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    UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

    SEDE DE CHIMALTENANGO

    FACULTAD DE PSICOLOGIA CLINICA


    PRIMER SEMESTRE
    FILOSOFIA

    GRUPO #6
    FILOSOFA HANNAH ARENDT

    INTEGRANTES:

    KCRISTEL MUCIA - 3001-24-17264


    DANNISSA GIRON - 3001-24-17857
    LUZ MARIA OVALLE -3001-24-14690
    IDALMA JUAREZ -3001-23-3109
    ANAITE MOREIRA -3001-24-16762
    VALERIA MIRANDA - 3001-24-15935

    LIC. RONY FLORIAN


    Introducción

    En este análisis, exploraremos la concepción de Hannah Arendt sobre la vida activa y


    su contraste con la vida contemplativa. Durante la Antigüedad y la Edad Media, se
    valoraba más la vida contemplativa, pues se creía que ninguna obra humana podía
    compararse con la grandeza del cosmos creado por Dios. Hannah Arendt, sin embargo,
    cuestiona esta perspectiva y destaca la importancia de la vida activa, dividiéndola en
    tres componentes: la labor, el trabajo y la acción.

    La labor es la actividad que realizamos para satisfacer nuestras necesidades biológicas


    básicas, como alimentarnos y descansar. Es una actividad cíclica y efímera, pues los
    productos de la labor se consumen y desaparecen. El trabajo, por otro lado, nos
    permite crear objetos duraderos que forman parte de nuestro entorno estable y artificial.
    Estos objetos, a diferencia de los productos de la labor, perduran en el tiempo y nos
    proporcionan un mundo confiable y estable.

    Finalmente, la acción es la actividad más valorada por Hannah Arendt, ya que a través
    de ella nos expresamos y revelamos nuestra identidad. La acción nos permite ser libres
    y es impredecible e irreversible. Estas características hacen que la acción tenga un
    impacto duradero y significativo en nuestra vida y en la historia humana.
    HANNAH ARENDT BIOGRAFÍA
    La filosofía de Hannah puede servir como vacuna para el pensamiento de carácter
    totalitario por ello nos parece muy recomendable estudiar en un momento en que
    parece que los discursos fascistas están triunfando en diversos países
    Hannah Arendt nace en Alemania principios del siglo XX siendo adolescente ya había
    leído obras de gran complejidad la crítica de la razón pura de kant demostrando la
    inteligencia sobresaliente fue expulsada de la escuela por problemas de disciplina lo
    cual no fue un impedimento para que siguiera estudiando por libre aprobó las pruebas
    de acceso libre a la universidad y estudió cómo no FILOSOFÍA
    Hannah Arendt era judía cuando los nazis vendieron al poder utilizar su casa para
    ayudar a la población perseguida fue detenida por la policía secreta de la Alemania
    nazi se vio obligada a huir del país yendo a Francia y Estados Unidos
    Hannah cree que nuestra vida hay tres actividades fundamentales la labor el trabajo y
    la acción.
    Corresponde a tres condiciones de la vida humana la vida la mundanidad y la
    pluralidad
    Denomina aquello que nos permite mantenernos con Vida es una actividad ligada a la
    necesidad.
    Fue una pensadora que escribió sobre la actividad política, el totalitarismo y la
    modernidad.

    Su biografía personal y la trayectoria profesional quedan alteradas por el


    nacionalsocialismo y el Holocausto. Pasó del distanciamiento religioso a la constante
    reivindicación de su condición de individuo femenino y judío. A menudo ha sido descrita
    como filósofa, aunque ella siempre rechazó esta categoría, porque la filosofía concierne
    al hombre en singular. Ella enfocó su trabajo desde la perspectiva de que los hombres,
    y no el hombre, habita la tierra.

