UNIVERSIDAD NACIONAL DE MISIONES

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Tucumán 1946 - 3300 - Posadas - Misiones - TE: 0752-2751

PROGRAMA 2020- 2024 Plan de estudios Año: 2013.

ASIGNATURA Filosofía - Introducción a la filosofía.

CARRERA/S Profesorado en Historia con orientación en Ciencias Sociales.

Licenciatura en Historia.
Licenciatura en Antropología Social.

AÑO Primero

Vigencia de este Un año Cuatro años X

Programa

REGIMEN DE Cuatrimestral.
DICTADO

EQUIPO de Apellido y Nombres Cargo y Dedicación Función en la Cátedra

CATEDRA
ACARÀZ, Alberto Daniel Prof. Regular –S Adjunto con funciones
de titular.

MONZÓN, Marisa Cristina Prof. Regular- S Jefe de Trabajos

Prácticos.

FUNDAMENTACION La asignatura inicia a los estudiantes de primer año de las

carreras de Historia y Antropología Social en el tratamiento de los
temas que ocuparon a los principales pensadores en diferentes épocas
y relaciona el campo de la reflexión filosófica con las prácticas sociales
de tal modo que puedan caracterizar las principales ideas dominantes.
El desarrollo de la materia no busca asociar las viejas
preocupaciones a las nuevas perspectivas analíticas sino ayudar a
pensar los problemas del presente que merecen un abordaje desde la
filosofía bajo una mirada crítica y reflexiva. El desafío implica
fundamentalmente propiciar como práctica el pensamiento autónomo
como síntoma de una mayoría de edad (en el sentido kantiano) que
ayude a pensar y abordar practicas emancipadoras para desalienar la
consciencia (en el sentido hegeliano) y su relación con el ser, la
totalidad en la praxis de un pensamiento autopoietico.
Algunas corrientes como el idealismo, pragmatismo,
racionalismo, nominalismo, realismo, materialismo, empirismo fueron
dominantes pero también convivieron con corrientes periféricas e
incluso contestatarias a tales perspectivas – el materialismo dialectico,
el nihilismo o el irracionalismo–. En sus diferentes tópicos todas
constituyeron parte del desplazamiento del horizonte filosófico desde
la antigüedad clásica de la polis y el pensamiento helenístico romano
a las más diversas preocupaciones de la modernidad con corrientes
plasmadas en el racionalismo, materialismo dialectico, existencialismo,
la posmodernidad y la filosofía de la liberación latinoamericana.
El principal desafío de esta asignatura es pensar desde el
presente actualizando perspectivas sin invalidar el examen de los
antiguos problemas pero entendiéndolos desde el contexto en el que

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surgieron. La reflexión filosófica debe actualizar los planteos clásicos

con diferentes objetivos ya sea para buscar contrastes y derivaciones
que permitan contextualizar, contrastar, tensionar o abordar en
profundidad planteamientos realizados por pensadores para
comprender su vigencia en el debate del pensamiento,
continuidades/rupturas, redescubrimientos.
La lectura de la filosofía sin cuestionamientos aporta poco a la
comprensión crítica y a su actualización permanente. Por ello es
fundamental reconocer las redefiniciones de la teoría del conocimiento,
el fortalecimiento de los sistemas apriorísticos, criticistas tanto del
idealismo trascendental como los avances del irracionalismo, el
positivismo, la dialéctica materialista y la filosofía de la praxis, el
existencialismo, el nihilismo con las posturas neoempiristas y
agnósticas frente a la deconstrucción del sujeto y la hermenéutica en
la emergencia de la postmodernidad con las voces críticas al discurso
del fin de la historia en su potencial teleológico.
La propuesta de organización de las unidades está abierta a la
interpelación de textos clásicos para entablar un diálogo que posibilite
la comprensión a partir de contextualización con obras
complementarias de los estudiosos más destacados para facilitar un
enfoque amplio y particularizar en problemas puntuales de las obras
escogidas. Se busca que los estudiantes no se conformen con un
discurso único, simplificado, reduccionista o acotado por
representaciones dirigidas y puedan contrastar, oponer, debatir ideas
en forma clara como resultado de situaciones concretas.
OBJETIVOS - RECONOCER los grandes temas, sistemas, escuelas y problemáticas
filosóficas.
- IDENTIFICAR movimientos, corrientes y tendencias que incidieron en
el despliegue del quehacer del pensamiento filosófico.
-RECONSTRUIR los principales ejes del pensamiento epocal.

