SEMINARIO CONCILIAR DE BOGOTÁ

Programa: Filosofía
Nombre asignatura: Seminario: Presocráticos
Créditos: 2 (dos)
Período de vigencia: Un semestre.
Curso: Propedéutico.
Intensidad horaria semanal: 2 horas (Jueves, 8:30 am – 10:30 am)
Período académico: Segundo semestre de 2024
(Agosto – noviembre).
Docente: P. Elkin Iván Guevara Romero.
Carácter de la asignatura: Núcleo de formación fundamental
(cfr. Pensum académico 2024).

JUSTIFICACIÓN

Una de las actitudes que más ha caracterizado al ser humano a lo largo de toda la
historia es la búsqueda de la felicidad, de sentido y significado para su vida, de plenitud
y, por lo tanto, la necesidad de encontrar respuestas claras, coherentes y veraces a los
interrogantes sobre el origen (¿de dónde venimos?) y el fin (¿hacia dónde vamos?) del
cosmos y de todo cuanto en él es.

Una de las maneras como el hombre empezó a dar respuesta a las preguntas sobre el
origen, el primer principio y la naturaleza de las cosas fue mediante la creación de mitos
o relatos fantásticos, cuyos protagonistas eran los dioses de la Grecia antigua y demás
pueblos de la antigüedad. “Los mitos, en efecto, tal y como nos informan los
antropólogos y los historiadores de las culturas del Antiguo Oriente, son pronunciados
o recitados por determinadas personas en ocasiones específicas: ancianos, chamanes,
sacerdotes y guerreros. Así, por ejemplo, un mito relacionado con la iniciación de los
hombres o de las mujeres se les podrá dar a conocer a los novicios por parte de los
hombres y las mujeres adultas en algún momento del largo proceso de iniciación, o un
mito cosmogónico, como el contenido en el Enuma Elish babilonio, se recitará durante
el festival de año nuevo, y los sacerdotes, los chamanes y los ancianos – que en muchas
ocasiones suelen ser los depositarios de la mayor sabiduría mítica – recitarán sus
relatos en ocasiones especiales: rituales, enfermedades, acontecimientos sociales, en
las que el mito puede proporcionar algún tipo de explicación”1. Por lo tanto, a los
mitos los podemos considerar “como preludios significativos de los intentos
propiamente racionales por explicar el mundo”2.

Posteriormente, los hombres, no contentos con las respuestas mitológicas, en las que la
organización del mundo dependía del capricho o voluntad de los dioses, empezaron a
edificar un método racional que les permitiera una especulación libre de ataduras a
dogmas y textos sagrados. Es aquí donde entran en escena los filósofos presocráticos,
quienes fueron los primeros que iniciaron el llamado paso del mito al logos tratando de
1
Bermejo Barrera, J., Mito y filosofía en Historia de la filosofía antigua, p. 23, Trotta 1997.
2
G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de
textos, Gredos, Madrid 2008, 12.
escrutar el origen y las causas de la diversidad y de las transformaciones de lo que
observaban en la naturaleza y en el universo. Sin lugar a dudas, “la transición de los
mitos a la filosofía, del mito al logos, es mucho más radical que lo que supone un
simple proceso de des-personificación o de des-mitificación, entendido tanto como un
rechazo de la alegoría como de una especie de desciframiento; mucho más radical
incluso (si la idea no es un completo sin-sentido) que lo que podría estar implicado en
una mutación cuasimística de modos de pensar, del proceso intelectual mismo. Se
vincula, más bien (y es su resultado), con un cambio político, social y religioso y no
con un cambio puramente intelectual, realizado fuera de la cerrada sociedad
tradicional (que, en su forma arquetípica, es una sociedad oral, en la que la narración
de cuentos es un importante instrumento de estabilidad y de análisis), dirigido hacia
una sociedad abierta, en la que los valores del pasado advienen relativamente poco
importantes y la comunidad misma y su circunstancia expansiva estatuyen opiniones
radicalmente nuevas”3.

