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4 ' Année - N"' 7-8 Le Numéro : 5 fr, Juillet-Août 1933

( double)
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SECRETAIRE GÉNÉRALE: MARY A DEL ROSARIO

Revue mensuelle éditée par

LES NOUV ELLES t.DITIONS NA TlOI'/ALES
15, Avenue du Pa.. c - BRUNOY (S.-et-O.)
réUpbon6: JJ5
:lépot : 53. ru. Bobillot - PARIS (X III')
Ad",,,, lettres et mandat à M. COSTON
Abonnement an nuel : France, 15 (r. Etranger t 2S fr.

SOMMAIRE

ALBERT MONNIOT. - LE SEUL NATIONALISME OU-

TRANCIER . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 3
SOUVENIRS O' UN CHEVALIER ROSE-CROIX- .. . . . . . . . . 7
PARA. - LA LIGUE DES DROI-TS DE L·Ho .... E F ILIALE
DE LA F. ·. M. ' '.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 10
J U1FS. ~IAÇ.·. ET ..AÇONNISANTS OU CO" ITÉ... . . . . .. 42

LES PARLEMENTAIRES AFFILIÉS A LA LIGUE . . . . . . . . . 43

L. FRY. - L'AUTEUR DES PnOTOCOLS .. . ... . . _ . . . . 47

En raison des vacances Il ne pa-

raîtra pas de numéro en août.
Notre publication régulière re-
prendra en septembre,
LA DIRECTION.

AIDEZ-NOUS • 1
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Société en formation 1
 - 2-

A is Lecteurs,
Au moment où les forces judéo-maçon-
niques coalisées essaient d'anéantir notre
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LES NOUVELLES EDITIONS NATIONALES

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•
 - 3 -

EUX ET NOUS

,
seul Nationalism
•
outranCier
par Albert MONNIOT

TI est nécessaire de revenir sur la situation créée, du point de vue

national, par le m ouvement hitlérien, sur scs enseignem ents, ses ré~
percussions et conséquen ces éventuelles.
Dans m on de rnier article, pressé par la march e d es événements,
j e me suj s b ât'é vers cette conclusion-avertissement : {( P renez garde!
]a puissa nce j u ive, eup er-gouvernement d es peuples, p ou rrait faire
d e l'a rm ée f ra nça ise, de ]a n ati on fr an çaise, l'instrument de ses r e-
présailles coutTe Hitler. »
On entretient l'état d 'esprit que comporte cette perspective ; mais
comme lcs deux 'cam ps ont ral enti Jeur action, nous pouvons, tout
en r estant sur nos garclee, envisager les événements avec plus de sé-
• • •
r em te.
D e l' alel"te, nous p ouvo ns e t d evons tire r qu elques enseignements,
p our ceux q ui jouissent de leur indépend ance intellectuelle e t ont
des yeux po ur vo ir. J 'ai vingt ou cent fois écrit qu 'o n oe po u va it ri en
comprendre à ]a politique intérieu re et extéri eu re cn igno rant la
question juive : c'est une vérité d'évidence que les Juifs eux- mêmes
se cha rgeront d 'imposer.
D émonstration d e la formidable puissance juive; envoll tement,
obnubilation de la consci ence française qui a pour guide une Presse
généralem ent domes tiquée, quand les Juifs sont en cause; amoncel-
lem ent de nu ages a rtificiels pour créer un e atmos phère de guerr e,
en prévision d 'un entêtem ent d'Hitler! voilà ce qu e nOlis mo ntrent
les derni e rs événemen ts.
Qui ne serait fra ppé, il mo ins d 'avoir un bouche-l'œ il, par l'uni-
ver salité du mou ve ment so udain déclanch é contre Hitler?
J 'ai dit pou rq uo i Hitler nous inquiète, du point de vne sécuri té !
j e n'insiste p as, me bornant aujou rd'hui à d égager l'enseignement de
l a r éaction juive contre les m es u res antisémites.
Elle fut uni verselle et immédi ate, cette réaction, ce fut un co n-
cert de h UTlemen ts ct de gémissements, comme au temps de l'affaire
Dreyfu s, où tout obéissait au bâton du m ys térieux chef d'orch estre
dont a p arlé Leibknecht.
Citez-moi, en fa veur d'une collectivité quelconque, un compara-
ble déchaînement de colè re et d 'indj gllation, m ême cent fois plus jU9-
tiflé, ct j e vous accorde que la puissance juive est un mythe.

,
 •

- 4 -

Les nazis ava ient-ils, par le fe r, ]e [cu et ]a faim, d étruit t rois

millions de vies juives, comme firent du malheureux peuple russe
les « commissaires du peuple » juifs de la l'évolut.ion bolchevique ?
A vaient-ils tr aqu é comme d es fauves ct tué par dizaines de mil·
]ic l's les Juif 8, comme fit des catholiques le gouvern ement maçon-
n ique du :M exique ?
Avai ent-ils pillé, incendié lcs syn agogues, comme fit d es couvent s
e l des églises la révolution espagnole ?
Avaient-Hs amoncelé lcs cad avres juifs, co mme fit des Hongrois
le Ju if Bcla Kuhn, au cours de ses quelques semainc9 d e dictature ?
Avaient-i1s assassiné froid ement, férocement, une sommité juive,
co mme fit le Juif SChw31'zhard de l'hetman P etlioura?
Avai ent-ils seul ement dépouillé et condamné à l'exil les Consis-
to ires et leure lévites, comme firent d es r eligieux français, des au-
tochtones, nos gouvernements maçonniques ?
Les événements que j e viens d e rapp eler ont laissé indifférents,
voire silencieux, les organes de l'opinion m ondi ale, le Saint-Siège
exce pté ... Qu'ont d onc Cait les nazis; qui dépa œe en h orreu r ces a t-
tentats ? Qu'un grand mou vement pop ul aire comme celui qui vient
de secouer J'AJlemag ne ne se soit accompagné d 'aucune violence, il
serait puéril de le suppose r, et le prétendre serait d e mauvaise Coi ;
mais j'ai lu attentivem ent tout es les dépêches, et je n'ai pas vu qu'un
ecul JuiC ait été assass iné, qu 'une seule de leurs maisons ait été in-
cendiée.
AJo rs, com me nous so mmcs le pa ys du bon sens, noLre Presse va
pose r les questions, Caire les pa rallèles et les co nstatations ci-dessus ?
Ou"is ! vous p ourrez compter sur une seule main ceux de nos jour-
na ux qui n'ont pas march é. Et ce fut co ntre ]a barbarie antisémite
un d ébor de ment d'épithètes à faire tressauter les mânes de Mm. d e
Sévigné : cru auté, hor reurs, atrocités, sau vagerie, honte de la civili-
sation, ou trage à la conscience universelle. Les politiciens, les ligues,
to ut ce qui attend d 'I sra ël une sp ortule qu elconque, organisèrent des
m eetin gs d 'indignation, cn quête d'applaudissement de la masse des
gobe-la-Iune. Le théâtr e et le cinéma suivront si besoin est. Ce serait
à pouffer de rire si le spectacle de la servitude, de la trahison et de
J'imbécillité pouvait être r éjouissant.
J 'estime que ce simple rapproch ement de faits est pui9Sammen t
dém onstratif pour ceJlX qui sont encor e capables d e réflexion, qui
n'ont pas subi l'envoûtement, qui ne sont pas pris d 'une terrt(ur
super stitieuse à la eeule pensée d'avoir à écri re ou prononcer le mot
« Juif ».
U n nommé Goldmann, dont le nom d it l'o rigine, vient de publier
u n article sur les événements d'Allemagne où, après les lieux corn·
muns qui n e m éritent pas la disc ussion, il prévient Hitler qu' il sera
• •
assaSSIne.
A rapproch er du rait suivant : TI y • quelques ann ées. le Club
nu Faubourg ayant ouvert un d ébat su r la question juive, et un anti-
sémite qui fut des plus militants ayant pris la parole, un Juif écu-

•
•
 - 5-

ma nt sc leva dans l'assistance pour lui je ter à la fi gure qu 'on aurait

dû le tucr depuis longtemps. .
Jmttice ! Humanité ! voilà bien de vos coups !
Mais il est entendu qu e ce sont les antisémites qu i sont des vio-
lents et des haineux, ne r êvant qu e massacres et pinages ; ce sont des
avale-tout-cru, qui d éj eunent d 'une côtelette d e rabbi n ei di Ile nt d 'un
b cefteck d'enfantelet circoncis, Aussi, même lce meilleu rs prennent-
ils toujours cette précaution oratoire quand ils "bor dent le pro--
blème : « J e ne suis pas antisémite, mais... »
Et qui conque cst r éputé antisémite sc voit consigner tou tcs les
portcs, boycotté, encerclé, alf amé.
Domestiquéet, nous sommes d éjà sous le r égime de la terrcur.
En r éalité, lcs antisémites n'ont qu'un e passion: l'amour de leur
pays. Non seul ement ce ne sont pas des haineux, m ais ils ont, comme
disait Drumont, l'âme gé nér euse des Aryens. Ils ne nourrissent au-
cune haine contre les J nifs individuellement ct s'accommodent à
l'occasion d e bons rapports avec eux. Ce qu~ils com batten t, c'est ]a
puissance juive, l'Inte rn ati onale·ch ef, et avec ses r azzias de notre
p roduction nationale, sa mainmise sur tons les leviers de commande
d e notre pa ys. S'ils s'en pre nn ent p arfois aux p er sonnes, c'est pour
illustrer leurs th èses, lllon trer les agen ts de la puissance juive em·
busqués aux postes stra tégiq ues. Pou r ne p arler que de f aits récents,
ainsi avons-nous dénoncé la p r ésence d 'un Dreyfus à )a direction des
ser vices d e naturalisation: oui, c'est u n Juif qui est char gé de fabr~
qu er , à tour d e bl'as, d es F r ançais de pap ier timbré ! Ainsi venons-
D OU S d 'ap p rendre, par sa m ort, que le di recteur du service d'infor-
mations politiques de l'officieuse Agence Ha1)a~ ava i t nom Salomon
Hirsch!
Nous sommes dans ]a situation d 'un brave père de famille qui a
fait accueil dans sa maison à un étran ger infortuné et qui le vôit
cracher partout, m ettre lcs pieds dans tous les plats., s'emparer de
toutes les clefs, et s'il risque unc observation s'entend r épondre por
l'intrus : « La maiso n es t à moi, e'est à vous d 'en sortir. })
« Mais, objecteront quelques incurables, le Juif n'est pae on
e• tran ger. })
Pardon, il J'est , il le d emeure obstinément,
E st-ce no t re f aute si D OS h ôtes juifs se r efusent à la f usion d om
le creuset fran çais, comme font lcs autres étrangers, et p erpétuent
leur race ?
E st-ce no tre faute si, par la voix d e leu n Con grès et dc leu rs j our-
naux doctrinaires, ils proclament: « Parmi lcs nations, I sraël forme
un peuple.un, un e nation-une et indivisible. »
E st-ce notre faute si, ayant obtenu la r estitution ùe leu r p atrie,
la r econstitution du Foyer national juif, ln Palestine, ils organisent
maintenant il Genève un Parlement juif où seront r eprése ntés les
Juifs du monde entier.
Qu'il lève la main, celui qui connaît un p euple pIns fon cière..
m ent, plus outrancièr ement nationaljste ct ra ciste.
 -

-6-

... Les Allemands pcuvent~ils faire valoir les mêmes griefs, lcs
mêmes arguments? je n'cn sais ri en ct n'a i pas il l'examiner.
Les meeures priscs par Hitler semblent une application du nu-
merus clausu.s, déjà réalisé en Hongrië si je ne me trompe: c'est..
à-dire une sorte de représentation proportionnelle, l'accès dcs fODe-
tions directrices étant limité, pour lcs Juifs, à l'importance de la
population qu'ils représe ntent dans ]a nation, au prorata.
lVIals on sait de rcsLe que lcs Juifs crient COlDllle dcs blaireaux
enfumés chaque foi s qu'on prétend lcs ramener à l'égalité avec les
autochtones.
Cela dit, méfions·nous d'Hitler et de son « Allemagne réveillée » :
il y a incontestablement là une menace pour la paix, et elle serait
singulièrement en péril SI LA PUISSANCE JUIVE PRÉTENDAIT FAIRE. DE
NOTRE ARMÉE L'INSTRUMENT DE SES REPRÉSAILLES.
J 'ai déjà noté les efforts faits pour créer chez nous une psychose
de guerr e, la multiplication soudaine des incidents; le dernier est
typique: ou nous entretenait pendant plusieurs jours d 'un espion
d ébarqué par des chalands allemands dans le bnt évident de photo-
graphier nos Cortifications.
On dut enfin reconnaître qu'il s'agissait d'un iJlsp ecteur français
. . ,
de 1a navlgalIon ....
Le malheur cet qu'on n'ose même pas conclure: « que les con..
suIs veillent! »
Albert MONNIOT•

En participant à notre Société

(en formation)
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(Demander Notice)
 •