ESPECIFICOS - ANALIZAR la construcción y deconstrucción del discurso en la escritura

filosófica.
- INDAGAR los argumentos y las fuentes del pensamiento filosófico.
-PENSAR problemáticamente en la producción de ensayos escritos como
forma constitutiva de la producción filosófica actual.

CONTENIDOS Unidad I.
LA FILOSOFIA CLASICA Y LA DOGMATICA. El problema del origen, principio
y movimiento. Definiciones, desplazamientos y mutaciones conceptuales.
Ética- estética-lógica- política-filosofía. Las categorías del pensamiento: el
pensamiento omnisciente. Los cuerpos de doctrina y discursos canónicos.
Contrastes entre el dogma y filosofía. El discurso filosófico y sus categorías.
El pensamiento acategorial. La dialéctica del ser y el devenir. El problema del
método. El relativismo y la crisis sofístico-atomista. El realismo de las ideas,
idealismo racionalista dualista. La teoría de la substancia y naturalismo.
Materia- forma, acto-potencia.
DERIVACIONES DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO. La escolarización del saber
y la secularización del conocimiento: la academia, el liceo. La física atomista
Epicureista, estoicismo, eclecticismo, gnosticismo. Monadismo neoplatónico y
nominalismo existencialista como ejercicio hermenéutico. La Patrística. La
apologética cristiana y la filosofía dogmatica. El Neoaristotelismo tomista
escolástico. El influjo arábigo y el influjo hebraico.

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Unidad II.
LA RAZON COMO CENTRO DEL QUEHACER FILOSOFICO. El renacer de la
filosofía. Racionalismo y empirismo. Las utopías en los discursos éticos-
políticos del humanismo y el renacimiento. La razón como instrumento para
comprender la realidad. La observación sensorial y la experimentación en la
construcción de un método para conocer. Cambios referenciales. El
racionalismo. La filosofía política de la modernidad. El materialismo. El
contractualismo. Liberalismo. El monadismo. El empirismo sofisticado. La
modernidad como autoreflexión: ¿Qué es la ilustración? Los gérmenes del
iluminismo. Las derivaciones del uso de la razón. La insurrección del saber.
Los discursos ilustrados y el enciclopedismo. El sujeto trascendental y la
construcción de la objetividad. Del criticismo al panlogismo. Romanticismo.
Esencialismo. Ser y saber absoluto, la dialéctica de las ideas y la historia.
Unidad III.
DERIVACIONES Y CRÍTICA DE LA MODERNIDAD. Del empirismo al
positivismo. Materialismo-Idealismo. La crítica del materialismo dialectico.
Revisión y crítica del idealismo trascendental. Esencialismo. La reacción
irracionalista. El Voluntarismo. El Nihilismo. Socialismo. Anarquismo. La
Filosofía analítica. Fenomenología. Hermenéutica. El circulo de Viena y el
Neopositivismo. Subversiones paradigmáticas. La escuela de Frankfort y la
dialéctica negativa. El existencialismo. Vuelcos interpretativos,
reconstrucciones del sujeto: Ser-en-el-Mundo. La crítica de los
totalitarismos.
Unidad IV.
DESPLAZAMIENTOS DEL HORIZONTE FILOSOFICO. Las distintas maneras de
pensar el poder: Biopolítica, pliegues, genealogías históricas entre la política,
estética y la ética. La posmodernidad. ¿Adiós a la modernidad? La imagen
como régimen posible de pensamiento. La imagen-cosa. La imagen-
presencia. La imagen y la palabra. La imagen contra la representación. De la
imagen tiempo al pensamiento de la imagen movimiento. Temas de ética y
política: las motivaciones históricas y nuevos discursos. El mundo unipolar y
el fin de la historia. La teoría de la acción comunicativa. El paradigma de la
crítica de la dominación. Imperialismo. La sociedad de masas y los medios
de comunicación. El nuevo paradigma político. Defender la sociedad. Ética
posmoderna. La sociedad del cansancio. La idea de la libertad. Aportes de la
filosofía de género.
Unidad V.
NUEVOS EMERGENTES
Las filosofías de la revolución. La generación del 37. Sarmiento y Alberdi.
Marx y Latinoamérica. De Simón Bolívar a José Martí y. José Vasconcelos y la
raza cósmica. El movimiento de los sacerdotes del tercer mundo. La filosofía
de la liberación latinoamericana. El pensamiento decolonial. El pensamiento
nacional. La formación de la consciencia nacional. Teoría y crítica del
pensamiento latinoamericano.

