CLASE 07 - Identidad Social

Teoría de la Identidad Social

La Identidad Social es una teoría formada por Henri Tajfel y John Turnen para comprender los fundamentos
psicológicos de la discriminación entre grupos. Se compone de cuatro elementos:

o Categorización:
A menudo ponemos a los demás (y a nosotros mismos) dentro de categorías. Etiquetar a alguien como
musulmán, turco, tarado o jugador de futbol son formas de decir otras cosas acerca de los demás.

o Identificación:
También nos asociamos con determinados grupos (nuestros grupos), para reafirmar nuestra
autoestima.

o Comparación:
Comparamos nuestros grupos con los demás grupos, percibiendo un sesgo favorable hacia el grupo al
que pertenecemos.

o Distinción psicosocial:
Deseamos que nuestra identidad sea a la vez distinta de y positivamente comparable con otros grupos.

Identidad social, categorización social y competición social

Identidad social

La identidad social de un individuo va ligada al conocimiento de su pertenencia a un grupo social y el

significado valorativo y emocional resultante de esta pertenencia.

Una consecuencia de que un individuo pertenezca a un grupo es que trata de conservar si pertenencia al
grupo e intentara adherirse a grupos si estos pueden reforzar su aspecto positivo de su identidad social.

Las características de su propio grupo, solo adquieren significado en relación con las diferencias percibidas
con los otros grupos y con sus diferencias valorativas.

Un grupo será tal grupo en el sentido de que se le atribuyen características comunes o un destino común,
cuando otros grupos estén presentes en su ambiente.

Tajfel:

La identidad social, es decir el conocimiento que un individuo tiene de su pertenencia a ciertos grupos y el
significado emocional y valorativo resultante solo se puede definir en relación a los “efectos de la
categorización social que cuadriculan su ambiente social de modo que aparezca su grupo y los otros
grupos”.
 Teoría identidad de Tajfel:

Identidad social: se entiende como el conocimiento de pertenencia a unos grupos sociales con el significado
emocional y valores que implica. La autoimagen y el auto-concepto se elaboran en el grupo y dependen de
la forma en que el sujeto se relaciona con él.

Categorización de Turner:

La categorización y la comparación social facilitan la homogeneización dentro del grupo y la diferenciación

con otros. Es mayor la percepción de diferencia con otros grupos que la semejanza dentro del grupo.

Categorización social

Sirve para sistematizar y ordenar el ambiente social.

Juega un papel en la orientación para la acción y la actualización de los valores.

Crea y define el lugar particular de un individuo en la sociedad.

El individuo se definirá a él y al otro en relación a los lugares ocupados en el sistema de categorización social.

Festinger:

La comparación social comporta esencialmente una confrontación entre indicviduos en el interior de un

grupo y entraña una presión hacia la uniformidad una cierta conformidad.

Los individuos valoran sus opiniones y aptitudes al compararlas con los de otros individuos la pertenencia a
un grupo.

Comparación social

A nivel individual entraña Festinger una presión uniformadora consistente en asemejarse a otro.

La comparación para Tajfel es establecer distinciones entre el de pertenencia y otro grupo.

Turner

Dice que la identidad social positiva depende de una comparación entre grupos, comparación en la cual
cada uno de los grupos intentara diferenciarse al respecto a los demás y cada uno hacia el polo con valor
positivo de la dimensión de comparación.
Tajfel y Turner: Ideas sobre identidad social

Proposiciones:

La valoración del grupo propio se

determina con relación a otros
Los grupos sociales o categorías grupos específicos mediante
llevan asociadas connotaciones comparaciones sociales en
Los individuos tienden a mantener
positivas y negativas y, en términos de atributos de
o a aumentar su estima del sí
consecuencia, la identidad social características que conllevan una
mismo;
pueden ser positiva o negativa valoración.
Intentan llegar a una concepción
según las valoraciones de estos La diferencia positiva entre el
positiva del si mismo.
grupos que contribuyen a lo social grupo, el grupo de pertenencia y
de un individuo. otro grupo originan un prestigio
elevado; la diferencia negativa
supone un bajo prestigio.

Identidad Social

Introducción

La Teoría de la Identidad Social (TIS) aborda cómo y por qué surgen y se sostienen las diferentes
representaciones de los colectivos sociales.
Identidad: aquellos aspectos de la propia imagen del individuo que se derivan de las categorías sociales
a las que percibe pertenecer (Tajfel y Turner, 1986)

La identidad surge de un proceso complejo construido a partir de las interacciones entre individuos en
un contexto determinado e involucra diferentes subprocesos.
Desde el plano afectivo: la autoestima.
Desde el plano cognitivo: el pensamiento categorial.

1. Autoestima e Identidad Social

Los individuos mantienen su autoestima a partir de la identificación con diferentes grupos sociales,
considerando a los de pertenencia como mejores que otros (Tajfel, 1981).
Es la percepción de sí mismo en términos positivos o negativos, según la valoración que el individuo
tiene de los distintos roles que ocupa en un determinado momento.
La Identidad Social esta entonces conformada por la autoestima general.