•
-7-

Souvenirs
Rose-~roix
(Suite')
•

Un Frère me débarrassa de mon bandeau et me tjnt compagnie

pendant le bon quart d'heure que dura la délibération de la Loge.
Le Frère expert vint me prévenir que j'étais admis et que fallais
recevoir, sur.le·champ, la LUMIERE!
'- Mais, me dit.il, auparavant, vous devez garder les yeux bandés.
Et, sans plus de cérémonie, il me fixa de nouveau, le bandeau sur
les paupières.
- Alors, die.je, cc n'est pas encore fini?
Je trouvais que ]a comédie avait assez duré et je m'impatientais.
- Vous aUez, voir la LUMIERE, me murmura-toi! à l'oreille. •
Allez, venez!
J'allais donc enfin recevoir cette lumière maçonnique dont on
parlait tant!
Mes conducteurs me firent pénétrer de nouveau dans le Temple,
lequel me parut vide tant il était calme. En vérité, les Frères étaient
exténués el ne songeaient plus qu'à écouter et à voir.
- Monsieur, me dit alors le Vénérable, du consentement des
membre9 de l'Ordre, vous allez bientôt recevoir ]a LUMIERE. Mais
auparavant, il convient que vous mettiez en pratique un de nos de-
voirs. Nous avons à secourir des f rancs-maçons malheureux, des veu-
ves et des orphelins. Je vais députer vers vous un membre de l'Ordre
à qui vous direz ce que vous voulez donner aujourd'hui pour con-
tribuer à cette Œuvre de Solidarité. Apprenez que nos actes de bien-
faisance doivent rester cachés, parce qu'ils ne sont point des actes
d'ostentation et d'humanité, propres à enorgueillir celui qui donne,
à humilier celui qui reçoit. C'est donc à voix basse que vous allez
faire connaître votre intention au Frère Hospitalier qui m'en rendra
compte également à voix basse. Frère Hospitalier, faites votre office!
A l'oreille de ce Frère, je chuchotai le chiffre que je destinais
aux Œuvres Maçonniques.
Lorsque le Vénérable en eut connaissance, il me remercia cha-
leureusement, « au nom des malheureux que je l'aidais ~à secourir ».
J e sus par ]a suite que ces « malheureux » n'existaient que dans
l'imagination du miséricordieux Vénérable, e t que cet argent allait
tout bonnement remplir la caisse du Grand Orient.
- Maintenant, me dit-il, préparez-vous à recevoir la LUMIERE,
non pas seulement ce]]e qui ne frappe que les yeux, mais une LU-
MIERE plus pure qui éclaire l'espl"Ït et vivifie la conscience.

1. Voir notre numéro de mai.

•

- 8- •

TI frappa un grand coup de m aillet et ajouta: Debout, mes Frères,.

ct tenez-vous prêts. Puis, s'aùressant à moi:
- :l\'IoDsieur, consentez-vous à vous lier envers nous par un enga-
gement solennel, quand vous aurez reçu la LUMIERE?
- Oui, b.'edouillai-je,
- Bien. Frère Premjer Surveillant, qu e ùemandez-vou" pour le
profane?
• - L. LUMIERE, Vénérable Maître_
- Alors, que la LUMIERE lui doit donnée à mon troisième coup
de maillet,
11 frappa lentement trois coup s. Le d e rnie r avait-il à p e ine
retenti que le bandeau qui m 'aveuglait fut arraché. Au m ême ins-
tant, une flamme, jaillissant d' une é norm e pipe qu e tenait l e Frè re
Servant (l'Homme de Corvée de ]a Loge) m 'éblouit. J e fermai l es
yeux. Lorsque je les rouvris, j e m e vis e ntouré d 'une vingtaine de
francs-maçous revêtus d u pelit tablie r et d'un cord on qu'ils portaient,
Je premier sur le ve ntre, le second soit en 93.utoir soit en bandou-
lière. lis brandissaient leurs épées de fer-blanc. J e dois avouer que
je fu s quelque peu déçu par leurs physionomjes. J e m'attendais à
voir des figures intelligentes, e t a d e très rares exceptions près, j e ne
découvris que des tro gnes d 'ivrognes mal lavées. C'étaient donc
« ccla » les Frères de la Loge L'ATELIER? Que venait donc faire,
dans cette galère, une personne raffin ée comme mon ami M. P ... ?
La voix du Vénérable interrompit mes ré8.exions :
- MODsieur, les glaives que vous voyez vo us annoncent que les
francs-maçons désormais se feront vos défenseurs si votre vie ou votre
honneur venaient à être menacés. I1s vous annoncent aussi qu e vous
trouveriez cn nous d es vengeurs de la franc-maço unerie et de ses lois,
si vous manquiez à vos engage ments, ou si vous venjez à forfai re au
, Devoir.
« :M es Frères, laissez vos glaives et mettez-vous à l'ordre.
Pendant ce laï us, que j'écoutais d 'un e oreille distraite, je regar-
dain autour de m oi. La salle où je me trouvais était r ectangulaire.
A une extrémité se trouvait une estrade en d emi.cercle, surélevée de
trois march es. La chaire qu'occup a it le Vénérable se trouvait au
centre de cette balustrade, sous un dais. Au-dessus de sa tête, un œil
immense, peint sur le mur, me fixait durement. De chaque côté de
l'estrade (bap ti oée Orient) se tenaient debout le Frère Oratenr (le
bonimenteur en titre de la Loge) el le Frè re Secrétai,r e, ch acun der-
rière leur table respective. 118 étaient également « ornés» d'un cor-
don et d 'un tablier. Des bancs (app elés « colonnes ») réservés aux
autres Frères, étaient alignés perpendi cula irement à ]a chaire du
Vénérable. Ces (c colonnes » (les colonnes J et B) étaie nt jalousement
gardées par Ica Frères Surveillants.
Le Frère Maitre des Cérémonies interrompit mon inspection:
- Venez, m e dit-il simplement.
J e le suivis. TI m e conduisit deva nt le Plateau Présid entiel où j e
rcstai debout, attendant le bon vouloir d cs Frères.
- Monsieur, m e dit alors le Vénérable, vous allez prêter serment.

,
 -- 9 -

Posez la main d roite sur cet éq uerre et sur cc livre qua contient la
Loi l\IIaço nn iq uc. Je vaie VQUS lire la formule d e voire Obligation.
Vous di rez e nsuite: je le promets ! {( Sur ce glaive, sym bole d e l'hon-
neur, - sur cel équerre, emblème de ]a conscience, de la r ectitude
et du droit; - sur ce livre de la Loi des Francs-Maçous, qui sera
désormais la mienne, je m'engage à garder inviolablement, Je sccret
maçonnique ; - à ne jamais rien dire, ni éc rire sur ce que j'aurai .
pu voir ou entendre, pouvant intéresser l'Ordre, à moine (lue je n'cn
aie reçu l'autorisation expresse et seulement de Ja manière qui pourra
m 'être indiquée. Je promets de trava iller avec zèle, co nstance e t ré-
gularité, à l'Œuvre de ]a Franc-Maçon nerie. Je promel s <rai mer mes
Frères, d e les aider de tout Illon pouvo ir et de me ttre en pratique
en toutes circonsta nces la G ran de Loi de la Solidarité humaine qui
cst la doctrine morale (sic) de la Franc-:r\'l açonnerie. J e pratiquerai
l'assistance envers les faibl es, ]a justi ce envers tous (?), le dévoue-
m ent enve rs ma Patrie (comme le Frè re.· . Blum) et ma famille, ]a
dignité envers mo i-même. J e promets en oulre de m e co nformer à ]a
Constitution et au Règlement Général de rOrdre. Je promets 6d~
lité au Grand Orien t de France, m'inter disant tout e participation
a ux groupes maço nni qu es qu 'II ne reco nnaîtrait pas pour réb'l1liers.
J e consens, si jama is j e venais à manquer à ces engagements, à eruhir
les pe incs méri tées par mon indigni té, ct à ce qu e ma mémoire soit
e n exécration à tous les maço ns. Le promettez-vous, mousieur?
- J e le promets.
- Bi en. Au nom de ]a Franc-l\façonnerie Universelle, je prends
acte d e votre promesse. Et prenant son épée serpentine d e la main
gauche, et ]a tenant au-dessus de ma tête, le Vénérable prononça la '
formule suivante:
{( Au nom et sous les auspiccs du Grand Orient de France, en
vertu des pouvoirs qui m'ont été co nfé rés, j e vous r eçois ct constitue
franc-maçon, au grade d 'apprenti, membre actif de la R espectable
Loge L'ATELIER à l'Orient de Paris. »
(A wivre.)

•
Contre l'Etatisme mac· . >

et
la Haute Banque Juive -

SOUSCRIl'fl
 -10 -

LA LIGUE DES DROITS DE L' HOMME

FILIALE DE LA FRANC-MAÇONNERIE
par FARA

Il faut retro uve r dans la div ersité des altaques

e t la variété des arm es l'unité de la guerre et
l'unité d e l'ennemi.
H. DE GUILLEBERT.

I. - LA J UDÉ/)·MAÇONNERIE.

L 'objet de la présente étude sera, corn-m e nous l'indique le titre,

d'établir que la Ligue des Droits d e l'Homme est une filiale d e
la Fra oc-Maçonnerie.
Nul n'ignore l'existence de ces deux sociétés, l'une secrète, l'autre
travaillant ou vertement, ntais nOU9 sommes obligés d e coostater
que fort rares sont ceux qui connaissent les buts, la sttucture, les
procédés de ces deux associations, intimement liées entre elles et
aussi néfastes l'une que l'autre.
Une é tude complète de la Franc-Maçonnerie nOU9 ferait Jorlir
du cadre de ce numéro. Néanmoins nous donnerons un aperçu ra-
pide des buts de cette secte que nous qualifions volontiers de Judéo-
Maçonnerie1 •
Pourquoi ce nom de « J udéo-lVIaçoullede )} ?
Une quantité de textes, émanant de personnalités tant juives-
que maçonniques, nous prouvent que la Franc-l\1açonnerie n'cst
qu'un instrument de l'impérialisme juif dont le but :final est la
destruction de la civilisation chrétienne, sur les r uines de laqueJle
sera édifié l'empire mondial j uif2.
Examinez le symbolisme maçonnique; l'interprétation de se3
prétendus m ystères, les noms de ses grades - partout vous r encon-
trerez la marque juive.
Les maçons « reconstituent le temple de Salomon»; une des
colonnes qui ornent la loge ee nomme « Jakin », en honneur du
çhef d'une des familles sacerdotales des Juifs, les Jakioites' ; la
légende de Hiram, un de symboles essentiels de la secte, est tirée
de l'histoire des Juifs ; les deux étoiles maçonniques ne sont autre

1. Nous renvoyons les personn es désireuses de se documenter plus ampl e·

ment sur celle que stion aux œuvres classiques de : P. Deschamp s, Gougenot
d es Mou ssea u:'(, Mgr Jouin, R. Lambelin, L. d e Pon cin s.
La Libre Parole et la R evue Internationale des Sociétés Secrètes.
2. Voir: L es Protocols des Sages de Sioll., (Editio.ns de ln Libre Parole).
3. Ragon. co urs philosophique et interprét atif des initiation s anciepne s et
modernes p. 170.

•
•
 -11 -
chose que le sceau de Salomon et le bouclier de David de la Kab-
bale juive.
Jüifs aussi les noms de certains grades maçonniques, « Ch eva·
lier Kadosch» (le saint), « Prince de J érusalem» (16') , « Ch eva- 1
lier du Serpent d 'Airain» (25') et autres.
Tout ceci a permis au savant rabbin Dr Isaac Wise d 'écrire:
{( La Maçonuerie est une institution juive, dont rhistoire, les
« devoirs, les mots de passe, les explications Bont juifs du corn-
« mencemcnt à la fin, à l'exception d 'un seul grade secondaire et
« de quelques mots dans la formule du sennent.1 »
Bernard Lazare constate :
« TI est certain qu'il y eut des Juifs au berceau m ême de la
« Maçonnerie, dcs Juifs kahbalistes, ainsi que le prouvent certains
« rites conservés.2 »
Le F .·. Rudolf Klein admet, lui aussi, que :
« Notre riLuel, cn effet, est juif du commencement à ]a :6n. Le
« public doit cn conclure que nous avons des rapports avec le
« judaïsme. D'autant que ce rite est u suel dans toutes les loges du
« monde.3 »
T erminons par cet aveu qui tranche la question:
« Les B 'nai B 'rith (loges maçonniques r éservées aux Juifs) ne
« Bont qu'un pis-aller. Partout où la Maçonnerie peut avouer sans
« danger qu'elle e9t juive p ar nature et comme fin, les loges ordi-
({ naires surfisent à la tâch e." »
La majorité des maçons, principalement ceux qui composent
« le troupeau » maçonnique, les arrivistes et les ({ politiciens de
Café du Comm ercee», nient évidemment cette collusion, ou plutôt
cette subordina tion de la maçonnerie au judaïsm e mondial.
Peut-être même sont-ils si ncères dans leurs négatio1l9.
TI est fort probable que même les maçons haut gradés, vérita-
blement initiés et qui diri gent, n'aspirent qu'à la seule domination
de leur secte sur tout l'univers, espérant, au dernier m om ent, avoir
raison des exigences du judaï9me.
Nous admettons volontiers que le but final de ces ma çons est
en effet d'établir la république universelle, avec, à sa t ête, la Franc- •
Maçonnerie, comme l'ont proclamé souvent ses membres influents.
Mais ce que les maçons considèrent comme leur but final n'est
qu'une étape pour les Juifs, maîtres occultes de la Franc-]\{açon-
•
nenc.
Voici, en effet, ce que nous lisons dans les Protocoles des Sages
de Sion{) :
« En attendant, jusqu'à ce que nous soyons les maîtres nous
« créerons an contraire et multiplierons les loges maçonniques
({ dans tous les pays du m onde; nous y attirerons tous ceux qui

