PENSAMIENTO FILOSÓFICO

TEMA 9: PENSAMIENTO FILOSÓFICO

MAG. JOSÉ ESTEBAN CHOCCE PEÑA

Contexto Histórico-Social
• En el siglo XIX tiene las siguientes
caracteristicas:
• Caída de Napoleón.
• Las revoluciones liberales.
• Crisis del sistema y la lucha por la
modernidad, el origen de la
restauración cristiana.
LOS OPTIMISTAS
• Son los filósofos y pensadores que
patrocinan las ideas nuevas
entorno a lo que se llamó la
Modernidad el cual emana la idea
de racionalidad y el progreso del
hombre generado por el mismo.
AUGUSTO COMTE
• (1798-1857). Filósofo fránces como
iniciador y el mayor representante
de la corriente positivista. Padre de
la Sociología.

• Obras: Curso de filosofía positiva

(1842).
• Discurso sobre el espíritu positivo
(1844)
• Sistema de politica positiva (1854).
FILOSOFÍA POSITIVISTA
• LA LEY DE LOS 3 ESTADÍOS. Sostiene que la humanidad y la inteligencia
humana atraviesan tres momentos: El teológico (ficticio), el metafisico
(abstracto) y el positivo (cientifico).

• CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS: Concibió una clasificación jerarquica de la

siguiente: la base es la matemática, la mecánica, la fisica, quimica, biologia
y la sociologia o la fisica social o humana.

• RELIGIÓN POSITIVA: En su proposito de regenerar la sociedad bajo el

conocimiento de las leyes sociales, la postura de Comte asumió la forma de
una religión tomando como modelo al cristianismo. AMOR A LA
HUMANIDAD. EL AMOR, ORDEN Y PROGRESO.
JOHN STUART MILL
• (1806-1873).
• Fue un filósofo, político y economista inglés de origen escocés,
representante de la escuela económica clásica y teórico
del utilitarismo, planteamiento ético propuesto por su
padrino Jeremy Bentham, que sería recogido y difundido con
profusión por Mill.

• Obras:
• 1835: Justificación de la representación (Rationale of
Representation)
• 1840: Ensayo sobre el gobierno (Essay On Goverment)
• 1848: Principios de economía política: con algunas de sus
aplicaciones a la filosofía social (The Principles of Political
Economy: with some of their applications to social philosophy).
• 1859: Sobre la libertad (On Liberty).
• 1863: El utilitarismo. (Utilitarianism)
• 1869: La esclavitud de las mujeres (The Subjection of Women).
Etc.
FILOSOFÍA SOCIAL
• Ética utilitarista
• El utilitarismo. John Stuart Mill por George Frederic
Watts en 1873.
• La declaración canónica del utilitarismo de Mill se
puede encontrar en su libro El utilitarismo. Esta filosofía
tiene una larga tradición y la aportación de Mill está
influenciada principalmente por Jeremy Bentham y su
padre James Mill. El utilitarismo se construye sobre la
base del consecuencialismo, es decir, los medios se
justifican basándose únicamente en el resultado de
dichas acciones.
• La cantidad cualitativa de felicidad por la que Mill aboga
echa luz sobre su cantidad presentada en Sobre la
libertad. Mill sugiere en ese texto que la utilidad tiene
que ser concebida en relación con la humanidad "como
un ser progresivo", que incluye el desarrollo y el
ejercicio de la capacidad racional por los que nos
esforzamos por lograr un "modo de existencia
superior".
EL UTILITARISMO
• El rechazo de la censura y del paternalismo busca proporcionar las condiciones sociales
necesarias para el logro de conocimientos y la mayor capacidad para el mayor número posible de
hombres de desarrollar y ejercer su capacidad racional y deliberativa.