    Entre las obras que escribe destacan Los Orígenes del Totalitarismo, donde reflexiona
    sobre el concepto de totalitarismo (nazismo, stalinismo...) y la obra Eichmann en
    Jerusalén, a partir del juicio de Adolf Eichmann en Jerusalén, obra que fue muy
    polémica, ya que en ella hacía pública la colaboración con las nazis de los Consejos
    Judíos durante el Holocausto.
    Arendt nace el 14 de octubre en Hannover, Alemania, hija única de padres judíos de
    origen ruso. Huérfana de padre a los siete años, no tuvo una infancia demasiado feliz.
    Formada en Königsberg (el pueblo de Kant), estudia filosofía y teología, entre 1924 y
    1928, en la Universidad de Marburg bajo la dirección de Martin Heidegger, con quien
    mantiene un breve romance. En 1929 se traslada a Heidelberg y publica su tesis –
    dirigida por Karl Jaspers– El concepto del amor en San Agustín. Poco después se casa
    con Günther Stern y se instala en Fráncfort. En 1933 es inhabilitada por la enseñanza
    en universidades alemanas por ser judía. Conoce a Rahel Varnhagen, a la que dedica
    la obra Rahel Varnhagen. La vida de una judía alemana, que publica a finales de los
    50.

    Lucha contra el nazismo y en otoño de 1933 escapa a París, donde trabaja rescatando
    a niños judíos para enviarlos a Palestina. En 1935 realiza su primer viaje a Palestina.
    Trabaja en la liga internacional contra el antisemitismo ya partir de 1938 en la Agencia
    judía de París. Se divorcia de Stern en 1937 y en 1940 se casa con Heinrich Blücher,
    militante comunista. Entonces conoce a Paul Sartre y Walter Benjamin.
    La condición humana

    En 1940 es deportada al campo de Gurns, gracias a su esposo, sin embargo, consigue


    un visado para viajar a Estados Unidos. Allí comienza a colaborar con el semanario
    alemán Aufbau. En 1944 dirige los trabajos de la Comisión para la reconstrucción de la
    cultura judía europea y unos años después se convierte en la directora de la
    Organización para la reconstrucción de la cultura judía. En 1951 alcanza la ciudadanía
    norteamericana y aparece Los orígenes del totalitarismo. En 1960 obtiene el premio
    Lessing en Hamburgo por La condición humana.

    En 1961 publica La crisis de la cultura y Entre el pasado y el futuro. En 1972 aparece


    De la mentira a la violencia y Crisis de la república. Muere en Nueva York, en diciembre
    de 1975, tras sufrir un ataque al corazón. Es enterrada en el Bard College en Nueva
    York, donde su esposo enseñó durante muchos años.

    Listado de las principales ideas del filósofo


     La labor
     El trabajo
     La acción
     Facultades humanas para afrontar la vida activa

    Explicación de cada una de las ideas principales

    La labor

     Es la actividad que realizamos para mantenernos vivos, satisfaciendo nuestras


    necesidades básicas.
     Es cíclica y no tiene un fin determinado más allá de conservar la vida.
     Los productos de la labor son efímeros y se consumen.
     La labor nos aleja de la libertad porque es algo vital que nos ata a la necesidad.

    El trabajo

     Es la producción de objetos que perduran en el tiempo y nos permiten construir un


    mundo estable.
     A diferencia de la labor, el trabajo tiene un comienzo y un fin.
     Es un medio para un fin, que no solo es mantenernos vivos, sino también crear un
    mundo mejor.
     Los objetos del trabajo dan al mundo la estabilidad y solidez que necesita.

    La acción

     Es la forma en que nos expresamos y mostramos quiénes somos.


     Nos da la capacidad de ser libres y romper con el pasado.
     La acción es imprevisible e irreversible.
     Las consecuencias de nuestras acciones pueden durar para siempre y afectar a
    muchas personas.

    La importancia de la acción:

     La acción es fundamental para expresarnos y mostrar nuestra identidad.


     Nos permite romper con el pasado y crear algo nuevo.
     Es la base de la libertad y la historia.

    Las características de la acción:


     Imprevisibilidad: No podemos estar seguros de las consecuencias de nuestras
    acciones.
     Irreversibilidad: Una vez hechas, no podemos deshacerlas.

    Facultades humanas para afrontar la vida activa

     La facultad de prometer nos da estabilidad y continuidad.


     La facultad de perdonar nos permite lidiar con la irreversibilidad de nuestras
    acciones.

