8/9/21 14:36 Lecturas: Educación Física y Deportes, Revista Digital

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La epistemología en la Educación Física
Profesor Departamento de Estudios Educativos
Universidad de Caldas
Henry Portela Guarin
(Colombia) henrypor@uol.com.co

Son evidentes los constantes desarrollos teóricos, que dilucidan nuevas interpretaciones sobre un "fenómeno", lo que hace que el conocimiento se torne
movedizo y escurridizo. La epistemología no es ajena a dicha movilidad, nuevos y constantes criterios se escriben en su historia, al igual sobre la educación física, su
objeto de estudio, su condición como ciencia o como disciplina. El presente escrito se atreve a mostrar ese transito, finalmente plantea una alternativa
complementaria, que nos permitirá seguir abriendo caminos.

They are evident the constant theoretical developments that elucidate new interpretacion on a “phenomenon”, that makes thar the knowledge you moving and
slippery torne. The epistemolgia is unaware to this movility, new and constant approaches are writen in its history, to the equal on the physical education, its study
object, its condition like science or like discipline. The written presents dares to show that traffic; finally it outlines a complementary alternative that will allow us to
continue opening roads.

http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Año 7 - N° 37 - Junio de 2001

"Educar es depositar en cada hombre toda la obra humana

que le ha antecedido, es hacer a cada hombre resumen del
mundo viviente hasta el día en que vive, es ponerlo al nivel
de un tiempo para que flote sobre él y no dejarlo debajo de
su tiempo, con lo que no podrá salir a flote. Es preparar al
Hombre para la vida"
José Marti.

La epistemología surge en su etimología de dos raíces griegas: Epistheme - conocimiento y Logos - tratado,
estudio, en lenguaje denotativo significa "Tratado del conocimiento" sin embargo, entre los griegos tenía aún otra
significación "erguirse por encima de" (epi-istemi), para contemplar las cosas para saber qué son, que la constituyen y
cómo son.

Antiguamente pertenecía a los filósofos y estaba inscrita dentro de la filosofía resolviendo preguntas tales como:
qué significa conocer, cuáles son sus fundamentos, su origen, su esencia, su estructura, sus límites, sus formas y
posibilidades.

En ese sentido la epistemología se ha minimizado como teoría general del conocimiento, no obstante como la
naturaleza humana ha desarrollado distintas maneras del conocer, al irse precisando que era conocimiento y al
separarse la ciencia de la filosofía, también se fue precisando la noción de epistemología con lo que se independizó de
la filosofía y su objeto de estudio pasó a ser reconstruir el proceso de construcción del conocimiento científico,
distinguir la ciencia de la que no lo era, criticar programas y resultados y sugerir nuevos enfoques para la
investigación científica.

A propósito, Mardones (1991 66) plantea como los representantes de la filosofía tradicional cuestionan a sus
colegas epistemologos al adherirse a una responsabilidad que no es la suya “la epistemología misma, la epistemología
de los filósofos, no hará muy pronto, a los oídos de los sabios, más que un ruido de mosquitos” 1.

La Epistemología, para Aristóteles, citado por Tamayo (1996 p 31), significa ciencia, ósea conocer las cosas en
esencia y en sus causas; según Hoyos (1990 p 12-13) ubica el Epistheme como uno de los escalones para ascender al
saber, cuyo primer escalón es el sentir, como primera manifestación de la realidad para el hombre, el segundo escalón
es el retener (memorizar), el cual permite al acceso a la experiencia.

Lalande (1990 p 293), la define como el "estudio critico de los principios, hipótesis y resultados de las diversas
ciencias, destinado a determinar el origen lógico y el valor y el alcance de las mismas".

Piaget (1985 p 32), la plantea "como el estudio de los estados del mínimo conocimiento a los estados del
conocimiento más riguroso", según lo anterior el conocimiento es un proceso y no un estado y su objetivo es la
realidad, la cual se aborda por la investigación científica. Para Barragán, referenciado por Tamayo (1996 p 33), la
epistemología trata del conocimiento válido y su función es la de ser una ciencia interdisciplinaria, en cuanto aborda
problemas de hecho y de validez de diferentes ciencias.