1.1 Autoestima e Identidad Social

Diversos estudios revelan relaciones entre percepciones de género y autoestima. Hay

diferencias entre hombres y mujeres en cuatro aspectos fundamentales en la formación de la
autoestima
  Apariencia física
 Comportamiento social
 Desempeño académico
 Influencia de las relaciones familiares

1.2 Pensamiento categorial y estereotipos

“La mente humana debe pensar con la ayuda de categorías (…) una vez formadas, las categorías
son la base para el prejuzgar normal. Nosotros no podemos evadir este proceso. La vida
ordenada depende de ello” (Allport 1954)

Construcción de estereotipos sobre hombres y mujeres, que a su vez forman

subcategorizaciones que pueden incluso oponerse entre sí.

1.3 Atribuciones causales

Las conductas propias y ajenas se explican realizando inferencias a partir de los estereotipos
grupales y de la autoestima.

Error fundamental de atribución: subestimar la probabilidad de que el comportamiento de una

persona se deba a factores externo o situacionales.
Máximo error de atribución: un miembro del endogrupo atribuye el comportamiento negativo
de los miembros del exogrupo a causas disposicionales (internas).

1.4 Homogeneidad del exogrupo y favoritismo endogrupal

 Homogeneidad del exogrupo: tendencia a ver a los miembros del grupo eterno mas
parecidos entre si (estereotipados) que los del grupo interno.

 Favoritismo endogrupal: emociones positivas, como admiración, simpatía y confianza son

reservadas para el grupo interno.

1.5 Críticas a la teoría de la Identidad Social

 Teoría del rol social de género: la división del trabajo y la división social de roles y
expectativas son constitutivas de la identidad de género. Los roles de género son una
construcción socio histórica.
Influencia Social

Temas

1. La complacencia (el poder en acción)

2. Grupos de referencia y grupos de pertenencia
3. La conformidad (la influencia normativa en los grupos de pares)
4. Obediencia a la autoridad (influencia jerárquica)
5. Influencia en las minorías y cambio social

1. La complacencia
 Cambio superficial, público y transitorio por la presión de un grupo. Como la complacencia no
refleja un cambio interno, habitualmente persiste solo mientras la conducta está bajo vigilancia. El
poder es la base de la complacencia. (Moscovici, 1976).

 Al contrario de la complacencia, otras formas de influencia social producen aceptación privada e

internalización (por ejemplo la Conformidad: Aceptación subjetiva y conversión por la presión de un
grupo). La conformidad no se basa en el poder, sino más bien en la validez subjetiva delas normas
sociales.

2. Grupos de referencia y grupos de pertenencia

 Los grupos de referencia son grupos de importancia psicológica para las actitudes y el
comportamiento de las personas, ya sea en el sentido positivo de que buscamos comportamientos
en concordancia con sus normas, o en el sentido negativo de que intentamos comportarnos en
oposición a sus normas.

 Los grupos de membresía o de pertenencia son grupos a los que pertenecemos (dentro de los
cuales estamos) por algún criterio objetivo, una designación externa o el consenso social.

 Un grupo de referencia positivo es una fuente de conformidad (que será validada socialmente si
ese grupo también es nuestro grupo de pertenencia), mientras que un grupo de referencia negativo
que también es nuestro grupo de pertenencia tiene enorme poder coercitivo para producir
complacencia.

 Por ejemplo: si soy un estudiante de una materia “X”, pero considero que no tengo/comparto
muchos de los atributos de ser un estudiante de esa asignatura, y si quisiera mucho más la materia
 “Y” porque valoro tanto más las normas de esta asignatura, entonces “estudiante de X” es mi grupo
de pertenencia y también un grupo de referencia negativo, mientras que “estudiante de Y” es un
grupo de referencia positivo, pero no mi grupo de pertenencia.

 Cumpliré con las normas del estudiante de materia “X” (complacencia), pero me conformare con las
normas de la asignatura “Y” (conformidad).

 Poder e influencia: como mencionamos antes, la complacencia tiende a asociarse con relaciones de
poder, mientras que la conformidad no lo hace.

 La complacencia es influida no solo por las tácticas persuasivas que utilizan las personas para hacer
sus solicitudes o demandas, sino también por el grado de poder que perciben que tienen. El poder
puede interpretarse como la capacidad o la habilidad para ejercer influencia; y la influencia es
poder en acción.

3. La conformidad
 Aunque gran parte de la influencia social se refleja en el cumplimiento de pedidos directos y
obediencia a la autoridad, la influencia social también puede operar de una forma menos directa a
través de la conformidad con las normas sociales o grupales.

 Sherif (936) dio un paso importante hacia delante al relacionar explícitamente este efecto de
convergencia con el desarrollo delas normas grupales. Partiendo de la premisa de que las personas
necesitan estar seguras y confiar que lo que están haciendo, pensando y sintiendo es correcto y
apropiado.

