“UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN”

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

CURSO: Derecho Romano

Alumnos:

● Blas Rivera, Ricardo Manuel

● Ernesto Daniel, Gomez Apolinario
● Pantoja Jara, Ronaldo
● Rondan Huancas, Jeanmark Jaren
● Au Yeung Zevallos, Angelo

TEMA: Análisis y comentarios

CICLO: I

DOCENTE: Dr. Rojas Alvarado Alberto

HUACHO – PERÚ

2024
1. Análisis y comentario de las instituciones
❖ IUS: Derecho humano comprendía las normas de la convivencia entre las personas ,
también conocido como el derecho profano referido al significado abstracto de la
licitud o ilicitud de la norma.

❖ FAS: Derecho divino o también conocido como derecho canónico , que se cumplía
durante la primera época de roma y de la cual se desprende el derecho
consuetudinario.

❖ IUS CIVILE: Derecho propio y exclusivo de los ciudadanos romanos por lo cual
excluía a todas las personas que no formarán parte del populus romanus para ser
partes del populus romanus tenías que cumplir con ciertos requisitos:
1. Que tus padres sean ciudadanos romanos libres.
2. Matrimonio mixto pero se cuente con el ius connubii.
3. Por manumisión solemne.
4. Disposición legal (Caracalla permitió que todas aquellas personas que
formarán parte de su ejército por diez años se convirtieran en ciudadanos
romano).

❖ IUS GENTIUM: Era la denominación que daba el derecho romano a aquella parte
del derecho público aplicable a sus relaciones con otros pueblos, y que ha terminado
aplicándose en el mundo jurídico como sinónimo de derecho internacional, aunque los
romanos nunca usaron el concepto de estado ni de nación. En sentido estricto, el ius
gentium era aquella parte del derecho romano aplicable a quienes no eran ciudadanos
romanos (los extranjeros).

❖ IUS PUBLICUM: “Ius Publicum est quod ad statum rei romanae spectat”
[El Derecho Público es aquel que afecta al estado y a las cosas de los ciudadanos
romanos]. caso como la convivencia en la antigua roma , el derecho de sucesiones ,
los crímenes y sanciones, (ad statum rei romanae spectat: El que atiende a la utilidad
del Estado), entendiéndose como referente a las cosas del pueblo y del senado de
Roma y como los magistrados tenían que velar por el cuidado romano.

❖ LA EQUIDAD: En el Derecho Romano hace referencia a la aequitas que es

considerado un sinónimo de lo justo , exacto y verdadero . la aequitas busca un
equilibrio entre los intereses privados y públicos de las personas, sin que nadie pueda
reclamar por un trato privilegiado .
La equidad en el Derecho Romano se caracterizaba por :
1. La igualdad ante todos los ciudadanos romanos en el ius civile.
2. La justicia aplicada por el Pretor en un caso en concreto.
3. La aplicación de la ley ante cualquier estrato social.
2. Análisis y comentario acerca del ius familiae

I. CONCEPTOS
En los ordenamientos jurídicos modernos, se tiene la concepción de que todo hombre
singular, como individuo, por el hecho de serlo, viene considerado como sujeto apto
para tener derechos y obligaciones. Sin embargo, esto no ocurre así en Roma, en
donde la plena capacidad jurídica no es reconocida, sin más, al individuo, sino al
individuo cualificado en su triple condición de libre, ciudadano y no sujeto a patria
potestad -homo sui iuris-.

1.1. DEFICIÓN ETIMOLÓGICA DE PERSONA

La palabra proviene del verbo personare, que en latín significa producir sonido;
persona se denominaba la máscara, complementada con una especie de bocina con la
finalidad de aumentar la voz, usada por los actores griegos y romanos. Por
consiguiente, el término se utilizó para designar al actor y también al personaje que
representaba.

1.2. CLASES DE PERSONA

a) Persona física

Como dijimos anteriormente, en Roma no todo ser humano era considerado como
persona. Para tener una personalidad completa era necesario reunir tres elementos o
status: libertatis, civitatis y familiae.

