Unidad 4 - Sesión Sem 2 - CCSS 1°
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SESIÓN DE APRENDIZAJE N° 02
TÍTULO: Explicamos la primera integración andina - El Horizonte Temprano
I. DATOS INFORMATIVOS
ÁREA Ciencias Sociales GRADO Primero SECCIONES A, B, C, D.
DOCENTE FECHA Del 24 al 28 /06/24
Reto:
Frente a esta problemática planteamos el siguiente reto:
¿De qué manera asumiremos la práctica de valores para una sana convivencia?
¿Cómo saber la relación que hay entre las malas relaciones familiares y la falta de valores en los jóvenes?
¿De qué manera podemos comprender los hechos o procesos históricos del horizonte temprano de la cultura andina para valorar sus aportes culturales?
Metacognición:
¿Qué aprendimos hoy? ¿Cómo lo aprendimos? ¿Por qué es importante lo aprendido? ¿Para qué nos sirve lo
aprendido? ¿Qué más necesito aprender para mejorar?
Extensión Desarrollan la lectura (Pág. 104 a la 107) Libro MED 1 CC. SS Explica la postura crítica
sobre hechos y procesos históricos en la ficha de trabajo.
Evaluación formativa: Se utiliza la RÚBRICA para registrar la ausencia o presencia de los indicadores previstos en el aprendizaje esperado.
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DIRECTOR(A) DOCENTE
Observaciones:
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RESUMEN
EL HORIZONTE TEMPRANO
El Horizonte Temprano es una etapa del periodo de tiempo del antiguo Perú, donde se desarrollo las altas culturas. Este
periodo está comprendido desde el nacimiento de la cultura chavín hasta la decadencia de esta.
Al horizonte temprano también se le conoce con los siguientes nombres:
Primer Horizonte
Horizonte Chavín
Formativo Andino
Formativo Medio-Superior
Etapa de Alta Cultura II-A
¿Cuándo inicia el horizonte temprano?
Comenzó aproximadamente el año 900 a.C. y terminó en el año 200 a.C. aproximadamente, aunque algunos autores han
sugerido que este periodo pudo haber comenzado en el año 1400 a.C. hasta el año 100 a.C.
Cuáles fueron las características del horizonte temprano
Este periodo se caracterizó porque:
Se formo los estados teocráticos
Se establecieron los primeros templos
Domesticaron el mayor número de animales y el crecimiento agrícola
Desarrollaron técnicas de cultivo
Abarcaron una gran extensión territorial
Hubo una diferenciación social
El arte estaba vinculado con la religión
Se sentaron las bases para el desarrollo cultural andino
Su poder se vio reflejado en la construcción de imponentes templos a lo largo de toda la costa del Perú. Estos tuvieron un
patrón distintivo por tener plantas en forma de U y, a menudo, plazas ceremoniales de considerable extensión. Las
divinidades de este período están caracterizadas por su aspecto terrible con grandes colmillos, aspecto felínico y cabezas de
serpientes.
Chavín de Huántar fue descubierto por Julio C. Tello en la década de 1920. Por su complejidad y monumentalidad fue
considerada la cultura matriz de los Andes centrales. En la actualidad se sabe que Chavín es el resultado de una conjunción
de elementos tradicionales de la costa y sierra del norte peruano. Paralelamente a Chavín se desarrollaron una amplia
variedad de formas culturales que muestran algunos rasgos en común con dicha cultura. En la costa norte estuvo el estilo
Cupisnique que tuvo un intenso desarrollo alfarero, aunque similar a la Chavín en su pintura monócroma. Centros Cupisnique
fueron Caballo Muerto en el valle del río Moche y Perulén en el de Zaña, entre otros. En la sierra norte se construyeron
centros como Pacopampa y Kunturwasi en Cajamarca. Sin embargo, los centros más importantes fueron los de la costa
central, donde se construyeron un gran número de templos en forma de U. Estos se remontan al período Inicial (son
anteriores a Chavín de Huantar) y muestran afinidades iconográficas con el arte Chavín. Más hacia el sur en el actual
departamento de Ica, se desarrolló la cultura Paracas, en forma paralela a Chavín (1,000 - 200 a. de C.). Es conocida por las
abundantes tumbas de esta cultura halladas en la península de Paracas. Basándose en ellas se distinguen dos etapas. La
primera se denomina Paracas Cavernas y se caracteriza por sus tumbas en forma de botellas de pico largo. En el fondo de
estas se colocaban fardos funerarios ornados de textiles multicolores y una cerámica de decoración incisa y pintura post
cocción. La segunda etapa es Paracas Necrópolis, notable por la gran perfección de su textilería. En esta etapa, las tumbas
adoptan la forma de verdaderas ciudades de muertos, de allí el nombre de Necrópolis. Es de destacar la profusión del
empleo de la deformación y la trepanación craneana en las momias paracas.