 Sherif argumento que observamos (de forma consciente e inconsciente) el comportamiento de los
otros para establecer una gama de comportamientos posibles: podemos llamar a esto marco de
referencia, o contexto comparativo social relevante.

 Al igual que Sherif, Asch (1952) creía que la conformidad reflejaba un proceso relativamente
racional en el cual las personas construían la norma a partir del comportamiento de otras
personas para determinar la conducta correcta y apropiada para sí mismas. Claramente, si usted
ya confía y está seguro acerca de lo que es apropiado y correcto, entonces la conducta de los otros
en gran parte será irrelevante y por lo tanto no tendrá influencia.

 El experimento sobre la conformidad de Asch:

4. Obediencia a la autoridad
 Milgram (1974) consideraba que el experimento de Asch era valioso, pero la tarea de juzgar la
longitud de una línea era trivial y no había ninguna consecuencia importante para la persona ni par
los otros en conformarse o resistir.

 Milgram (1974, 1992) intento reproducir el estudio de Asch, pero con una tarea que tuviera
importante consecuencias ligadas a la decisión de amoldarse o mantenerse independiente. Milgram
decidió hace que ayudante suyos en el experimento administraran descaras eléctricas a otra
persona para ver si el verdadero participante aceptaba la indicación.

 Antes de poder comenzar el estudio, Milgram debió tener un grupo control para obtener una
frecuencia basal sobre la voluntad de las personas de aplicar descaras eléctricas a alguien sin la
presión social de los ayudantes.

 Para Milgram, esto se convirtió casi inmediatamente en una cuestión crucial por si sola. De hecho,
en realidad, el nunca continuo con su estudio original de conformidad, y el grupo control se
convirtió en la base de uno de los programas de investigación más espectaculares de la psicología.
5. Influencia de las minorías y cambio social
 Típicamente una minoría tiene poco poder legítimo a los ojos del grupo mayor y, por consiguiente,
tiene poca influencia.

 La historia ilustra el poder de las minorías. Podríamos argumentar que si la única forma de
influencia social fuera la de la mayoría, entonces la homogeneidad social completa se habría
alcanzado decenas de miles de años atrás, ya que los individuos y los grupos siempre se inclinarían a
adoptar las opiniones y las prácticas de la mayoría numérica.

 Las minorías, particularmente aquellas que son activas y organizadas, introducen innovaciones que
finalmente producen cambios sociales: sin influencia de las minorías el cambio social sería muy
difícil de explicar.

 En contraste con la investigación de conformidad tradicional, Moscovici (1976 , 1985) creía que
existe desacuerdo y conflicto dentro de los grupos, y que existen 3 modalidades de influencia social
que definen el modo en que las personas responden a este conflicto social:

1. Conformidad: influencia de la mayoría en la cual esta persuade a la minoría o la desvía a

adoptar el punto de vista de la mayoría.
2. Normalización: compromiso mutuo que conduce a una convergencia.
3. Innovación: una minoría crea y acentúa el conflicto para persuadir a la mayoría a que
adopte la opinión de la minoría.
CLASE 08 - Prejuicio, estereotipos y discriminación.

Estereotipos

El estereotipo es un concepto articulado entre los procesos psicológicos motivacionales (nos esforzamos por
entender y predecir el ambiente social en que nos desenvolvemos), procesos cognitivos (formamos categorías
sociales), y los procesos sociales (como son las creencias que tenemos sobre un grupo social).

Concepto Individual Compartido

“Creencia sin base adecuada parcialmente inexacta
“Generalización injustificada.”
Erróneo mantenida con considerada seguridad por mucha gente”.
(Brigham, 1971)
(Harding y cols., 1969)
“Creencias mantenidas por un “Consenso de opinión sobre rasgos atribuidos a un
Normal individuo en relación a un grupo”. grupo”.
(Ashmore y Del Broca, 1981) (Tajfel, 1978)

Estereotipos

Imagen mental en general basada en lo emocional más que en lo racional con la que se caracteriza un grupo social en su
aspecto físico o en su comportamiento.
(Ej: Jóvenes, Inmigrantes, Modelos, Ancianos)

Debe de cumplir con dos características fundamentales.

 Tiene que ser compartido por gran cantidad de gente.

 Caracteriza imaginariamente a todo un grupo
Estereotipos y prejuicios

VALORACION NEGATIVA
ESTEROTIPO PREJUICIO
DE UN GRUPO

El prejuicio tiende a ser considerado como un fenómeno inevitable y como un producto adaptativo de la historia
humana, ya que serían los procesos de categorización, percepción y enjuiciamiento social los que lo originarían
(Dovidio, Hewstone, Glick & Esses, 2010).

Según Allport (1954), el prejuicio se define como “una antipatía basada en una generalización inflexible y errónea, que
puede ser sentida o expresada, dirigida hacia un grupo como totalidad o hacia un individuo por ser miembro de un
grupo”.