Pues bien, el sacerdote, como hombre de Dios, debe ser capaz de dar respuesta, desde el
Evangelio, a los interrogantes de los hombres y las mujeres de hoy. Interrogantes que,
prácticamente, siguen siendo los mismos que dieron origen a la reflexión filosófica: ¿de
dónde venimos? ¿Por qué la muerte? ¿Hacia dónde se encamina toda nuestra existencia?
¿Qué tenemos que hacer para ser felices? Etc. Por ello, para poder brindar respuestas
claras y que satisfagan las necesidades de nuestros interlocutores no podemos
desconocer las diferentes soluciones que desde la antigüedad se han dado a estas
preguntas. Soluciones que no sólo nos brindan contenidos y elementos de juicio para
poder responder, sino que, además, nos ayudarán a crecer en la capacidad de diálogo
con el pensamiento, la cultura y el mundo en el que ejerceremos nuestra tarea como
pastores y guías de la comunidad eclesial. En efecto, “el estudio profundo y orgánico de
la filosofía […] es el instrumento más apto para la adquisición de aquella forma
mentis que permite afrontar las preguntas y los retos que se presentan en el ejercicio
del ministerio, interpretándolas desde una óptica de fe”4.

DESCRIPCIÓN

A lo largo del semestre, se seguirá la metodología del seminario de investigación

alemán. Se trata no de recibir la ciencia, sino de hacerla. Su finalidad es favorecer el
aprendizaje activo y los que participan en la actividad han de buscar por sí mismos la
información adecuada sobre el tema a tratar. En consecuencia, los participantes deberán
tener en cuenta las siguientes características básicas, para su buen funcionamiento:
participación activa, colaboración mutua, diálogo como método y diferentes funciones
(cada miembro tiene un papel y unas funciones específicas asignadas). De este modo, el
proceso de enseñanza-aprendizaje será facilitado por la participación activa de los
estudiantes cuando funjan como moderadores, relatores, correlatores, secretarios y
auditorio.

La función de quien sea elegido moderador será la de introducir ante el auditorio el

tema elegido y a la persona que lo va a presentar. También se encarga de la distribución
3
G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de
textos, Gredos, Madrid 2008, 84.
4
RFIS 118.

Mauricio A. Fontalvo Florián, Pbro. Seminario filósofos presocráticos, p. 2

del tiempo, controlando las intervenciones para que no se hagan demasiado largas. Por
último, es el responsable de que se mantenga la disciplina. El relator, por su parte, es el
encargado de exponer los resultados a los que ha llegado durante el proceso de
investigación del tema propuesto. También ha de esforzarse en que lo expuesto llegue al
auditorio de manera clara y precisa. Una vez que el relator ha concluido con su
intervención, el correlator tiene la función de profundizar en lo expuesto y
complementarlo. Aunque parezca que tiene un papel menor en la estructura del
seminario, la tarea del secretario es importante en el resultado final. Durante las
intervenciones debe tomar nota de lo hablado, tanto por parte del relator y correlator
como por parte del auditorio. Tiene que realizar un resumen de todo lo ocurrido en la
sesión, enviarlo al correo electrónico de cada uno de los participantes el día anterior al
siguiente encuentro y presentarlo a todo el grupo al inicio de la siguiente sesión. Por
último, uno de los aspectos más interesantes es el papel activo del auditorio. No solo
escuchan y toman notas, sino que también pueden intervenir para solicitar que se
aclaren algunos puntos o aportar sus propios conocimientos sobre el tema. Es preciso
que los miembros del auditorio hayan realizado una breve investigación sobre lo que se
va a exponer.

Ahora bien, la relatoría es la exposición oral del tema de investigación hecha desde el
punto de vista crítico del participante. Es una conferencia que se dirige a todos los
miembros del seminario y no únicamente al director. Por eso busca despertar el interés
de los participantes, ofrecer algo nuevo, enriquecer a los demás con su propia
investigación. Para ello es conveniente dominar el tema. El relator es en cada sesión el
que estimula y activa la reflexión del grupo, presenta el tema de manera sugestiva, pero
científica; pone de relieve los puntos clave y sugiere puntos concretos de discusión.
Busca persuadir a los participantes. En cada una de las sesiones a desarrollar durante el
semestre, el relator será elegido por sorteo. Esto quiere decir que todos los participantes
deben poner por escrito la respectiva relatoría y preparar la sesión como si le tocara
exponer. No olviden que la elección del relator es por sorteo y, por lo tanto, puede que
le corresponda exponer más de una vez. La no preparación de la sesión y no
presentación de la relatoría correspondiente el día y hora respectivos tendrá una
calificación de cero (0.0).