1. Tlle l sraëlite du 3 avril 1855.

2. Bernard Lazare, L'antisémitisme, p. 339.
3. Latornia, n ° 7 (1928) cité par la R .J.S.S., n O 52 (1928) p. 1.211.
4. nuai DritM's Maga:z.ine, vol. XLIII, n° 8.
5. Protocole, n ° 15.
 -12 -

« sont ou qui pourraient devenir d es hommes publics, parce que

« ccs loges seront nos principales sources de rense i~nement 8 et
« qu e d'elles émanera notre influence. Toutes ces loges seront ceu·
« tralisées sous une seule direction, connue de nous seuls et in con~
« nue de tous les autres; elles seront administrées par noS' Sages;
« elles auront leu r représentant dans le conseil de direction 011 ce
« représentant fera la liaison avec ]e gouvernement maçonnique
« ostensi.ble; il donnera ]e mol de passe et participe ra à l'élabo,·
« ration du programme.
« Ces loges co ntiendront des r eprésentants de toules les classes;
« lcs plans politiques les plus sccrets nous seront conDUS le jour
« même d e leur élaboration et nous en prendrons la direction ... »
Les ~telUps on t chan gé ; aujourd'hui les Juifs n'ont presqu e plu9
besoin d'avoir recours au truchement maçonnique. Us ont p énétré
daus toutes les ad ministrations, dans tous les gouvern ements ! Ds
ne se cachent presque plus.
Mais co utinuons notre texte:
« Beaucoup de gens qui entrent dans les sociétés secrètes sont
« des aventuriers, des fruits secs et en général des individus sans
({ valeur; ils ne nous créeront point de difficultés et nous aideront
cc au contraire dans la mise en œ UVTe de notre plan. Si des d ésordres
{( troublent le monde, cela prouvera seulement qu 'il était n éces.-
« saire de le d ésorganiser afin de détruire sa trop grande so1idarité.
« Si une conspiration est tram ée, e lle doit avoir ù sa tête un de
« nos se rviteurs les plus sûrs : il est bien naturel que nous seuls
« guidons l'œuvre maçonnique, car setùs nous savons où nous
« allons et quel est le but d e chacun de nos actes ... »
« Les gOlul (non·juifs) deviennent membres des loges par
« sim p le curiosité ou dans l'espoir de recevoir leur part des fonds
1 • ({ publics ; d'autres y entrent pour y trouver l'occasion de r éaliser
« leurs irréalisables espérances. »
Ainsi Ic judaïsme mondial sc sert de la Franc-Maçonn eri e pour
arriver à ses fins.
Mais. pour créer l'empire mondial juif, ou pour instaUer la
• république universelle maçonnique, il faut nécessairement détruire
les Etats existants.
On doit donc faire disparaître la reli gion chrétienne et la
famille, ces deux bases de l'Etat civilisé, anéa nür toute autorité.
• L'activi té maçonnique est entièr ement diri gée vers ces buts;
une fois le désordre, la discord e, la ruine et la r évolte créés, les
fauteu rs, les meneurs, peuvent facilement s'emparer du pouvoir.
Ce plan judéo.maçonnique réussira·t·il? Le monde entier subi-
ra-t-i l le sort d e la Russie, écrasée, an éantie par la terreur bolche-
viste?
SOIl exemple est frappant!
Profitant d'une catastrophe mondiale, suscitée par les forces
occulte8, la Maçonnerie et ses auxiliaires fidèles, les partis dits de
gauche ont provoqué une révolution san glante et se sont emparé
du pouvoi r. ~lai s le Juif veillait ; ayant poussé la révolution à son
 - 13 -

t erm e logique, il n'a pas hésité à balayer Ica gouvernan ts maçons

ct s'est emparé du pouvoir. Là encore le m aço n n fait le lit du Juif!
Souhaitons que, fo rts de cet exemple, les peu plee secouent le
joug socialo·maçollnique pour éviter la dictature sa nglante d 'Israë l.

Il. - FILIALES DE LA J UDÉo-MA ÇONNER I E.

Pour arriver à ses fins la lVIaço no erie a ch o isi une lactiqu e qui,
d epuis des siècles, ne vllrie guère.
Les meneurs arrêtent les plans d 'action immédiate, lcs loges le~
discutent ct les maço ns au pouvoir les appliquent.
Telle m esure est pt'oposée à l'étud e dcs loges qui prése ntent
Je uTs rapp orts aux Couvents; les conc]ueions 80nt connues d'avance,
puisque tous les frères sont bien stylés, mais sj, par hasard, il sur-
gissait une controverse, une intervention opportune de quelque
chef met bien vite tout le monde d 'accord.
Le Convcnt adopte la conclusion; les frèl"C9 journalistes déclen-
ch ent une campa gne de presse, les frères-conférenciers et les frères-
m embres d e différentes sociétés se chargent « d 'éclairer » l'opinion
publique et enfin les frèr es-parlementaires déposent d es projets
de loi.
La discipline pa rl ementaire es t facile à maintenir; le dé puté
ou sénateur récalcitrant n ~ i g n o re pas qu 'au point d e vue électoral
la :M açonncrie est un e force t rès redoutable, devant les exige nces
d e laquelle il et obligé de se plier.
l\'1ais la Franc-Maçonnerie est une socié lé secrète ; eUe ne pe ut
pas agir toujours ouvertement, sa principale force étant Je mys-
tère et l'irres ponsabilité. Il lui a donc été nécessaire d e s'entou re r
d 'une foule d 'auxiliaire9, de sociétés, d'nssociations, de li gues. diri-
gées par des hommes sûrs dont ]a tâche consiste à répandre les
idées maçonniq ues, à exécuter les mots d 'ordre, en résum é à faire
le t.ravail maçonnique.
Les maçons ne ]e nient d'ai lleurs pas.
A insi, au Convent du Gra nd Orient de France de 1930, le
F .· . Marcel Huard disait:
« Les fo nd9 de propagande sont employés... so us form e de suh-
cc ventions à des œ uvres maçonniques, voire à des œuvres profanes
« d 'inspiration maçonnique .. ! »
Le F.· . sénateur Brellier pense que ...
« Les orateurs désignés pnr l'Ordre pour aller en public lJe
« doivent pas uniquement le faire sous so n égide et en so n nom ;
« en effet, voue savez qu'il y a des r égions où toute propaga nd e,
« placée sous le patronage de la Maçonnerie risqu e de manquer
« so n but. Il y 3, dans certaines contrées arri érées, encore so umises
« à l'influence dcs prêtres, des préventions contre la Maçonnerie2 , »
H eureusement le patronnage de la Maçonnerie n'est plus un e

1. Compte r e ndu du Convent du G.· . O.'. d c Fra nce de 1930, Il. 76.
2. I bid, p. 86.
•

- 11-
•

référence; mais ]e F .· . Brenier a tort d e prétendre que c'est danso

les « contrées arriérées}) que la maçonnerie manque 80n but. Les
régions vraiment arriérées sont celles qui ne se rend ent pas cncore
compte des m ensonges de ]a secte, ce sont celles où ]a démagogie
fait encore des dupcS' !
Aujourd 'hui ce sont lcs élites qui combattent la maçonnerie ct
ses auxiliaires de gauche. L'anticlé ri calisme, le d émocratisme faux,
le pacifisme bêlant nc trouvent de partisans que là où la p ensée
tl u peuple reste anesùl és iéc par des longues années de propagande
de m ensonge, de promesses irréalisables et de basses flatteries.
Le F.·. Breuier lui-même est contraint de constater que ...
« Le. intellectuels... se détournent de plus en plus de la Maçon.
«( nerie, de ]a République, du Socialisme; l'élite de la bourgeoisie,

« qui fut r ép ublicaine sous l'Empire, est maintenant conserva-

• 1
« trlce... »
Néanmoins
« ... c'est dans cette action profanC2 m ême que nous avons à tra-
({ duire en actes les principes qui nous guident; c'est par cetto
« nction profane qu'~n définitive nous pouvons orienter l'organi-
« sation économique et politique de notre pays, suivant l'idéal que
« nous nous sommes proposé dans nos Congrès et dans nos
« Convent3. »
Pour exercer cette action « profane »...
« Les l oges restent entièrement libres de créer, mhventionner
« de leurs denicrs personnels, diri ger et alimenter toutes œuvres
« profanes qu 'elles jugeront utiles pour ]a bonne propaga nde des
« idées maçonniques·. })
Le Convent du Grand Orient de 1931 adopte la conclusion sni·
vante: '
« Le Maçon doit s'efforcer d 'acquérir dans les groupemcnts
« profanes où il se trouve une autorité personnelle et s'imposer ...
« Nous connaissons des sociétés où petit à p etit on a suggéré aux
« profanes ... Ces sociétés, quoique com posées d'éléments r éaction-
« na ires, arrivent maintenant à faire de ]a Maçonnerie sans le
({ savoir. Nous d evons prendre une part active à toutcs les mani-
« festatlons auxquelles nous pouvons utilement nous mêler5. »
En effet ]a maçonnerie a réus9i à créer bien des filiales, à s'impo-
ser à bien des sociétés soi-disant nOD maçonniques, mais qui « font
d e ]a m açonnerie sans le savoir }) ! 1
La liste de ces filiales serait, hélas ! bien longue! nous y trou-
verions ]es 39Sociations de Libre Pensée, les Sectes Théosophiques,
Anthroposophiques, Science Chrétienne et ]a pOl1ssière des soc,i étés
occultistes; en bonne place y verrait-on les organisations qui s'oc-

1. Ibid, p. 88.
2, C·esl-n.-di1'e non maçonnique,
3. Ibid, p. 142.
4. Projet de vœu du F. ·. Vinllard au Convent de 1925, cité au COll\'.·, de
1931, p. 80.
a. Compte rendu du Con".'. du G . ~. O.'. de France 1931, p. 108.
 - 15 -

cupent de l'ensei gnement et d e l'éd ucatio n, telles qu e la Ligue d e

l'Enseignement, la Y .i\1.C.A., certaines sociétés spor tives, patro-
na ges laïques, etc.
N'oublions p as les associations pacifistes,. antimilitaristes et
autres ; certains p artis p u li gues politiques figureraient au ~i su r
cette même liste, m ais nous n 'hésiterions pas à inscri re à sa tête la
Ligue de8 Droits de l'Homme ct du Citoyen.

TIl . - LA L ieUE DES DROITS DE L' nOl\tlUE.

La L igue des Droits de l'Homme fut fond ée en 1898 et 80n pre·

mier objet fut la défense des « droite» du traitre juif Dreyfus.
Tou Les lcs fo rces de gauch e, m açonnisantes, sc portè rent au
sccours de cel homme néfaste ; ellcs profitèrent d e celle occasion
exceptionnelle pour attaquer et insulter l'armée avec une h aine
farouche et provoqtlc r le plus de discorde qu e possible.
La France entièr e était divisée e n d eux camps : I C9 « dreyfu-
sards» m açonnisants ct anti p atriotes ct les « antidreyfu sards )
pour lesquels les mo ts ({ H onn eur el P atrie ») n 'avaient pas pe rdu
leur se ns.
Nous liso ns dane l'Hi stoire de la Ligue d es Droits de l'Homm,e,
publiée par les soins de la Ligue m ême, la phrase suivante :
« La Ligue des D roits de l'Hom.m e est directem en t issue d e
« l'affaire Dreyfus... li y eut là un m ouvemeu t vrai ment spontané,
« enth ousiaste, presque r évolutjo nnaire 1• »
Le Dlot « presque » est certainem ent d e trop, m ai9 retenons cet
aveu. En étudi ant l'activité d e cette organisati on no us ve rrons
qu'elle est bien r évolutionn aire. Un d c scs m embres fondateurs,
M. de P ressensé, a p u dire avec bea ucoup d e r ruso n :
« Nous sommes des h ommes qui avons mis notre vie au ser-
« vice de ]a R évol ution2• »
Les vies de ces m essieurs n'ont pas encore été en d anger, ma i• S «
leur ac tivité est certainement au service d e la r évolu tio n, tou t
comme celle de leurs frères franc-maçons.
« M. Trarieux 3 avait tout de suite dégagé de J'Affaire D reyfu s
« le seus général, le sens philo80phique4 • »
Ce q ui , à notre avis, s'i gnjfi.c qu' ayant atteint le but qu'clic ava it
le p remier proposé à son activité, la Ligue a voulu continuer son
action n éfas te, antipa triotique, r évolutionnaire, sur une p]us gra nde
éch elle.
La p r emiè re r éunion se tint le 16 mai 1898 à la salle ùes Socié-
tés Savantes, à P aris; un comité fut élu dont voici la l iste :
Avr ousart, Bezel, Bourdon, J. Cla ma gernu, sénateur, Del pech ,
sénateur, Duclam , Fontaine, Friedel, Géry, Guim aux, Yves Guyo t,

1. He n ri Sec, Risto ire de l a L i(}ll e d es Droits d e l ' /J omm e. édit io n Itl:.! 7.

2. Le 18 m a i 1907; voir R evue Intern ation ale des Sociétes S ecrèt es , n O 6,
193 1, p. 139.
3. Senateur, pr em ie r pré s ide nt de la Li ç u e.
4. Bullet in Off ic iel de la Liyue des Dro ll s de l 'fl amm e, to m e IV, p. 887 .

