ARISTÓTELES Y SU RELACIÓN

CON LA METODOLOGÍA DE LA
INVESTIGACIÓN.
EL SABIO NO DICE TODO LO QUE PIENSA, PERO SIEMPRE PIENSA TODO LO QUE DICE.
 BIOGRAFÍA
Aristóteles fue un filósofo, polímata y científico
nacido en la ciudad de Estagira, al norte de
Antigua Grecia. Es considerado junto a Platón,
el padre de la filosofía occidental. Sus ideas
han ejercido una enorme influencia sobre la
historia intelectual de Occidente por más de
dos milenios.
Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros
pensadores, como Eudoxo de Cnido, durante
los veinte años que estuvo en la Academia de
Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en
el Reino de Macedonia durante casi 5 años.
En la última etapa de su vida fundó el Liceo en
Atenas, donde enseñó hasta un año antes de
su muerte.
HISTORIA
Tras la muerte de Platón en 347 a. C., Aristóteles dejó
Atenas y viajó a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde
vivió aproximadamente tres años bajo la protección de su
amigo y antiguo compañero de la Academia, Hermias,
quien era gobernador de la ciudad.
Aristóteles abrió el Liceo hacia el año 334 a.C. en un
espacio cercano a la puerta de Diócares. El nombre le
viene de Apolo Licio, dios al cual Aristóteles consagra su
institución. En el Liceo, como antes en la Academia,
había dos grupos de discípulos: los que participaban de
las enseñanzas más profundas y los que recibían
enseñanzas más sencillas y prácticas. Como gran parte
de los debates se desarrollaban mientras paseaban por
el Liceo, el centro fue conocido como escuela
peripatética.
 PENSAMIENTOS Y INFLUENCIAS.
 Metafísica y física
Frente al idealismo de su maestro Platón, Aristóteles
es realista: no existen dos mundos separados, uno
sensible y otro inteligible, sino un único mundo,
formado por objetos individuales: las sustancias.
Cualquier sustancia es un compuesto hile mórfico; es
decir, un combinado de materia y forma. La forma es
la idea platónica unida indivisiblemente a la materia
a la que configura. Las formas son universales, y la
lógica se encarga de estudiar sus relaciones.
 Antropología y teoría del conocimiento
Como cualquier otra sustancia, el hombre se compone
de forma (alma) y materia (cuerpo), siendo el alma el
principio vital que anima y organiza el cuerpo. Como
forma y materia van siempre unidas, alma y cuerpo son
inseparables, por lo que Aristóteles niega que el alma
humana sea inmortal.
 Ética y política
La ética aristotélica es eudemonista; es decir, se trata de
una ética de la felicidad, bien supremo que Aristóteles no
entiende como idea separada, al estilo de Platón, sino
como un bien accesible a la actividad práctica del
hombre.
 INFLUENCIAS
Antigüedad
El discípulo y sucesor de Aristóteles, Teofrasto, escribió Historia
de las plantas, una obra pionera en botánica. Algunos de sus
términos técnicos siguen en uso, como carpelo o pericarpio.
Teofrasto estaba menos preocupado por las causas formales que
Aristóteles, en lugar de describir cómo funcionaban las plantas.
La influencia inmediata de la obra de Aristóteles se sintió cuando
el Liceo se convirtió en la escuela peripatética. Los estudiantes
notables de Aristóteles incluían a Aristóxeno, Dicearco de Mesina,
Demetrio de Falero, Eudemo de Rodas, Harpalus, Hefestión,
Nicómaco, y Teofrasto. La influencia de Aristóteles sobre
Alejandro Magno se ve en el hecho de que este último trajo
consigo en su expedición a una gran cantidad de zoólogos,
botánicos e investigadores.
Edad Media
Aristóteles fue uno de los pensadores occidentales más venerados
en la teología islámica primitiva. La mayoría de las obras existentes
de Aristóteles, así como algunos de los comentarios griegos
originales, se tradujeron al árabe y fueron estudiados por filósofos,
científicos y académicos musulmanes.
Los eruditos musulmanes medievales regularmente describieron a
Aristóteles como el "Primer Maestro". La oscuridad de algunos de
los textos en los que presenta estas ideas favoreció la aparición de
diversas interpretaciones, en particular con el intelecto agente con
el alma.
Edad Moderna
En el Renacimiento su filosofía se ve opacada por un
eclipse histórico momentáneo. Los nuevos conceptos
científicos lo llevan a un segundo plano. William Harvey y
Galileo Galilei reaccionaron contra las teorías de
Aristóteles y otros pensadores de la era clásica como
Galeno. Pero su influjo, aunque ya no en la física, seguirá
vigente en el pensamiento filosófico en sentido estricto en
todos los grandes pensadores como Leibniz a pesar de la