LOS JOVENES SON ……..

LAS MODELOS SON …….
LOS VIEJOS SON ......
LOS BOLIVIANOS SON …..
LOS QUE LLEVAN GORRITA ….
DOS HOMBRES EN UNA MOTO SON ….

RECORDEMOS QUE NO CONSIDERAMOS LAS CARACTERISTICAS DE LAS PERSONAS.

TIENE UN EFECTO AUTOCUMPLIDO

ESTEREOTIPOS PREJUICIOS

Lo que esperamos se condiciona de lo que realmente vemos y esto nos parece que se confirman.

¿De dónde vienen los estereotipos y prejuicios ?

No lo formamos nosotros mismos sino del entorno que nos movemos, de la educación que hemos recibido y los
agentes de sociabilización.

El actuar de un modo determinado respecto a los miembros del grupo prejuzgado.

Conducta
Prejuicio Discriminacion
Negativa
Estereotipos, prejuicios y discriminación

NO CONTRATO A NINGUN VIEJO PORQUE ….

NO CONTRATO A NINGUN JOVEN PORQUE …
NO CONTRATO A NINGUN REICIDENTE PORQUE…

RECORDEMOS QUE LA VALORACIÓN NEGATIVA SE MANIFIESTA EN UNA CONDUCTA NEGATIVA QUE DAÑA O
PERJUDICA A UNA O VARIAS PERSONAS.

DISCRIMINACION

ESTADO, SOCIEDAD, GRUPO O INDIVIDUO

(QUIENES)

SEPARA, EXCLUYEN, EXPULSAN O MATAN

(CONDUCTA NEGATIVA)

DAÑAN LA DIGNIDAD Y LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS

(CONSECUENCIAS)

RECORDEMOS QUE UNA VALORACION NEGATIVA PUEDE SER REAL O IMAGINARIA.

ESTADO
RECONOCIMIENTO RECONOCER LAS DIFERENCIAS
PERMITIR MANIFESTARLAS

SOCIEDAD

LA DISCRIMINACION ES UNA LA ACEPTACIÓN, EL RESPETO COMO SON

RELACION SUBORDINADA ENTRE SUS COSTUMBRES Y TRADICIONES
GRUPOS OPRESORES Y OPRIMIDOS
 ¿PODEMOS RECONOCER LA DISCRIMINACIÓN Y CUALES PODEMOS IDENTIFICAR?

GENERO SEXISMO, MACHISMO

(IGUALDAD DE OPORTUNIDADES)
Racial Diferencia Física o Biológica
Orientación Sexual Mayores Críticas de los Heterosexuales
Apariencia Física Idealización de Belleza
Capacidades Diferentes (Ciegos, Paralíticos, Sordos)
Origen Nacional (Explotación, Xenofobia, Económica)
Económico Clases Sociales (Villeros)
Cultural (Cultural Dominante, Pueblos Originarios)
CLASE 09 - Perjuicios y sus nuevas formas

Nuevas formas del prejuicio.

Racismo moderno sexismo ambivalente

Definición de Racismo y diferencias con la discriminación racial

El racismo es la teoría según la cual un grupo sería superior a otros de diferentes razas o etnias. El racismo procura un
orden jerárquico entre los grupos étnicos con el fin de justificar los privilegios y ventajas de las que usufructúa el grupo
dominante.

Diferencia entre racismo y discriminación racial

▪ El racismo es una teoría fundamentada en el prejuicio según el cual diferentes razas humanas o etnias
presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de superioridad entre ellas, como el rechazo, agresión.

▪ La discriminación racional es el acto de separar, distinguir una persona de otra por pertenecer a una categoría
social diferente y la discriminación positiva es cuando se asientan discriminaciones con el fin de reconocer la
igualdad de las personas perjudicas con el fin de combatir el racismo.

Antecedentes

- En la época actual, persiste el racismo y se agregan nuevas formas.

- Foucault plantea que el racismo tiene una “genealogía”: es una construcción de la época moderna.
- El racismo mantiene las jerarquías sociales existentes y establece un “nosotros” y un “ellos”.
- En el Medioevo los enfrentamientos no eran por color de la piel, sino por religión.
- Desde el siglo XVIII hasta su apogeo en la 2da guerra mundial, el racismo se basó en el color de la piel (la
esclavitud es uno de sus efectos).

Formas de racismo sutil

- Hoy existe un racismo (junto al “clásico” por el color de piel), más sutil y difícil de detectar.
- Así, el racismo no tiende a desaparecer (por estar mal visto y condenado), sino que toma nuevas formas.
- Luego de Holocausto; de la declaración de Los Derechos Humanos en 1948; de la ampliación de la
democracia, y del estudio de los relativismos culturales (ninguna cultura es superior a otra), los estereotipos
tienden a disminuir.
- La discriminación nueva no es por biología, es por cultura.

El racismo “moderno” o sutil: rasgos y causas

- Cae en desuso el concepto de “raza”: existe una sola especie, la humana.