Para Ludin y Rosental (1985 p 144), Epistemología es el Tratado o Doctrina acerca del Saber, Teoría del
Conocimiento, Gnoseología. Este término se le atribuye al filósofo escocés James Frederick Ferrier en su texto

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"Fundamentos de la Metafísica" (1.854) en el que dividió la filosofía en ontología (Teoría del ser) y epistemología; esta
última para los filósofos burgueses británicos y norteamericanos fue muy utilizada, en cambio, fue menos frecuente en
la filosofía francesa y alemana.

Hoyos Vázquez (1990 p 6-7) hace un recorrido histórico con respecto al origen de la Epistemología: Palabra que
nació en la filosofía, en su deseo de entenderse a sí misma, definiéndose como Epistheme, pero en latín pasó a ser
scientia y en las lenguas románticas como ciencia. Desde esta perspectiva la epistemología se ha confundido con la
teoría general del conocimiento, sin embargo, como el hombre posee y utiliza diversas maneras de conocer, al irse
precisando que era conocimiento y al separarse la ciencia de la filosofía, también se fue precisando la epistemología,
se independizó y su objeto de estudio pasó a ser reconstruir el proceso de construcción del conocimiento científico,
distinguir la ciencia de la que no lo era, criticar programas y resultados y sugerir nuevos enfoques para la
investigación científica.

A decir de Panqueva (1998): "En general se acepta que la epistemología es una reflexión profunda, un estudio
crítico de los principios de las diversas ciencias, su valor, objetividad, su origen lógico, los procedimientos a través de
los cuales se forma y se reproduce el conocimiento científico, es decir, implica una teoría, una metodología, una
historia y una postura ética"

Según Le Boulch (1997 p 25) por epistemología, se entiende: "La disciplina que tiene por objeto estudiar cómo se
forman y se transforman los conceptos científicos, como se intercambian entre ciencias, como se constituye el campo
de una ciencia, cuáles son las reglas según las cuales se reorganizan a través de mutaciones sucesivas y como en
relación con sus propias reglas una práctica científica se hace consciente de su método"

En otras palabras la epistemología se refiere al: Estatuto teórico de las ciencias, la lógica de la ciencia o
investigación de los problemas lógicos o metodológicos propios de la actividad científica, sus presupuestos, la validez
e implicaciones de sus enunciados, estructuras lógicas de las teorías científicas; además de presentar el conocimiento
como el producto de la interacción del hombre con su medio, lo que implica un proceso crítico desde el cual organiza
su saber hasta llegar a sistematizarlo, como en el caso del conocimiento científico

Por todos los enunciados anteriores y desde una postura ecléctica, también sugerida por Tamayo y el mismo
Mardones, la epistemología aborda los siguientes ámbitos:

El análisis sistematización de los conceptos implicados en la producción científica.

Teoría del conocimiento científico (diferencia con otro tipo de conocimientos).

El estudio de los métodos, técnicas y formas de aproximación al objeto de estudio de cada ciencia particular.

Axiología de la ciencia (Estudio de sistema de valores, que guía la investigación).

La ética de la ciencia o estudio de los valores implicados en la producción de conocimiento científico.

Ontología de la ciencia (análisis de los supuestos básicos o metafísicos de la investigación científica).

Estética de la ciencia (valores y reglas estéticas de la investigación científica).

El estudio de las condiciones históricas en las cuales se produce el conocimiento científico.

La epistemología entonces es una reflexión acerca de los problemas a indagar, de sus métodos y de su aplicación a
la vida de los hombres y de la sociedad. Además, induce a proponer soluciones claras y viables a dichos problemas,
así como a asumir posiciones críticas con relación a lo que en cada momento histórico se concibe como la "verdad".

Es claro que la producción del conocimiento está condicionada por circunstancias sociales, económicas e
ideológicas dadas en una época y en un contexto cultural determinado.

Tampoco omito en mi perspectiva de análisis el pensamiento de Rafael Florez (1994 Prólogo p 36) quien plantea la
opción de las epistemologías regionales para atender las necesidades de cada ciencia o disciplina y a parir de un
profundo conocimiento de la misma, en nuestro caso: La Educación Física.