oposición de Lutero. El matemático inglés George Boole
aceptó completamente la lógica de Aristóteles, pero
decidió "ir por debajo, encimas y más allá" con su
sistema de lógica algebraica en su libro de 1854 Las
leyes del pensamiento.
Edad Contemporánea
En el siglo XIX hay un retorno a la metafísica aristotélica,
que comenzó con Schelling y continuó con Ravaisson,
Trendelenburg y Brentano.
Hegel, siguiendo a Wolff y Kant, extiende el campo de la
teleología, que ya no atañe solo a los seres humanos, sino
también al sistema. Además, pasa de un proceso universal
a los procesos temporales e históricos, un cambio que
marca fuertemente las teleologías modernas. Hegel
también tiene una concepción del individuo diferente a la
de Aristóteles. Según Hegel, los humanos son partes de un
todo universal que les da identidad, rol y funciones;
Aristóteles, por el contrario, es más individualista, da más
énfasis en la centralidad del ser humano
 OBRAS
Las obras de Aristóteles que nos han llegado y que
forman lo que se conoció como el Corpus
aristotelicum se editan según la edición prusiana de
Immanuel Bekker de 1831-1836, indicando la página,
la columna (a ó b) y eventualmente la línea del texto
en esa edición. Tras el trabajo de Bekker se han
encontrado sólo unas pocas obras más. Los títulos
en latín todavía son utilizados por los estudiosos.
El "Corpus Aristotelicum" se comprende en cinco
grupos: Lógica (Órganon), Filosofía Natural,
Metafísica, Ética y política; y Retórica y poética.
 Lógica  Filosofía Natural
El conjunto de las obras lógicas 1. Física (Physica)
escritas por Aristóteles se denominan
como Órganon. 2. Sobre el cielo (De caelo)
1. Categorías (Categoriae) 3. Acerca de la generación y la
corrupción (De generatione et
2. De la interpretación (De corruptione)
interpretatione)
4. Meteorología (Meteorologica)
3. (Primeros analíticos (Analytica
priora) 5. Del universo (De mundo)
4. Segundos analíticos (Analytica 6. Del alma (De anima)
posteriora) 7. Pequeños tratados sobre la
5. Tópicos (Topica) naturaleza (Parva naturalia)
6. Refutaciones sofísticas (De  Metafísica
sophisticis elenchis) 1. (980a) Metafísica (Metaphysica)
Ética y política Retórica y poética
1. Ética nicomáquea o Ética a 1. Arte retórica (Ars rhetorica)
Nicómaco (Ethica Nicomachea) 2. Retórica a Alejandro** (Rhetorica
2. Gran moral* (Magna moralia) ad Alexandrum)
3. Ética edema o Ética a Eudemo 3. Poética (Ars poetica)
(Ethica Eudemia)
4. Librillo sobre las virtudes y los
vicios** (De virtutibus et vitiis
libellus)
5. Política (Política)
6. Económica* (Oeconomica)
LÓGICA ARISTOTÉLICA
La lógica aristotélica es la lógica basada en los trabajos del
filósofo griego Aristóteles, quien es ampliamente reconocido
como el padre fundador de la lógica. Sus trabajos principales
sobre la materia tradicionalmente se agrupan bajo el nombre
Órganon («herramienta») y constituyen la primera investigación
sistemática sobre los principios del razonamiento válido o
correcto. Para Aristóteles, la lógica era una herramienta
necesaria para adentrarse en el mundo de la filosofía y la
ciencia.
El trabajo de Aristóteles se consideraba desde los tiempos
clásicos, y durante la época medieval en Europa y el Medio
Oriente como la imagen misma de un sistema completamente
elaborado. Sin embargo no estaba solo, los estoicos
propusieron un sistema de lógica proposicional que fue
estudiado por los lógicos medievales.
Axiomas
Antes de embarcarse en este estudio de la sustancia, Aristóteles aborda los principios
más fundamentales del razonamiento, los axiomas. La rama de la lógica clásica,
fundada por Aristóteles, tiene los tres axiomas:
• El principio de identidad: {A A} es decir, A es idéntica a sí misma.
• El principio de no contradicción: {A ˄ ¬A} es verdadero, es decir, A se excluye
mutuamente con no-A
• El principio del tercero excluido: {A ˅ ¬A}, todo es verdad o no, sin graduaciones de
validez.
La primera filosofía también debe ocuparse del principio de no contradicción: el
principio de que "el mismo atributo no puede pertenecer al mismo tiempo y no debe
pertenecer al mismo sujeto y al mismo respecto".​ Aristóteles dice que este principio es
el más seguro de todos los principios, y no es solo una hipótesis. Sin embargo, no
puede probarse, ya que está empleado, implícitamente, en todas las pruebas, por lo
que cualquier supuesta prueba sería circular. Aristóteles no argumenta que es una
verdad necesaria, en cambio, que es imposible no creer en él.
JUICIOS