De igual manera, por sorteo, y sin importar que ya les haya tocado entregarla en otra
sesión, se entregarán todas relatorías para verificar la investigación y apropiación de
cada uno de los temas a tratar por parte de los participantes. Allí, tendrá en cuenta la
redacción, argumentación, investigación personal, capacidad de síntesis y ortografía.

Para la presentación de la relatoría escrita debe ser a mano.

La presentación de las relatorías se hará teniendo en cuenta el siguiente esquema:

Sesión No. 01
Seminario Filósofos Presocráticos
Tema: Presentación del seminario.
Presentado por: P. Elkin Iván Guevara Romero
01 de agosto de 2024

Fuentes de información:

• Bermejo Barrera, J., Mito y filosofía en Historia de la filosofía antigua, Trotta, Madrid 1997.
• G.S. Kirk, J.E. Raven y M. Schofield, Los filósofos presocráticos. Historia crítica con
selección de textos, Gredos, Madrid 2008.
• Congregación para el Clero, El don de la vocación presbiteral, Editrice Vaticana, Ciudad del
Vaticano 2016.

Preguntas que motivan la investigación:

• ¿Cuál es la metodología del seminario de investigación alemán?

• ¿Cuáles son sus características?
• ¿Cuáles son los objetivos del seminario?

Desarrollo del tema:

Conclusiones:
Inquietudes:

El formato a usar para la elaboración del protocolo por parte de quien sea elegido
secretario de la sesión, será el siguiente:

Sesión No. 01
Seminario Filósofos Presocráticos
Tema: Presentación del seminario Los filósofos presocráticos.
01 de agosto de 2024

Funciones y asistentes:

• Moderador y relator: P. Elkin Iván Guevara Romero.

• Secretario: .
• Asistentes: 15 personas. Ausentes: Ninguno.

Desarrollo de la sesión:

Conclusiones:

Cada una de las sesiones se desarrollará de la siguiente manera:

1. Apertura de la sesión a cargo del director: elección, por sorteo, del

moderador, relator, correlator y secretario.
 2. Lectura del protocolo de la sesión anterior y comentarios al mismo.
3. Relatoría: presentación y desarrollo creativo del tema. Durante este, el relator
debe propiciar la participación activa del auditorio.
4. Correlatoría: comentarios a la relatoría, complemento y evaluación.
5. Conclusiones: 20 minutos antes de finalizar el encuentro, el auditorio debe
construir 4 conclusiones del tema visto.

OBJETIVOS DE LA FORMACIÓN

1. Cognitivos:

ü Abordar la pregunta directriz del semestre (¿cuáles son los grandes

interrogantes del ser humano y por qué se los plantea?) a partir del
acercamiento a los diferentes filósofos presocráticos.
ü Comprender en qué consistió el paso del mito a la razón, el cual permitió el
surgimiento y desarrollo de la filosofía.
ü Identificar los problemas y tesis más relevantes de los filósofos
presocráticos.
ü Presentar y analizar el pensamiento de los filósofos presocráticos.
ü Comprender la importancia de las preguntas de los filósofos presocráticos en
el desarrollo de la filosofía a lo largo de la historia.
ü Ayudar al estudiante a crecer en la capacidad de síntesis y asimilación de los
principales conceptos e ideas de la filosofía presocrática.

2. Actitudinales:

ü Realizar lecturas sistemáticas.

ü Afianzar la capacidad de lectura y asimilación de textos filosóficos.
ü Fortalecer la argumentación oral y escrita.
ü Crecer en la capacidad de escucha y presentación de las propias opiniones de
manera respetuosa, cordial y sincera.
ü Incentivar el respeto y la tolerancia a la crítica.

EVALUACIÓN

60% Relatorías, correlatorías, protocolos, creatividad en la

presentación de los temas y participación en las discusiones. El
director del seminario, tomará nota atenta de las intervenciones
que realicen cada uno de los participantes.

40% Trabajo final y sustentación del mismo:

Cada uno de los participantes elegirá uno de los filósofos
presocráticos o uno de los temas que hemos visto durante el
semestre y deberá exponerlo de manera creativa respondiendo a
las Preguntas: ¿Por qué son importantes los presocráticos? Y
¿cuál es su aporte para la Filosofía?
CONTENIDO

Sesión 1 (01 de agosto)

Presentación del seminario.