RECURSOS I.
BIBLIOGRAFICOS BASICOS

ARISTÓTELES. (2008). La Política. Grafidco. Buenos Aires.

----------------. (2010). Ética a Nicomaco. Proyecto Espartaco. Bogotá.
----------------. (2010). Metafísica. Proyecto Espartaco. Bogotá.
-----------------( 1999). Poética. Gredos. Madrid.
HERACLITO DE EFESO. (1982) Fragmentos. Aguilar. Buenos Aires.
EPICURO. (1995). Obras completas. Altaya. Barcelona.
LYOTARD, Jean F. (1994) ¿Por qué filosofar? Altaya. Barcelona.

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MAIMÓNIDES. (1989). Guía de los descarriados. Raíces. Buenos Aires.

MARCO AURELIO. (1967). Soliloquios. Aguilar. Buenos Aires.
SAN AGUSTIN. (2000). Ciudad de Dios. Biblioteca de autores cristianos.
Madrid.
SENECA. De la brevedad de la vida. Aguilar. Buenos Aires, 1983.
---------- Sobre la clemencia. Tecnos. Madrid, 1988.
PARMENIDES/ZENON/ MELISO. (1981). Fragmentos. Aguilar. Buenos
Aires.
PLATÓN. (2007). República. EUDEBA. Buenos Aires.
---------- (2007). Apología de Sócrates- Apología de Lisis- Apología de
Alcibíades. Grafidco. Buenos Aires.
----------- (2006). El Banquete. Centro Editor de Cultura. Buenos Aires.
-----------( 2006). Fedón. Grafidco. Buenos aires.
PLOTINO. (1967). Eneadas. Aguilar. Buenos Aires.
TOMAS DE AQUINO. (2001). Summa Teologica. Biblioteca de autores
cristianos. Madrid.
--------------------------.(1969). El ente y la esencia. Aguilar. Buenos Aires.

RECURSOS “SOCRATES”, ROSELLINI, Roberto Rossellini. 1970. Italia. MP4.

AUDIOVISUALES 110 minutos.

Documental “Los evangelios perdidos”. Discovery Channel,

Estados Unidos. 2008. 45 minutos.

COMPLEMENTARIOS

ARLT, GERHARD. Antropologia filosófica. Vozes. Petrópolis. 2008.

AYAPE AMIGOT, F. (1991). El pensamiento filosófico árabe. Asuntos
árabes. 8. Di Cónsoli y Tudisco. Buenos Aires.
BULFINCH, Thomas. La edad Del mito. Mitos Greco-romanos. Libros de La
esfinge. Buenos Aires, 2011.
BADIEU. Alain (2013). La republica de Platón. Fondo de cultura económica.
Buenos Aires.
CARPIO, Adolfo.(2004) Principios de Filosofía. Glauco. Buenos Aires.
CAPELLETTI, Ángel. (1996). Los estoicos antiguos. Gredos. Madrid.
COPLESTON Frederick. (1994). Historia de la Filosofía. Vol. I. Grecia y
Roma. Ariel. Barcelona.
---------------------------. (1994). Historia de la Filosofía. Vol. II. De
agustin a Scoto. Ariel. Barcelona.
---------------------------. (1994). Historia de la Filosofía. Vol. III. De
Ockham a Suarez. Ariel. Barcelona.
FERRATER MORA J.(1965). Diccionario de Filosofía. I y II. Sudamericana.
Buenos Aires.
FESTUGIERE E. J. (1960). Epicuro y sus dioses. EUDEBA. Buenos Aires.
JAEGER, Werner.(1962). PAIDEIA: los ideales de la cultura griega. Fondo
de Cultura Económica, Buenos Aires, 1962.
JASPERS, Karl. (1996). La filosofía. Fondo de Cultura Económica. Buenos
Aires.
MARCONDES, DANILO. Textos básicos de filosofía. Dos Pre- socráticos a
Wittgestein. Zahar. Rio de Janeiro. 2011.
MARX, Karl. (1971) Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demòcrito
y en Epicuro. Ayuso, Madrid, 1971.
MONDOLFO, Rodolfo. (2003). El pensamiento antiguo. Tomos I y II.
Losada. Buenos Aires, 1974.
MONSERRAT, José. (1983) Los gnósticos. Gredos. Madrid.