Precisamente Barrow y Brown (1992 p 21) invitan a nuestra comunidad académica a trabajar por el crecimiento y
estatus de la Educación Física: "El educador físico como autentico profesional debe conocer, comprender e indagar las
bases tanto científicas como humanísticas de su profesión, las cuales parten de la apropiación del corpus del
conocimiento (...) el movimiento humano"

En ese sentido es necesario indagar por la Educación Física, desde sus distintos estudios, sus principios
metodológicos, sus desarrollos teóricos y sobre todo su razón de ser como ciencia, como disciplina o como profesión.

Hay que partir por reconocer que en términos generales hay un desconocimiento profundo del significado real de
nuestra profesión, por parte de gobernantes, políticos, directivos, dirigentes, y lo más complejo, por profesionales en
el área de la educación física, la recreación y el deporte.

No obstante, en el campo eminentemente descriptivo y fenoménico de los movimientos corporales y los técnicos
deportivos, se han venido haciendo debates, reflexiones y escritos que a su vez han generado la necesidad de indagar
desde el punto de vista teórico epistemológico sobre la naturaleza y carácter de la Educación Física.

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Se ha comprendido la importancia de construir teoría sobre nuestro Saber-Hacer-Sentir como Educadores Físicos,
para así avanzar en el proceso de científicidad al que se aspira, en la perspectiva de lograr una identidad conceptual y
disciplinar.

Por eso, la conceptualización de la Educación Física debe empezar por entender que el movimiento surge como
necesidad de subsistencia propia del hombre en la que por muchísimos años la Humanidad actúo en forma empírica
basada en la experiencia y la práctica. Se puede observar que el trabajo y el lenguaje permitieron el desarrollo
específicamente humano del movimiento; experiencias tempranas como la imitación concatenada entre adultos y
niños por las labores cotidianas y los juegos que empezaban a surgir.

Más adelante en los diferentes regímenes: Esclavista, Feudalista, Capitalista, Socialista, entre otros, se dio
preponderancia a los movimientos útiles, a las labores productivas que se exigían por la lucha por la vida, lo que
significa, el cultivo de la forma física así no fuera necesariamente intencional (visión biologista y necesariamente
instrumental). Por fortuna la máquina empezó a desplazar el hombre, abriendo así nuevas posibilidades de concebir la
Educación Física, desde nuevas cosmovisiones filosóficas.

Pero hasta aquí es un hecho que el movimiento humano se ha trabajado como un fenómeno biológico, mecánico,
pero que simultáneamente hay que reconocerlo como un fenómeno histórico-social; algunos ejemplos: Inglaterra,
inflexible en su Educación Física, se caracterizaba por su forma militarista, rígida y cruel, demostrado esto en los
deportes que más que practicaban como: el boxeo, el fútbol y otros semejantes; Alemania, en la época del
Feudalismo, con un régimen de poder centralizado, de convocatoria a la sumisión y a la exigencia, difundiéndose así el
movimiento “Turner” el cual consistía en la práctica de una serie de ejercicios impuestos sin creatividad y sin iniciativa
y lo importante no era la calidad sino la cantidad de ejercicios ejecutados; en los pueblos de procedencia eslava se
desarrolló el movimiento “sokol” el cual se caracterizaba por la celebración de encuentros masivos de la ejecución de
gimnasia; en épocas más recientes, se pueden observar el desarrollo de acontecimientos histórico-sociales en nuestro
Continente, como es el caso de Cuba; allí, en este país, al cambiar el régimen económico y social cambia también el
concepto de cultura física y pasa a ser patrimonio de todo el pueblo como condición universal y obligatoria del
desarrollo integral y múltiple de la persona humana, pasando el deporte a ser “Un derecho del Pueblo”.

En Colombia el régimen económico y social imperante es incapaz de solucionar las necesidades básicas del pueblo
(empleo, educación, salud, vivienda, recreación, deporte) por lo tanto, el disfrute de los bienes de la naturaleza es
restringido, sólo la clase dominante tiene mayores oportunidades, como se refleja también en las prácticas de la
educación física y de algunos deportes denominados de elite.

Queda refrendado en lo anterior, que detrás de cada teoría del deporte o de la Educación Física hay una
determinada concepción general del hombre, del mundo y de cultura.

Al respecto, los argumentos de Pérez (1998) identifican distintas concepciones que se han tenido de la Educación
Física:

“Proceso pedagógico de influencia que tienen las actividades físicas en el desarrollo multilateral del hombre con
la ayuda de agentes externos manteniendo el equilibrio funcional, morfológico, síquico y el perfecto dominio del
movimiento”.

