Presentación

 Soy cristiano, por la gracia de Dios.

 Teólogo profesional de la Universidad Reformada de
Barranquilla.
 Especialista en Desarrollo Humano y Organizacional
de la Universidad Reformada de Barranquilla.
 Bibliotecólogo de la Universidad del Quindío.
 Literatura Paulina

 Reconstrucción biográfica de Pablo.

 Cartas Paulinas.
 Visión Teológica del Espíritu Santo.
 Cronología
Cronología Paulina
Gobernador Galión (cf. Hechos 18:12) Su proconsulado puede ser datado entre
los años 51 – 52 d.C. por una
inscripción encontrada en Delfos.
Conversión y vocación Alrededor del 32 d.C.
Asamblea apostólica 48 d.C. (¿49?)
Estancia de Pablo en Corintios 18 meses: del invierno del 49/50 al
verano del 51
Estancia de Pablo en Éfeso Unos dos años y medio: probablemente
del 52 al 55.
 Cronología
Cronología Paulina
Última estancia en Macedonia y Acaya Probablemente el invierno del 55/56
d.C.
Viaje a Jerusalén y arresto Primavera del 56 d.C.
Traslado a Roma Probablemente el 58 d.C.
Cautividad de dos años en Roma Probablemente del 58 al 60 d.C.
Martirio de Pablo bajo Nerón Probablemente el 60 d.C.
 Marco Cronológico

 El reinado de Aretas IV en Arabia se extiende hasta

el año 40. Pablo debió subir a Jerusalén (Gál. 1:18)
después del incidente citado en 2 Co 11:32, en vida
de aquel rey. Descontando de ahí los tres años,
resulta como fecha máxima para la conversión de
Pablo los años 36/37.
 Reconstrucción Biográfica

 La evidencia que registra el libro de los Hechos

deben ser analizadas de manera crítica, debido a que
la narrativa del autor del libro no es bajo los
parámetros modernos de historiografía, es decir, son
relatados con carga teológica y con necesidades
contextuales distintas.
 Reconstrucción Biográfica

 “La antigüedad dejaba un amplio margen al arte

literario del narrador, el cual justamente como
historiador se sirve de determinados medios de
expresión, que el historiador moderno no puede sin
más utilizar.” Gunther Bomkamm.
 Reconstrucción Biográfica

 “Las diferencias… no cuestionan de un modo

absoluto y general el valor histórico de los Hechos.
Sin duda que Lucas utilizó también cantidad de
noticias dignas de crédito y ninguna presentación de
Pablo puede renunciar a ellas.” Gunther
Bomkamm.
 Reconstrucción Biográfica

 “…Una cosa se impone con evidencia: no se puede

basar sin más la historia de Pablo en los Hechos,
completándola o ilustrándola ocasionalmente con las
cartas; tampoco se puede llenar las lagunas que
dejan las cartas con las copiosas noticias que
suministran los Hechos… dicho de otra forma: no se
puede conceder la palabra sin crítica alguna a una
fuente simplemente porque la otra permanece en
silencio.” Gunther Bomkamm.
 Reconstrucción Biográfica

 Se afirma que Pablo no era un literato, sino un

hombre dedicado a la praxis misional. Algunos
incluso añaden que no era teólogo propiamente.
 judío de estricta observancia y enemigo de Cristo, se
convirtió en siervo de ese Señor y proclamador de la
justificación realizada en los impíos, un “nacido
fuera de tiempo” entre los apóstoles (1 Co 15: 8).
 Reconstrucción Biográfica

 Fue un hombre atormentado por la enfermedad;

dicho con sus mismas palabras: con una “espina en
la carne”, “sacudido a puñetazos por un
ángel de Satanás”, que padecía una dolencia de la
que no fue liberado a pesar de sus reiteradas súplicas
(2 Co 12: 7-10).
 Reconstrucción Biográfica

