesis y teorías,

Las bases empíricas y teóricas:

En la Justificación hay dos campos: El de base empírica de la ciencia y el de base teórica de la

➢ Base empírica de la ciencia: Se refiere a objetos o sucesos captados directamente sin

Noción de obstáculo epistemológico de GASTON BACHELARD:

1. De la experiencia primera: son informaciones que se perciben y alojan en el espíritu en los

Concepto de paradigma según Kunh:

Definición: realizaciones científicas universalmente reconocidas que, durante un cierto

La ciencia tiene un progreso de carácter revolucionario, pues la revolución supone el abandono de

Preciencia-ciencia normal- crisis- revolución- nueva ciencia normal- nueva crisis

Etapa precientífica: es una actividad diversa y desorganizada. Se caracteriza principalmente por la

Etapa de anomalías: Aparece un descubrimiento nuevo que no tiene respuesta en el paradigma.

Etapa de Crisis: Entra en peligro el paradigma, ya no puede resolver ni satisfacer. La comunidad

La ciencia normal y la revolución desempeñan funciones necesarias. Si todos fuesen

Psicología como ciencia multiparadigmatica:

La complejidad, según Edgar Morin significa básicamente que:

➢ Dialógico: nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad, asociando los

La complejidad no es un opuesto a la simplicidad, sino la unión de ambas. Es la unión de

En este paradigma el mundo fenomenológico no es independiente de quien lo conoce, pues, toda

Objeto de estudio de la psicología:

Métodos y técnicas en la investigación:

Los métodos más importantes usados por la psicología son:

Tenemos un esquema básico del método hipotético-deductivo:

Requisitos de la observación científica:

1. Efectividad: Cuando trabajamos falsedad o veracidad de los datos que tratamos de

Concepto de hombre como ser “biológico-psicológico-social-espiritual”:

El hombre es un ser bio-psico-socio-espiritual ya que funciona como una unidad dentro de la

Diferencias entre fenómenos psíquicos y fenómenos físicos:

➢ Fenómenos psíquicos: son subjetivos ( se encuentran siempre referidos a un sujeto) son

Hecho psíquico, fenómeno psíquico o proceso mental:

El hecho psíquico es lo psicológico en acción, lo que determina nuestra conducta.

Es difícil definirlo puesto qur tiene muchas variables que lo constituyen:

1. Diferida: proviene del aprendizaje de una experiencia anterior, de un aprendizaje previo.

Los componentes primarios del hecho psíquico son:

Los componentes secundarios del hecho psíquico son:

COMPONENTES PRIMARIOS DEL HECHO PSIQUICO

La inteligencia humana es la aptitud para formar abstracciones, conceptos, juicios y razonamientos,

Factores constitutivos de la inteligencia:

1. Hereditarios: bagaje genético recibido

Inteligencia racional, inteligencia emocional e inteligencia espiritual