“Disciplina que busca la formación o educación del individuo a partir del trabajo corporal; hoy se intentan
superar los objetivos generales donde lo que importaba era enseñar destrezas”.

“Arte, Ciencia, Sistema o Técnica de ayudar al individuo al desarrollo de sus facultades para el diálogo con la
vida, con especial atención a su naturaleza y facultades físicas, es decir Educación Física es aquel aspecto de la
educación en general que llega al individuo atendiendo primariamente su constitución física, su destreza,
armonía de movimientos, agilidad, vigor, resistencia, entre otros”.

“Ciencia y Arte de ayudar al individuo en el desarrollo intencional (armonioso, natural, progresivo) de sus
facultades del movimiento y con ellas el resto de sus facultades personales”.

Otras perspectivas y enfoques promulgan explicaciones desde las conductas motrices, otros desde las actividades
físicas o desde las prácticas corporales; para citar algunos de ellos el autor referencia las siguientes tesis:

Desde el Socialismo (antigua Rusia y Cuba) hay la caracterización de la motricidad desde las capacidades
condicionales y coordinativas, las primeras como los factores físicos de la condición y las adaptaciones
orgánicas y las segundas, como dependientes de las estructuras neurológicas y de procesos de dirección y de
regulación de movimientos.

Desde el alto rendimiento deportivo hay clasificación de las posibilidades motrices como capacidades
energéticas (aeróbica, anaeróbica, láctica y anaeróbica-alactica); musculares (como la fuerza, flexibilidad,
velocidad) neuromotrices (coordinación, precisión, equilibrio, agilidad, ritmo).

Una teoría alemana (Grosser y otros) las clasifican en capacidades deportivo motrices de condición física y de
coordinación.

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Sánchez (1998) se pregunta por la Educación Física desde la Pedagogía, para ello concibe con Olga Lucía
Zuluaga, como la pedagogía es una disciplina que investiga, aplica y experimenta acerca de la enseñanza de un
saber específico en un lugar determinado. Sugiere entonces, para la comprensión de la Educación Física y la
Pedagogía dos contextos específicos: Uno, el contexto Disciplinar y otro, el contexto Social-particular.

Lo Disciplinar como la posibilidad de revisar las practicas pedagógicas a partir de los discursos de los que nos
valemos y desde la interacción con las distintas disciplinas necesariamente cruzadas desde las concepciones de
cuerpo-movimiento-cultura.

Y, lo Social-particular que tiene que ver con las necesidades sueños y expectativas por satisfacer las
necesidades humanas desde una mirada en la complejidad de las relaciones humanas, ello es, mirar “El ser feliz
a través del movimiento humano”, en palabras del autor, el arte de ser felices.

Ciencia o Disciplina y su Objeto de Estudio

Con relación a si la Educación Física es ciencia o disciplina, hay conceptos como los siguientes:

Zeuner (1959): “Reduce la ciencia deportiva a la Educación Física, intentando definirla como ciencia a partir
del concepto movimiento, por lo tanto su objeto de estudio es científico, haciendo que la Educación Física se le
tome como un medio central apoyada en ciencias auxiliares, conformando así un complejo para su estudio
perfecto”.

Scheffler: “Habla del movimiento, también como objeto de estudio de una ciencia de la Educación Física”.

Bernett: “El objeto de estudio y de la teoría de la Educación Física es el movimiento y la conducta del hombre
que se forma por los ejercicios físicos, no los ejercicios como cosa”.

Fetz: “Así como Bernett toma el mismo objeto (el movimiento) sólo que en su teoría profundiza el
movimiento humano en cuanto es un medio informativo”.

Groll (1957): “El objeto o el ámbito de estudio de la Educación Física es un fenómeno cultural y problema
social que son los ejercicios físicos con sus múltiples repercusiones en el terreno de la Educación entendiendo
por ejercicios físicos todas las formas de actividad corporal. Además, dice que las ciencias de la Educación
constituyen la patria propia y adecuada de la Educación Física en razón de su enorme y gran amplitud de su
objeto le reconoce a la Educación Física una relativa independencia o autonomía”.