 Se ha intentado determinar exactamente esa

enfermedad desde el punto de vista médico, sin que
se haya llegado a un resultado satisfactorio, y esto
porque las expresiones que emplea Pablo están
claramente tomadas en sentido figurado y responden
a la concepción corriente en la antigüedad.
 Reconstrucción Biográfica

 Sin embargo, ese hombre enfermo, delicado, fue capaz de

soportar pruebas físicas indecibles (cf. 2 Co 11: 23-27) y
en menos de un decenio, además de ocuparse de los
asuntos de su incumbencia, recorrió la mitad oriental del
imperio romano, las más de las veces en condiciones
sumamente precarias; fundó comunidades, capaces de
vivir por sí solas, en Asia Menor, Macedonia y Grecia, y
llegó hasta incluir en sus proyectos Roma y el occidente
hasta España.
 Los Orígenes de Pablo

 Pablo, judío de la tribu de Benjamín y ciudadano

romano, nació en Tarso de Cilicia, en una familia de
fieles observantes de la Ley.
 Filipenses 3:5
 Hechos 9:11,30; 11:25; 21:39; 22:3.
 La Juventud de Pablo

 Se discute sobre los eventuales estudios de Pablo en

Jerusalén.
 Hechos 22:3 habla en términos técnicos de una
enseñanza primaria y una enseñanza superior de
Pablo en Jerusalén, a los pies del célebre rabino
Gamaliel.
 La Juventud de Pablo

 Algunas dificultades se acumulan:

1. Pablo muestra un profundo conocimiento de la
lengua y las costumbres griegas.
2. Su Biblia es la Septuaginta.
3. Una larga estancia en Jerusalén.
4. Gálatas 1:13-14.
 Pablo Perseguidor

 «Perseguí a la Iglesia de Dios» (1 Co 15:9; Gál 1:13;

Flp 3:5-6).
 Pablo debió de percibir el cristianismo naciente
como una enorme relativización de la Ley.
 Carta en la antigüedad

 Había un servicio postal imperial desde el César

Augusto
 Normalmente cuatro personas estaban involucradas:
el autor, el secretario, el mensajero, y el recipiente
 Se utilizaban secretarios y notarios públicos por
diversas razones
 Los secretarios formulaban las cartas en un lenguaje
apropiado
 Formato de las cartas en la antigüedad

 Escritas en papiro
 Similitudes entre las cartas del NT y otras cartas
contemporáneas (Harrison 251-252):
➢AaB
➢ Saludos (chairein)
➢ La parte principal (el objeto de la carta)
➢ Saludos
➢ Palabra de despedida
 Formato de las cartas en la antigüedad

 Diferencias entre las cartas del NT y otras cartas

contemporáneas (Harrison 252):
➢ Un saludo y una despedida de gracia, paz, etc. en lugar de
un saludo/despedida secular
➢ Las cartas de Pablo a veces contienen unas palabras de
acción de gracias por sus lectores (después del saludo).
➢ Las cartas en el NT cierran frecuentemente con una
doxología o bendición.
 Formato de las cartas en la antigüedad

 ¿Epístola o carta?
➢ “La epístola es un intento literario consciente, cuyo
propósito es su publicación; la carta es de carácter
privado y está escrita para una ocasión específica,
careciendo del propósito de llegar a la posteridad”
(Harrison 252, hablando de la opinión de A.
Deissmann).
 Formato de las cartas en la antigüedad

 ¿Epístola o carta?
➢ Aunque las cartas de Pablo son muchas veces de
carácter ocasional, Pablo escribe con “autoridad
apostólica…que le daba a las cartas…un carácter
normativo para otros tiempos y lugares….”
(Harrison 253).
 Cartas Paulinas

 Lo más probable es que Pablo haya tenido un

secretario, pero a veces escribió con su propio puño y
letra (p. ej. Gálatas 6:11-18).
 Pablo usaba mensajeros para entregar sus cartas, y
reforzar el mensaje de las cartas con sus propias
palabras (Hechos 15:32).
 Cartas Paulinas