•
 •
•

- 16 -

L. H avet, Dr H érica ud, Isaac, sénateur, Lapique, Paul l\f eyer,

L. Murillon, Th éod or Na tanson, P. Passy, de Pressensé, J. P sich ari,
Ranc, sénateur, D ' P . Recl us, J oseph R einach , Ch. Seignobos,
• L. T rarieu x, 9énatcur, e l P . VioHel .
E t vo ici Je bUl officiel de la Ligue, d éfini d ans scs statuts :
« A RTI CLE rr. - TI cst co nstitu é une association française d es-
« tinée à défendre les p rincipes de liberté, d 'égalité e t de justice
« éno ncés d aus les Déclarat io ns des Droits de l'Homme de 1789
« et de 1793.
« A RT. 2. - Cette associa tio n prend le nom d e L igue françuisc
« pour 1. D éfense des Dro its de l'Homme et du Citoyen. Elle fait
« ap pel à Lo u S les démocrntcs pour combau re l'illégalité, l'aThi·
« tra'Îrc et l'intolérance. »
Comme d ans t ouLe orga n isa ti on d 'insp ira ti on m açonnique, les
statuts officic19 d e la L ib"llC n e sont qu' un t ro mpe-l'œ il ; ils dissi-
mulent ]e vrai but dans un flo t de phrases creuses et certains
a rticles ne sont jamais appliqués.
Ainsi cette Ligue ( fran çaise ») es t aujourd'hui internationale;
d es secti ons étran gères c u font partie.
Se récla m ant de la Déclaration d es Droits de l'Homme, ce
« morceau d 'a rchitec ture» (pour pa rler ]e j argon m açonnique),
élaboré pa r les fr ères-maçons am éricains Benjamin F ranklin et
T homas J efferson, la Ligue qui porte ee nom est e n contradiction
fl agra nte D,reC ses p ropres statu ts.
Nous lisons, en effet, à l'article 2 de ]a Déclar a tion:
« Le but de toute association politique est la conservation des
« droits naturels et im p rcscri p tibles de l'ho mme. Ces droits so nt
« la liberté, ]a propri.été, la slÎreté et la résistance à l'o ppression l • »
Or, la Ligue des D roi ts de l'Ho mme s'cst touj ou re défendu d 'être
u ne assoc iati on polili que; da ns ses r angs nous trouvons une quan-
tité de membres dcs pa rtis socialistes, qui au su de tous, l o in de
• « d éfendre le9 droits im p resc riptibles à la propriété », se proposent
(l'abolir aussi radi caleme nt que l'ont fait leurs frères b olch evistes;
]a Ligue milite pour la « sûreté d e l'homme ct du citoyen ») en
s'attaquant à l'atmée et à la police.
Enfin, elle ne favorise guèr e le « droit natu rel ») de r ésistance
à l'oppression, surtout quand les opprimés sont des ministres des
religio ns chréti ennes, des simples croyants ou d cs victimes d 'u ne
révolution!
L'a rt ic]e 3 de la Déclarati on spécifie qu e :
« Le princ ipe de toute sou veraineté r éside e9Sen tiellement d ans
]a nati on. N ul corps, nul individu ne peul exercer d 'autorité qui
Il 'en ém ane expressément. })
P ar la suite nous constaterons que l a L igue d es Droits de
l'Homme exer ce une pression constante sur les « élus de la nation »
e t s'efforce d'imposer so n autorité d an9 tous les domaines de la vie
p uhlique, na ti onale ct même internationale. Ses plus cbauds p ar-

1. C'est nou s q u i sou l ignons.

•
 -17 -
•

tisane même ne peuvent prétendre qu'elle soit unc émanation d e

la nation souveraine!
D'après l'article 10 :
« Nul ne doit être inquiété pour 8CS opinions même religieuses,
« pourvu que leur manifes tation ne trouble pas l'ordre public
« établi par la loi. »
• 1\Iais si la Ligue des Droits de l'Homme vole au SCCOUl"S d e
CClLX que la loi frapp e en raison de leurs opinions subversives com-
munist es ou anarchistes, elle « inquiète » sérieusement et cons taIn-
ment ceux qui osent proclamer leuls « opinions religieuses ».
Enfin l'article 17 nous dit :
« La propriété é lant inviolable et sacrée, nul nc pent en être
({ privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement cons-
« tituée, l'exige évidemment et sous la condition. d'une juste et
( préalable indemnité. »
La majorité d es membres d e la Ligue des Droits de l'Homme
s'est glorifiée de la spoliation de l'Eglise en France, au Mexique,
en E spagne. Les socialistes, membres de la Ligue, préconisent
« l'étatisation » - terme voilé de spoliation également - des
compagnies d'assurances, des mines, des ch emins de fer, etc. Ils
espèrent abolir complètement la propriété privée, suivant ainsi
l'exemple d e l eurs frères et élèves, lcs bolchevistcs dc J.!loscou.
Ne no.u s arrêtons pas sur le d ésaccord fla grant existant entre ,
l'activité d e la Ligue des Droits de l'Homme et l es cl auses du texte
de la Déclaration, votée le 23 juin 1793, dont se proclame égale.
ment la Ligue. Ce texte est sensiblement pareil à celui de 1789;
nous n 'indiquerons qu e deux de !eS articles.
« ART. 16. - L e droit d e propriété est celui qui appartient à
« tout citoyen, de jouir, de dispose r à son gré dc ses biens, de ses
« r even us, du fruit de son travail et de so u industrie. »
Les « grands ancêtres» ressuscités aujourd'hui seraient certai·
nement du côté de l'opposition, s'ils avaient pu voir les projets
financiers de la Chambre des députés actuelle, peuplée de franc-
maçons et de m embres de la Ligue des Droits de l'Homme !
Enfin:
« ART. 26. - Aucune portion du p euple ne peut exercer la
« puissance du peuple entier. »
La Ligue, portion infime du peuple, .puisqu'elle ne r epréaente
que 180.000 citoyens, cherche, d epuis sa fondation, à exercer cette
, puissance ; elle tombe dOllC sous le coup de condmnnation de cette
charte m ême, dont elle se proclame. -
Mais revenons à la constitution de la Ligue :
L 'article 2 nous éclaire sur les vrais buts d e l'organisa tion en
faisant appel à « tous les démocrates ».
Celuj qui a l'habitude d 'interpré ter l es textca maçonniques ou
maçonnisants sait que ]e mot « démocrate» veut dire socialiste,
r évolutionnaire, interllationaIiste, antimilitariste, anticlérical.
L ' « intolérance» dans ces m êmes textes est un synonyme d e
2

•
• -
•
-

- 18 -

« religion »; « illégalité » ct « arbitraire » signifient: mesures

l'ordre et de conservation, antithèse de révolution ct d 'anarchie.
L'article 15 des statuts:
« Inte rdit aux sections de ]a Ligue des Droits de l'Homme de
« participer aux luttes électorales. »
Ceci nous fait penser à J'article 15 Oui aussi) de la Constitu-
lion de la Fédération du Grand Orient de France ainsi libellée:
( Les atelier9 s'interdisent tous d ébats sur les aCles de l'auto-
« cité civile et toute intervention maçonnique dans les lultes des
« partis politiques l , »
Cet article n'est conservé dans les statuts de la Maçonnerie,
comme dans ceux de la Ligue, que pour tromper lcs non-initiés.
La préoccupation principale d cs deux organisations-sœ urs est
presque exclusivemcnt la « lutte électorale» et la « lutte des par-
tis politjques», nous le démontrerons par la suite, textes officiels
à J'appui.
Dans certains tracts de propagande, lancés par la Ligue des
Droits de l'Homme nous lisolls :
{( La Ligue s'appliquera par sa propagande à faire vivre dans
c( les mœurs ct à réaliser dans les lois les principes r ép ublicains
« de la· Révolution. »
Ces principcs sont suffisamment connus, les quelques textes cités
suffisent, semble-t-il, pour présenter la vraie physionomie de la
Ligue des Droits de l'Homm e truchement de la J ud éo-~iaçonnerie.
:Mais, dira-t-on, il n'est pas encore prouvé qu'entre la Ligue des
Droits de l'HoDlme et la J\iaçonnerie existent des liens précis et
indiscutables.
Cerles, DOUS ne pouvons pas produire un texte prouvant expli-
ci tem ent que la Ligue est fondée par ]a :M açonncrie et forme une
succursale de la secte; nous croyons même qu'il n'existe pas, ct
pour cause!
Par contre, nous possédons une quantité de preuves indirectes.
Nous en r eprodujsons quelques-uncs.
n est certain que la plupart des dirigeants de la Ligue sont
franc-maçons; la liste des membres de la Ligue en fait preuve. Or ...
t «( Les loges devront s'a ppliquer à se mêler il la vie profane

cc dans l'jntérêt de la R épublique. EUes associeront leur action à

« celle des autres groupements qui poursuivent le même but ...
« Ligue des Droits de l'Homme, Sociétés de Libre Pensée... Comi-
« tés politiques où les frères, individuellement, iron t militer dans
c( les milieux qui les orientent le mieux vers l'idéal de leur choix.!? )) ,
Le but des deux organjsations est identique, elle9 travaillent à
la même tâche ; voici pourquoi:
« Dans les groupements, auxquels ils apparti ennent en dehors
cc de la loge, les Franc-Maçons ont à jouer un rôle d'agents de
« liaison et doivent parvenjr peu à peu à opérer dcs rapproche-

1. Co n st itulion et Règlement s généraux du G.·. O.·. de Fran ce, p. 12.

• 2. Comilte rendu du Couvent du G.·. O.·. de France de 1923. ». 300 .

/
 •

- 19 -

« m ente en vue d'une action politique commune. Sous leur égide

( un cartel s'cst formé qui se propose de compléter l'éducation du
« citoyen: ce cartel, c'est la Ligue des Droits de l'Homme. ' »
Pour cela:
« Des réunions ouvertes pourraient être organisées d'a ccord
« avec lcs 3s80ciations r épublicaines de la r égion telles que : sec-
« tions de ]a Ligue des Droite de l'Homme, Ligue d e l'Enseigne-
e( m ent, et (J'autres. Il semble bien que la Maçonnerie doive être
« le ciment qui lee ul1Ïra. 2 »
Et :
{( La Ligue dcs Droits de l'Homme ayant convoqué tous les
{( partis et groupements de gauche et d'extrême gauche en vue
« d 'organiser pratiquement la défense des libertés publiques et de
I( la liberté individuellc, ]a Grande Loge a donné son adhésion. 3 »
La Ligue et les Loges marchent toujours la main dans la main
ct nous ne so mmes aucunement éto nnés d e constater, avec :1\1. H. Sce,
que ...
« En r éalité jamais la Ligue ne trouvera auprès du gouverne-
( ment un accueil aussi favorable que pendant la périod e s'ét{'u-
( dant de 1900 à 1905. Les ministères de défense républicaine et
« surtout lc cabinet Combes étaient animés d e sentimen ts réelle-
« ment démocra tiques ..." ))
... et maçon niques, ajouteron s-nous. Depuis 1927, date à laquel1e
ces lignes furcnt écrites, la secte a fait bien des progrès. Les minis-
tè res d'aujourd 'hui accueillent les doléances et r emontrances d e la
Ligue tout aussi favorablement que le fai sait le « p etit père
Combes )).
Pour r ésum er ce que nous avons écrit, rappelons les paroles de
l'abbé D esgranges, qui qualifie la Ligue des Droits de l'Homme d e ...
« Devanture avantageuse de la sinistre maison close qu'est la
« Maçonnerie. »

IV. - ORGANISATION ET ACTIVITÉ DE LA LIGUE.

Examinons maintenant l'organisation intérieure d e la Ligue.

A la tête, un Comité Central qui dirige toute l'association. Les
2.418 sections locales se groupent en 94 F éd érations d épartemen-
tales et coloniales par lesquel1es sont transmis les mots d 'ordre du
Comité Central aux 180.077 adhérents'.
La même organisation existe dans différents pays et son unité
d'action est assurée par les Congrès nationaux et internationaux
d e la Ligue. Ainsi le monde entier es t enveloppé dans une vaste
toile d'araignée maçonnique; les sections représentent des centres
d'information ainsi que des cellules de propagande. Les môts

1. 1bill, p. 302.
2. Bulletin Officie l, sept embre 1920. p. 39.
3. Bulletin Officiel, mnrs 1923, p. 60.
4. H. Sec, Hi stoire de la Ligue des Dro it s de l'Homme, p. 59.
5. Vo ir Cah ier s de ln Li(Jue des Droits d e l'Homme, n ° 24, septe mbre 1932 .

