El Ultrasmo naci en 1919 por medio del Primer manifiesto ultrasta.

Los autores ms relevantes sern (Jorge Luis Borges [que ms adelante no querr "recordar" esa fase juvenil de su obra literaria], Cansinos-Assens y Guillermo de Torre [Ejemplo: "Girndula" de este ltimo]). El Ultrasmo es un movimiento que est formado por una mezcla de elementos futuristas y dadastas con elementos del cubismo y creacionismo. El utilitarismo ejerci su influencia sobre toda una generacin de polticos britnicos, representada por Peel; tambin puede sealarse la incidencia que tendra, a la larga, sobre las doctrinas subjetivas del valor que se impusieron en la teora econmica occidental a partir de la revolucin marginalista (Walras, Pareto, etc.). Bentham fund el University College de Londres, donde, por expreso deseo suyo, est expuesto al pblico su esqueleto.

La filosofa vitalista tiene como primera distincin de las filosofas tradicionales entender la realidad como proceso. Sin hacer metafsica tratan del ser en devenir, es decir, son herederos de Herclito. En lo antropolgico la libertad es no slo caracterstica de la voluntad, sino esencia del ser hombre. Adems se abandona el concepto tradicional de razn (abstracta, especulativa o cientfica) para considerar la razn como vital o histrica. El vitalismo marchar paralelo a otra corriente filosfica que coincide con l en estas caractersticas y en la crtica a las filosofas predominantes del sg. XIX (idealismo y positivismo). sta es el historicismo, cuyo principal representante es Dilthey. El vitalismo tiene dos principales manifestaciones. La primera de carcter cientfico cuyo principal portavoz es Hans Driesch, segn la cual es reaccin contra el mecanicismo materialista que propugna la reductibilidad

de lo vivo a los procesos fsico-qumicos de la materia inerte. Postula la existencia necesaria de un principio vital ajeno a la materia que explica los complicados fenmenos de lo viviente. La segunda manifestacin es de carcter filosfico, y es la que propiamente se llama vitalismo o filosofa de la vida. A sta se debe que la filosofa consiguiera alejarse de las intromisiones cientficas sobre todo de las fsicas; precisamente por remarcar el carcter diferenciado de las realidades vitales no susceptibles de un tratamiento slo matemtico. Tambin se debe al vitalismo la reaccin contra el racionalismo exagerado que supuso el idealismo alemn posterior a Kant. Por estas razones exaltan los vitalistas lo siguiente: 123La vida como realidad radical. Ontolgicamente, la vida es lo sustancial del hombre. Gnoseolgicamente, conocer la realidad prescindiendo del razonamiento y utilizando la vivencia, la intuicin que simpatiza con lo que quiere conocer (ms que razonar sobre las cosas hay que tener experiencias vitales de ellas o con ellas). Axiolgicamente (filosofa de los valores) no hay otro criterio para jerarquizar los valores, que determinan qu es lo bueno y lo malo, ms que la vida.

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No debemos entender el concepto vida nicamente como el proceso biolgico que se desarrolla durante un perodo de tiempo afectando a lo animal en el hombre, sino ms bien del modo ms amplio posible. Los principales filsofos sern Henry Bergson (desarrolla su labor en el sg. XX), y el precursor Shopenhauer, que sin ser propiamente vitalista fue el contemporneo de Hegel que ms radicalmente se opuso a su filosofa, hasta su muerte en 1861. Lo ms espectacular de su filosofa es su radical pesimismo:La filosofa es un saber en cierto modo despiadado, no edificante; ha de servir no para hacer ms fcil nuestra angustiada vida sino para agravar esta caracterstica, porque exagerar que la vida es angustiosa, es lo nico continuador de Kant. Afirma que la esencia ms ntima del mundo, el autntico nomeno es la voluntad de existir, que definimos como impulso de continuar en el ser sin finalidad, desde lo inanimado hasta la inteligencia humana. Ms importante fue su aportacin a la que luego ser el vitalismo:

tras la razn debemos concebir algo irracional, ms importante, ms edificante, que constituir una voluntad nica, que se esfuerza en dar explicacin al mundo.

Podemos definir el historicismo como toda filosofa que reconozca como objetivo suyo exclusivo y fundamental, la determinacin de la naturaleza y validez de los instrumentos del saber histrico. Es decir, que los historicistas pretenden estudiar la Historia de la misma forma que Kant haba analizado las ciencias de la naturaleza. Esta filosofa tendr, pues, las siguientes caractersticas: a) Los objetos del conocimiento histrico tienen un carcter especfico que los distingue del conocimiento natural

diferencia HISTORIA NATURALEZA.

b) Remontarse del conocimiento histrico a las condiciones que lo hacen posible (El historicismo pretende trabajar a nivel trascendental, igual que Kant) Las categoras especficas del saber histrico a que se refieren los historicistas son a grandes rasgos las siguientes: INDIVIDUALIDAD (opuesta al carcter genrico de la naturaleza) COMPRENDER, operacin fundamental PROBLEMA DE LOS VALORES (relacin entre el devenir de la historia y los fines o ideales que los hombres tratan de realizar en ella).

Pensador ingls, padre del utilitarismo (Houndsditch, 1748 - Londres, 1832). Nio precoz de una familia acomodada, estudi en la Universidad de Oxford y empez a ejercer como abogado a los 19 aos. Pero enseguida se mostr crtico con la educacin de su poca y con la prctica jurdica, dedicndose por completo a tareas intelectuales.

Jeremy Bentham

Sus trabajos iniciales atacando el sistema legal y judicial ingls le llevaron a la formulacin de la doctrina utilitarista, plasmada en su obra principal:Introduccin a los principios de moral y legislacin(1789). En ella preconizaba que todo acto humano, norma o institucin, deben ser juzgados segn la utilidad que tienen, esto es, segn el placer o el sufrimiento que producen en las personas. A partir de esa simplificacin de un criterio tan antiguo como el mundo, propona formalizar el anlisis de las cuestiones polticas, sociales y econmicas, sobre la base de medir la utilidad de cada accin o decisin. As se fundamentara una nueva tica, basada en el goce de la vida y no en el sacrificio ni el sufrimiento. El objetivo ltimo de lograr la mayor felicidad para el mayor nmero le acerc a corrientes polticas progresistas y democrticas: la Francia republicana surgida de la Revolucin le honr con el ttulo de ciudadano honorario (1792), si bien Bentham discrepaba profundamente del racionalismo de Rousseau y consideraba absurdo el planteamiento iusnaturalista subyacente a la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Tambin dedic su atencin al tema de la reforma penitenciaria, elaborando por encargo de Jorge III un modelo de crcel (el Panopticon) por el que ambos entraron en conflicto.