BAJTÍN: GÉNEROS DISCURSIVOS,

ENUNCIADO Y DIALOGISMO
 Géneros discursivos I
¿Qué son los géneros discursivos?

Son formas típicas de enunciados exigidas por las diferentes esferas del uso de la lengua

¿Qué significa “forma típica”? Que cada “género discursivo” es una especie de modelo
para producir enunciados en una esfera específica de uso de la lengua

¿Y cuáles serían estas esferas?

Aquellas relacionadas con la actividad humana: la vida cotidiana, las esferas académicas
de producción de saber, el periodismo y el espacio mediático en general, las esferas de
transmisión pedagógica de saberes, los espacios institucionales-políticos del estado, etc.
Desde el punto de vista pragmático estas esferas actuarían como contextos socio-
culturales de producción de enunciados
 Géneros discursivos II
Las diversas esferas de la actividad humana están relacionadas
con el uso de la lengua. Y el uso de la lengua se lleva a cabo a
través de enunciados concretos, que reflejan las condiciones
específicas de cada esfera por su contenido temático, su estilo
verbal y sobre todo por su composición y estructuración. Un
punto central, que Bajtín desarrollará largamente al final de su
artículo, es que cada esfera, de hecho, genera un tipo específico
de destinatario de los enunciados que se producen en la misma,
y es precisamente la adecuación a ese destinatario, con el que se
interactúa, lo que hará que el hablante tome decisiones
específicas referidas a las tres características genéricas de los
enunciados que se mencionaron: tema, estilo y composición
 Géneros discursivos III
La diversidad de géneros es muy grande, y hay que tener en cuenta la importante diferencia entre
géneros discursivos primarios (simples) y secundarios (complejos)

Géneros primarios: se dan en la comunicación discursiva más inmediata, cotidiana, que implicaría
una comunicación directa entre el autor y el destinatario de los enunciados (charlas,
correspondencia familiar y amical -hoy e-mails de este tipo-, mensajes de texto entre amigos , etc).,
y reglas temáticas, estilísticas y composicionales muy laxas, poco explicitadas y de variación continua
Es interesante notar que las tecnologías del directo desarrolladas por la radio y la TV han permitido
un desarrollo de géneros primarios donde la paridad entre ambos protagonistas del intercambio
comunicativo no es la misma, pero las últimas características de los enunciados de estos genéros que
nombramos en el párrafo anterior se mantienen

Géneros secundarios: surgen en la comunicación cultural más compleja, organizada y desarrollada.

Para la época en que escribe Bajtín, se trata de una discursividad principalmente escrita: novelas,
teatro, comunicaciones científicas, grandes géneros periodísticos,etc.. Aquí las reglas genéricas son
más visibles, están más codificadas y su acatamiento o su ruptura suelen ser objeto de debate
 Géneros discursivos IV
En el proceso de su formación, lo géneros
secundarios absorben y reelaboran a los
primarios, que se transforman y pierden su
relación directa con el contexto al que aluden y
con los enunciados reales de otros. Pasan a
participar de la “realidad” tan sólo en el
contexto enunciativo del texto que los
contiene. Por ejemplo, una carta en una novela,
o una declaración en un artículo periodístico
 Géneros discursivos V
Los géneros discursivos nos son dados
No conocemos nuestra lengua materna por estudiar diccionarios o
manuales de gramática, sino porque escuchamos y reproducimos
enunciados concretos en la comunicación con los otros. Aprendemos a
plasmar nuestro discurso en formas genéricas
Las formas genéricas no obligan de la misma manera que las lingüísticas,
son más elásticas y flexibles, al menos en algunos géneros. Pero para el
hablante tienen una importancia normativa y en muchos casos,
desconocerlas implica fracasar comunicativamente. Además, para
manejar libremente los géneros que autorizan esa “libertad” hay que
dominarlos bien. Un enunciado no puede ser concebido como una
combinación absolutamente libre de formas lingüísticas, que era como
concebía Saussure al habla, es decir a la utilización del sistema de la lengua
para producir enunciados
 Géneros discursivos VI
Todo estilo está vinculado con una forma típica de enunciado, con un género discursivo. Pero,
¿qué es el estilo?
Hubo muchas formas de concebir la noción de estilo a lo largo de la historia, pero en general
puede decirse que consiste en un conjunto de elecciones a partir de un repertorio más o
menos abierto de posibilidades. Si hablamos de textos lingüísticos estas elecciones tienen
que ver con el vocabulario, modalidades sintácticas y enunciativas no obligatorias,
modalidades de organización textual y figuras y tropos retóricos. Otras serían las
posibilidades y las elecciones si nos refiriéramos a textos pictóricos, musicales o
audiovisuales. Lo central de la utilización de la noción de estilo en Bajtín tiene que ver con
dos cuestiones: por empezar no piensa fundamentalmente estas selecciones a partir de la
libertad individual del “artista” o partir de lo habitual u obligado para cierta época o ciertos
“movimientos o escuelas artísticas” sino referidas a la noción de género; en segundo lugar, y
esto es esencial, sostiene que todo género discursivo y no sólo los “artísticos” exige
elecciones estilísticas más o menos obligatorias por parte de sus usuarios
Género discursivo como noción pragmática