1
Tesalonicenses

Romanos y 2
Gálatas
Corintios

Filipenses y
1 Corintios
Filemón
Cartas Deuteropaulinas

1 y 2 Timoteo,
Tito

2
Efesios
Tesalonicenses

Colosenses
 1 Tesalonicenses

➢ La Primera carta a los Tesalonicenses es la más

antigua que se ha conservado de Pablo y, al mismo
tiempo, es probablemente el escrito más antiguo del
Nuevo Testamento.
➢ La ciudad de Tesalónica, situada en la parte norte de
la actual Grecia, era la capital de la provincia de
Macedonia.
 1 Tesalonicenses

➢ Pablo fundó la iglesia de Tesalónica en su segundo viaje

misionero, después de fundar la de Filipos (cf. Hch 17:1-8).
Visitó luego otras ciudades hasta llegar a Corinto (cf. Hch
17:10—18:18).
➢ Había tenido el deseo de regresar a Tesalónica, para continuar
su trabajo apostólico.
➢ Desde Atenas envió entonces a Timoteo, su colaborador, para
que animara a los cristianos de Tesalónica.
➢ Cuando Pablo ya estaba en Corinto, regresó Timoteo y le llevó
buenas noticias acerca de la situación de la iglesia.
 1 Tesalonicenses

➢ La carta comienza con una introducción que

incluye el saludo de costumbre, en el que Pablo
menciona también a sus colaboradores Silvano y
Timoteo (1:1). En seguida viene una acción de gracias
a Dios por la vida cristiana de la comunidad de
Tesalónica (1:2-10).
 1 Tesalonicenses

➢ La primera sección (2:1—3:13) se refiere al trabajo

de Pablo en Tesalónica. Recuerda cómo les predicó el
evangelio y cómo lo aceptaron ellos. Les da a conocer
los deseos que ha tenido de visitarlos de nuevo y les
comunica la alegría que tuvo al enterarse, por
Timoteo, de la situación de la comunidad.
 1 Tesalonicenses

➢ La segunda sección (4:1—5:24) es una exhortación

a poner en práctica las exigencias del evangelio. En
particular se detiene para dar una instrucción sobre
lo que será de aquellos cristianos que ya han muerto
y sobre la actitud que deben tener en espera del
regreso del Señor.
 1 Tesalonicenses

➢ La carta termina con una breve despedida (5:25-

28).
➢ Lo más probable es que la carta haya sido escrita
hacia el año 50.
 Gálatas

➢ La Carta a los Gálatas fue escrita probablemente

desde Macedonia, entre los años 54 y 57.
➢ Galacia era, a mediados del siglo I d.C., una
provincia romana situada en la región central de Asia
Menor, parte de la actual Turquía.
 Gálatas

➢ Los datos sobre la fundación de estas iglesias son

escasos.
➢ Pablo dice que él fue quien les predicó el evangelio por
primera vez, y que su permanencia allá se debió a una
enfermedad (Gl 4:13).
➢ Esto coincide con el paso por la región de Frigia y
Galacia, mencionado en Hch 16:6, como parte del
segundo viaje misionero de Pablo. Según Hch 18:23,
Pablo volvió a pasar por esta región en su tercer viaje.
 Gálatas

➢ De la carta se desprende que los cristianos eran de

origen pagano, no judíos (Gl 4:8).
➢ Pablo recuerda a sus lectores la alegría y la buena
disposición con que recibieron el evangelio (Gl 4:13-
15).
➢ Sin embargo, esa situación se vio perturbada por
algunos que fueron después a enseñar nuevas
doctrinas.
 Gálatas

➢ Parece que estos maestros advenedizos atacaban la

autoridad de Pablo como apóstol y sus motivos al
predicar el evangelio (1:10,12).
➢ Pablo comprendió que lo que estaba en juego no eran
simplemente prácticas externas, más o menos
indiferentes, sino la esencia del mensaje cristiano: el
reconocimiento del valor salvador de la obra de
Jesucristo.
 Gálatas

➢ La carta tiene una introducción bastante breve, en

la que omite la acostumbrada acción de gracias, para
expresar de inmediato su extrañeza por la situación
de las comunidades (1:1-10).
➢ La parte central de la carta trata de tres temas
principales
 Gálatas