Vaupel: “Reconoce un carácter científico a la Educación Física pero rechaza el término de Ciencia Deportiva
porque a su entender, el vocablo Deporte es demasiado equívoco para lograr una terminología estricta y bien
definida”.

José María Cagigal (1968): Defiende el carácter científico de la Educación Física, adscrita a las ciencias
pedagógicas: "La educación física va estructurando sus conocimientos, se esfuerza por estandarizar
internacionalmente los métodos de observación, adquiriendo una sistemática cada vez más específica, y
delimita su objeto propio, concretándolo en el hombre en movimiento o en cuanto capaz de movimiento, con
todas sus consecuencias culturales".

A propósito J. Rodríguez (1998) y su grupo de la Universidad de Granada, referencia los trabajos

epistemológicos de J. M. Caggigal, en los que es evidente su posición sobre el estatus científico de los estudios
sobre Educación Física y deporte y su adscripción a las ciencias pedagógicas. Al analizar las exigencias que se
reclaman para ser Ciencia 2, sus argumentos denotan consistencia: Con respecto a las metodologías,
encuentran caminos orientados a las ciencias biológicas, otros a los métodos pedagógicos, todos ellos
sistemáticos, estandarizados y objetivos; con respecto al cuerpo de conocimientos, la abundancia de
investigaciones, y las obras que tratan el ejercicio como parte de la vida como de la cultura la ubican como
Ciencia de la Educación; el objeto de estudio es para Caggigal "El hombre en movimiento y las relaciones
creadas a partir de esa actitud y aptitud".

Parecería que todo está dicho, sin embargo es cauteloso al plantear que la teoría de la ciencia, en general,
ha sido un terreno de cierta variabilidad de opiniones y que al aplicarse dicha teoría de la ciencia a la educación
física, la heterogeneidad y vulnerabilidad aumenta; para sustentar lo dicho, encuentra apoyo en O. Grupe quien
plantea que a la Educación Física le falta sistematicidad, independencia teórica a pesar de considerarla ciencia
de la Educación.

Tampoco Caggigal desconoce que el objeto de estudio "el hombre en movimiento" se comparte con otras
ciencias como la anatomía funcional, la biomecánica, la fisiología, la sicología en las que lo que cambia son los
objetivos, además advierte la dificultad que se tiene para denominar nuestra disciplina como: cultura física,
ciencias del deporte, educación corporal.

En esta misma perspectiva se ubican autores referenciados por el mismo Caggigal, como los siguientes:
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Stranai (1962): Sitúa su objeto central en el movimiento desde las ciencias de la cultura corporal.

Groll (1957): Argumenta que es el fenómeno el objeto de la investigación de la educación Física, cultural y el
problema social de los ejercicios físicos, con sus múltiples repercusiones en el campo de la educación en
general.

Rijsdorp (1962): La define como Gimnología, la cual investiga los ejercicios físicos y su aplicación en todos
los terrenos desde los anatómicos, biomecánicos, fisiológicos, sociológicos, hasta los pedagógicos, filosóficos y
antropológicos.

Muller (1928): Define el objeto de estudio como "La enseñanza del movimiento"

Carl Diem (1957): La ubica como Ciencia del hombre en movimiento: "No es una ciencia que registra los
conocimientos y logros deportivos, sino una parte del esfuerzo humano encaminado a perfeccionar, por medio
de la ciencia, la naturaleza del hombre, sus objetivos en el mundo y las obligaciones de su misión"

Meinell (1957): Lo identifica como el hombre en movimiento, que resuelve educarse a sí mismo para
perfeccionarse como ser biológico y social.

El profesor Emilio Ortega G. dice: "La Educación Física es una ciencia a todos sus efectos: Así lo demuestra el
abandono progresivo de la intuición, para dar paso a métodos y conceptos experimentales y científicos". Aquí
valdría la pena preguntarse: ¿Cuáles experiencias, cuáles conceptos?