Los genéros discursivos son modelos de construcción de

enunciados según su contexto de producción y recepción,
las esferas socio-culturales de uso de la lengua
El uso concreto y apropiado del lenguaje implica la
adaptación a estos contextos a través de la producción
de enunciados adaptados a los destinatarios
involucrados en esos contextos en lo referido a lo
temático, lo estilístico y lo “composicional”
El lenguaje participa de la vida a través de los
enunciados que lo realizan, así como la vida participa
del lenguaje a través de los enunciados.
 El lenguaje como espacio de interacción
comunicativa I
Tradicionalmente, el lenguaje se ha concebido como
medio para la expresión del pensamiento, y se ha
desvalorizado su carácter de espacio de interacción
comunicativa (incluso Saussure plantea un esquema
en el que el hablante es activo y el oyente
pasivamente decodifica). Retomando la tradición de
la retórica clásica greco-romana, Bajtín, en cambio,
piensa el hablar como una interacción entre sujetos,
y el enunciado como el espacio privilegiado de dicha
interacción
 El lenguaje como espacio de interacción
comunicativa II
Para Bajtín, la concepción del lenguaje como
“expresión”, en la que el oyente sólo tiene la
función de “decodificar pasivamente” lo que
plantea el hablante, es una ficción científica,
porque toda compresión tiene carácter de
respuesta. A veces la respuesta no llega en el
momento, pero tarde o temprano lo comprendido
surgirá en discursos posteriores y en la conducta. El
hablante lo sabe, y no busca sólo reproducir una
idea, sino que quiere asentimiento, objeción,
participación, etc.
 TEORÍA DEL ENUNCIADO I
Para abordar la función comunicativa e
interaccional del lenguaje y el problema de los
géneros, hay que considerar al enunciado
como unidad real de la comunicación
discursiva. Bajtín dice que esto va a permitir
salir de las nociones simplificadas de la
comunicación, e incluso comprender la
naturaleza de las unidades de la lengua como
la palabra y la oración
 TEORÍA DEL ENUNCIADO II
DIFERENCIAS ENTRE ORACIÓN Y ENUNCIADO
Oración: Enunciado:

-Entidad de la lengua -Unidad de la “comunicación discursiva”

-Sus límites son gramaticales -Sus límites se determinan por el cambio de los
sujetos discursivos (Su extensión puede ir, pues, de
una palabra a las miles que constituyen un libro, por
ejemplo)