•
 - - 20-

d'ordre sont transmis et bien des « mouvements spontanés» et des

manifeB~ations de « l'opÎJlion publique» ne sont dus q u'à la Li~e
Internationale des Droits de l'Homme, auxiliaire fidèle et agissante
de 1. Judéo·Maçonnerie mondiale.
Le champ d'action de la Ligne des Droit9 de rHomme est infi~
niment vaste, aussi vaste que ses prétentions!
Elle intervient à tous propos, dans toules lcs manifestations de
la vic publique, tant nationale CI!l'internationalc; c'est la Ligue
« touche à tout )).
Voici unc statistique officielle, tirée de l'organe de la Ligue,
Les Cahiers des Droiu de l'Homme l :
Le service juridique de la Ligue a reçu, du r' avril 1931 au
1" avril 1932, 19.406 lettres dont 10.361 concernant des affaires
nouvelles.
1.093 étrangers ont été reçus dans lcs bureaux de la Ligue -
principalement pour affan"es concernant le refoulement d'étran-
gers indésirables et la naturalisation2 •
46 affaires ont rait l'objet de questions écrites au Journal Offi.
ciel de la part de députée, membres de la Ligue.
Les interventions de la Ligue auprès des pouvoir~ publics se
chiffrent à 1.098 pour l'année 1931. (Une moyenne de trois pa.
jour!) En voici la répartition :

1929 1930 1931

- - ~

• •
Affaires etrangeres." .. " 46 31 23
Colonies . . . . " . . . . . . . . 41 45 47
Finances • • • • • • • • • • • • • 71 76 55
Guerre • • • • • • • • • • • • • • • 126 106 81
Instruction publique ... 47 61 38
Intérieur •• • • • • • • • • • • • 183 231 328
Justice •• • • • • • • • • • • • • • 154 144 H3
Pensions • • ••• • • •• ••• • 221 159 101
Présidence du Conseil. 10 10 3
Travaux publics ....... 37 25 12
Divers (?) ..... . ...... 263 245 297

Total ....... . ... . 1.200 1.135 1.098

Ajoutons-y les interventions individuelles des nombreux dépu.

tés et sénateurs, membres de ]a Ligue, interventions inspirées ou
provoquées par elle, et nous aurons un tableau de l'activité débor·
dante et fiévreuse de cette société, de la preeosion constante qu'elle
exeTce sur les représentants de pouvoirs puhlics.
•
De quel droit? Et à quel titre?

1. N° 11 du 30 avr il-10 mai 1932, p. 243. .

2. Cette nssoeintion prend le nom de Ligue française pour la défense des
Droits de J'Homme et du Citoyen. Voir article 2 de sa lî:on stitution .
 - 21-

En laissant de côté toute considération d'ordre moral ou poli-

tique nous sommes obligés de répondre que ]a Ligue ne peuL jus-
tifier son action par aucun droit; ]a loi ne fait aucune différence
entre elle et la fameu se société dcs cha9Scurs de casquettes, immor-
talisée par A. Daudet! Elle est une association privée, elle n'est
même pas reconnue d'utilité publique et, à ce ti tre, n'a aucun
droit de se substituer aux organisations établies par ]a Constitution
de l'Etat.
Néanmoins nn des membres de la Ligue, M. Corcos, n'hésite pas
à la qualifier de
« Gardienne des lois existantes el inspiratrice de textes nou-
«( veaux l .»
Au Congrès de 1927 un dcs orateurs intervient en faveur des
communistes et anarchistes italiens expulsés de leur patrie et,
sans provoquer aucune protestation de la part des assistants, pré..
t end:
« ... c'est vous, aujourd'hui, en l'absence du Parlement, qui exer..
« cez le contrôle sur les pouvoirs puWice2. »
Enfin M. Victor Basch, avec la modestie habituelle aux gens
d e sa race, proclame que :
« La Ligue.. (est la} .... conscience de la Démocratie •. »
et que :
({ Nous sommes les juges du monde entierl. )
En vertu de quelle loi la Ligue tient..eIle ces pouvoirs extraor·
dinaires? Qui a pu les loi octroyer? Le vote de ses 180.000 a<!hé·
rcnt9? Ou bien des loges maçonniques qui, derrière les coulisses,
dirigent la Ligue?
Dans un Etat moderne ce sont les institutions et les lois qui
défendent les droits des citoyens mais Don des sociétés privées,
sans aucun mandat.
Les Chambres élaborent les lois et les modifient si ces lois ne
répondent plus aux nécessités du moment; le pouvoir exécutif
ve~e à la stricte application de la législation, luj ..même surveillé
par le Parlement qui a le droit d'interpeller le gouvernement, et
enfin (en France) par le Conseil d 'Etat, organe spécial et supérieur,
chargé de cette surveillance.
Aucune place n'est réservée dans la Constitution ni à la Ligue
des Droits de l'Homme, ni à la Franc-Maçonnerie, ni à aucune
autre aS90ciation privée de citoyens.
La Déclaration des Droits de l'Homme elle-même est très caté-
gorique sur ce point. L'article 3 dit:
({ Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui
« n'émane expressément de la nation. »
Et la même Déclaration, dans son texte de 1793, indique:

1. Cahiers ...• n O 17 (1932), p . 399.

2. » n O 2 1928). p. 56.
3. Voir Cahiers de l'ordre nO 11 (1928), p. 792 .

•
 - 22 -
« Art. 26. - A nenne portion du p euple ne peut exercer la
« puissa nce du peuple entier.
« Art 27. - Que tout individu qui u surpaerait la souverai·
« n cté soit à l'instant mis à mort par les hommes libres ))
Nous ne dem andons pas la mise à mort d e M~I. Basch, Kahn
e t autres Bloch , diri geants d e la Ligue ; nous leur demandons seu-
lement en ve rtu de quelle loi, ou d écr et, ils « exercent. une auto-
r ité » n'émanant pas de ]a Dation, et pourquoi ils « u surp ent la
sou ver a tneté » - en l'espèce le droit d e surveillance suprême -
qu 'ils ne détiennent pas du suffra ge du « peuple souverain ».
Les textes d es interventions de la Ligue nous autorisent à por-
ter contre elle ces accusati ons.
EUe « atti re l'attention » des ministres, r éclame d es sanctions
à l'éga rd de ceux qui ont le m alheur de lui d éplaire, exige des
r éponses et va jusqu 'à usurp er l'autorité du minjstre 1•
« Il n.ous ap paraît d onc indispensable, lisons-nous, d e rapp eler
« lcs fo nctionn a ires placés sous v otre autorité au r es pect des con·
« ven ances administrativcs...2 » .
Les p r éten tio ns de la Ligue sont aussi vastes qu e son ch amp
d'ac ti on. En voici un autre exemple :
Un r ap port du cons1.ù de France à Chan gh ai"3 ad ressé au Ministre
des Affaires ét r an gè res est volé ou détourné par un j ournalist e qui
l'envoie à la Ligue d es Droits d e l'Homme à Paris. Le Procureur
d e l a R épubliqu e ordonne des r ech erch es d ans les bureaux d e la
Ligue, laquelle, dans son orga ne officiel, écrit à ce suj et:
« Nous ne protestons pas moins contre une pareille m esure
« qui porte une grave atteinte aux droits de la défense (défense
« d u j ou rnal iste, assum ée par la Li gue) . Comme le cabinet de
« l'avocat, les bureaux de la Ligue doivent être à l'abri de toute
« p erq uisition.4 »
Evidemment, si les m embres de la Ligue sont « les juges du
monde entier» (B asch dixit) , eette protestation est pleinement
justifiée !
, Conformément à ses statuts la Ligue doit m ener une propa.
gand e très active.
L'article 13 précise que :
« Les sections organiecnt l'action locale d'a près les p rincipes
« d e la D éclaration des Droits de l'Homme.. Elles ém ettent les
c( vœ ux et prenn ent les r ésolutions qui leur semblent utiles pour

« rép andre les idées d émocratique de justice et de liberté. Elles

« préparent p ou r cet objet des conférences et des r éunions pu-
« bliques ou privées. Des conférenciers sont mis à leur disposition
« par les soins de la F édération à laquelle elles appartiennent, ou
« par le Comité Central. ))
Article 22 :

1. Lettre a u Mini str e des Fin a nces du 13 juille t 1932.

2. Ca h ier s d es Droit s de l'Ifomm e, n O 18 (1932) , p . 42 5.
3. N° 43. du 14 :LOilt 1931.
4. Cahi er s .... 0 ° 22 (1932). p . 521.

-
 - 23 -
« Les Fédérations... organisent la propagande démocratique.»
Nous savons, h élas ! ce que vent dire en jargon maçonnique ]a
« pro~a gande démocratique»; le démocratism e est identifié au
socialism e, à l'anticléricalism e, à l'internationalisme, à l'antimili·
tarism e !
Toute l'activité d es succursales de la Franc-Maçon ne ri e cn fait
foi.
La propagande de la Ligue se poursuit par tous lcs moyens :
confél'cnces publiques et privées, tracts, brochures, articles de
presse, cinéma, T.S.F. - tout est bon pour répandre les idées ma·
çonniques. Les mots d'ordrcs sont donnés par les franc-maçons qui ,
mènent la Ligue, pour saper les bascs mêmes de l'Etat et de ]a
civilisation chrétienne.
Dcs conférenciers maçons ou maçonnisants parcourent le pays
en y semant les germes de discorde et d e r évolution; ils se fau e

filent dans tous les mi lieux, s'infiltrent dans toutes les organisations.
Des brochures et des tracts plus ou moins subversifs sont répandus
par centaines *de milliers d'exemplaires.
La presse dite de gauche prête une large hospitali té aux articles
inspirés par la Ligue. Nombre d e dirigeantE! d e cette organis~ltioll
collaborent aux journaux d e gauche comme le Quotidien, le Popu~
laire, l'Ere nouvelle, l'Œuvre, Paris-Soir, la Lumière et autrcs.
Le F .". Marc Rucard, président de la Fédération de J'Aisne, avoue
au Congrès de la Ligue en 1923 :
« Nous sommes des amis du Quotidien, aussi bien que d e l'Ere
« nouvelle, du Populaire et même de l'Humanité!. »
Le mot « même » est certainement de trop; la Ligue soutient
toujoun et partout le mouvement communiste et si, parfois, elle
proteste, bien mollement d'ailleurs, contre les crimes du gouver~
nement des Soviets, ce n'est que pour tranquilliser les bons bour~
geois, membres de la Ligue.
Son organe officiel s'intitule L es Cahiers des Droits de l'Homme
et paraît trois fois par mois. En 1930, cette revue d éclarait compter
18.540 abon nés2. Nous y trouvons des comptes rendus très détaillés
de l'activité du Com ité Central, des Fédérations et d es Sections; la
lecture de cette collection nous paraît fort édifiante, puisqu'elle
prouve de façon très nette l'inspiration maçonnique et qu'elle dé·
voile les véritables buts de l'association, buts nettement révolu-
• •
tJOnnanes.

V. - LA LIGUE ET L'EGLISE.

Comme toute organisation maçonnique, la Ligue des Droits de

l'Homme est nettement « anticléricale » ou plutôt antichrétienne.
Nous lisons dans les Cahiers :
« L'ennemie des Droits de l'Homme, c'est l'Eglise romaine.

1. Cité p ar Labrou sse-Mollière, La Ligue des Droit s de l'Homme, p. 14.

2. Ibid. •
 -

- 24-

« L 'ennemie de la tolérance, c'est l'Eglise romaine.

« L'enn emie de la liberté de conscience, c'est l'Eglise romaine.
« L'Eglise, par la voix infaillible de son cbef, se déclare contre
« la liberté, se fait championne d e l'intolérallce...
« Ainsi la question entre eux ct nous se trouve clairement
cc posée 1, »
Un certain Boutarel déclarait au Congrès de la Ligue cn 1921 :
({ Comment faire disparaître cette lèpre (l'idée religieuse) qui
« couvre nos cerveaux? Ce n'est pas avec des lois, il ne faut pas
« légiférer contre ln reli gion; ce qu'il faut, c'est changer l'esprit
« du peuple, dresser quelque chose à côté de la religion qui fasso
« qu'clle tombe un jour comme un arbre mort2. »
Un e luue à mor t cst engagée co ntre la r eligion ; tous les moyens
80nt bons, Lous sont admis, et ceci en violation fiagranle de la
(c charte » même de la Ligne.
L'article 10 de la Déclaration des Droits de l'Homme nous dit
• en effet:
« Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieusce,
« pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public,
« établi pnr la loi3• »
N'oublions l'as que le projet de loi sur la séparation de l'Eglise
et de l'Etat (1903) fut élaboré par le président de la Ligne des
Droits de l'Homme, M. de Presscllsé"', et que la Ligue a été un des
instigateurs de la spoliation des églises et congrégations!
Voici un exem pIe de la « tolérance» de la Ligue. En février
1925 une affiche fut placard ée à Marseille; elle porte les signa-
tures de la Ligne des Droits de l'HHomme, de la Fédération de la
Libre P ensée, du Parti socialiste, de la C.G.T. et autres, il ne
manque que celle des loges maçonniques.
Nous y lisons :
« L'Eglise catholique se prétend p eraécutée_..
« L'E glise a-t-elle qualité pour se r éclamer de la Lih_erté ? Non.
« L'Eglise est-elle opprjmée par l~ l égislation r épublicaine ?
« Nullement ...
« Que veut donc l'Eglise? Ne pas se soumettre à des lois qui
« limitent son empire et l'atteignent dans son. prestige et son or·
« gueU. Ne pas SC contenter de ses institutions de bienfaisance ou
« d'enseignement, mais envahir à nouveau celles de l'Etat et y
« réinstaller avec son p er sonncl ecclésiastique, tous scs moyens de
« pression sur les consciences.
« Nous ne le tolér erons pas. »
En fait de « pression sur lcs consciences» les secti ons de la
Ligue doivent s'y entendre! Celle de Saint-Nazaire envoyait un

