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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA

EMPRESARIAL DE GUAYAQUIL

HISTORIA DEL DERECHO Y DERECHO ROMANO

TALLER #2

TEMA

EL IUSNATURALISMO Y SU DESTINO EN LOS DERECHOS

PATRIOS.

AUTORA

Majomy Shamyra Ferrín Saavedra

DOCENTE

Msc.César Eduardo García Rodríguez

GUAYAQUIL – ECUADOR - 2022

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Índice
Introducción .................................................................................................................................... 3

Desarrollo ........................................................................................................................................ 4

Conclusión ...................................................................................................................................... 7

Bibliografía ..................................................................................................................................... 7
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El iusnaturalismo y su destino en los derechos patrios.

Introducción

El iusnaturalismo es sin duda la concepción más antigua acerca del derecho, el positivismo

jurídico tiene una historia mas corta que su rival, pero no por ello menos completa. La filosofía

occidental nació como un intento de explicar por causas naturales, la convicción de que la raza

humana, puede acceder a la naturaleza mism a de las cosas.

Por ello el iusnaturalismo es un término que se compone de diversas teorías jurídicas, y de

los conceptos de ética y moral que se relacionan con la noción de derecho natural y el derecho

universal. Por tanto, el iusnaturalismo es una opinión cuya teoría parte de la existencia de una serie

de derechos que son propios a la naturaleza humana.

Esta doctrina apoya la idea de que existe una serie de derechos que son propios del ser

humano, sin distinción alguna, y que son anteriores a los derechos humanos y los derechos

naturales establecidos como parte de un orden social.

Se podría decir que estos derechos se relacionan con la ética y la moral, entendidas como

aquellas normas de buenas costumbres que todos conocemos y debemos cumplir. Asimismo, el

iusnaturalismo afirma que las leyes positivas, aquellas que se rigen las normas de estado, también

están relacionadas con el derecho natural que, de una u otra manera, busca imponer el orden de la

existencia humana y la justicia de manera coherente.

En particular se rige por los principios que parten del carácter general que tiene los

derechos universales, es racional y busca el bienestar común de la sociedad.

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Los llamados modos de adquirir el dominio, entre los cuáles la tradición destaca con

perfiles muy nítidos, se identifica con el modo de las transferencias de cosas entre vivos y

principalmente consiste en la entrega de aquellas por transferente y adquiriente, vale decir, en el

traspaso físico de una cosa por uno a otro.

Desarrollo

En el Derecho Romano Clásico, la tradición es el modo de la transferencia entre vivos del

re nec mancipi; estas son dadas las que no pertenezcan al catálogo típico de la res mancipi, que

son: los fundos itálicos, los esclavos, los animales de tiro y carga, como los caballos, los asnos, los

bueyes o las mulas, y las servidumbres de los predios rústicos, su transferencia entre vivos solo

puede tener lugar merced a un acto solemne, que puede ser una mancipatio o una in iure cesio.

El carácter de res nec mancipi que debe tener la cosa que se hace objeto de una tradición

es uno de sus presupuestos; el otro que es el tradente sea dueño civil de la cosa que entrega.

Además, deben concurrir dos requisitos que conforman el acto: primero una iusta causa traditionis,

como compraventa, donación, pago, dote o crédito; segundo la entrega material de la cosa.

Interviniendo los dos presupuestos y los dos requisitos, el que recibe la cosa adquiere su

posición y su dominio. Cuando concurren ambos requisitos, pero falla alguno de los presupuestos,

el que recibe la cosa solo adquiere la posesión y menester es que, con base en ella, posteriormente

tenga lugar la usucapión para que adquiera el dominio.

La tradición en el Derecho Romano.

La tradición es uno de los métodos de adquirir el dominio de las cosas, y consiste en la

entrega que el dueño hace de ellas a otro, sabiendo por una parte la facultad e intención de transferir

el dominio, y por otra capacidad e intención de adquirirlo. Lo que se dice del dominio se extiende
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a todos los otros derechos reales. Es el modo mas importante de adquirir del derecho de personas,

descansa sobre una idea sencilla. Tratando de una cosa Nullius, el que toma posesión se hace

propietario, y esto es la ocupación, pero cuando se trata de una sola cosa de la cual se tiene ya

alguno la propiedad, es necesario, para adquirirla, que a la toma de posesión se una abandono por

parte del propietario, por eso si el propietario entrega una cosa con intención de transferir a

propiedad a una persona que tenga la intensión de adquirirla, es conforme al derecho natural que

haya traslación de la propiedad del beneficiario del adquirente, esto es la tradición.