Para O. Groupe, referenciado por Rodríguez (1998) la Pedagogía como Ciencia, es la que mejor pueda
albergar la actividad física deportiva, porque las ciencias de la educación posibilitan hablar de ejercicio físico,
deporte, juego, aún desde un contexto de mayor cobertura, incluso desde otras ciencias más especializadas.
Argumenta, que si se le contempla de esta manera, no solo se hablará desde la intención educativa de la
Educación Física desde lo higiénico, desde lo estético, desde lo social, sino también desde el juego, el deporte,
la gimnasia, la danza, la educación higiénica y la formación del movimiento o de la postura en distintas
poblaciones etáreas. Valida en sus tesis que los principios de legitimación de la teoría de la educación física son
la corporalidad y el juego, se entiende que el movimiento está inmerso en esas dos categorías 3.

Para Vicente Pedraz (ibid 1998) la teoría de la educación física se incluye dentro de los tres modelos de la
racionalidad: explicativo - predictiva, normativo - ética y normativo-tecnica, lo que significa para el autor la
fusión entre ciencia, filosofía y pedagogía. Debe ser científica en el sentido de racionalidad explicativa-
interpretativa - predictiva y a la vez tecnoética integrando por tanto leyes y normas.

Pierre Parlebas, a decir de Hernandez Moreno et al, (1998) sugiere un nuevo paradigma: la ciencia de la
Praxiologia Motriz, cuyo objeto de conocimiento es la acción motriz (conjunto de acciones motrices), entendida
como un comportamiento integral de base práctica o motora, que articula en el sujeto, emociones,
sentimientos, pensamientos y expresiones, cuyo ámbito y misión no se limite a la escuela ni a la educación, sino
al estudio de la acción motriz entendida como una categoría conceptual más amplia que la conducta motriz,
presentada inicialmente por el mismo Parlebas.

A pesar de encontrar muy pertinente la propuesta de Parlebas, encuentro que el pensamiento de Trigo y Rey
(2000 p 94) precisamente logra diferenciar movimiento y motricidad. La dimensión del movimiento como el
constante cambio de posición o de lugar de un cuerpo, con adjetivos como Motor/ra (producir movimiento,
máquina que lo produce) y Motriz (de motor, que mueve) y la dimensión de motricidad, con su adjetivo
Motríceo /A, que no se reduce solo a espacio - tiempo, sino que se sitúa también en un proceso cultural,
simbólico, social, volitivo, afectivo, intelectual y hasta motor. Porque reconoce características neuro -
cibernéticas que incluyen también factores subjetivos y contenidos de la conciencia.
Por lo anterior, y desde una posición complementaria, considero que se debe ubicar como principio
paradigmatico de la Educación Física, la Praxiologia de la Motricidad, cuyo objeto de estudio sea La Motricidad
Humana.

El concepto de motricidad propuesto permite desarrollar ámbitos de la Educación Física, por ser en la relación
pedagógica en la que se llega a repensar y reconocer el cuerpo hacia acciones con sentido, que permiten que la
inteligencia cinestesico corporal (evocando a H. Gartner) posibiliten explorar capacidades propias de las
singularidades humanas.

Al igual, se puede enfocar en el deporte, desde las posibilidades que se brinden para generar interacciones
humanas, densas en libres formas de expresión corporal, con opciones lúdicas y creativas, que identifican las
propias y múltiples manifestaciones del deporte. Y por ser la motricidad una dimensión simbólica, la Recreación
permite redimensionar el concepto de cultura, en tanto posibilidad de generar formas creativas.

Con base en lo expuesto es prematuro reclamar el carácter de ciencia para la Educación Física, pero es válido
seguir avanzando en este proceso de construcción desde nuestro arraigo y compromiso como profesionales, de
tal manera que se fortalezcan los argumentos que la sustentan como disciplina pedagógica, como paradigma de
motricidad humana, deconstruyendo con ellos, criterios reduccionistas, como algunas de las enunciados... y
fomentando, sobre todo, el crecimiento desde lo epistemológico.
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Notas

1. Mardones plantea como los científicos manifiestan una actitud de desconfianza, les parece el
imperialismo de la filosofía como insoportables... y que una aproximación a la epistemología general
propone estudiar la producción de conocimiento científico bajo todos sus aspectos: lógico, lingüístico,
histórico, ideológico, etc.

2. Rodríguez et al (1998) ubican como exigencias de la cientificidad para legitimar una ciencia: un sistema y
delimitación metodológica, un contenido o corpus científico y un objeto

3. Para el autor la legitimación, se da desde la concepción de ser corporal en el mundo y desde el juego
como expresión originaria de la existencia humana.

Bibliografía

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