➢ En primer lugar, Pablo defiende la autenticidad

del evangelio predicado a los gálatas, insistiendo en
que su misión la había recibido de Dios por medio de
Jesucristo, y no de los hombres. Y muestra que su
misión apostólica fue reconocida por los apóstoles de
Jerusalén (1:11—2:21).
 Gálatas

➢ En la segunda sección expone detalladamente el

tema de la libertad cristiana respecto de la ley (3:1—
5:12).
➢ En la parte tercera (5:13—6:10), explica lo que
significa esa libertad cristiana y cómo debe
entenderse. Finalmente, hace algunas aplicaciones
concretas a la vida del cristiano.
 Gálatas

➢ En la conclusión (6:11-18), Pablo, de su puño y

letra, repite algunas de las exhortaciones anteriores.
 1 Corintios

➢ Esta carta fue escrita desde Éfeso (cf. 1 Co 16:19),

entre los años 54-57.
➢ Corinto es una antigua ciudad griega, situada en el
estrecho que une la parte continental de Grecia con
la península del Peloponeso. En el siglo I d.C. estaba
habitada principalmente por excombatientes
romanos y por antiguos esclavos libertados,
procedentes de Italia, o por sus descendientes.
 1 Corintios

➢ Era capital de la provincia de Acaya, y por su

posición tanto geográfica como política, tenía una
activa vida comercial, cultural y religiosa.
➢ La comunidad cristiana de Corinto fue fundada por
Pablo en su segundo viaje misionero (cf. Hch 18:1-
18), a principios de la década de los 50.
 1 Corintios

➢ Aunque Pablo permaneció allí año y medio (Hch

18:11), sólo pudo poner los fundamentos de la fe
cristiana (cf. 1 Co 3:6,10).
➢ El apóstol había seguido en permanente contacto con
esta comunidad, sea por carta, por mensajeros, o
personalmente.
 1 Corintios

➢ De la correspondencia de Pablo con los cristianos de

Corinto se han conservado dos cartas. Pero es casi
seguro que antes de 1 Corintios Pablo ya les había
escrito (cf. 1 Co 5:9). También es probable que haya
otra carta del apóstol entre 1 Corintios y 2 Corintios
(cf. 2 Co 2:4).
 1 Corintios

➢ La ocasión principal que motivó el envío de 1

Corintios es doble: por una parte, Pablo había
recibido noticias de la situación de la comunidad y,
en especial, de ciertos abusos (cf. 1 Co 1:11). Por otra,
los corintios habían escrito una carta a Pablo para
pedirle explicación sobre algunos aspectos que les
creaban problemas (cf. 1 Co 7:1).
 1 Corintios

➢ Como introducción encontramos las partes

acostumbradas: el saludo (1:1-3) y la acción de
gracias (1:4-9).
➢ El primer tema se refiere a las divisiones o grupos
que se habían formado en la comunidad (1:10—4:21).
➢ Después pasa a tratar otros problemas que se han
presentado en Corinto.
 1 Corintios

➢ Luego pasa a responder a las consultas que los

corintios le habían hecho en su carta. En primer
lugar, sobre el matrimonio y la virginidad (7:1-40), y,
a continuación, sobre lo que se debía hacer con los
alimentos que eran ofrecidos a los ídolos y se
vendían en el mercado (8:1—11:1).
 1 Corintios

➢ Viene entonces una sección que tiene que ver con el

orden en algunos aspectos de la vida de la
comunidad: la conducta de las mujeres en las
reuniones (11:2-16) y la manera de celebrar la cena
del Señor (11:17-34).
 1 Corintios

➢ Después trata de otro tema consultado por los

corintios: los dones espirituales o carismas. Les
enseña a valorarlos correctamente, y los instruye
acerca de la manera de ejercitarlos, mostrándoles
que por encima de todo está el amor (12:1—14:40).
➢ Finalmente, les da una explicación sobre la
resurrección de los muertos.
 1 Corintios