1. N° 29 de l"année 1929 cité par Labrousse-Mollière. op. cit.

2. Op. cit.. p. 54.
3. Text e de 1789.
4. Voir R. l. S. S., u ' 17 (1931), p. 413.
 -
- 25-

questionnaire, concernant lcs écoles libres, dont certains points ne

peuvent servir qu'à une « pression »; le joumalla Liberté t n 'a pas
hésité il intituler son article, concernant ce questionnaire: « La
résurrection dcs fiches par la Ligue des Droits de l'Homme ».
En voici des extraits :
« ... 2° Y a-t-il une propagande active menée contre l'école
« laïque? Com.m ent s'cxerce-t-elle? Signaler et joindre si possihle
« les textes d 'articles de journaux, de bulletins paroÎs.5iaux, d 'af-
« fiches, signaler les propos tenus en chaire;
« 3° Les fonctionnaires envoient-ils leurs enfants à l'école
« laïque? Si possible donner les noms et emplois de ceux_ qui les
« envoien t à l'école libre.
« y a-t-il des actes de pression en faveur de r école libre ... traie
« tements humiliants au catéchisme pour les enfants de l'école
« Jaique, Ou refus d'absolution, de communion à leurs parents? »)
Certains « bien p ensants », maçonnisants sans le savoir , affir~
ment que la défense de la la~icité n'est pas de la propagande an Li·
religieusc; nous citons cc gcnre de propos pour les avoir entendus,
mais les gens avertis n'ignorcnt pas que « laïcisme » n 'cst qu'un
synonyme d' « athéisme ».
En feuilletant la collection de. Cahiers d es Droits de l'Homme
nous constatons que les attaques contre ]a religion se font de plus
en plus rares. L'anticléricalisme est évidemment passé de mode.
Déjà au Convent du Grand Orient de France de 1930, le frère
~~rarce] Huart constatait avec m élancolie :
« Aujourd'hui, il semble qu'un esprit nouveau soi t à ]a veine
(c d'orienter notre démocratie vcrs ses destinées de demain. Plus

« d'anticléricalisme, plus de luue contre ]a r éact ion du trône et

« de l'autel, tel est le mot d'ordre que l'on crie bien h aut dans cer~
« tains milieux politiques, voire les plus avancés! Ce n 'est pas
(c son une vive et douloureuse surprise que, tout récemment encore,

« daDs certaines manifestations de partis qu e )'on pouvait croire

« fia èles encore aux vieilles traditions r épublicaines, nOU9 avons lu
« et entendu des déclarations attestant que les temps de combat
« contre l'Eglise étaient périmés ...2 »
Cet « eeprit nouveau » se manifeste dans les milieux de la Ligue
des Droits de l'HOlnme; faut·il en conclure que la Jutte contre la
religion est abandonnée? Hélas! non. Mais les m éthode. sont
changées.
Les infiltrations maçonniques ou maçoDnisantes ont p énétré
bien avant daDs les milieux catholiques, l'esprit de « modernisme »
y a fait des rava ges inquiétants et certains « rouges chrétien9» y
font plus de mal qu e tontes les campagnes venimeuses des loges et
de leurs filiales. Le cri d'alarme du général de Castelnau l'attriste.
Nous ne pouvons passer sous silence ce fait bien curieux: la
Ligue des Droits de l'Homme a vivement applaudi à la spoliation
des biens de l'Eglise en France et, malgré cela, son Comité Central
1. Du 15 m ars 1931.
2. Compte r endu du Co nvent. p . 78.
 •

- 26 -

SC pose en défenseur des biens r eli gieux ... en Tunisie. Il s'agtt, il

est vrai, de biens religieux musulmamt ct non chrétiens!
La Section de Tunis signale au Comité qu'une propriété « ha-
bou », c'est-à-dire bien religieux inaliénable, a été cédée à un par-
ti culier; cette information est suffisa nte pour que le Comité pro-
teste auprès du l\iinistère dcs Affaires étran gè res contre cette « at-
teinte aux Droits de l'Hom.me », qui de suite ordonne un e enquête.
Si le Comité avait procédé lui-même à celte enquête au lieu
d ' interven ir en se basant sur la geule dénonciation de S3 scction
tunisienne, il aurait appris que le terrain en question avait été
échangé contre des immeubles, avec assentiment de la direction
des « Habou » qui y gagna quelques milliers de halles l .
Mais ceci n'intéresse guère la Ligue; l'essentiel est de « défendre
IC8 Droits de PHomme » m ême si ces aroits ne sont nulIcment l ésés.
Coûte que coûte il faut passer pour des champions dê la loi et de
la justi ce !
La r éclame est une b elle chose!

VI. - LA LIG UE, L'ARMÉE ET LES COLONIES.

Si l a lutte ouverte contre l'Eglise paraît momentanément arrê·

tée, la campagne contre l'armée est aussi violente, aussi passionnée
qu'au temps de l'affaire Dreyfus.
La- vue seule d'un détachement militaire a le don d 'exaspérer
les « pacifistes » de la Ligue ; aussi la Section de Saint·Gaudens...
« D em ande la suppression de toutes les manifestations intem·
« pestives d e la force armée, notamment dans les cérémonies offi·
« ciellc3.2 »
Presque toutes les sections insistent pour ...
{( ... qu'une ré duction des crédits du bud ge t de la Guerre et de
« ceux ayant, en réalité, la même desthlation soit entreprise avant
« toute autre dimillution.3 »
La section de Limours
« demand e que d es économies sérieu ses soient r éalisées sur ] e
«( bud get de la Guerre, de la Marine de guerre et de l'Air:' »
Verzy « demande la suppression d es périod es d e r éserve.5 »
Les textes ci· dessus sont tirés d 'un e seule colonne des Cahiers
d es Droits de l'HolUme; chaque numéro en contient autant!
Le Congrès de la Ligue de 1931 réclame!
• •
« L'exclusion, en tout ordre d 'enseignement (pub1ic, pnve ou
« subventionné), des tendances militaristes, nationalistes
« rialistcs;

1. Cahi ers. n ° 12 (1932), p. 282.

2. Cahiers. n· 1 (1933), p. 21.
3. I bid.
4 . IMd .
.5. Ibid.

•
 •

- 27-

« L'interdiction de la fabrication et de la vente d es jouets h el-

« liqueux (sic!);
« Le boycottage des livres scolaires imprégnés d'csprit natio-
« naliste ou belliqueux, l })
Ceux pour qui le drapeau, la Patrie ne représenten t rien sont
l'objet d 'une attention Spéciale de la part de la Ligue.
Ainsi le Comité Central « appelle d'une façon toule particu-
lièr e » l'attention du ministre de la Guerre sur le cas de Poiret et
P Ieu, h abitants d e Longuyon, <tui, pour ne pas e'êtrc découverts
devant le drapeau, ont été quelque peu molestés par un licnlen.tnt.
La lettre du Com ité, datée du 12 janvier 1933, se termine ainsi:
{( Nous vous scrious reconnaissa nts de prendre lcs mesures
{( pro pres à évite r le retour de fails scm.b lables. »
Parmi les enfa nts chéris d e la Ligue, les objecteurs de conscience
tiennent une bonne place.
« La position de la Ligue sur le principe d e l'objection de con·
« science »), lisons-nous dans son organe officiel, « a été déte rm inée
( à plusieurs r ep rises et notamment au Congrès de Rennes en
{( 1929. »
{( Considérant qu'une pl'opagande en faveur de robjection de
« conscience dans un pays plus sensi ble et plus généreux risque
« de le livrer sans défense aux appétits et à l'agression des pays
Il moins évolués;
« Considérant que la form e de l'objection de conscience con·
« sistant pour une nation à ouvrir ses frontières à l'é tran ger plutôt
« que de r ecourir à la guerre, favoriserait les entreprises impéria·
« listes;
« Considérant qu'elle oe sa urait être en aucun cas un mode
« d 'organisation de la paix;
« Le Congrès ne croit pas pouvoir s'associer à la doctrine et à
« l'action d cs objecteurs. •

« Cette déclaration reste, jusqu'à nouvelle d écision, la loi de

« la Ligue.3 »
::r.1ais toul e loi, tout principe posé, toute déclarations ne sont,
en maçonnerie, qu'une tromp e-l'œil; ayant proclamé sa loi, la Lif,"Uc
•
a pris :
« L'engagement spo ntané dïntcrvenir, dans les cus particuliers,
1
« en faveur d es objecteurs de conscience, frappés de condamna·
« tions, chaque fois qu'il nous est apparu que leur refus de sou·
« mission était inspiré par de hautes raison s d e conscience.
« D'autre part, dans un es prit naturel de libéralisme, nous
« avons ouvert largement l es Cahiers aux partisans de l'objection
« d e conscience:' »
Ce libéralisme s'appelle, à notre avis, de la propagande!
M. André Philip, m embre du Comité Central, profite de cetle
-
1. Ibid, p . 6.
2. Voir Cahiers ... 1929, p. 226 .
3. Cahiers ..., UO 3 (1933), p . 59.
4. Ibid.
 - 23-

hospitalité; dans un article intitulé: « L'objection de conscience

et le service civil l », négligeant la décision du Congrès, il se pose
nettement en partisan de cette rébellion caractérisée.
« Nous ne voulons pas, écrit-il, pour l'instant, nous prononcer
« pour ou contre le bien fondé de l'attitude de robjecleur de COll-
« science. Nous constatons simplement que cette attitude n'a rien
« d'une manifestation aDarchique individuelle, qu'elle se rallie
« au contraire à une longue tradition, tant au sein du Christi a-
« nÏsme évangélique qu'en dehors de tout système religieux ou
« philosophique particulier. Si donc la liberté de conscience n'est
« pas un vain mot, l'attitude de l'objecteur doit être respectée ...
« Le rC9pect de l'objection de conscience ne mettra-t-il pas en
« danger l'existence même de l'Etat? »
C'est, d'après M. Philip, l'Etat qui doit être sacrifié, puisque:
« Affirmer que l'intérêt de l'Etat CODstitue la valeur suprême
« à laquelle tout l e reste doit se püer, c'est en effet nier entière-
«( ment tous les principes de la laïcité et de la liberté de con-
•
« SCIence. »
Donc, périsse l'Etat, périsse la Patrie, mais vive la laïcité !
Le citoyen Philip ne se borne pae il la défense de ceux qui, tout
en réclamant leurs droits, ne veulent pas connaître leurs devoirs;
il se moque de ses lecteurs avec uue désinvolture vraiment magni-
fique.
« D 'ailleuTs, poursuit-il, il ne semble pas que cet antagoni8.U1e
« soit aussi fondamental qu'il le paraît au premier abord. C'est
« l'intérêt de l'Etat de compter daus S011 sein le plus possible de
« citoyens fidèles à la foi de leur conscience individuelle? Car, s'ils
« entrent exceptionnellement cn conflit avec telle ou telle loi par-
« ticulière, ils constituent le véritable et seul soutien d'une Olga-
« nisation sociale démocratique.»
Que faul-il conclure logiquement?
Que « l'organisation sociale démocratique» prime tout, même
les intérêts vitaux de l'Etat national; l'Etat, il est vrai, n'ayant plus
d'armée, devra subir le joug de l'invasion étran gère, mais que
peuvent être l'Etat, la nation, la patrie comparée à la démocratie
maçonnique sacro-sainte!
L'invasion étrangère? Pour les pacifistes de la Ligue des Droits
de l'Homme, tels que le citoyen Challaye, membre du Comité Cen-
tral : 1
« L'occupation étrangère, elle-même serait un mal moindre que
« la guel7'e.2 )}
Tels sont les propos des membres dirigeants de ]a Ligue Fran-
çaise des Droits de l'Homme!
Félicien Challaye, professeur de philosophie au lycée Condor-
cet, n'est pas un novice; ce -n'est pas la première Cois qu'il mani-
feste ses sentiments antifrançais.
/
1. Ibid., p. 59 cl 60 .
2. Cahiers. nO 31 (1931), p . 740.
 - 29 -

Nous liso ns dans l'Ami du Peuple' :

« Il y a quelques jours, on lisait dan. le Temps: « Le di·
« manche 13 mai, M. F. Challaye... délégué à Foix (Ariège) par le
« Comité central de la Ligue des Droits de l'Homme, faisait dans
« cette ville, au cours d 'uu e réuni on publique, un violent procès
( d e la colonisation française. Applaudi, alors qu'il demandait
« l'évacuation immédiate des colonies, par les élèves annamites du
« lycée de Foix, qu 'il cst vraiment surprenant de r enco ntrer dans ces
« manifestations où la France, leur bienfaitrice, cst odieusement
({ calomniée... »
D eux jours avant, la Libert~ publiait une lettre ouverte à
M. "lfarraud, alors ministre de l'Instruction publique, ainsi conçue:
« Hier, à un meeting tenu à Paris sou s le patronage de la Ligue
« d es Droits de J'Homme3 à propos de l'agitation révolutionnaire
« qui ensanglante l'Indochine française4, M. Félicien ChaUaye, pro-
« feesel1r d e philosophie au lycée Condorcet, a tenu les propos
•
SUIvants :
« Eu Indochine Je r égime infâme de dictature ca pitaliste poli-
« cière et financi ère étouffe les aspirations du p euple indochinois...
« En Indochine, il y a enco re la traite d es jaunes (?) . Le peuple
« indochinois est Lenu dans un état de servage. .. Certains oTgani-
« sent un abominable traquenard en demandant une page d'écri-
a ture à tous les é tudiants ann amites, pour avoir un spécimen de
« leur calligraphie (sic!) .
« Nous vonlon.s cn Indochine la liberté de la pre,se, lu liberté
« de l'opinion, la liberté de tontes les opinions.
« C'est pourquoi nous formons un comité de d éfense des pri-
«( ruers politiques. Cette dictature infâme exas père le peuple Rn ua-