Según Aristóteles, los argumentos o silogismos se componen de juicios (o

aserciones, apophanseis). Los juicios son oraciones con un sujeto y un predicado, en
las cuales el predicado se afirma o se niega del sujeto.​ Así por ejemplo, «Sócrates es
hombre» y «todos los hombres son mortales» son juicios. Aristóteles llama término a
aquello que puede ser sujeto o predicado de un juicio, y distingue entre términos
singulares («Sócrates», «Platón») y términos universales («hombre», «mortal»).9​ Los
términos singulares sólo pueden ser sujeto, mientras que los términos universales
pueden ser tanto sujeto como predicado (con ayuda de cuantificadores). Siguiendo
estos criterios, Aristóteles clasificó distintos tipos de juicios y también construyó el
cuadro de oposición de los juicios.
LA SIGUIENTE TABLA RESUME LOS SEIS TIPOS DE JUICIOS:

Afirmación Negación

Universal Todo S es P. Ningún S es P.

Todos los hombres son mortales. Ningún hombre es mortal.

Indefinido Algunos S son P. Algunos S no son P.

Algunos hombres son mortales. Algunos hombres no son mortales.

Particular S es P. S no es P.
Sócrates es mortal. Sócrates no es mortal.
 SILOGISMOS.
La noción central del sistema lógico de Aristóteles es el silogismo (o deducción,
sullogismos). Un silogismo es, según la definición de Aristóteles, «un discurso (logos) en
el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son,
otra cosa diferente». Un ejemplo clásico de silogismo es el siguiente:
1. Todos los hombres son mortales.
2. Todos los griegos son hombres.
3. Por lo tanto, todos los griegos son mortales.
En los Primeros analíticos, Aristóteles construyó la primera teoría de la inferencia válida.
Conocida como la silogística, la teoría ofrece criterios para evaluar la validez de ciertos
tipos muy específicos de silogismos: los silogismos categóricos.
LA METODOLOGIA DE LA CIENCIA SEGUN ARISTOTELES
Aristóteles define la filosofía en términos de esencia,
planteando que la filosofía es "la ciencia de la esencia
universal de eso que resulta real". Platón lo había
definido como la "ciencia de la idea", significando por
idea lo que se suele llamar como la base incondicional
de los fenómenos. Maestro y alumno ligan a la
filosofía con lo universal; Aristóteles, sin embargo,
encuentra el universal en cosas particulares, y
llamado lo la esencia de cosas, mientras que Platón
encuentra al universo separado de las cosas
particulares, y se relaciona a ellas con su noción de
prototipo o ejemplar.
Para Aristóteles, por lo tanto, el método
filosófico implica el ascenso que va del
estudio de fenómenos particulares al
conocimiento de esencias, mientras que
para Platón el método filosófico significa la
pendiente de un conocimiento de ideas
universales a una contemplación de las
imitaciones particulares de esas ideas. En
cierto sentido, el método de Aristóteles es
inductivo y deductivo, mientras que Platón s
es esencialmente deductivo.