- El racismo sutil es más racionalizado: se discrimina por diferencias culturales (no es bien visto discriminar
por color de la piel; pero se justifica cuando hay diferencias culturales).
 - Las diferencias culturales se ven como insalvables; están alimentadas por Valores del eje de Conservación.
- El racismo aversivo (Gaertner y Dovidio, 1986), es inconsciente y sutil.
- Las categorías a las que creemos pertenecer, más los Valores imperantes en nuestra cultura, resultan en
qué tipo de característica es la más rechazada de otro grupo o cultura

La discriminación racial no se origina en la falta de sentimientos si no en la falta de conocimientos.

Sexismo ambivalente

- Aparece el mismo esquema: a la discriminación directa por sexo o género, se suma una nueva, más sutil e
imperceptible.
- Aparecen fenómenos como el “techo de cristal” para las mujeres; y las diferentes formas de violencia
contra la mujer (de pareja; sexual; económica; psicológica).
- Se proclama la igualdad de género pero persisten formas de violencia simbólica.
- Glick y Fiske (1996) plantean el sexismo ambivalente: coexisten en un mismo discurso o sociedad formas de
sexismo hostil tradicional y otro “benevolente”, “moderno” o neosexista. Están vinculados

Sexismo hostil y benévolo

- En el sexismo hostil hay un paternalismo dominador, una diferenciación competitiva de género y una
hostilidad heterosexual.
- En el sexismo benévolo esto se transforma en paternalismo protector, idealización de las mujeres y el
deseo por relaciones íntimas.
- Esta “protección” o “idealización” de las mujeres, se expresa en conductas como la caballerosidad o la
exaltación de la “naturaleza” de la mujer (el “sexo débil”) y sus roles subordinados al hombre.
- Investigaciones demuestran que en sociedades donde hay más sexismo benevolente, también hay más
sexismo hostil.

Lo masculino y lo femenino

- Numerosos estudios recientes demuestran las características del sexismo.

- Tradicionalmente se asumen características como propias de cada sexo.

Esto se dinamiza actualmente, predominando el concepto de género (muy estudiado), que es una categoría
relacional y o biológica o anatómica.

- Recordamos que la Identidad social se construye por las categorías a las que creemos pertenecer: allí se
encuentra lo masculino y lo femenino, con sus valores tradicionalmente asignados.
- Este campo teórico tiene un alto desarrollo (estudios de género) y lo vemos en ejemplos como el sexismo en
las nuevas tecnologías.
CLASE 10 - ESTIGMA

ESTIGMA: LA IDENTIDAD DETERIORADA

ERVING GOFFMAN
Estigma e identidad social

Según los Antiguos Griegos.

• Signos corporales que exhibían algo malo del status moral de la persona, el portador era un esclavo, criminal o
traidor, una persona deshonrada a quien debía evitarse.

• La sociedad establece medios para categorizar a las personas.

Termino estigma: Tributo:

Referencia a un atributo desacreditador. Estigmatiza a un tipo de poseedor que puede confirmar la

normalidad de otro y que no es honroso ni ignominioso en
sí mismo
Un estigma es realmente una clase especial entre atributo y estereotipo

Concepciones preliminares

 La sociedad establece los medios para categorizar a las personas y el comportamiento de atributos que se
perciben como corrientes y naturales en los miembros de cada una de estas categorías.

 “El medio social establece las categorías de personas que en él se pueden encontrar”

o IDENTIDAD SOCIAL: Categoría en que se encuentra una persona y sus atributos.

o IDENTIDAD SOCIAL VIRTUAL: Supuestos sobre el individuo que conciben las personas.

o IDENTIDAD SOCIAL REAL: Categoría y atributos que puede demostrársele pertenecen. Refiere a la
forma en que una persona se ve a sí misma, sus creencias, valores, características personales y
experiencias internas, que pueden ser diferentes de la imagen o representación que proyecta en
situaciones de interacción social.

o El término estigma será utilizado para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador.

o No todos los atributos indeseables son tema de discusión, únicamente aquellos incongruentes con
nuestro estereotipo acerca de cómo debe ser determinada especie de individuos.

Los tres tipos de estigmas según goffman

 Abominación del cuerpo.

 Defectos del carácter del individuo que se perciben como falta de voluntad, pasiones tiránicas o
antinaturales, creencias religiosas, faltas, deshonestidad. (Alcohólico)
 Estigmas tribales de raza, nación, religión susceptibles de ser transmitidos por herencia o contaminar
por igual a todos los miembros de una familia.(Registro criminal).
 Tipos de estigma

Marcas y malformaciones
De origen sociocultural
del cuerpo (mutilados,
(raza, religion y
sindrome de down,
nacionalidad).
ciegos y mudos).

De caracter psicologico
(sida, homosexualidad,
drogadiccion y alcoholismo).