• Principio de utilidad de MilI

• La famosa formulación de Mill del utilitarismo se conoce como el «principio de la
mayor felicidad» («greatest-happiness principle») o «principio de utilidad». Sostiene que uno
debe actuar siempre con el fin de producir la mayor felicidad para el mayor número de personas,
dentro de lo razonable. La mayor contribución de Mill al utilitarismo es su argumento para la
separación cualitativa de los placeres.Bentham trata a todas las formas de felicidad como iguales,
mientras que Mill sostiene que los placeres intelectuales y morales son superiores a las formas
más físicas de placer. Mill distingue entre felicidad y satisfacción, afirmando que la primera tiene
mayor valor que la segunda, una creencia ingeniosamente encapsulada en la afirmación de que
«...es mejor ser un ser humano insatisfecho que un cerdo satisfecho; mejor
ser Sócrates insatisfecho que un necio satisfecho. Y si el necio o el cerdo tienen una opinión
diferente es porque sólo conocen su propio lado de la cuestión.»​
KARL MARX
• (1818-1883). Filósofo y
economista alemán que en
colaboración con Federico Engels
desarrolló el socialismo científico
o el marxismo.
• Obras: El capital (1867)
• El manifiesto comunista (1846).
• La idelogía alemana (1845), etc.
FILOSOFÍA MARXISTA
• El materialismo dialéctico es la corriente del materialismo de acuerdo con los planteamientos originales
de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Lenin y después sistematizados
por miembros de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética principalmente. Esta corriente filosófica
define la materia como el sustrato de toda realidad, sea concreta o abstracta (pensamientos),​ emancipa la
primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del
mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialéctica —basada en las leyes dialécticas propuestas
por Georg Wilhelm Friedrich Hegel— para interpretar el mundo, superando así al materialismo mecanicista.
El materialismo dialéctico es uno de los tres componentes —la base filosófica— del comunismo marxista-
leninista. Denominado “Diamat”, el materialismo dialéctico fue también la filosofía oficial de la antigua
Unión Soviética.