« mite, d'où révolte. Et les cours criminelles ne pourront riclI

« contre la volonté de libération du peu pIc anuamite.
« La conclusion de ]0 Ligue des Drojts de J'Homme . est la sui-
« vante: Justice égale pour tous. Mais ma conclusion à TUOi, Io-'éH-
« cien Challaye est la suivante : j e voudrais que la Ligue posât la
« question de ]a colonisa tion. J e demande J'émancipa tion de
« toutes les colonies et leur liberté absolue. Le r égime de coloni·
« sarion est infôme. Il est contraire aux droits individue18 et au
« droit des peuples à disposer d 'eux-mêmes ... »
Le professeur bolch eviste fut·il d ésavo ué par le Conùté de la
Ligue? Bjen au contraire; il le prh sous sa protection .
Le 31 mai, r A IUi du P euple puhlia:it un communiqué à J3 presse,
•

émanant du Comité Central. En voici un extrait:

« Considérant qne M. F. Chullaye a parlé à Foix en sa qualité
« de membre du Comité Central d e la Ligue et non en celle de
« professeur au lycée Condorcet, qualité qui, d 'aille ur.s, n e figurait
« pas sur l'afficbe;

1. Du 30' mai 1930.

2. Du 28 mni 1930.
, 3. A ln Snlle des Sociétés Sn\'antcs.
4. Ma ssacres de Yen Bay.
 •

- 30 -

« Considérant que .M. F. Challaye a poussé le souci de loyauté

« sc rupule use jusqu 'au point, non seulement de n e pas se pré·
« valoir d e sa qualité de fonctionnaire mais en core d e distin guer
« nettem ent ent.re la d octrine qui est celle de la majorité d e l a
« Li gue e l ses conceptions p er sonnelles ;
« Considérant au surplus qu e la Ligue a touj ours proclamé
« q U~Ull fonctionnaire avait le droit absolu d 'exprime r en dehors
« de ses fonction s telles opinions reli gieuses, philosophiques, poli-
« tiques ou sociales qu 'il estime co nform es à la vérité ... , etc. »
L 'activité de ]a Ligue e t son esprit n e pouvaient être inconllus
o u go uvern ement; que fit le ministre de l'Instruction Publique ?
Il cn voya une circulaire dans laquelle DOU S lisons :
« Les membres de r e nseign ement primaire et secondaire qui
« en fe ro nt la demande pourront être autorisés sous la réserve qu e
« l eur service soit assuré, à s'absente r le 6 et 7 juin prochain pour
« assister au Congr ès de la Ligue de l'Enseignement qui se tie n-
« dra cette année à Clermont-Ferrand.
« Ils seront autorisés de m ême à s'absenter l es 7, 8 et 9 juin
« pour assister au Congrès de la Ligue des Droits de l' H Ontl1le à
« Bi arrit z' . »
Pui squ e nou s sommes au chapitre des inte rventions « colooia-
« les » de la Ligue, citons-en e ncore quelques-unes au hasard.
Le 20 juillet 1932, par lettre au Ministre de la Justice, le Comité
de la Ligue intervient en Caveur du j eun e annamite Phani Dinh
Truy, actuellement d étenu à Hanoï, sous ]e n O 3515. Ce ch armant
enfant d e quatorze ans, él ève d 'un e école au Tonkin, fut cond amné
« pour d élit po1itique à deux a ns de prison. La Commission Cri-
« minelle d 'Hanoï éleva cette peine e n celle d e cinq années d e
« détention correctionnelle »2.
Suit un aveu du Comité qui n e manque pas de saveu r :
« Il n ous est particuliè rement difficile d 'obtenir d es r e nsei-
« gn emente sur le fond de l'affaire. )}
Et n éanmoins,
« Nous n e pouvons pas croire que l'activité politique d ~un éco-
« lier de quatorze ans soit bien dan ge reuse et il nous paraît qu 'une
« d étention d'une durée d e deux mois es t une peine suffisamment
« sévèr e pour réprimer cette activité, si toutefois, ce que nous n e
« . savons pas elle était ré préhensible.
« N OU9 vous serions très reconnaissants, mousieur le ~Iinistre,
« d e bien vouloir prescrire l'examen du dossier et nous espérons
« q ue les résultats de cet examen vous pcrmettront de Caire bé né-
« ficier cet e nfant de la r emise du restant de sa peine. »
Aut.re exemple :
Le Comité Central proteste auprès du Ministre de l'Intéricur
co ntre l'expulsion d e certains m embres du Comité d e l'Asoociation
d es étudiants syriens,
- _._ -
1. Ami du P euple du 8 ju i n 1930 . ,
2. Cahiers, n~ 19 (1932) , p. 454 .
 - 31 -

« Nous savons », lison s-nou s dan s ]a l e ttre du 19 avril 1932,

« qu 'ils o nt p orté de libres appréciations (sic!) sur ln façon dont
« la Fra nce ad m inistre ses te rritoires sous mandat, qu e, dans le u rs
« r éuni on s, ils ont protesté à t o rL ou à r a iso n, con 1re certains actes
( du H a u t·Co mmissa riat, qu 'ils on t sign alé à des p a rle mentaires
« ou à l a p resse d es faits où ils ont c ru vo ir des a bus, m ais IlO U9
« n e p ensons p as qu 'on puisse le u r fa ire gri ef d' une p are ille ncti·
{( vité. Us n'o nt me n é aucun e agitation, ils n 'ont p as tro ublé l'ordre
( public, e l n 'ont manqué en rien à l a discrétion qu e l e ur imposai t,
« c n te rritoire fr a nça is, l eur qu alité d'étran ger s. »
Que fa ut-il don c imaginer pOUl' qu e la Ligue pUi 9SC con stat er
« un m a nqu e d e discré tion »? Faire saute r la Tour Eiffel? Assas-
sine r l e Ch ef d'E tat ? Ma is n on! No us aurons l'occasion de r a p-
p ele r l'affaire Go r gouloff ; l à e nco re l a Ligue va inte r veni r en fa-
Ce ur de l 'assassin bolch eviste !
l'd ais r eve nons aux colon ies :
« 1\'1. H e nri Glle rnul , dép uté, r appelle à r.f.- le Ministre d es Co-
lt lonie!:J que la Ligue d es D roits de J'Homme lui a sign alé à plu-
« sieurs re prises l e mal aise qui règne à M ada gascar, p a r suite d e
« l'application du d écret du 4 d écembre 1930, aj outant. .. des di s-
«( p ositions co nt raires au libre exe rcice de la Hbe rté des indigèn es

« e t n otam men t de la Hbe rté de la presse. »

En effet, l'article 3 punit
({ .. .les p ersonnes coupables de manœ uvreS' ou actes de n a ture à
« co m prome ttre la sécurité p u bliqu e ou à occasion n e r des trou bles
« politiqu es graves, à provoqu e r l a h aine du go uverne men t fr a n-
« ça is, il enfre in dre les l ois d u p ays...
« Il lu i d ema n de si, d a ns l'illté rê t mê me du p rcsti ge nati on al,
« il envisage l'a brogation, d uns un ave nir proch e, de ce décr et
« d 'excc ption 1• »
Nous sauro ns d ésormais qu e « l e libre exer cice d e ]a libe rté »
con sist e il : 1° co m prome ttre ]a sécu r ité publique; 2 ° occasion ne r
des troubles politiq u es; 3° à provoque r la h a ine du go uvern emen t
fra n ça is; 4° à enfreindre les lois du pays.
Nou s som mes obligés de co nsta te r qu e la Ligue des Dro its de
l'Ho mm e u se e t ab use largeme nt de ce « d roi t a u libre exercice de
8a liberté ».

LA LIGUE ET LA REVOLUTION

Les r évolutionnaires coloniaux n e sont pas les seuls à b én éficie r

de la protection de la Ligue ; ceux d e ]a m é tropole, ainsi qu e ceux
d e l'é tran ger sont également sous sa protection.
Ainsi, le 16 septe mbre 1932, la Ligue s'associe à une protest n.

1. Ca hi er s ...• [l " 33 (1932), p. 773 .

• •
 - 32-

tion du journal Humanité, adressée an Préfet de Police, au sujet

de l'interdiction de ]a vente d'une revue : Le Communiste.
« Une telle violation hypocrite de la liberté de la presse »,
écrit ]e Comité Central, « apparaît fort dangereuse et pour des rai-
f( sons de principe el du fait qu'elle place lcs tenants du droit

« dans une situation difficile à l'égard des communistes (?) l, »

La Préfecture de Police répond que ..•
« Cette mesure a consisté uniquement dans rinterdiction... du
« n O 2 (du Communilte) conformément à l'article 8 de l'arrêté du
« Préfet dc la Seine du 13 mars 1923, interdi""nt ... la vente daIll!
{( les kiosques des publicatiolls contraires aux bonnes mœurs ou
c( à l'ordre public. »
Néanmoins, nous lisons ]e 30 janvier 1933 :
« Les fa its sont évidemment moins graves qu'il n'avait paru.
« Nous n'en protestons pas moins comme nous l'avons fait maintes
« fois, contre l'atteinte à la liberté d'opinion que constitue l'arrêté
« du Préfet!!. »
,
Dans sa séance du 17 mars 1932, le bureau de la Ligue décide de
protester contre les poursuites intentées à un certain Louis Ara-
gon, auteur du poème Front Rouge. •
M. Victor Bascb :
« Proteste, par principe, contre les poursuites dont sont l'objet
« des œuvres littéraires. Sans doute, il reconnaît que rexcès de
« lyrisme surréaliste a entraîné le poète à écrire des phrases regret-
« tables, mais de telles poursuites sont inadmissibles...
« :M. Emile Kahn est du même avis. Quelques réserves qu'on
« puisse faire sur la valeur de J'œuvre poursuivie (n'a.t-on pas pris
•
« au sérieux Ult poème écrit par plaisanterie), la Ligue doit pro-
« tester3 ••• »
M. Emile Kahn exagère! Les provocations de ]a presse commu·
niste à la désobéissance des militaires, ses appels à l'émeute, à la
gueTrc civile, son œ uvrc au profit de ln soviétisation du monde
entier sont peut-être également des plaisanteries qu'il est inutile
de prendre au sérieux?
Quant ù nous, nous trouvons la plaisanterie de M. Kahn de fort
mauvais goût!
Nombreuses sont les interventions de la Ligue nu profit d'étran-
gers indésirables, expulsés de France pour des causes d'ordre poli-
•
tIque.
Ainsi:
« 1\f. Ferrari, italien, est arrêté pendant une manifestation corn-
« muniste. Après intervention de la Ligue, il reste en France:' »
Nous trouvons également dans l'organe officiel de la Ligue une

1. Cahiers, 1932. p. 573.

2. Cahiers. n O 3 (1933), p. 70.
3. Cahiers, n O 12 (1932), p. 278.
4. Cahiers, n° 22 (1932), p. 523.

•
 Ligue des Droits
de l'Homme

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Les dirigeants de la Ligue

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LIGUE NATIONALE FRANÇAISE

CONTRE LE PÉRIL VÉNÉRIEN
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 - 33 -
lettre au Ministre de l'Intérieur, datée du 16 Cévrier 1932, Cort
•
curIeuse.
M. Perret, de nationalité suisse, fut arrêté sur le pont de la
Concorde:
« Son crime? Manifestation présumée, bien qu 'il fut seul cl
« qu'il n'y eut pas le moindre symptôme de manifestation! »
Ceci, évidemment, est grave!
Au poste de police {( on saisit différents papiers dont il était
« porteur, coupures de jouxn3lL-';:, carles de sociétés alLxquelles il
« appartient ».
L'arrestation fut maintenue. Nous pO:UVOD9 donc présumer qu e
1\1:. P erret n'avait pas dans ses poches dcs coupures du Matin. ou
du Petit Parisien. ni des carles d'une société de musique ou de
joueurs de belotte. La lettre du Comüé Central ne précise malbeu·
reusement pas la nature de ces « sociétés ».
Enfin il fut conduit « avec un autre étranger arrêté dans les
({ mêmes conditions, à la Préfecture de Police ».
D'où venait donc cet « autre étranger»? M. Perret, nous l'avons
vu, était seul.
« Là, il dut stationner dans un couloir pendant de longues
« h eures, au cours d esquelles aucune nourriture ne fut donnée
. . ~ ...... ~

ff aux trolS cent ci-nquante etrangers qUI- aval-ent ete arretes comme
« lui. t »
L'histoire est instructive ! Si un jour, où ({ il n'y eut pas le
moindre symptôme de manifestation » on arrête trois cent cinquante
personnes, IVe. Chiappe ferait bien d'aménager d es locaux spéciaux)
genre Grand Palais, pour y amener les personnes, arrêtées un jour
de manifestation. Le chiffre en doit être astranomique!
Le rr novembre 1931, une « m anifestation fasciste » devait avoir
lieu à Nice. 1\1. Balaccini, suj et italien, prit « en dépôt » dans son
magasin des tracts de protestation.
{{ Un d es tracts se glis9a dans les pages d'un journal local (Ba-
« laccini vend aussi des journaux) . L'acheteur de ce numéro si-
« gnnla le fait ... »
Et Balaccini aurait été expulsé snns l'intervention de ]a Ligue
des Droits de l'Homme".
Et voici des cas Don politiques :
« M. M ... , de nationalité russes, docteur en m édecine, avait été
{( frappé d'un arrêt d'expulsion à la suite d 'une condamnation
{{ pour avortement ... Les meÎ11eurs r enseignements étaient fournis
« !Ur le compte de M. M ... qui n'avait jamais été condamné aupa-
«( ravant ... n obtient un sursis de trois mois renouvelable" . »

( M. Bassini, suj et italien, condamné ... à deux mois de prison .. .