- No tiene “expresividad”, no expresa un punto de -Posee “expresividad” porque tiene autor, y, por
vista sobre un tema porque no tiene autor ello, un punto de vista específico sobre el tema
tratado
I
-Se comprende su “significado lingüístico”
-Se identifica su “intencionalidad” y por lo tanto
puede ser “respondido”
-Su entonación es gramatical
-Su entonación es “expresiva”. Permite identificar la
“expresividad” del enunciado
- Su “contexto” es el enunciado de un autor, su
“discurso” .No entra en relación directa con la -Entra en relación con la realidad “extralingüística”
realidad extralingüística del enunciado. Su contexto está dado por los
enunciados “ajenos” anteriores o posteriores y por
la realidad extralingüística en la que es producido y
recepcionado
 TEORÍA DEL ENUNCIADO III
Como queda claro en el cuadro anterior, para
Bajtín, el enunciado, a diferencia de la oración,
tiene un AUTOR que vehiculiza una
intencionalidad discursiva. De aquí derivan sus
características fundamentales: las modalidades
de sus fronteras, su conclusividad y su
expresividad. Y, para explicar a fondo esta
última, Bajtín desarrollará ampliamente su
teoría del dialogismo
 TEORÍA DEL ENUNCIADO IV
Las fronteras de un enunciado están
delimitadas solamente por el cambio de los
sujetos discursivos. Esto hace que un
enunciado no tenga extensión
predeterminada, que una interjección o un
libro entero puedan constituirse en enunciado
según la forma de conclusividad involucrada
que lo transforme en apto para suscitar una
respuesta
 TEORÍA DEL ENUNCIADO V
Para Bajtín un enunciado aparece como apto para ser respondido cuando
aparece como concluso. Por lo tanto la percepción de la conclusividad de
los enunciados es esencial en la dinámica del intercambio comunicativo