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NIETZSCHE, F. El origen de la tragedia. Escritos preliminares, Homero y la

filología clásica. Caronte Filosofía. Buenos Aires, 2005.
PUIGGRÓS, R. La cruz y el feudo. Altamira. Buenos Aires, 2005.
REALE, Giovanni y ANTISITERI Dario. (1988). Tomo Primero. Antigüedad y
Edad Media. Editorial Herder. Barcelona
RUBENSTEIN, RICHARD, E. Herdeiros de Aristóteles. Rocco. Rio de Janeiro.
2011.

II.
BÁSICOS.
BACON, F. Novum Organon. Losada. Buenos Aires, 1961.
-------- Nova Atlántida.
COMTE, Auguste. (1963) Discurso de filosofía positivo. Aguilar. Buenos
Aires.
DESCARTES, R. (2006). Discurso del Método. Centro Editor de Cultura.
Buenos Aires, 2006.
--------------------(1964). Meditaciones metafísicas. Aguilar. Buenos Aires.
ENGELS, Federico. (1980). Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica
alemana. Editorial progreso, Moscú.
HEGEL, G.W.F. (1977). Fenomenología del Espíritu. Fondo de Cultura
Económica. México.
--------------------(1975)Principios de la filosofía del derecho.
Sudamericana. Buenos Aires.
--------------------(2007) Logica. Centro Editor de Cultura. Buenos Aires,
2006.
HOBBES, T. (1994) Leviatán I. Altaya. Barcelona, 1994.
HUME, D.(1984). Tratado de la naturaleza humana Nacional. Madrid.
FICHTE, J. G. (2002). Discursos a la nación alemana. Tecnos. Madrid.
KANT, E. (2007). Crítica de la razón pura y Prolegómenos a toda
metafísica futura. Losada. Buenos Aires.
--------------(1999)Contestación a la pregunta ¿qué es la Ilustración? En:
Filosofía de la Historia. Fondo de Cultura Económica. México, 1999.
-------------(2007).Crítica de la razón práctica. Editorial Losada, Buenos
Aires, 2007.
LEIBNITZ, G. W. (1994). Monadologia. Altaya. Barcelona, 1994.
LOCKE, J. (1996). Ensayo sobre el entendimiento humano. Fondo de
Cultura Económica. México.
----------(1983).Ensayo sobre el gobierno civil. Cap. Del comienzo de las
sociedades políticas. Hyspamérica. Barcelona, 1983.
MAQUIAVELO, N. El Príncipe. Grafidco. Buenos Aires, 2008.
MORO, T. Utopía. Losada. Buenos Aires,2007.
ROTERDAM, E. (1982). Elogio de la locura. Hyspamérica. Buenos Aires.
ROUUSSEAU R, (2009). El origen de la desigualdad entre los hombres.
Punto de Encuentro. Buenos Aires, 2009.
-------- El contrato social. Centro Editor de Cultura. Buenos Aires, 2005.
SCHELLING F. W. J. (2012). Sistema del idealismo trascendental. Filosofía
del arte. Investigaciones filosóficas sobre la esencia de la libertad humana
y los objetos con ella relacionados. Las edades del mundo. Introducción a
la filosofía de la revelación. Gredos. Madrid.
SPINOZA, B.(1982) Ética. Aguilar. Buenos Aires.
VOLTAIRE (2002) Tratado sobre la tolerancia. LIBSA. Madrid.
------------ (2002). Cartas filosóficas. LIBSA. Madrid.

“El mundo de Sophia” Jostein Gaarder. Noruega. 1991. MP4. 107

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RECURSOS minutos.
AUDIOVISUALES