    Frases de Hanna Arendt


     "La triste verdad es que la mayoría de los males son cometidos por personas que
    nunca deciden ser buenos o malos".
     "Contar historias revela un significado sin cometer el error de definirlo".
     "El revolucionario más radical se convertirá en un conservador el día después de la
    revolución".
     "El objetivo de la educación totalitaria nunca ha sido inculcar convicciones, sino
    destruir la capacidad de formar cualquiera"
     “No hay pensamientos peligrosos; pensar en sí mismo es peligroso ".
     “El perdón es la clave para la acción y la libertad"

    ¿Cuál es la idea principal o el legado más importante del filósofo


    HANNAH ARENDT?
    Dejó un legado significativo en el pensamiento contemporáneo. Aunque ella misma no
    se consideraba filósofa, sus ideas han influido profundamente en la filosofía, la política
    y la cultura. Aquí están algunos aspectos clave de su pensamiento.

    Totalitarismo y Derechos Civiles: Arendt analizó el impacto psicológico y moral del


    totalitarismo en la existencia humana. Su obra “Los orígenes del totalitarismo” examina
    el nazismo y el estalinismo, destacando la importancia de proteger la esfera pública y
    fomentar la participación activa de los ciudadanos en la construcción de una sociedad
    libre y plural.

    Banalidad del Mal: Arendt acuñó el término “banalidad del mal” al estudiar el juicio de
    Adolf Eichmann, un oficial nazi responsable de la deportación de judíos durante el
    Holocausto. Argumentó que el mal no siempre es resultado de fanatismo o maldad
    extrema, sino a menudo de la falta de pensamiento crítico y la obediencia .
    Responsabilidad Individual: Arendt enfatizó la responsabilidad individual en la toma
    de decisiones políticas. Creía que cada persona tiene la capacidad de elegir y actuar,
    incluso en situaciones difíciles.

    Impacto en grupo del pensamiento de la filósofa HANNAH ARENDT


    El impacto del pensamiento de Hannah Arendt es profundo y sigue resonando en la
    filosofía, la política y la cultura contemporáneas.
    El legado de Hannah Arendt nos desafía a reflexionar sobre nuestra responsabilidad
    como ciudadanos y a luchar por una sociedad más justa y libre.
    Conclusión
    A lo largo de este análisis, hemos visto cómo Hannah Arendt valora profundamente la
    vida activa y su rol esencial en la existencia humana. La labor nos conecta con
    nuestras necesidades biológicas más básicas, recordándonos que somos seres vivos
    con necesidades cíclicas y constantes. El trabajo nos permite construir un mundo
    estable y duradero, lleno de objetos que usamos y que a menudo perduran más allá de
    nuestra propia vida.

    Sin embargo, es la acción la que Hannah Arendt considera más significativa, ya que es
    a través de ella que nos expresamos como individuos únicos y libres. La
    imprevisibilidad de la acción nos recuerda que nuestras decisiones y actos tienen
    consecuencias que se extienden más allá de lo que podemos prever, afectando a otros
    de maneras que a menudo no podemos imaginar. La irreversibilidad de la acción
    subraya la importancia de cada uno de nuestros actos, ya que no podemos deshacer lo
    que hemos hecho, solo podemos intentar mitigar o enmendar sus efectos.

    Hannah Arendt también destaca dos facultades humanas cruciales que nos permiten
    manejar las complejidades de la acción: la capacidad de hacer promesas y la
    capacidad de perdonar. Hacer promesas nos proporciona una cierta estabilidad y
    continuidad en un mundo impredecible, mientras que el perdón nos permite superar los
    errores y seguir adelante, a pesar de la irreversibilidad de nuestras acciones.

    En resumen, Hannah Arendt nos invita a reflexionar sobre la importancia de cada


    aspecto de la vida activa y cómo nos ayuda a entender y moldear nuestra existencia.
    La labor, el trabajo y la acción no son simplemente actividades que realizamos, sino
    componentes fundamentales que nos permiten vivir, crear y ser libres. Esta discusión
    busca brindar nuevas perspectivas y motivar a seguir explorando estos conceptos
    filosóficos en la vida diaria.

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