Estigma Físico

 Estigma físico: Se refiere a las características físicas o apariencias visibles que son consideradas socialmente
desviadas o indeseables. Puede incluir deformidades físicas, cicatrices visibles, discapacidades o cualquier
característica que se aparte de las normas socialmente aceptadas de belleza o salud.
 Ejemplo: Una persona con una cicatriz facial prominente puede experimentar un estigma físico. La sociedad
puede percibir esta característica como desviada o indeseable, lo que puede llevar a la discriminación o al trato
injusto hacia esa persona debido a su apariencia física.

Estigma de carácter

 Estigma de carácter: Este tipo de estigma se refiere a las características psicológicas o comportamentales que
son consideradas socialmente inaceptables o indeseables. Puede incluir adicciones, trastornos mentales,
comportamientos delictivos u otras características que se consideren moralmente condenables o que desafíen
las expectativas sociales.
 Ejemplo de un estigma de carácter podría ser la adicción al alcohol. Si una persona es estigmatizada debido a su
alcoholismo, se le puede atribuir un defecto de carácter y ser vista como alguien débil, irresponsable o incapaz
de controlarse a sí misma. Esta estigmatización puede llevar a la exclusión social, el rechazo y la discriminación
hacia la persona afectada.

Estigmas tribales

 Estigmas tribales: Este tipo de estigma se basa en la pertenencia a un grupo social específico que es
estigmatizado o marginado en la sociedad. Puede incluir estigmas relacionados con la raza, la etnia, la religión,
la nacionalidad, la orientación sexual u otras características de identidad social que son objeto de prejuicios o
discriminación.
 Ejemplo, en ciertos contextos, puede haber estigmas tribales hacia grupos indígenas debido a la percepción de
que son primitivos, inferiores o peligrosos. Esto puede llevar a la marginación social, la exclusión económica, la
negación de derechos o la desvalorización de su cultura y tradiciones.
 Efectos del estigma
 No hay saludable retroalimentación del intercambio social cotidiano con los demás, las persona que se
aísla puede volveré hostil, desconfiada, depresiva.
 Aparece en el estigmatizado la cesación de lo que piensan los demás de él.
 Entre sus iguales, el estigmatizado puede utilizar su desventaja como base de su vida.
 Para cambiar los “Rótulos Sociales” se pueden tomar acciones y cambiarlos (sordos por persona con
audición disminuida o persona sorda, el mogólico por persona con síndrome de Down).

Carrera moral
 Las personas con estigma pasan experiencias de aprendizajes y modificaciones del yo.
 La “historia natural de la persona” implica como las personas gestionan su presentación de sí mismas y
como son percibida por los demás en interacciones sociales cotidianas.
 La “historia natural del estigma” se refiere al proceso mediante el cual una persona adquiere y vive con
un estigma social, incluye la forma en que el estigma afecta la identidad de la persona, como se
perciben a sí mismos y como son percibidos por los demás.
 Cuando se asocia la estigmatización del individuo con el ingreso a una institución (cárcel, hospital de
salud mental, asilos).

Control de la información e identidad personal

 La identidad social de una persona: puede usarse como fuente de información de las personas que lo
acompañan (Ej. Maras).
 Identidad Social: imagen, aspecto corporal, complejo ligado a la persona.
 Símbolo Social: pueden ser físicos, como una cicatriz, una discapacidad visible o rasgo distintivo, o
pueden ser símbolos relacionados con la identidad personal, como la pertenencia a un grupo social
especifico o tener ciertas características psicológicas o de comportamiento.
 Biografía: identidad personal e identidad individual, conocimiento o desconocimiento que los demás
tienen sobre la persona.
 Reconocimiento Social: concepto para referirse a la forma en que las personas responden y reaccionan
a la presencia de estigma en los demás (persona en silla de ruedas).

Se pueden ocultar o modificar los signos de los estigmatizante para que se le confiera un estigma
tolerado.

La persona divide su mundo en dos esferas, una donde puede actuar libremente y otra donde tiene
secretos y ocultar sus características estigmatizantes. Por otro lado, puede descubrirse al usar
voluntariamente un símbolo estigmatizante.

Diferencias entre los conceptos

Goffman, 1986, el estigma se refiere a la marca socialmente desvalorizada que descalifica a las personas,
el prejuicio implica actitudes negativas hacia los demás, los estereotipos son creencias simplificadas y
generalizadas sobre grupos, y la discriminación es el trato desigual y perjudicial basado en prejuicios y
estereotipos. Estos conceptos están interrelacionados y pueden contribuir a la estigmatización y la exclusión
social de ciertos individuos o grupos en la sociedad.
CLASE 11 PODER - LIDERAZGO

Definición de Poder

 Para Max Weber, y también para la Psicología Social, se ha significado al Poder como la “probabilidad de
imponer la propia voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera sea el
fundamento de esa probabilidad”.

 Foucault aporta que no solo se aplica esta relación de forma vertical, sino en todo el entramado social.