COMPLEMENTARIOS
ALBIZU E. Tiempo y saber absoluto. La condición del discurso metafísico
en la obra de Hegel. Serie Humanitas UNSAM. Buenos Aires. 1999
BORON, Atilio (Comp.). Filosofía política contemporánea. Controversias
sobre civilización imperio y ciudadanía. Ediciones Luxemburg. Buenos
Aires. 2010.
––––––––––––(2012). Filosofía política moderna. De Hobbes a Marx.
Ediciones Luxemburg
COPLESTON Frederick. (1994). Historia de la Filosofía. Vol. IV. De
Descartes a Leibnitz. Ariel. Barcelona.
--------------------------- (1994). Historia de la Filosofía. Vol. V. De Hobbes
a Hume. Ariel. Barcelona.
---------------------------- (1994). De Wolf a Kant. Vol.VI. Ariel. Barcelona.
FOUCAULT, M. (1991). Qué es la Ilustración? En: Saber y verdad. La
Piqueta. Madrid.
GADAMER, H. (1989). El discurso filosófico de la modernidad. Taurus.
Buenos Aires.
------------------ ( 1988) La dialéctica de Hegel. Cátedra. Madrid.
GOMEZ, Teodoro.(2000). Friedrich Nietzsche. Océano. Barcelona.
HABERMAS, J. (1993). El discurso filosófico de la modernidad. I. Taurus.
Madrid.
HELLER A, (1984) Critica de la ilustración. Península. Barcelona.
–––––––– (1996).Una revisión de la teoría de las necesidades. Editorial
PAIDOS. Barcelona.
ROMERO J, L. (1943) Maquiavelo historiador. Signos. Buenos Aires.
STRAUSS, Leo. (2014). Derecho Natural e Historia. Prometeo libros.
Buenos Aires.
–––––––––– (2011).La filosofía política de Hobbes. Su fundamento y su
génesis. Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires.
MACPHERSON C. B. (2005) La teoría política del individualismo posesivo.
De Hobbes a Locke, Editorial Trotta, Madrid.
MARX, K. y ENGELS, (1941). F. Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía
clásica alemana. Tesis sobre Feuerbach. Problemas. Buenos Aires.
MONDOLFO, Rodolfo. (2006). Feuerbach y Marx. La dialéctica y el
concepto marxista de la historia. Claridad, Buenos aires.
SERREAU, R.(1969).Hegel y el hegelianismo. EUDEBA. Buenos Aires.
REALE, Giovanni y ANTISITERI Dario. (1995). Tomo Segundo. Del
Humanismo a Kant. Editorial Herder. Barcelona

III.
BÁSICOS
HEIDEGGER, M. Ser y Tiempo. FCE. Planeta. Madrid, 1986.
KIERKEGAARD, S.A. (1963) Mi punto de vista. Aguilar. Buenos Aires.
–––– (2001). Introducción a la estética. III. El arte desde el punto de
vista filosófico. Península. Barcelona, 2001.
MARX, K. (1970). La miseria de la filosofía. Corazón editor. Madrid.
–––– (1998). El manifiesto comunista. Akal. Barcelona.
----- (1973). Critica de la filosofía del Estado de Hegel. Claridad.
Buenos Aires.
NIETZSCHE, F. (1972). La genealogía de la moral. Alianza. Madrid.
–––– (1962). La verdad y la mentira en sentido extramoral. Obras
completas. V. Aguilar. Buenos Aires.
–––– (1962). Humano, demasiado Humano. Primera parte. En:
Obras completas de Federico Nietzsche. I. Aguilar. Buenos Aires.

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–––– (1999). Aurora. 3. La pasión del conocimiento. EDAF. Madrid.

–––– (1962). Así habló Zaratustra. En: Obras completas... de
Federico Nietzsche. Aguilar. III. Buenos Aires.
WEBER M. (2010.)La ética protestante y el espíritu del capitalismo.
Prometeo libros. Buenos Aires.