Sobre la conclusividad de los enunciados, Bajtín señala algunas cuestiones

esenciales:
1. Deriva del carácter intencional del enunciado, es decir del hecho de
tener un autor
2. El enunciado se percibe como concluso cuando se percibe que el autor
ha agotado el sentido del objeto de su enunciado
3. Hay formas típicas, genéricas, de conclusividad que afectan las dos
cuestiones anteriores, pero que al mismo tiempo también derivan de ellas
 TEORÍA DEL ENUNCIADO VI
La tercera característica esencial de los enunciados que
presupone a las otras dos y que deriva del hecho central de
que todo enunciado tiene un autor y se basa en su
intencionalidad comunicativa, es la expresividad
Por expresividad Bajtín entiende el punto de vista del autor
sobre el tema o contenido de su enunciado. Este punto de
vista puede ser emocional pero también intelectual e
ideológico. Esto último interesó especialmente a Bajtín toda su
vida, en tanto siempre consideró al lenguaje como un espacio
de lucha ideológica, de confrontación de cosmovisiones y no
como un mero código comunicativo neutro
 TEORÍA DEL ENUNCIADO VII
Esta expresividad ,que da cuenta de lo esencial de la
intencionalidad del autor del enunciado, no se expresa
necesariamente en el contenido de las palabras que
componen el enunciado, ni debe confundirse con los
recursos expresivos lingüísticos. Bajtín destaca
fundamentalmente la entonación ,que denomina entonación
expresiva, como el recurso discursivo central para plasmar la
expresividad del enunciado. Así dos enunciados
lingüísticamente idénticos pueden ser discursivamente
totalmente opuestos si varía su entonación expresiva (así,
funcionan, por ejemplo, muchos enunciados irónicos)
EXPRESIVIDAD Y GÉNERO DISCURSIVO
Así como los enunciados no pueden pensarse sin
tener en cuenta su expresividad, tampoco los
géneros discursivos pueden entenderse cabalmente
sin este concepto. Para Bajtín cada género posee una
expresividad típica, un punto de vista específico
general sobre el aspecto de lo real con el cual toman
contacto. La expresividad individual de un enunciado
va a ser siempre así una especie de negociación
entre la intencionalidad de su autor y la expresividad
intrínsica del género en el que plasma su enunciado
 TEORÍA DEL DIALOGISMO I
Ahora bien, Bajtín sostiene que la expresividad no puede
determinarse meramente relacionando el enunciado con su objeto
(el tema del mismo). Todo tema ya ha sido tratado por otros
enunciados que de alguna manera forman parte de nuestras
competencias culturales. Y esos enunciados ya han expresado sus
punto de vista sobre el tema tratado. De ahí que nuestro enunciado
sólo puede construir su expresividad, su punto de vista, en diálogo
implícito con la expresividad de enunciados ajenos anteriores
(confirmándola y continuándola u oponiéndose a ella), y el sentido
del mismo no podrá determinarse sin tomar en cuenta sus
“relaciones dialógicas” con esos enunciados. A esto denominará
Bajtín, dialogismo de los enunciados o polifonía discursiva
 TEORÍA DEL DIALOGISMO II
A su vez, todos construimos nuestros enunciados tomando en cuenta las
posibles reacciones de respuesta de los destinatarios, como si fuera una
“voz” que ya estuviera dialogando con la nuestra de manera implícita. No
es posible pues “entender” cabalmente nuestro enunciado sin tomar en
cuenta este aspecto (Ya nos hemos referido a esto en otros cuadros de
este Power Point). Además, por su parte, nuestro enunciado, su
expresividad, servirá de base a la construcción de la expresividad de otros
enunciados, que la confirmarán o la refutarán
Por lo tanto, un enunciado no sólo está relacionado con los eslabones
anteriores de la comunicación discursiva, sino también con los
posteriores. A esto denominará Bajtín cadena dialógica, la cual, desde el
punto de vista pragmático, debe ser considerada como un “contexto” tan
esencial para determinar el sentido de un enunciado, como lo es el
entorno socio-cultural fáctico de su producción y recepción
 TEORÍA DEL DIALOGISMO Y GÉNERO
DISCURSIVO
Si Bajtín termina dedicando muchísimas páginas a su teoría del dialogismo en un texto
dedicado a los géneros discursivos es porque esta dimensión de los enunciados es
esencial para pensar el funcionamiento de los mismos
Recordemos algunos de los porqués
1. Dijimos que era imposible pensar la adopción de un género discursivo sin tener en
cuenta al destinatario. Ahora bien, un aspecto de la teoría del dialogismo explica
precisamente cómo toma cuerpo esa relación en la constitución misma de la
expresividad global del enunciado, en la conformación del mismo como “voz propia” en
constante interacción con una “voz otra”, en este caso, la del destinatario implícito
2. La relación entre géneros secundarios y géneros primarios no es otra cosa que una
relación dialógica
3. Un género se distingue de otro, en gran medida, en lo referido a la composición de
sus enunciados, por las modalidades de dialogismo “hacia atrás” o “hacia adelante” que
habilita: por su densidad, por permitir o no una transformación incesante de las
mismas, por hacerlas explícitas y objetivo mismo de la práctica genérica o por dejarlas
implícitas o casi ocultas, en una incesante borradura de sus huellas
TEORÍA DEL DIALOGISMO Y TEORÍA DE LA CULTURA Y
DE LA DISCURSIVIDAD SOCIAL

La teoría bajtiniana de la polifonía textual o dialogismo que Bajtín

fue elaborando a través de diferentes textos entre fines de los
años ‘20 y comienzos de los ‘70 no fue solamente una teoría sobre
el funcionamiento del enunciado, sobre la conformación del
“sentido” en el mismo. Fue también una teoría global del
funcionamiento de la cultura en general y de la discursividad social
en particular que Bajtín esbozó en sus libros sobre la novela y
sobre el “carnaval” como práctica popular, y que, a través de los
conceptos de “intertextualidad” e “interdiscursividad”, derivados
de aquellos, que otros autores formularon en los años ‘60 ’70 y
’80, tuvo un influencia profunda en el desarrollo de las ciencias
sociales y la crítica cultural posterior