La personalidad comienza con el nacimiento y termina con la muerte; no obstante, se

llegó a considerar que el concebido, pero no nacido (nasciturus), debería ser tomado
en cuenta con el fin de garantizar ciertos derechos que adquiere con su nacimiento,
teniendo esto posterior importancia sobre todo en cuestiones hereditarias.

b) Persona moral o jurídica

Son, junto con las personas físicas, sujetos de derecho, esto es, entidades capaces de
tener derechos y obligaciones, pero que, a diferencia de las personas físicas no tienen
existencia material, ya que son seres ideales.

En el Derecho romano existieron dos clases de personas morales: las asociaciones y

las fundaciones. Las primeras consistían en la reunión de varias personas físicas, las
segundas consisten en la afectación de patrimonios.
II. HOMBRE Y PERSONA

En Roma, no todo hombre estaba dotado de personalidad jurídica. El Derecho

necesita un sujeto, que es el hombre para aquello que tengan trascendencia
taxativamente socio-jurídica. En ese sentido, se considera “persona” al hombre,
observando su rol o papel dentro de la sociedad y como recipiendario del derecho.

III. CAPACIDADES DE LA PERSONA

a) Status libertatis

En sus Instituciones, Gayo empieza por decirnos que los hombres pueden ser
libres o esclavos; los primeros serán considerados como personas y los
segundos como cosas, división esta que tiene como base la posesión o la
pérdida de la libertad (Gayo, 1, 9).

A su vez, toda persona libre podía ser ingenuo o libertino; situación que tenía
en cuenta el hecho de que el individuo hubiera nacido libre (ingenuo) o bajo la
circunstancia de haber sido esclavo (libertino).

b) Status civitatis

Según afirma el Prof. Eduardo Volterra, tomando la concepción elaborada por

los romanos, hacía referencia a la pertenencia a una comunidad política
autónoma, jurídicamente organizada, que es el presupuesto necesario e
indispensable para que el individuo le sea concedida una capacidad jurídica
más o menos amplia.

c) Status libertatis

Esta clasificación considera al individuo dentro de la familia es la de sui iuris

y alieni iuris. Los primeros serán los que no dependan de nadie, mientras los
segundos están bajo el régimen del pater familis.

IV. NOMEN

Cada ciudadano romano lleva un nombre, que es signo distintivo de su situación

jurídica privilegiada. Por el nombre —nomen, proveniente de noscere— da a
conocer el ciudadano su condición de tal.

Se señala que, con carácter general, el civis lleva tres nombres —trio nómina—:
el praenomen, nombre individual, que le distingue de los demás miembros de la
familia; el nomen, nombre gentilicio o familiar, y el cognomen, que indica la rama
 particular dentro de la gens, aunque a veces se confunde con el sobrenombre o
apodo —agnomen—, alusivo a alguna circunstancia personal o familiar (Juan
Iglesias, 1958).