 Para Benbenaste es un tipo de vínculo estructurante de la subjetividad. Se encuentra como una disposición en
distinto grado de acuerdo a cada uno.

PODER y poder

 Significaciones de Poder:
o Acepción verbal: remite a la capacidad de: ejemplo “poder caminar”.
o Acepción sustantiva: alude, por ejemplo, a expresiones como “tomar al poder”. Incorpora a la acepción
verbal.

 Otra forma posible, a la que apunta el autor, es pensar al Poder como una relación social que estructura a la
subjetividad; ello permite pensar a la vigencia del Poder, considerándola relativa a la historia y al contexto social

Génesis del Poder

 Se considera que tiene un status antropológico, ya que no se puede hallar un determinado momento histórico.

 Para explicar la génesis, se considera lo común a todo lo humano: el Nacimiento.

 Al nacer somos indefensos, no tenemos capacidad de simbolizar, dependemos de un referente para ello.

 El modo de vincularnos con otro, por más que vayamos aprendiendo, queda como un arquetipo:

 Propiedades que implican al Poder:

o Asimetría: Alude en Gral. al infante como objeto estructurable de la figura estructurante un otro.
o Inmediatez: Desconocimiento cognitivo de las cosas.
o Dualismo: Desde la posición del estructurable, el estructurante es todo.

En toda relación de Poder se verifican ciertos grados de estas propiedades

 PODER y poder: relación inversamente proporcional

 Cuanto menos poder (capacidad) tiene un actor, más peso tiene el Poder como regulador en las relaciones
sociales.

 La importancia que tenga el Poder como modelo vincular va a depender de cuánto perduren en su subjetividad,
su historia, en relaciones estructurantes, así como de la insuficiencia y el desarrollo en instituciones posteriores.

 Las personas tenemos disposición a ubicarnos en cierto lugar del Poder: estructurante o estructurable.

 En la definición de Weber se usa al término “poder” como el que se emplea, para el autor, como
“estructurante”.

 Se plantean, en la definición de Weber, dos reducciones:

o Lo que es un vínculo que hace a la estructura se REDUCE a algo social y eventual
o Queda acotado solo a quien ejerce la posición estructurante.

LO ANTROPOLÓGICO

El poder tiene categoría Antropológica porque es propia de la especia.

Su objetivación varía según contexto histórico y social porque predominan distintos niveles de mediaciones
simbólicas, lo cual establece las condiciones para considerar a las figuras estructurantes y estructurables.

Lo que cambia en cada contexto es la mediación que las instituciones facilitan entre ambas posiciones.

LO SIMBÓLICO

Toda acción realizada por el ser humano busca, consciente o inconscientemente, ser reconocida intersubjetivamente, es
decir, por otro. Esto es porque desde su nacimiento, es coordinado por otros, y esta relación, se constituye luego de
forma arquetípica.

EL SENTIDO

El sentido es sentirse intersubjetivo, es decir, simbolizado. Lo que hacemos apunta a sentirnos reconocidos

EL SENTIDO DEL PODER

El Poder es un tipo de vínculo económico porque se genera fácilmente desde el nacimiento. Permite evitar la angustia
en tanto somos simbolizados por otro referente: tenemos un sentido. Ello implica delegar en el otro la voluntad.

Para la posición estructurante, el sentido se da a través de la renegación: puede perpetuarse en el estructurable, porque
prolonga su deseo, su anhelo, en el estructurable.
En tiempos de crisis, las personas tienden a desorganizarse, conformándose en “masas disponibles” (Komhauser) que
buscan ser estructuradas.

AUTORIDAD Y AUTORITARISMO

El vínculo Poder se manifiesta en forma de Autoritarista o en forma de Autoridad. Se diferencian por el grado de
producción simbólica presente en ese vínculo.

En vínculos de Autoridad hay condiciones para simbolizar según la capacidad de los actores; estas mediaciones que se
brindan en instituciones con vínculos de autoridad pueden ser técnicas, normativas, científicas o conceptuales. Facilitan
el desarrollo de la humanidad.

En vínculos Autoritaristas se reducen o empobrecen esas posibilidades, no brindando mejores u otras opciones. En este
vínculo se busca el reconocimiento inmediatista por parte del referente estructurante.

Lo Individual y lo Social

 Desde el punto de vista INDIVIDUAL, la exacerbación de necesidades por satisfacer a través de otro (sea por
bienes o dinero para adquirirlos) implica posicionarse en vínculos autoritarios. Y, a su vez, la adquisición por
parte de uno implica la exclusión de acceso por parte de otro.
 En cambio, los bienes que promueven y representan el conocimiento pueden ser usados por varios sujetos en
simultáneo. Ello hace que esos bienes sean intrínsecamente democráticos por excelencia.

Estos bienes de conocimiento pueden utilizarse para dominar o excluir dependiendo del carácter de
aplicación. Esto nos permite pensar que estos bienes se pueden aplicar para nuevas formas históricas del polo
estructurante en vínculos autoritaristas.