La conservación de la Doctrina Romana sobre la tradición en el derecho común.

La dotrina Roma fue sustancialmente acogida por los doctores glosadores y comentaristas

de la edad media, ellos rarificaron el principio romano de que las cosas no pueden ser transferidas

entre vivos por una convención si no interviene una tradición. Puesto de que los juristas romanos

solían denominar a los que llamamos modo de adquirir y una causa remota que es la causa

traditionis.

La tradición en las ¨ Partidas ¨de Alfonso X

Las partidas regulan el requisito de la entrega, que, en su forma más genuina, esto es, en la

de la entrega mano a mano, denomina ¨apoderamiento corporal¨.

La Tradición en el Derecho Indiano

Considera que la capacidad de una tradición como modo de adquirir el dominio de las cosas

sea una utiliza del derecho civil, vale decir, del romano, a la que el derecho natural no atiende, de

modo que, cualquier, verdadero señor con derecho expedito, que tiene ánimo o voluntad de

enajenar y la declara expresamente o por señales destinadas al efecto, transfiere el dominio

válidamente, aunque no intervenga la tradición de la cosa.

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El remplazo de la tradición por el consentimiento en el pensamiento iusnaturalista y

en el ¨Code Civil¨

La escuela del derecho natural considero a la tradición como una exigencia del derecho

civil, vale decir, el Derecho Romano, en cuanto basta el mero consentimiento del transferente y

del adquirente para que el último adquiera el dominio.

En el caso de los inmuebles, la tradición queda reducida solo a un modo de adquirir la

posesión. El dominio, en cambio, se adquiere por el contrato traslaticio, como la compraventa, la

permuta o la donación.

El destino de la tradición en las codificaciones modernas de la América Española.

En la América española el destino de la tradición fue doble.

En los países que adoptaron el Code Civil el dominio de muebles e inmuebles se transfiere

por el solo hecho del contrato traslaticio, pero solo entre las partes contratantes, respecto de

terceros, el dominio de los muebles se adquiere merced a la tradición ejecutada a virtud de un título

hábil; y el de los inmuebles por la inscripción del titulo en el Registro de la Propiedad.

Define la compraventa como un contrato por el cual una parte transfiere a la otra el dominio

de una cosa; y, suponen la tradición como modo de adquirir, en caso de doble venta, concede el

dominio al primero que haya entrado en posesión de la cosa y no al primero que compró.

La propiedad de los bienes se adquiere y transmite por sucesión, por donación entre vivos

o testamentaria, y por el efecto de los contratos. El código de 1830 perdió vigencia entre el 18 de

noviembre de 1845 y el 11 de noviembre de 1846, fue sustituido por otro, que en la materia que

aquí interesa mantuvo el principio de la adquisición del dominio por contrato. Este cuerpo legal
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fue sucedido por el de 1830, que quedó, pues, restableció y rigió hasta 1975. El nuevo código

boliviano de 1975, cuyas fuentes principales se cuenta al italiano de 1942, que mantuvo el principio

ya adoptado en 1830, de permitir la adquisición por contrato, así su artículo 110 dice ¨La propiedad

se adquiere por ocupación, por accesión, por usucapión, por efecto de los contratos, por sucesión

mortis causa, por la posesión de buena fe y por los otros modos establecidos por la ley.

Conclusión

En nuestro ordenamiento jurídico la posesión es el ejercicio de hecho de uno o más

atributos del derecho de propiedad, es decir, el usar, disfrutar, disponer o reivindicar un bien, por

ello no quepa la menor duda que la posesión y la propiedad estén estrechamente vinculadas a tal

punto de que exista la presunción iuris tantum de que el poseedor sea reputado propietario, que se

concedan además mecanismos de tutela tales como las defensas posesorias judicial y que la

posesión (continúan, pacifica, pública y como propietario) pueda servir para adquirir la propiedad

de un bien mueble o inmueble incluso habiendo mala fe .art.- 950 y 951 del código civil. Esas

normas o principios tienen como fin organizar la convivencia humana pero solo en lo fundamental

no en los detalles o no en lo propio de cada sociedad, por ende, tendrían las siguientes

características: son universales, son inmuebles, abstractas, son conocibles por medio de a razón

natural.

Bibliografía

• campusvirtual.uteg.edu.ece

• ARIAS SCHREIBER PEZET, Max (2011). Exégesis del Código Civil de

1984. Derechos Reales. Tomo III, Normas legales.

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• Trujillo, (2015). Recuperado de

htt://bibliohistorico.juridicas.unam.mx/libros/8/387474