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Resúmen Tema 15.

Capítulo 19 del Harris . Los grupos estratificados

¿Cómo se estratifican las sociedades?

Todas las sociedades estatales están organizadas en grupos estratrificados, tales como
clases, minorías y castas.
Las clases sociales aparecen con el Estado.

Clase social: grupo de personas que se desrrollan de manera similar en el mundo


productivo, y que obtienen beneficios similares cuando estos beneficios se distribuyen.
La clase social tiene que ver con la propiedad o no propiedad de los medios de
producción (recursos naturales) y los recursos humanos (fábricas, servicios...)

También con la posesión o carencia de poder.


En este contexto, poder significa control sobre la energía o la capacidad de mover y
conformar personas y cosas.
En las sociedades con Estado, hay mínimante dos clases.

- los gobernantes
- los gobernados

La sociedad está partida en clases, clase propietaria y clase no propietaria; pero éstas
no son las únicas diferencias. Hay otras:
- las diferencias sexuales
- los grupos étnicos y nacionales
- los grupos de edad

Las jerarquías de sexo y edad también son formas de estratrificación, pero no se


limitan a sociedades estatales.

Diferencia Sexual

Tiene que ver con la dominación de un sexo por otro; esta diferencia sexual pre-existe al
Estado, es anterior a las clases sociales.
En todas las sociedades hay cuestiones que pueden hacer hombres y no mujeres, y al
revés; en todas las sociedades hay diferencias de poder, un sexo domina al otro, y suele
ser el masculino. (Sociedades matrilineales no están demostradas, y aunque lo
estuvieran, existe la figura del hermano)

Diferencia por grupos de edad

En sociedades estatales y no estatales.


pertenecer a grupos de edad significa apropiarse de forma desigual del poder.
Universalmente, los grupos de mayor edad son los que se apropian de mayor poder, en
detrimento de los más jóvenes.
Las diferencias entre mujeres y hombres, y las diferencias de edad, atraviesan las
dos clases sociales (propietarios y no propietarios de los medios de producción)
Dimensión emic y etic

Emic --- Visión o versión propia del grupo


Etic ----- Visión o versión externa al grupo

Ejemplo: Los ritos son bajo una visión emic para favorecer a los dioses. Bajo la
perspectiva etic son para unir grupos.

Las clases pueden tener conciencia de ser clases sociales.


Estarían las clases en sí mismas (grupo de personas que comparten características), y la
idea de ese grupo que tienen conciencia de pertenecer a una clase.
Para algunos científicos sociales, solo existen las clases sociales si sus individuos tienen
idea de su particularidad y se reconocen como clase social y defienden sus intereses-----
------Visión EMIC

Para otros, tengan o no conciencia de clase, la constituyen igual---- Visión ETIC

El hecho de no distinguir las versiones emic y etic de las jerarquías de estratrificación


, dificulta la comprensión de las clases y de todas las demás formas de
estratrificación social.
Desde un punto de vista etic, y conductual las clases pueden existir aunque no hay
un reconocimiento emic de su existencia y aunque los segmentos de la misma clase
compitan entre sí. Las clases diririgentes no tienen por qué formar organizaciones
solidarias permanentes, hereditarias y monolíticas. Su composición puede cambiar
rápidamente y sus miembros negar de modo activo que constituyen una clase dirigente.
Análogamente, las clases subordinadas no tienen por qué ser conscientes de su identidad
y pueden existir sólo en un sentido etic y conductual.
La conciencia de ser clase es un elemento para la lucha de clases, para la Revolución.
¿Cuando existiría explotación de una clase por otra?
¿Cuando se consolidan las clases?
¿Qué elementos deben existir para que haya explotación?

Según Harris deben darse cuatro condiciones:

- Que la clase subordinada experimente carencias básicas (comida, agua, luz...


transporte, sanidad, ocio...)
Los bienes que se producen en una sociedad, no llegan a determinada parte de la
población

- Que la clase gobernante, dirigente viva en el lujo


- Que este lujo provenga del trabajo de la clase subordinada
- Que las privaciones de la clase subordinada, se originan en que la clase
dirigente invierte sus ganancias en artículos de lujo, en lugar de invertir en la
producción de bienes básicos.

La comprensión del fenómeno de la explotación tambien depende de la distinción entre


las perspectivas emic y etic. No se puede sostener que la mera existencia de
diferencias en poder, riqueza y privilegios, garantiza la existencia de la
explotación; ni tampoco que la explotación sólo existe cuando la gente se siente
explotada.

Hoy en día la mayor parte de los pueblos son miembros de las clases campesinas.

Clases campesinas

Clases subordinadas de las sociedades estatales que se dedican a la producción de


alimentos, mediante el uso de técnicas pre-industriales.
Para Harris hay 3 tipos de campesinos:

1) Campesinos feudales (los más conocidos)


Su inferioridad estructurada depende de su incapacidad para conseguir tierras.
Sometidos a la clase dirigente(señor feudal) descentralizada.Hacen contrato por el que
reciben una parcela de tierra, y a cambio de ello pagan una renta en especie, en dinero o
en trabajo (o una combinación de varias)
A cambio ellos, recibían en caso de guerra, protección militar del señor.