The Kid (el niño). Charles Chaplin. Gran Bretaña. 1921. MP4. 68
RECURSOS minutos.
AUDIOVISUALES
COMPLEMENTARIOS
ALTHUSSER, L. (1974)La filosofía como arma de la revolución. Pasado y
Presente. Buenos Aires, 1974.
ARENDT, Hannah. (2010). Los orígenes del totalitarismo. Alianza Editorial.
Madrid.
–––––––– (2012). La condición humana. Paidós. Buenos Aires.
BENJAMIN, W. (1989). Discursos interrumpidos I. Taurus. Buenos Aires.
CASULLO, N. (1997). La escena presente: el debate modernidad-
posmodernidad. En: Itinerarios de la modernidad. Corrientes del
pensamiento y tradiciones intelectuales desde la Ilustración hasta la
postmodernidad. EUDEBA. Buenos Aires.
COPLESTON Frederick. (1994). Historia de la Filosofía. Vol.VII. De Fichte a
Nietszche. Ariel. Barcelona.
--------------------------. (1994). Historia de la Filosofía. Vol.VIII. De
Bentham a Russell. Ariel. Barcelona.
-------------------------- (1994). Historia de la Filosofía. Vol. IX. De Maine
de Biran a Sartre. Ariel. Barcelona.
FORSTER, R. (1997).Tradición crítica y escuela de Frankfurt. En:
Itinerarios de la modernidad. Corrientes del pensamiento y tradiciones
intelectuales desde la Ilustración hasta la postmodernidad. Public.
Universidad de Buenos Aires.
-------------------- (1997) La crisis de la racionalidad moderna. En:
Itinerarios de la modernidad. Corrientes del pensamiento y tradiciones
intelectuales desde la Ilustración hasta la postmodernidad. Public.
Universidad de Buenos Aires.
GRAMSCI, A. (1967). La formación de los intelectuales. Grijalbo. Buenos
Aires.
–––––––– (2011) Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el
Estado moderno. Nueva visión. Buenos Aires.
KOLAKOWSKI, L. (1988). La filosofía positivista. Cátedra. Madrid, 1988.
REALE, Giovanni y ANTISITERI Dario. (1988). Tomo tercero. Del
romaticismo hasta hoy. Editorial Herder. Barcelona
STADLER, Friedrich. El círculo de Viena. Empirismo lógico, ciencia, cultura
y política. Fondo de Cultura Económica. Santiago de Chile. 2010.

IV.
BÁSICOS
ALTHUSSER L. Política e historia. De Maquiavelo a Marx. Katz Editores.
Buenos Aires. 2007
ARENDT, H. Los orígenes del totalitarismo. Imperialismo. Alianza. Madrid,
1987.
–––– Crisis de la república. Taurus. Madrid, 1973.
BADIEU A, ¿Qué es la política? http//www.elortiba.org/badiou.html
BAUMANN, ZIGMUNT. En busca de La política. Fondo de cultura
económica. Buenos Aires. 2011.
–––– Etica posmoderna. En busca de una moralidad en el mundo
contemporáneo. Siglo XXI editores. Buenos Aires, 2011.

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BAUMAN, ZIGMUNT. Modernidad liquida. Fondo de cultura económica.

Buenos Aires. 2011.
––––––––. En busca de la política. FCE. Buenos Aires, 2001.
BEAVOIR S. d. El segundo sexo. Cátedra. Madrid. 1998.
CALLINICOS, Alex. Contra el posmodernismo. Ediciones RyR. Buenos
Aires, 2011.
CAMUS, Albert. El hombre rebelde. Losada, Buenos Aires, 2007.
CRISTEVA, JULIA. El genio femenino, la vida, la locura, las palabras.
Paidos. Buenos Aires. 2003.
DELEUZE Gilles, (2011). La imagen movimiento, estudios sobre cine.
PAIDOS, Buenos Aires.
–––––––––––– (2009). La imagen tiempo, Estudios sobre cine. PAIDOS,
Buenos Aires.
HAN BYUNG-CHUL. (2015) La agonia del eros. Herder. Barcelona.
---------------------(2012) La sociedad del cansancio. Herder. Barcelona
FOUCAULT, M. El gobierno de sí y de los otros. Fondo de Cultura
Económica. Buenos Aires, 2014.
––––(1992). Microfísica del poder. I. La Piqueta. Madrid.
–––– (1983). El discurso del poder. Folios. Buenos Aires.
––––Nietzsche, Freud, Marx. Buenos Aires. Revista Eco nº 113/5.
–––– (2006). Defender la sociedad. Fondo de Cultura Económica. Buenos
Aires.
FRAISE, G. (2005). Junto al género. En: Voces de la filosofía francesa
contemporánea. Colihue. Buenos Aires.
GRAMSCI, A. (2003) Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el
Estado Moderno. Nueva Visión. Buenos Aires.
HABERMAS, J. (1990). Pensamiento postmetafísico. I. Taurus. Madrid.
--------------- (1975). Teoria de la acción comunicativa. FCE. Mexico.
LYOTARD, J. (1991). La condición postmoderna. Cátedra. Buenos Aires.
SARTRE, Jean P. (2011). El ser y la nada. Losada. Buenos Aires.
TSE-TUNG, MAO. (1975) Cinco tesis filosóficas. La rosa blindada. Buenos
Aires.
VATTIMO, G. (1992). Más allá del sujeto: Nietzsche, Heidegger y la
hermenéutica. Paidós. Barcelona.
---------------. (1994). El fin de la modernidad: nihilismo y hermenéutica
en la cultura postmoderna. Gedisa. Barcelona.