• El materialismo dialéctico, como sistema filosófico, es opuesto al idealismo filosófico que concibe
al espíritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialéctico las ideas tienen un origen físico,
esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialéctico se apoya en
los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la
tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico. Asimismo está opuesto a la corriente
filosófica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su
existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifestó de esta manera: «Las formas
fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo
como lo sería un ser concebido fuera del espacio».
MARXISMO
• Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialéctico
a partir de su demoledora crítica del materialismo
mecánico de Ludwig Feuerbach y a la dialéctica
idealista de Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo
consideraron como un materialismo influido por
corrientes del pensamiento filosófico metafísico e
idealista. Famosas son las 11 tesis sobre Feuerbach de
Marx y Engels, en particular la undécima que reza así:
«Los filósofos no han hecho más que "interpretar" de
diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de "transformarlo"».​ De la dialéctica hegeliana Engels
dice que ésta se encontraba cabeza abajo con Hegel y
que fue Marx quien la colocó sobre sus pies.
Posteriormente, Engels describió las leyes de la
dialéctica en su Anti-Dühring (obra polémica contra
las teorías propugnadas por
el filósofo y economista alemán, Karl Eugen Dühring).
Engels explicó además la "dialéctica materialista" en
su Dialéctica de la naturaleza en 1883.
LOS PESIMISTAS
• Son los filósofos y pensadores
que se consideran asi mismos
críticos a las nuevas ideas de la
modernidad y la racionalidad
humana, ademas de buscar otras
formas de concebir la realidad, y
que si siguen predominando en el
mundo las ideas progresistas
estás promoveran el caos y crisis
a nuestra civilización.
ARTHUR SCHOPENAHUER
• (1788-1860). fue un filósofo alemán, considerado
uno de los más brillantes del siglo XIX y de más
importancia en la filosofía occidental, siendo el
máximo representante del pesimismo filosófico.
• Obras: Su trabajo más famoso, Die Welt als Wille und
Vorstellung (El mundo como voluntad y representación),
constituye desde el punto de vista literario una obra
maestra de la lengua alemana de todas las épocas. En él,
Schopenhauer declara que la característica principal de
todas las cosas, incluidos los seres humanos, es la
«voluntad», la cual es ciega, irracional, absurda y fuente
de inmensos sufrimientos en el mundo. Su filosofía
culmina con el ideal budista del nirvana, serenidad
absoluta, que aniquila la «voluntad de vivir».También
recalco la importancia del arte y la compasión como
medios de huida del sufrimiento.
SOREN A. KIERKEGAARD
• (1813-1855). fue
un filósofo y teólogo danés,
considerado el padre
del existencialismo. Su filosofía
muestra gran preocupación por la
condición de la existencia humana, por
centrar su filosofía en el individuo y la
subjetividad, en la libertad y la
responsabilidad, en la desesperación y
la angustia,1​ temas que
retomarían Martin Heidegger, Jean-
Paul Sartre y otros filósofos del siglo
XX. Criticó con dureza
el hegelianismo de su época y lo que él
llamó formalidades vacías de la Iglesia
danesa.
FEDERICO NIETZSCHE
• (1844-1900). fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán del siglo XIX,
considerado uno de los filósofos más importantes de la filosofía occidental,
cuya obra ha ejercido una profunda influencia tanto en la historia como en
la cultura occidental.
• Según Nietzsche, desde Parménides y, sobre todo, a partir del idealismo
platónico, la filosofía occidental adopta un esquema negador del mundo
que culminará en las concepciones cristianas. Esto ha llevado a una
visión dualista de las cosas (experiencia física y realidad espiritual), con una
primacía de esta última como la única verdadera, con valor positivo y
situada en un más allá. Así, el pensador alemán ve en la metafísica y
la religión una reacción de fuga ante la vida concreta, de creación de
refugios imaginarios. Nace así un primer nihilismo implícito bajo la
máscara positiva de una revelación, de una fe, reduciendo la realidad
sensible a una cuasi nada (apariencias). Sería preciso, pues, comenzar por
emprender una labor crítica —hermenéutica, genealógica— para
desenmascarar ese nihilismo. A su vez, los avances científicos y la
desmitificación de la realidad que culminan en la Europa del siglo XIX
agudizan el proceso y ponen de manifiesto el peligro de un vacío de sentido
para el hombre moderno o su recaída en nuevas ideologías negadoras de la
vida.
NIHILISMO
• Para Nietzsche, por tanto, la sociedad occidental se encuentra en vías de
caer en un profundo nihilismo que ha de superar si no quiere ver su fin.
El nihilismo (que tiene distintas formas) es un advenimiento de unas
repetidas frustraciones en la búsqueda de significado, o más
precisamente, «la desvalorización de los valores supremos». El nihilismo
en Nietzsche se refiere al proceso histórico que surge en el
reconocimiento de un valor sumo y termina en la asunción o
reconocimiento de múltiples cosas valorables, al volverse inoperante lo
que antes se mostraba como lo supremo. El nihilismo acontece en
nuestro tiempo como manifestación de la ausencia de una medida única
y, al mismo tiempo, como la proliferación de múltiples medidas que, en
cada caso, pueden aparecer como válidas. Nietzsche ve en el despliegue
del nihilismo toda fundación de cultura europea, la que surge como
destino necesario de este proceso. La visión religiosa del mundo había
sufrido ya un gran número de cambios por perspectivas contrarias,
cayendo en el escepticismo filosófico, y en las teorías científicas
evolucionistas y heliocéntricas modernas, lo que no hace más que
confirmar la desvalorización de los valores supremos. A lo ya señalado,
hemos de sumar una creciente presencia de lo democrático, la que se
muestra como la afirmación de una individualidad independiente de
Dios y acreedora de la igualdad, de la medianía. La democracia aparece,
a los ojos de Nietzsche, como un momento del despliegue del nihilismo
igualmente negador de la vida que los que la antecedieron.
NIHILISMO Y LA MUERTE DE DIOS
• Ambas manifestaciones del nihilismo se muestran a Nietzsche como negaciones
de la vida, al negar u olvidar dimensiones de la misma que, a su parecer,
aparecen como constitutivas de ella e inalienables a lo que él considera vida.
Estas dimensiones negadas de la vida se muestran en ámbitos tan determinantes
como el constante darse del devenir y las diferencias entre los hombres.
• Nietzsche ve esta condición teinlectual como un nuevo reto para la cultura
europea, lo que se ha extendido, asimismo, más allá de un pequeño punto de no-
retorno. Nietzsche conceptualiza esto con su famosa frase, «Dios ha muerto»,
que aparece en La gaya ciencia y en Así habló Zaratustra. Esta frase fue dada
también por Hegel veinte años antes de que Nietzsche naciera. Este aforismo, por
una parte, señala el fin de eso que antes aparecía como lo imperante, y por otra,
indica un terreno fértil, un terreno inexplorado, en el cual el propio Nietzsche es
un colono. A partir de la frase «Dios ha muerto», Nietzsche se refiere tanto a la
ceguera del pasado en tanto incapacidad de ver esto, como a la asunción de una
nueva posibilidad de relacionarse con lo que es, posibilidad dada por la asunción
de dicha muerte.