Abbe - ZINS - TROIS HERESIES DU P. GUERARD

TROIS HERESIES DU P.
GUERARD DES LAURIERS
Nous les indiquons brièvement, en donnant les références et en renvoyant à nos études développées sur le sujet.
1. QUELQU'UN PEUT ÊTRE RÉELLEMENT PAPE SANS AVOIR LA JURIDICTION SOUVERAINE SUR L'EGLISE UNIVERSELLE :
Telle est l'hérésie fondamentale sur laquelle repose toute sa thèse :
Quelqu'un peut-être "réellement pape", selon "une réalité de droit" qui fait qu' "il jouit du charisme, s'il exerce celui-ci
dans les conditions requises", ce qui était le cas de Paul VI est maintenant celui de J.P. II qui est "encore pape", ce qui
implique "le devoir de prier pour lui, pas seulement comme pour tout autre, mais en tant qu'il est notre Pontife" (cf. Ca-
hiers de Cassiciacum n° I pp. 7, 11, 36 et note 21, 79 ; II p. 85 ; III-IV pp. 51, 63s. : voir Sub Tuum Præsidium n° 5, n°
spécial de réfutation de la thèse guérardienne, p. 8 et 31 ;
tout en n'étant "pas l'Autorité", "plus l'Autorité", ayant "cessé d'être Pape", parce que "privé de ce qui constitue formel-
lement le Pape", "n'ayant plus ce qu'il devrait avoir pour régir l'Eglise militante" : "la forme du Pontificat, l'Autorité du
Pape... diversifiée en 3 pouvoirs (sanctification, Magistère, juridiction", "aucun fidèle n'ayant donc plus à être soumis";
puisque "les actes posés par lui sont, de soi, invalides" (cf. Cahier Cassisiacum, I p. 8, 16, 17, 21, 37, 39 ; II p. 85).
Hérésie qui s'oppose expressément à la doctrine clairement définie par l'Eglise :

"Le pontife romain légitimement élu, aussitôt après l'acceptation de l'élection, obtient, de droit divin, le pouvoir de
juridiction suprême" (Canon 219).
"Le consentement donné... l'élu est immédiatement vrai pape et acquiert par le fait même une pleine et absolue ju-
ridiction sur l'univers entier" (Pie XII, Const. "Vacante Apost. Sedis") !
"C'est pourquoi, quiconque succède à Pierre en cette Chaire, obtient, de par l'institution du Christ lui-même, la pri-
mauté de Pierre sur l'Eglise universelle" (Conc. Vat. I Const. Pastor Æternus, ch. 3 ; Dz. 1824).
"Dès lors, Nous déclarons, disons, définissons et prononçons qu'il est absolument nécessaire au salut pour toute
créature humaine d'être soumise au Pontife Romain" (Boniface VIII, Bulle "Unam Sanctam").
Hérésie ainsi anathématisée :

"Si quelqu'un dit qu'un Pontife Romain n'a pas le plein et suprême pouvoir de juridiction sur l'Eglise universelle...
qu'il soit anathème" (ibid. Can. du ch. 3 ; Dz. 1827).
2. LA MISSION ÉVANGÉLISATRICE A ÉTÉ CONFÉRÉE AUX APÔTRES À ÉGALITÉ AVEC SAINT PIERRE :
"Tout ce qui concerne la Missio a été conférée également aux Douze (ou Dix) autres Apôtres, en même temps qu'à
Pierre, et en stricte parité avec Pierre" (Etude sur les sacres, paru dans le 3e Supplément de la revue "Sous la Bannière"
p. 2). Parité veut dire : égalité parfaite.
Hérésie s'opposant explicitement à la doctrine définie par l'Eglise :

"C'est au seul Simon Pierre que Jésus, après sa Résurrection, conféra la juridiction de souverain pasteur et de
chef sur tout son troupeau... (Jn. 21, 15).
Cette doctrine si claire des Saintes Ecritures se voit opposer ouvertement l'opinion fausse de ceux qui, pervertissant la
forme de gouvernement instituée par le Christ notre Seigneur, nient que Pierre seul se soit vu doté par le Christ d'une
primauté de juridiction véritable et proprement dite, de préférence aux autres Apôtres, pris soit isolément soit tous en-
semble (Conc. Vat. I, Const. de Eccl. Christi Primatus ; "Pastor Aeternus" ch. I ; Dz.1822).
Hérésie ainsi anathématisée :