2) Campesinos de estados agro-directivos


Su inferioridad estructurada depende de la existencia de una poderosa élite directiva que
establece las cuotas de producción y trabajo.
Fueron campesinos de estados fuertemente centralizados, como Egipto, China, Perú,
Mesopotamia....
Los campesinos pueden estar sometidos a la clase señorial además de a un control
estatal, por un lado trabajan para un señor, y por el otro para el Estado (grandes obras de
infraestructura: caminos, templos, diques, canalización, “la gran muralla”...)
Se necesitaba un Estado centralizador que distribuyera el trabajo, lo diseñara y
reglamentase. Una comunidad pequeña no podía ocuparse.
A cambio de este trabajo que realizan los campesinos, reciben en épocas de sequía, de
desastres, reciben alimentos por parte del Estado.
El Estado va apropiandose del excedente; si fallan las cosechas, el Estado les daba de
comer, (entre otras cosas para que no se murieran y siguieran trabajando)
La versión moderna de los egipcios, los incas, fueron los países comunistas y
socialistas, como la Unión Soviética, Albania --- el Estado compraba, fijaba los
cupos de grano, cebada, etc... que se iba a cosechar y ponía precio a las mismas. A
cambio los campesinos vivían.

3) Campesinos capitalistas

Su inferioridad estructurada depende del funcionamiento de un mercado de tierras y


trabajo controlado por grandes terratenientes, sociedades anónimas y bancos.
En los espacios geográficos por feudos, o regímenes agrodirectivos, los campesinos
fueron comprando tierras y vendiendo sus productos libremente.
Versión moderna de los feudos--- Terratenientes

Estos son los “campesinos prinitivos modernizados”


Se caracterizan por arrendar, alquilar tierras que se pueden vender.
Predominio de la producción para la venta en metálico
La riqueza que generan, circula en el mercado (no es para ellos),comienzo de
modernización tecnológica.

Entre las clases campesinas está extendida una “imagen del bien limitado”.
Muchos campesinos temen cambiar su estilo de vida por no despertar la envidia y
hostilidad de sus amigos y parientes.
No obstante existen también valores y actitudes contradictorias que conducen a
innovaciones bajo condiciones estructurales e infraestructurales adecuadas. (Con la
esperanza de mejorar sus vidas)

Clase y estilo de vida

Las clases no se diferencian entre ellas sólo por el poder económico, sino por cómo
viven. ¿Cual es el tipo de sub-cultura en la que viven?
Estilo de vida: Amplias áreas de pensamiento y conducta pautados.
Las clases tienen sus propias subculturas, integradas por pautas de trabajo, arquitectura,
mobiliario, dieta, ropa, rutinas domésticas, relaciones sexuales y prácticas de
apareamiento, ritual mágico-religioso, arte e ideología.

La contrapartida de la imagen del bien limitado para las clases urbanas subordinadas es
la cultura de la pobreza.
Un antropologo norteamericano estudió grupos pobres en EEUU, N.York, Méjico y
Perú, y detrminó que había una cultura de la pobreza.(Oscar Lewis)
Encontró valores parecidos en espacios diferentes: rasgos de temor, recelo, apatía hacia
las instituciones, escepticismo, odio a la policía, desconfianza hacia el gobierno, fuerte
orientación al presente y poca previsión para el futuro.
Se fue a vivir con los pobres y los estudió,
Fue muy criticado, ya que los pobres tienen otros valores que no on negativos----
SOLIDARIDAD

La cultura de la pobreza
Este concepto se centra en los valores y tradiciones del pobre urbano como una
explicación de la pobreza. Sin embargo los valores que mencionabamos antes, también
pueden encontrarse igualmente en clases más acomodadas.
Ver ejemplos de los habitantes de Terranova o la fuente rota de Nápoles.

Los sistemas de estratrificación en clases difieren ampliamente en el grado de movilidad


ascendente que permiten.
Si las clases fueran exógamas y si los hijos de los más ricos fueran desheredados, la
movilidad sería mucho más alta.

Minorías y Mayorías
Las minorías y mayorías raciales, étnicas y culturales existen, prácticamente en todas
las sociedades estatales.
Estos grupos difieren de las clases en que poseen estilos de vida distintos originados en
otra sociedad; manifiestan diferencias internas de clase, y muestran un alto grado de
conciencia de grupo.
Las mayorías y minorías luchan por el acceso y control de las fuentes de riqueza y
poder, ayudadas o entorpecidas por sus fuerzas y debilidades adaptativas en relación
con esferas específicas de competencia.
Es la naturaleza específica de esta lucha en la historia de cada relación entre minoría y
mayoría la que determina el hecho de que la minoría y/o mayoría haga hincapié en la
asimilación o en el pluralismo.Ambas opciones tienen ventajas y desventajas. Ni la
estrategia de asimilación, ni la de pluralismo, son a veces suficientes para superar
los efectos de la segregación, la discriminación y la explotación.
El chauvinismo racial y étnico beneficia más a la clase dirigente que a los miembros
ordinarios tanto de la minoría, como de la mayoría.

Las castas en la India

Tercer tipo de grupo estratrificado.


Las concepciones tradicionales de las castas indias, han estado dominadas por
idealizaciones basadas en una visión desde arriba del sistema, en la que se representaba
a las castas inferiores como si aceptaran voluntariamente su estatus subordinado. Los
estudios que parten de la visión que se obtiene desde abajo, muestran que las castas
indias luchan por la movilidad ascendente de un modo flexible y adaptativo, y se
asemejan mucho a las minorías culturales, étnicas y raciales de otras sociedades.

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