La Autoridad: entre el Poder y la capacidad para Simbolizar

Biología
Humana
Construcción de Potencialidad de
Mediaciones Simbolizar
Forma de
Representación en
Matriz Subjetiva

Las Mediaciones promueven el desarrollo de la Humanidad; sin embargo, el tipo de desarrollo histórico puede servir
para sostener vínculos de autoritarismo.
 LIDERAZGO

Definición general de liderazgo:

El liderazgo es un proceso de influencia entre líder y seguidores que tiene como fin la consecución de las metas u
objetivos del grupo, organización o sociedad. (Hollander, 1985,p. 486).

El liderazgo no es una característica estética o un rasgo que reside únicamente en el líder, sino que es un proceso que
tiene lugar a lo largo del tiempo y es interactiva entre el líder y los seguidores y la situación que se ejerce el liderazgo.

Liderazgo implica influencia, “lo que caracteriza al líder es que puede influir en los otros miembros del grupo más de lo
que ellos mismos son influidos” Brown (2001, p 91).

El liderazgo es un fenómeno grupal y pierde su sentido fuera de dicho contexto.

El líder

Los lideres tienen rasgos y características que los diferencian del resto de la gente.

Energía física, autoconfianza y la existencia de motivación de logo, poder y estos determinan las conductas de los
lideres. (Bass y Bass, 2008,cap 5.)

Enfoque en el estilo: Cuentan según Stogdill, 1963, cuentan con cuatro dimensiones, Iniciación de estructura,
consideración, énfasis en la producción y sensibilidad.

Nosotros tomaremos las básicas Iniciación de estructura y consideración.

 Iniciación de estructura
 Conducta del líder, planificación, del trabajo, definir responsabilidades, guía estructura y toma parte activa de
las tareas.
 Consideración
 Conducta por la preocupación por el bienestar de los subordinados y el buen clima de trabajo.
 Siempre tomando en cuenta el nivel de motivación y formación de los seguidores.

Los seguidores:

Meindl (1990), nos habla del “Romance del liderazgo”

Que a partir de la experiencia personales y la información de los medios de comunicación tienen sus ideas
preconcebidas acerca de los lideres.

Acerca del líder tiene seguidores determinan en gran medida la percepción y la valoración de las conductas del líder, así
como el reconocimiento del estatus y privilegios del líder.

La situación:

La teoría de contingencia del liderazgo qué parte dela premisa del rendimiento del grupo no sólo depende de las
características del líder sino también de las diversas variables situacionales.
Las variables situacionales o factores de contingencia analizados son la estructura de la tarea la calidad relacional
entre el líder y sus miembros del grupo.

El liderazgo como forma grupal.

El liderazgo es un fenómeno grupal y ello determina en gran medida el comportamiento de los líderes y de sus
seguidores la visión del liderazgo mantenida desde la identidad social (Taifel y Turner,1979) y La categorización del yo
Turner, 1987).

El líder será aquella que mejor encarne los valores, creencias y actitudes del grupo en un momento dado cuando más
se identifiquen las personas con su grupo en mayor medida la percepción y evaluación del líder serán influidas por el
grado en el que el líder se considera un miembro representativo del grupo.

El líder debe gestionar adecuadamente la identidad social de los miembros de su grupo.

a) Debe ser percibido como miembro prototípico de su grupo.

b) Debe luchar por los intereses colectivos de su grupo.

c) Debe ser capaz de cultivar e incluir un sentido compartido de nosotros en el grupo que dirige.

El modelo del liderazgo transformacional.

Ventajas Desventajas
1. Ayuda a los empleados a estar motivados y 1. Puede pecar por la falta de detalles con
conectados con su trabajo. respecto a la ejecución de los proyectos y por
2. Estimula el desarrollo profesional y el cambio lo tanto puede afectar negativamente el
positivo entre los empleados. enfoque de los miembros del equipo.
3. Facilita la implementación de una atmosfera de
trabajo sana.

El modelo del liderazgo transaccional

Ventajas Desventajas
1. Le permite a los lideres ver claramente el flujo de 1. Genera barreras entre los miembros del equipo si
trabajo del equipo. las personas sienten que no pueden compartir sus
2. Los empleados tienen claridad sobre las opiniones.
expectativas que deben llenar. 2. Aumenta los niveles de estrés si todo depende del
3. Alta motivación entre personas acostumbradas a rendimiento de cada uno de los miembros del
seguir ordenes. equipo.
3. Trabajo impersonal y limitado.
Aspectos morales y éticos del liderazgo

El liderazgo ético como el ejercicio por aquellos líderes que muestran una conducta normativa apropiada con la
honestidad la justicia en sus acciones personales y en sus relaciones interpersonales y fomentan la realización de tales
conductas en sus seguidores a través de la interacción el esfuerzo la toma de decisiones.

 Conciencia de sí mismo.
 Transparencia en las relaciones.
 Procesamiento equilibrado de la información.
 Moral internalizada.