Clase 3

Francis Bacon
Francis Bacon fue un intelectual de los siglos XVI y XVII, se le considera el
padre del empirismo.
Para Sir Francis Bacon los sentidos representan la base fundamental del
conocimiento, mientras que el descubrimiento de la naturaleza y sus fenómenos
es el propósito de la investigación.
El conocimiento se sustenta en los sentidos (nace a partir de ellos); por otro
lado, este autor considera que el objetivo de la investigación debe basarse en
descubrir su naturaleza y sus fenómenos asociados.
Una de las aportaciones más interesantes de Francis Bacon es la del método
inductivo (empírico) en psicología (y en otras ciencias); este constituye un
instrumento para analizar la experiencia, a partir de la recopilación de casos
particulares del fenómeno investigado u observado, para posteriormente inducir
una serie de conclusiones, mediante analogías de las características comunes a
los objetos observados. Es decir, se basa en observar qué características o
propiedades comparten los fenómenos de estudio.
Para Bacon existen dos aspectos de estudio importantes:
• Un estudio exhaustivo sobre los problemas del método científico.
• Técnica aplicada a la vida humana.
Con su propuesta muestra a la ciencia como una técnica que puede dar al ser
humano el dominio sobre la naturaleza. Habla sobre la lógica del procedimiento
técnico-científico.
Bacon menciona que la inteligencia humana debe apropiarse de instrumentos
eficaces para dominar la naturaleza. Este instrumento son los experimentos que
interpretan y da forma a los datos de la experiencia sensible llegando al
empirismo.
El entendimiento humano es demasiado débil y está por todas partes limitado
por todo tipo de obstáculos que hay que limpiar para obtener conclusiones claras.
Bacon menciona que debemos liberarnos de los prejuicios a los que denomina
eidola “ídolos” y los clasifica en:
• Ídolos de la tribu: prejuicios comunes a la sociedad y al humano.
• Ídolos de la caverna: proceden de la educación y de los hábitos adquiridos
por cada persona.
• Ídolos de la plaza pública: nacidos del uso del lenguaje ambiguo erróneo o
impreciso.
• Ídolos del teatro: provienen de la falsa filosofía, que no es cosa que una
fábula puesta en escena.
En su teoría de los prejuicios Bacon habla de tres momentos en los que se
constituye la parte crítica y destructiva, mientras que en la constructiva se
estudia el modo en que debe ser organizada la experiencia.
Tabla de Tabla de Tabla de

presencia ausencia grados
• Hechos en los que • Hechos en los que • Casos en los cuales
se da ese fenómeno no se da ese la naturaleza
o naturaleza. (Sol fenómeno o observada aparece
produce frío) naturaleza. (Luz de en distintos grados
la luna no produce de intensidad.
calor)
Immanuel Kant
Filosofo prusiano de la ilustración. Es el primero y más importante representante
del criticismo y precursor del idealismo alemán, es considerado como uno de los
pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
Fue un autor muy preocupado por el pensamiento humano y por cómo conocemos
la realidad de las cosas.
Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la
vida serían completamente subjetivos por la razón pura y que usar la razón sin
aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.
Kant menciona en su libro “Fundamentos Metafísicos de la Ciencia Natural”, que
quizás la psicología nunca llegue a ser una ciencia natural propiamente dicha, ya
que muchas de las observaciones y fenómenos inherentes a la mente humana no
pueden ser cuantificables de manera tradicional científica.
La obra de Kant fue principalmente una reacción contra la obra del empirista
Hume, encontró problemas tanto con los empiristas y racionalistas, sin embargo,
Kant propuso que ni el racionalismo ni el empirismo eran suficientes o correctos
en la determinación de las verdades absolutas porque no eran verdades que
ninguna de estas dos escuelas podría encontrar, utilizando solo el conocimiento
a posteriori y el razonamiento a priori.
Una de las teorías que formuló fue que en la mente del hombre hay ciertas ideas
que ya existen como un conocimiento a priori sobre la realidad de las cosas y
posteriormente nuestra mente añade su propio orden a las sensaciones
(conocimiento a posteriori ), no tenemos por tanto una mente pasiva. Esta

doctrina coincide en lo esencial con la de las ideas innatas, propuesta por Platón.
El prestigio de que gozaba Kant dio a esta concepción mayor credibilidad, y
contribuyó a refutar las enseñanzas de John Locke, para quien la mente era en
el momento de nacer una «pizarra en blanco» o tabula rasa.
Kant refiere que si bien el racionalismo y el empirismo asumen que es posible
obtener el conocimiento de cómo son realmente las cosas, en lugar de la forma
en que aparentan ser, pasan por el alto el hecho de que la mente humana es
ilimitada, el ser humano puede experimentar e imaginar sólo dentro de ciertos
límites que son sintéticas y a priori.
Para Kant debe además establecerse una distinción entre un fenómeno y un
nóumeno. El primero se refiere a una idea o percepción, es la manera en que las
cosas se nos aparecen en la mente. El nóumeno, por el contrario, se refiere a la
«cosa-en-sí», la existencia efectiva de un objeto. Esta diferenciación nos
sugiere que nunca podemos conocer la realidad directamente, que somos
prisioneros de nuestros órganos sensoriales y de las percepciones de nuestra
mente. Los estudios modernos de la percepción y de la psicofísica han preservado
hasta cierto punto la distinción kantiana.
Kant sostiene que la mente no solo es un agente activo en la manera de percibir
e interactuar con el mundo, sino que crea la realidad en la medida en que la
percibe.
Kant crea una fusión entre las escuelas de pensamiento, racionalismo y el
empirismo. Verifica los métodos de los empiristas en el sentido de que todo lo
que percibimos, pensamos y sabemos se filtra a través de nuestros sentidos y la