COMPLEMENTARIOS
ACANDA, J.L. De Marx a Foucault: Poder y revolución. En: AA. W. Inicios
de partida. Centro de Investigación y desarrollo de la cultura cubana: Juan
Marinello. La Habana, 2000.
ANKERSMIT, Frank. (2011). Giro Lingüístico, teoría literaria y teoría
histórica. Prometeo. Buenos Aires.
DIAZ, Esther. (2005). La filosofía de Michel Foucault. Editorial Biblos,
Buenos Aires.
MUÑOZ GUTIERREZ, Carlos, LEIRO y RIVERA (Coord). (2009) Ontolologia
del declinar. Diálogos con la hermenéutica Nihilista de Gianni Váttimo.
Editorial Biblos. Buenos Aires.
WIGGERSSHAUS, Rolf. (2011). La escuela de Fránkfort. Fondo de Cultura
Económica. Buenos Aires.

La perversa guía de la ideología. Slavoj Zizek. Eslovenia. 2014.

140 minutos.
RECURSOS
AUDIOVISUALES
V. BASICOS

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ARICÓ, José. (2010) Marx y América Latina. Buenos Aires.

CAROZZI, Silvana. (2011).Las filosofías de la revolución. Mariano Moreno y
los jacobinos rioplatenses en la prensa de mayo: 1810-1815. Prometeo
libros. Buenos Aires.
GULDBERG CERUTTI, Horacio. (2006) La filosofía de la liberación
latinoamericana. Fondo de Cultura Económica, México.
HERNÁNDEZ ARREGUI, Juan J. (2004) Nacionalismo y liberación. Peña
Lillo, Ediciones Continente. Buenos Aires.
–––––––– (2008). La formación de la consciencia nacional. Peña Lillo,
Ediciones Continente. Buenos Aires.
LANDER y otros. (1988) Colonialidad del saber. CLACSO. Buenos Aires.
MARTI, José. (1980). Nuestra América. Losada, Buenos Aires.
MIGNOLO, Walter. La idea de América Latina. La herida colonial y la opción
decolonial. Gedisa, Barcelona, 2007.
----------------(2016). El lado mas oscuro del renacimiento. Alfabetizacion,
territorialidad y colonización. Editorial Universidad del Gauca. Cali.
QUINTERO R. (2003). Una lectura latinoamericana de Nicolás Maquiavelo.
AbyaYala. Quito.
ROIG, Arturo. (2009). Teoría y critica del pensamiento latinoamericano.
Una ventana. Colección contracorriente. Buenos Aires.

COMPLEMENTARIOS

TERÁN, Oscar (Coord.). (2008). Ideas en el siglo. Intelectuales y cultura

en el siglo XX latinoamericano. Siglo XXI Editores. Buenos Aires.
VALDÉS, Eduardo. (2008). El pensamiento latinoamericano en el siglo XIX
y XX. Tomos I, II y III. Editorial Biblos. Buenos Aires.

Estrategias de Para alcanzar los objetivos propuestos, las clases se dividirán en

aprendizaje teóricas y prácticas, procurando de ese modo articular la especificidad
de los problemas filosóficos de las diferentes corrientes abordadas y
comprender su construcción como enunciación. Para tal fin se ofrecerá
un repertorio de actividades tanto en las clases teóricas y prácticas
cuyas actividades buscarán instar al planteamiento e interpretación de
los problemas así como a la formulación de argumentos sujetos siempre
a la crítica y refutación permanente.

Sistema de Se concretará en su triple vertiente motivadora/actitudinal,

evaluación conceptual/formativa y procedimental/organizativa:
- Durante el proceso en que se desenvuelva cada fase, al concluir
éstas y durante todo el desarrollo del curso.
- Por la realización y concreción de las actividades prácticas así como
su exposición, organización y presentación en tiempo y forma.
- Por la participación en clase con un 75% de asistencia y por la
aprobación de los trabajos prácticos propuestos.
- Por la aprobación de una evaluación parcial escrita.
- Por la aprobación de un examen final (oral).