➢ La carta concluye con instrucciones sobre la colecta

en favor de los cristianos de Jerusalén (16:1-4),
información sobre sus planes de viaje (16:5-12),
algunas recomendaciones concretas (16:13-18), y los
saludos y despedida de costumbre (16:19-24).
 Filipenses

➢ La iglesia de Filipos fue fundada por Pablo en su

segundo viaje misionero, como se narra en Hch
16:12-40.
➢ Filipos era en tiempos del apóstol una ciudad
importante de la provincia romana de Macedonia.
➢ Estaba situada en lo que es hoy la parte norte de
Grecia.
 Filipenses

➢ La carta fue escrita en la década del 50 al 60, sin que

sea posible precisar más la fecha.
➢ Uno de los motivos de esta carta fue agradecer el
donativo que los filipenses le habían enviado por
medio de un cristiano llamado Epafrodito (Flp 4:18).
➢ Para Pablo, que se encontraba prisionero, este gesto
de solidaridad era especialmente significativo.
 Filipenses

➢ La carta comienza con el saludo de costumbre (1:1-

2), seguido de una acción de gracias y una petición a
Dios por los cristianos de Filipos, donde aparece ya
el especial cariño de Pablo por esta iglesia y su
agradecimiento (1:3-11).
 Filipenses

➢ En primer lugar, Pablo informa a los cristianos de

Filipos sobre el progreso del evangelio, a pesar de la
situación en que él personalmente se encuentra. Está
preso y no sabe cuál va a ser su suerte en el futuro
(1:12-26).
➢ En seguida hace una serie de exhortaciones. Ante
todo, los cristianos deben vivir de acuerdo con el
evangelio.
 Filipenses

➢ Pablo les recomienda en especial la armonía y la

humildad. (1:27—2:18).
➢ A continuación hay una sección que se refiere a dos
colaboradores de Pablo: Timoteo y Epafrodito. El
segundo pertenecía a la comunidad de Filipos (2:19-
30).
 Filipenses

➢ Viene luego una sección en que el tono se hace más

polémico. Pablo quiere poner en guardia a la
comunidad frente a algunos que enseñan la
necesidad de la circuncisión y el sometimiento a la
ley de Moisés, y les recuerda el ejemplo que les dio
(3:1—4:1).
 Filipenses

➢ Después viene otra serie de exhortaciones, algunas

particulares, especialmente a la concordia en la
comunidad, y otras más generales (4:2-9).
➢ Finalmente, Pablo agradece la ayuda que los
filipenses le han enviado (4:10-20).
➢ La carta concluye con una breve despedida (4:21-
23).
 Romanos

➢ La Carta a los Romanos, la más extensa de todas las del

NT, es también la exposición más amplia del mensaje
cristiano que tenemos en los escritos del apóstol Pablo.
➢ Pablo, que había recorrido buena parte de las provincias
orientales del Imperio Romano predicando el evangelio,
tenía intenciones de llegar también hasta las regiones
occidentales del mismo (cf. Ro 15:22-24,28).
 Romanos

➢ El contenido de la carta puede resumirse así:

➢ La introducción (1:1-15) incluye un saludo inicial,
ampliado con elementos teológicos (1:1-7), y una
sección de acción de gracias, a la que Pablo añade
información sobre sus proyectos de viaje (1:8-15).
➢ El cuerpo de la carta puede dividirse en dos
grandes secciones, una doctrinal, más extensa (1:16—
11:36), y otra exhortatoria (12:1—15:13).
 Romanos

➢ La parte doctrinal comienza con un resumen del

evangelio, expresado en los siguientes términos: Es
poder de Dios para que todos los que creen alcancen
la salvación (1:16-17).
 Romanos

➢ La Carta a los Romanos fue escrita entre los años 55-

60, probablemente desde Corinto.
 Referencias Bibliográficas

 Harrison, E. (2007). Introducción al Nuevo

Testamento. Grand Rapids, Michigan: Libros
Desafío.