experiencia. Nuestra mente crea e interpreta la experiencia y la “realidad” que
se percibe, por lo tanto el razonamiento racional debe también ser empleado
para determinar un gran número de verdades. Es solamente a través de la
combinación de estos dos métodos que la mayoría de las verdades pueden
eventualmente ser encontradas.
En su filosofía crítica Kant coloca la psicología empírica dentro de un orden
horizontal y un orden vertical. Dentro del orden horizontal de las facultades
anímicas pertenecen al pensar, al sentir y el querer, mientras que en el orden
vertical incluye facultades anímicas inferiores de carácter receptivo, y
facultades superiores o espontaneas.
En la separación de la psicología empírica y racional, Kant le da más realce a la
psicología empírica, ya que la psicología racional culmina en paralogismos o
conclusiones formales falsas de la razón pura.
Según Kant, la psicología empírica es una disciplina que examina los fenómenos
del sentido interno. Mediante este sentido percibimos nuestros estados
internos, es decir, los estados de nuestra propia mente. Semejantes estados
están sujetos a la forma del sentido interno, esto es, el tiempo. En el “Prólogo”
a sus Primeros principios metafísicos de la ciencia de la
naturaleza (Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft = MAN),
Kant afirma que la psicología empírica, a diferencia de la física y la química, no
es una ciencia natural.

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Francis Bacon fue un intelectual de los siglos XVI y XVII, se le considera el

padre del empirismo.

conocimiento, mientras que el descubrimiento de la naturaleza y sus fenómenos

El conocimiento se sustenta en los sentidos (nace a partir de ellos); por otro

lado, este autor considera que el objetivo de la investigación debe basarse en

descubrir su naturaleza y sus fenómenos asociados.

Una de las aportaciones más interesantes de Francis Bacon es la del método

inductivo (empírico) en psicología (y en otras ciencias); este constituye un

instrumento para analizar la experiencia, a partir de la recopilación de casos

particulares del fenómeno investigado u observado, para posteriormente inducir

una serie de conclusiones, mediante analogías de las características comunes a

los objetos observados. Es decir, se basa en observar qué características o

propiedades comparten los fenómenos de estudio.

Para Bacon existen dos aspectos de estudio importantes:

• Un estudio exhaustivo sobre los problemas del método científico.

• Técnica aplicada a la vida humana.

humano el dominio sobre la naturaleza. Habla sobre la lógica del procedimiento

interpretan y da forma a los datos de la experiencia sensible llegando al

El entendimiento humano es demasiado débil y está por todas partes limitado

eidola “ídolos” y los clasifica en:

• Ídolos de la tribu: prejuicios comunes a la sociedad y al humano.

• Ídolos de la caverna: proceden de la educación y de los hábitos adquiridos

por cada persona.

fábula puesta en escena.

En su teoría de los prejuicios Bacon habla de tres momentos en los que se

constituye la parte crítica y destructiva, mientras que en la constructiva se

estudia el modo en que debe ser organizada la experiencia.

Tabla de Tabla de Tabla de

Filosofo prusiano de la ilustración. Es el primero y más importante representante

pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

la realidad de las cosas.

Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la

aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas.

Kant menciona en su libro “Fundamentos Metafísicos de la Ciencia Natural”, que

que muchas de las observaciones y fenómenos inherentes a la mente humana no

pueden ser cuantificables de manera tradicional científica.

Kant propuso que ni el racionalismo ni el empirismo eran suficientes o correctos

en la determinación de las verdades absolutas porque no eran verdades que

ninguna de estas dos escuelas podría encontrar, utilizando solo el conocimiento

a posteriori y el razonamiento a priori.

que ya existen como un conocimiento a priori sobre la realidad de las cosas y

posteriormente nuestra mente añade su propio orden a las sensaciones

(conocimiento a posteriori ), no tenemos por tanto una mente pasiva. Esta

El prestigio de que gozaba Kant dio a esta concepción mayor credibilidad, y

el momento de nacer una «pizarra en blanco» o tabula rasa.

Kant refiere que si bien el racionalismo y el empirismo asumen que es posible

obtener el conocimiento de cómo son realmente las cosas, en lugar de la forma

ilimitada, el ser humano puede experimentar e imaginar sólo dentro de ciertos

límites que son sintéticas y a priori.

Para Kant debe además establecerse una distinción entre un fenómeno y un

nóumeno. El primero se refiere a una idea o percepción, es la manera en que las

cosas se nos aparecen en la mente. El nóumeno, por el contrario, se refiere a la

«cosa-en-sí», la existencia efectiva de un objeto. Esta diferenciación nos

sugiere que nunca podemos conocer la realidad directamente, que somos

prisioneros de nuestros órganos sensoriales y de las percepciones de nuestra

mente. Los estudios modernos de la percepción y de la psicofísica han preservado

hasta cierto punto la distinción kantiana.

Kant sostiene que la mente no solo es un agente activo en la manera de percibir

e interactuar con el mundo, sino que crea la realidad en la medida en que la