3.Análisis y comentario del Ius familae y Parentesco

Para poder comenzar con el análisis de las instituciones ya mencionadas, vamos a recibir
conceptos de autores calificados en la materia, llámese, en este caso, el Derecho Romano.
Como primer punto, comenzaré por definir a la familia, la cual se define según el sentido
propio: se entiende por familia o domus el conjunto de personas colocadas a autoridad de un
pater familias o manus de un jefe único (Eugene Petit, 1917).
Donde mencionada organización tiene por base al padre y la madre no juega un papel de
relevancia, sin embargo la modificación de la institución se dió paulatinamente, en concreto
durante el bajo imperio, donde la autoridad del jefe llegó a ser menos absoluta.
El pater familias y sus descendientes colocados bajo su autoridad o manus, están unidos entre
ellos por un vínculo denominado parentesco civil, llamado agnatio. Este tipo de parentesco
subsiste aún cuando se de la muerte del pater familias.
Para un mejor entendimiento voy a definir cuales son los agnados, según el libro Tratado
Elemental Del Derecho Romano, nos ilustra diciendo que comprende a todos aquellos que
estén bajo la autoridad del jefe de familia, los que hayan estado bajo la autoridad del pater
familias y los que nunca estuvieron bajo esa autoridad.
Cabe recalcar que el agnatio solo es transmisible por medio de los varones. Cuando un jefe de
familia tiene un hijo y una hija , los hijos del hijo serán sus agnados y los de su hija estarán
bajo la autoridad de su marido, que es su padre (Eugene Petit, 1917).
Ahora dentro de la familia romana existía también el parentesco denominado cognatio, el
cual une a las personas descendientes unas de otras (línea recta) o descendiendo de un autor
común (línea colateral), sin distinción de sexo (Marta Morineu, 2008)
Es entonces que después de narrar lo principales conceptos desarrollados sobre la base de un
análisis, considero de manera personal que la institución de familia era aún deficiente pues
presentaba un rasgo patriarcal, esto claro está se da por el un deficiente desarrollo de la
civilización romana en los aspectos de consideración para con el sexo femenino, sin embargo,
también es rescatable el grado de organización que se muestra en los parentescos tanto civil
como natural, lo que ejemplifica el vasto conocimiento en materia jurídicas para su tiempo.
4. Análisis y comentario de El Matrimonio y la Patria Potestad
Si bien sabemos que en la Antigua Roma, el matrimonio (matrimonium) era una institución
fundamental que implicaba tanto elementos sociales como legales. A lo largo del tiempo, su
forma y régimen variaron dependiendo de factores políticos y culturales.
❖ Elementos:
-Consentimiento: El consentimiento mutuo de los esposos era fundamental. El matrimonio
no podía existir sin la voluntad de ambas partes, aunque en la práctica, las familias,
especialmente los padres, solían influir fuertemente en las decisiones tomadas (Gardner,
1991).
-Capacidad jurídica: Los contrayentes debían tener la “capacitas” (capacidad legal) para
casarse. En el caso del varón, tenía que ser “pater familias” o estar bajo la autoridad de uno,
por otro lado las mujeres también debían ser libres y no estar bajo tutela estricta (Borkowski
& Du Plessis, 2010).
-Conubium: Era el derecho a casarse según la ley romana. Pero no todos los ciudadanos
romanos tenían este derecho, por ejemplo, los esclavos y extranjeros (Kaser, 1968).
-Pubertad: Se requería que el hombre tuviera al menos 14 años y la mujer 12 años
(Borkowski & Du Plessis, 2010).
-Affectio maritalis: Además del consentimiento inicial, debía existir la intención continua de
ser marido y mujer (Treggiari, 1991).
❖ Régimen:

-Matrimonio cum manu y sine manu:

-Cum manu: En este tipo de matrimonio, la esposa pasaba bajo la autoridad (manus)
de su esposo, y dejaba de pertenecer a su familia de origen, convirtiéndose en parte de
la familia del marido (Gardner, 1991).

-Sine manu: La esposa permanecía bajo la tutela de su familia de origen y no

quedaba subordinada al esposo. Este tipo de matrimonio se hizo más común con el
tiempo (Treggiari, 1991).

-Divorcio: El divorcio era permitido y, en algunos casos, podía ser iniciado por cualquiera de
las partes. No se requería una causa específica, lo que muestra cierta flexibilidad en el
régimen matrimonial (Gardner, 1991).
-Dote: La familia de la novia entregaba una dote al marido, que servía para cubrir los gastos
del hogar y, en teoría, proteger a la esposa (Treggiari, 1991).
-Patria Potestas en el matrimonio: Aunque el marido no adquiriera la manus de su esposa
en un matrimonio sine manu, los hijos nacidos de esta unión estaban bajo la autoridad del
padre (Borkowski & Du Plessis, 2010).

Así mismo, “La patria potestas” era una de las instituciones más fundamentales en el derecho
familiar romano. Este poder recaía exclusivamente sobre el pater familias, en otras palabras,
el jefe de la familia, y le daba autoridad absoluta sobre sus descendientes, así como sobre
otros miembros del hogar bajo su potestad, como los esclavos y en algunos casos, la esposa si
estaba bajo un matrimonio cum manu.
❖ Características:
-Autoridad sobre los hijos: El pater familias tenía el derecho de decidir sobre la vida y la
muerte de sus hijos (ius vitae necisque), aunque en la práctica, el ejercicio de este derecho
estaba muy regulado socialmente. Los hijos, sin importar su edad, permanecían bajo la patria
potestas hasta la muerte del padre (Borkowski & Du Plessis, 2010).
-Control sobre los bienes: Cualquier bien adquirido por los hijos pertenecía al pater
familias. Aunque se permitía a los hijos manejar propiedades bajo el concepto de peculium,
estas seguían bajo el control del padre (Gardner, 1991).
-Duración de la potestad: La patria potestas solo terminaba con la muerte del pater familias,
la emancipación de los hijos, o la adopción por otro pater familias. Mientras viviera el padre,
sus hijos, incluso si ocupaban altos cargos en la sociedad romana, seguían legalmente
subordinados a su autoridad (Kaser, 1968).
-Potestas marital: En los matrimonios cum manu, la esposa también podía quedar bajo la
patria potestas del esposo o del pater familias de este, lo que implicaba que perdía toda
relación legal con su familia de origen (Treggiari, 1991).