Sesión 2 (08 de agosto)

Tema: Historia de Grecia.
Audios: Mitología griega (48:13); Jasón y los argonautas (47:30); Del mito a la
filosofía: los presocráticos (49:12) por Diana Uribe, en
https://www.youtube.com/watch?v=CNbysyOfVdo& list=PL-mMRhXuovRvMv
V029F4HpaA03G0W_C_F&index=1

Sesión 3 (15 de agosto)

Tema: Hacia la filosofía. Los pensadores jonios. Tales de Mileto.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 82 – 111, en http://www.juango.es/files/Kirk---Raven---Los-
Filosofos-Presocraticos-1.pdf (Parte I).

Sesión 4 (22 de agosto)

Tema: Anaximandro de Mileto.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 112-136.

Sesión 5 (29 de agosto)

Tema: Anaxímenes de Mileto
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 164 – 187.

Sesión 6 (05 de septiembre)

Tema: Jenófanes de Colofón.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 188 - 210.

Sesión 7 (12 de septiembre)

Tema: Heráclito de Éfeso.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 211 – 234.

Sesión 8 (03 de octubre)

Tema: Respuestas en el occidente de Grecia. Pitágoras de Samos.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 3 – 38, en http://www.juango.es/files/Kirk---Raven---Los-
Filosofos-Presocraticos-2.pdf (Parte II).
Sesión 9 (10 de octubre)
Tema: Respuestas en el occidente de Grecia. La unidad, la inmovilidad y la
eternidad del ser. Parménides.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 39 – 69.

Sesión 10 (17 de octubre)

Tema: Respuestas en el occidente de Grecia. ¿Cómo probar el conocimiento?
Zenón de Elea.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 70 – 92.

Sesión 11 (24 de octubre)

Tema: Respuestas en el occidente de Grecia. Empédocles de Acragas.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 93 – 123.

Sesión 12 (31 de octubre)

Tema: La respuesta jonia. Anaxágoras de Clazomene.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 472 – 514, en https://somacles.files.wordpress.com/2018/07/g-s-
kirk-j-e-raven-m-schofield-los-filosofos-presocraticos-gredos-1997.pdf

Sesión 13 (07 de noviembre)

Tema: El pluralismo y atomismo en Grecia. Los atomistas: Leucipo de Mileto y
Demócrito de Abdera.
Lectura: G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos,
Gredos, Madrid 2008, 537 – 579.

Sesión 14 (14 de noviembre)

Trabajo Final y sustentación

METODOLOGÍA

En tiempo presencial:
Relatorías, exposición de los temas de manera sugestiva, creativa y que suscite el interés
del auditorio, correlatorías y lectura del protocolo correspondiente a la sesión anterior.
Discusión abierta, argumentada y conclusiones.

En tiempo no presencial:
a. Lecturas propuestas y profundización de cada uno de los temas por parte de los
participantes.
b. Preparación de la exposición y elaboración del material.
c. Elaboración de las relatorías, protocolos y trabajo final.
BIBLIOGRAFÍA

AUTORES VARIOS, Los presocráticos, Fondo de Cultura Económica, México 1996.

AUTORES VARIOS, EDICIÓN DE GARCíA GUAL, C., Historia de la filosofía

antigua, Editorial Trotta, Madrid 1997.

COPLESTON, F., Historia de la Filosofía, Vol. 1, Ariel, Barcelona 1969.

GOMPERZ, T., Pensadores griegos. De los comienzos a la época de las luces, Tomo 1.
Editorial Herder, Barcelona 2000.

GRENET, P., Historia de la filosofía antigua, Herder, Barcelona 1969.

G.S. KIRK, J.E. RAVEN Y M. SCHOFIELD, Los filósofos presocráticos. Historia

crítica con selección de textos. Editorial Gredos, Madrid 2008.

Este libro pueden encontrarlo en:

Parte I: http://www.juango.es/files/Kirk---Raven---Los-Filosofos-Presocraticos-
1.pdf
Parte II: http://www.juango.es/files/Kirk---Raven---Los-Filosofos-
Presocraticos-2.pdf

Todo el libro - Parte III: https://somacles.files.wordpress.com/2018/07/g-s-

kirk-j-e-raven-m-schofield-los-filosofos-presocraticos-gredos-1997.pdf

YARZA, I., Historia de la filosofía antigua, EUNSA, Navarra 2000.