"Si quelqu'un donc dit que le bienheureux Pierre n'a pas été établi par le Christ notre Seigneur chef de tous les
Apôtres et tête de toute l'Eglise militante.., qu'il soit anathème" (ibid. Can. ; Dz.1823 ; cf. Sub Tuum Præsidium n° 5 p.
41).
3. C'EST L'ESPRIT-SAINT, ET NON L'EVÊQUE DE ROME QUI ÉTABLIT LES EVÊQUES :

"L'Evêque est établi sur le troupeau par le Saint-Esprit ET NON par l’Evêque de Rome" (même étude qu'au n° 2, p. 2
et p. 3 ; les majuscules de ET NON se trouvant dans le texte du P. Guérard ; cf. Sub Tuum n° 5 p. 42).
C'est dans ce : ET NON, que se situe cette hérésie :

Car s'il est vrai que l'Esprit-Saint intervient dans l'établissement d'un Evêque (Act. 20, 28), c'est au même titre qu'il in-
tervient dans les Conciles Œcuméniques à travers et par la Hiérarchie de l'Eglise militante (Act. ). C’est ce que rappelait
explicitement Pie XII :
"Le pouvoir de juridiction, qui est conféré directement au Souverain Pontife par le droit divin, les évêques le reçoi-
vent du même droit mais seulement à travers le Successeur de saint Pierre, vis-à-vis duquel non seulement les fidèles
mais les évêques sont tenus à l'obéissance respectueuse et au lien de l'unité" (Encyclique Ad Sinarum Gentem du
7/10/1954 ; cf. aussi can.109).
Cette affirmation du P. Guérard s'oppose aussi explicitement à la définition de cette vérité par le canon 953
"La consécration épiscopale est réservée au Pontife Romain, de telle sorte qu'il ne soit permis à nul Evêque de
consacrer quiconque Evêque, avant que le mandat du Pontife ait été reconnu établi" (cf. Sub Tuum n°4 p. 21-24, où
sont citées toutes les peines encourues pour qui passerait outre).
Dans l'Encyclique Ad Apostolorum principis, du 29/6/1958, Pie XII précisait à ce sujet :

"discipline qui vaut pour toute l'Eglise ; discipline qui a été sanctionnée en vertu du pouvoir suprême et universel de
gouvernement qui fut conféré par Notre Seigneur aux successeurs de l'Apôtre Pierre. On connaît en effet la définition
solennelle du Concile du Vatican" (Session IV, ch. 3)", etc.
Hérésie ainsi anathématisée : (par le canon de ce même ch. 3)

"Si quelqu'un dit que le pouvoir qui appartient au Pontife Romain n'est pas ordinaire et immédiat soit sur toutes les
églises soit sur tous les pasteurs et sur tous les fidèles et sur chacun d'eux : qu'il soit anathème" (Dz. 1827).
Conséquences de ces hérésies :

Par ces affirmations publiques, jamais rétractées, explicitement opposées aux textes d'autorité des plus clairs que
nous lui avons rappelés en son temps, le P. Guérard des Lauriers a été ipso facto frappé d'anathème, "autrement dit sé-
paré, rejeté du troupeau, exclu" de l'Eglise (Saint Vincent de Lérins, "Commonitorium" ch.8), a sombré dans l'hérésie en
s'opposant de façon consciente à la doctrine définie de l'Eglise, ceci pour justifier le sacre illégitime et schismatique qu'il
avait reçu auparavant (cf. "Sub Tuum Praesidium" n° 4 p. 24-25 ; n° 7 p. 27-28, 32).
Les évêques illégitimement consacrés par lui, et ceux qui les soutiennent et suivent, ne sont donc pas catholiques,
mais forment une secte hérético-schismatique dont le P. Guérard des Lauriers aura été le malheureux fondateur ou héré-
siarque.
En la fête de saint Pie V, 5 mai 1988.
Abbé V.M. Zins
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GUERARD DES LAURIERS

Hérésie qui s'oppose expressément à la doctrine clairement définie par l'Eglise :

Hérésie ainsi anathématisée :

Hérésie s'opposant explicitement à la doctrine définie par l'Eglise :

Hérésie ainsi anathématisée :

3. C'EST L'ESPRIT-SAINT, ET NON L'EVÊQUE DE ROME QUI ÉTABLIT LES EVÊQUES :

C'est dans ce : ET NON, que se situe cette hérésie :

Dans l'Encyclique Ad Apostolorum principis, du 29/6/1958, Pie XII précisait à ce sujet :

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