Con el paso del tiempo, la patria potestas se fue modificando debido a cambios culturales y
legislativos. Bajo el Imperio, la autoridad del pater familias sobre la vida y muerte de sus
hijos fue prácticamente abolida, y los derechos económicos de los hijos se fueron
expandiendo, permitiendo más autonomía en la administración de sus propios bienes, sobre
todo en el caso del peculium (Borkowski & Du Plessis, 2010).

Comentario Personal: Ambos temas, nos permiten observar la estructura social y

familiar profundamente patriarcal que dominaba la vida romana. El matrimonio, era un
reflejo no solo de una unión personal, sino también de una transacción legal y económica
entre familias, donde el papel de la mujer era, en gran medida, dominada.
En cuanto a la patria potestas, es fascinante observar cómo esta institución daba al pater
familias un control prácticamente ilimitado sobre sus hijos y otros miembros. La idea de que
los hijos, incluso siendo adultos y con cargos importantes, siguieran bajo la autoridad de su
padre hasta su muerte muestra la rigidez del sistema familiar romano. Este control absoluto,
aunque esencial para la estabilidad de la familia, parece complicado desde una perspectiva
moderna, pues restringía la autonomía individual, especialmente de los hijos y las mujeres.
5. Análisis y comentario La Actio Legis y Proceso Formulario En Roma
El Actio Legis y el Derecho Formulario son dos conceptos que se relacionan estrechamente
en el Derecho Romano.
Comenzando con el Actio Legis, la definen como un término latino que se refiere a una
acción legal o procedimiento judicial en el Derecho Romano. En otras palabras, se trata de
una acción que se basa en la ley y se utiliza para proteger los derechos de un ciudadano.
Gayo, define las Legis actions diciendo “Las acciones usaban los antiguos se denominan
acciones de Ley bien porque habían determinado las leyes, porque se ajustan a los términos
de las leyes y eran observadas con la misma inmutabilidad que si tratase de las mismas
leyes. Por tanto, de esta definición podemos concluir que las Legis actions consistirán en
ciertos procedimientos de palabras y de hechos rigurosamente determinados que debían
realizarse ante el magistrado
Sus características se romantan a ciertos principios:
1. Basada en la ley: Esta acción se fundamenta en una ley específica
2. Procedimiento Formal: El procedimiento sigue un ritual establecido
3. Intervención de Magistrados: Los magistrados están en total supervisión en el tiempo que
duren dichos procedimientos.
De manera general, el Actio Legis fue un elemento fundamental en el Derecho Romano, permitiendo
a los ciudadanos proteger sus derechos de manera debatible ante los magistrados y resolver disputas
de manera justa y formal.

Ahora, este tema resumido de Actio Legis está vinculado fundamentalmente con el Proceso
Formulario, que lo voy a conceptualizar en los siguientes párrafos

El Proceso Formulario, es un método de los romanos, pues este servía como un proceso estructurado
para los diferentes casos de administración de justicia.
Esto nos va ayudar a comprender la evolución y administración de justicia a lo largo del tiempo.
Este procedimiento presenta diferentes tipos de fases.
1. Iun Iure ante el magistrado
2. Apud Iudicem
También encontramos la “Fórmula” que es un documento escrito que guía el proceso en el
sistema del derecho romano, estableciendo los términos bajo los cuales se resolverá el litigio.
Su función es crucial en la formalización del proceso.
Como punto final la relación entre ambos es que el actio legis era el fundamento que permitía
iniciar un proceso en el marco del proceso formulario. Es decir, para que un demandante
pudiera presentar su caso ante un juez, necesitaba tener una acción legal válida (actio) que se
inscribía dentro del proceso establecido.
En resumen, el actio legis proporciona la base legal para iniciar un litigio, mientras que el
proceso formulario establece el procedimiento a seguir para resolver este litigio.