« pour complicité de vol..., a été frappé d 'un arrêt d'expulsion .. .

1. Cahiers. n O 10 (l93~ .
p. 234.
2. Cahier ..... n° 22 (1931), p. 523.
3. Le n ombre de m éd ecin s juifs qui sc disent ru sses est impres sionnant 1
4. Ibid.
•
 1

- 34 -

« Grâce à oohoc intervention, Bassil1i a obtenu une autorisation de

« résidence de trois 1I10i s . 1 »
Citons encore les campagnes de la Ligue en faveur des aoar·
chiales-assassins Sacco et V nuzeUi, condamnés à mort en Amérique,
et d es nègres ùe Scottsborough , traduits devant les tribunaux p our
viol, ou bien celle cn faveur de la juive Hanau, banquier escroc2 ,
et le tablcau de l'activité de la Li gue sera co mpletl
En taule équité, nous ne pouvons passer sou s silence les (c pro-
testations ») de la Lif,rue coutre le régime de terreur qui sévit depuis
plus de quinze ans au {( paradi s communiste », en U.R.S.S.
Le lecteur appréciera la portée de ces protes tations.
Au mom ent de « l'affaire Koutiepoff », le Comité Central de ][1
Ligue Internationale des Droits de l'Homme intervint « éllerg iqu e~
ment », mais 011 pent se demander si cett e intervention est vrai~
ment contre le régime soviétiqu e, ou en faveur de ce dernier?
Voici le text e d e celle « protestation » :
« La Ligue ne peut intervenir dans la vie politique d'un pays
« étran ge r ; elle ne mène de propagande ni pour, ni co ntre le ré~
« gime soviétique; eHe proteste contre les efforts de certains grou~
« pements qui tend ent à forcer la France à rompre les relations
« diplomatiques avee la Ru esie sous prétexte de la disparition d 'un
« général émi gré. Jusqu 'à présent il n'est aucunement prouvé
« qu 'il soit enlevé par des agents du G. P. Ou et que l'ambassad e
« russe a pris part à cet enl èvement présumé. »
E nsuite ]a Li gne proteste contre les actcs d e terrorism e, cmll-
mis en U. R. S. S. ct :
« Demande le gouvernement de ~'1oscou d e respecter les droits
« élémentaires d e l'homme.3 »
U ne autre pro testation eut lieu au moment du procès dit « des
48 » à Moscou, pendant lequ el des savants, ingénieurs et autres in-
tellectuels ru sses, furent condamnés pour des prétendus actes de
sabotage et intelli gence uvee l'ennemi, c'est·à-dire avec les milieux
« ca pitalistes» d'Europe.
Pour ne raire aucune peine, même légère, aux dictatcure de
~foscou, la Ligue formule sa protestation comme suit:
«( Condamnant également Jes méthodes du fa scismc et du bol-

« ch evislIlc, le bureau d e Ja Ligue prie toutes les Sections de Ille-

« n er un e propagande énergique contre l'une et l'autre et de pro-
« voquer l'indignation des gens honnêtes contre leurs m étbodes
« également barbares." »
Si les bolchevistes se plaignent, Hs 80nt vraÏ.Jnent difficiles! Il
n'est pas possible de dorer davantage la pilule!
L'assassin du Président Doumer est lui au!tSi un « client » d e

1. Tbiel.
2. Voi r Calliers ...• n O 18 (1932).
3. Cit é d'Ilprès L es Dernières Nouvelles, du 11 anil 1930, journal ru sse
d e ga uche.
4. Cité d'Il près le journal rus se La Renaissan ce, du 6 no"embre, 1930.
 - 35 -

]a Ligue. Cet agent incontestable des Sovie ts, reconnu comme tel
par un témoin digne de foi, bénéficie de la haute protection de la
Ligue; son président Victor Basch écrit, le 10 30ih 1932, une lou-
gue lettre nu Président de la R épublique, demandant ln grâce de
Gorgouloff. Deux raisons sont invoquées : rune, d'ordre général:
« Ni un individu, quel qu'il soit, ni la collectivité, n'a le droit
« de r etrancher un ê tre humaio du nombre des vivants ct d'étein-
« dre l'étincelle divine qu'a mis en lui la nature. 1 )}
Ne confondons pas; cette phrase cst adrcssée non à l'assas9in
GorgoulofT, mais au Président Lebrun!
L'autre raison est celle-ci :
« Or, il y a doute certain sur son état mental ct, par consé-
« qu ent, il nous semble que le doute doit profiter au condamné,
c( quelque exécrable que soit son crime et quelque vile qu'ait été
•
« sa vle.~• Il
Victor Basch, emboîtant le pas de ses amis de l'Humanité, n'hé·
• • • •
sIte pas a ecrne :
« Gorgouloff... de par tout son passé, de par ses ouvrages, de
« par ses aveux, appartenait à ne pas en douter, aux Russes blancs,
« alors qu'il se r éclamait explicitement de l\<Iussolini et de Hitler
« et qu'il a donné comme explication de son forfait lu révolte
« qu'avaient suscité en lui les relations correctes que la France
« entretient avec le gouvernement soviétique, le gouvernem ent et
•
« la presse de droite ont tenté d 'élever dcs doule9 sur l'identité
« de l'assassin, ont essayé de l'enrégimenter parmi les mili-
« tants (sic!) de la Tchéka et de jeter ainsi, étant donné l'identi·
« fication à laquelle se complaît la réaction entre communistes,
« socialistes et radicaux·socialistes - le trouble dans l'esprit dcs
C( électeurs.3 »)
On croirait lire un article de l'Humanité!
Nous rappellerons que Gorgouloff n'a jamais fait partie d'au·
eune organisation d'émigrés ru sses et ceci malgré ses démarches réi-
térées; qu 'il a été reconnu Cormellement par un des témoins, La·
zareff, comme agent (et non militant! ) de la police secrète, dite •
« Tchéka 1) ou « G. P. Ou » de ROSlow.sur.Don; que les précisions,
•
donnécs par l'assassin de M. Doumer, au sujet de son service dans
l'armée blanche, étaient inexactes, comme l'ont prouvé les lettres
des dirigeants des différentes associations d'anciens combattants
ru sses.
~f. Victor Basch a donc été enduit en crreur, à moins qu' il n'ait
voulu disculper à tout prix ses amis lcs communistes et autres ré·
volutionnaires, dont la Ligue qu'il préside prend toujours la dé·
fen"".
Les événements récents de Genève viennent appuyer ce fait.
L'organe de la Ligue" publie ce qui suit:

1. Calliers. }932, p. 498.

2. Ibid .• p. 499.
3. Cahiers ..., nO 14 (1932), p. 318 .
• . Cahiers ..., n ° 31 (1932), p. 737.
 •

- 36 -

« Sur les événements de Genève, au COUEe d esquels tombèrent

( treize morts et d e nombreux blessés, la Ligue d es Droits de
« l'Homme et du Citoyen (Sec tion de Genève), a publié la cou-ra-
« gcuee r ésolution qu 'on va lire :
« La Section d e Genève d e la Ligue d e. Droits de l'Homme
« et d u Citoyen, r élloic en assemblée générale extraordin a ire, ]e
C( dimanche 13 n ovembre 1932, à Gc-o ève, d oulou reusement émue
« par ]cs évé nements sa nglants qui sc dé roulèr ent à Genève da ns la
« soirée du m ercred i 9 n ovemb r e. déplore profond ém ent l a p erLe
« de nomb reuses vies humaines, exprime ses plus vives condoléan-
« ces aux parcnts d es morts et présente aux blessés toute sa com-
•
« passIOn.
« Sc basant su r les faits établis par lcs affirmations d e now-
« brcux témoins oculaires, en e reproche :
« 1 0 Aux autorités compéten tes du canton et de la ville d e
« Genève, de ne p as avo ir i nterdit l'organisati on d 'un e con fé r ence,
« d ont l'affich age constituait une véritable provocation à l'adresse
« d 'u ne gra nde partie de l a popul ation en m ettant en accusati on
« p ublique les deux chefs d u p ar ti socialiste génevois, p rovocation
« qui au ra it dû j ustifier une mesure d e restriction du droit de libre
• •
« r e UDfOD. »
Ceci pour la liberté du citoyen d 'exprimcr librement son opio
nion, m ême co ntr aire aux d octrines socialistes.
« 2 0 •• •
« 3 0 Aux autor ités d e police, d 'avoir interdit l'entrée à la confé·
« r en ce annoncée co mme un e conférence pu blique, aux p ersonnes
« non munies d 'u ne invitation Sp éciale, utilisant à ces fin s des
« b arra ges, chaînes et autres m oyens propres à énerver l a popu·
« lation ]a plus paisible. »
Qu'aurait fait, mon Dieu, celte ({ p opulation paisible » san9 les
mesures prises par la police !
« 4' Au président d u Conseil d'Etat et D épartement de Justice
« et Police ... d' avoir ordonné l'intervention de la trou p et mun ie
•
« d e fusils, fusils·mitrailleuses ct mitrailleuses ch ar gées à balle,
« contre de9 citoyens se bornant à exprimer d ans l a rue leurs
« sentiments démocratiques. » ,
H eureusemcnt que les « sentimen ts démoc rati ques » ne 8 ex·
priment p as toujours par d es coups de revolver ch ar gés à balle,
eux aussit p ar d cs pierres, laucéee dans les vitres et à la tê te des
solda ts e t aut res « manifes tati ons» du m ême genre !
« 50 Au commandant militaire ... d 'avoir r ecouru à l'usage dcs
« armes à feu ... dans d es conditions d 'une sauva gerie inouïe, soit
( de façon suivante :
{( Alor9 que le public, complètement. désarmé, était assemblé
« paisiblem ent ... ils firent feu lâcbement, et sans aucune somma-
c( tion préalable, d écimant par dizaines d'honn êtes citoyens sans

{( d éfense. »)
Il y a cu des blessés parmi le. agents de la police ct les I!OI-
 -
dalS; puisque le public é tait « désarmé cl paisible » n ou s somm es
ohligés (J'en conclure que l cs soldats suisses sc sont blessés cu."",-
m êmes? O u hien est-ce u n nouveau crime infâm e du « comm an-
dant militaire »?
« L a Ligue. .. proteste conlre ce m e u r tre, véritable assassinat
« collectif, ac te d e leIl'oei8m e gouve rne men tal abo mi nable e t illdi-
« gue d 'un Etat civilisé e l r épublicain. »
E vide mment, l cs for ces p ubliques d 'un Etat civilisé a uraien t
dû sc l ai9Scr « assassiner collec tivem ent » par l es citoyens p aisibles
e l dés armés d ont la Ligu e prend la d éfen se.
L a Ligue ... dem ande :
« ... L a libér a ti on immédiate de lous les militants socialistes,
« communistes, anarchistes ou autres, inculpés de participation à
« un p seu do-complot r é volutionnaire ou arrê tés à l'occasion d e l a
« m anifes tation de mercredi :
- « L'or ganisation de secou rs en faveur des victimes. »
Si Staline n'octroie pas l'Ordre du Drapeau R ouge aux mem-
bres de la Section Gen evoise de la Ligue des Droits de l 'Homm e,
c'est à en d ésespérer de ]a justice humaine !

ACTION POLITIQUE DE LA LIGUE

Nous avons vu qu'

« TI est interdit aux sections de la Ligne d es Droits d e l'Homme
« de participer aux luttes électorales'. »
M ais à la veille d es él ec tions de 1932, Victor Bascb , présiden t
de la Ligue, écrivait2 :
« Une fois de plus, s'est posée au Comité Central la q ueerion
« de savoir si de grandes associations, comme ln nô tre, d evaient
« ou ne d evaient pas intervenir d ans la lutte qui s'ouvre. Et une
« fois d e plus, le Comité a r épondu par l'affirmative.
« Sans doute, celui qui a la charge de s'adresser à vous... se
« h eurte à un écueil impossible à éviter: c'est de p énétrer dans
« ce domaine de la politique qui nOU8 es t interdit. »
M ais M. B.sch e~t un pilote habile.
« Nous r épon.dons, poursuit-il, à ces scrupules en faisant valo ir
« d evant nou~mêmes que lcs buts visés par la Ligue ne pe uven t
« être atteints que dans et par la démocratie ... ]a Ligue ... a l'impé-
« rieux devoir de faire entendre ... la voix de ses... adhérents.
« Une voix qui sc sait planant au-dessus d e toute compétition
« d e personnes, une voix qui se voudrait sereine, impartiale et
« préoccupée uniquement d es intérêts supérieurs et pezwanentSt de
« la France, de l'Europe, de l'humanité. »

1. Con stitut io n d e ln Ligu e, a r ticle 15.

2. Cah iers ... 1932. n° 10, p. 21 9.
 •

•
•
• - 38 -

Suit un acte d'accusation contre la Chambre d e 1928.

« P as une grande loi sociale! » (El les assurances sociales, si
chères à ces m essieu rs de ga uch e?)
( P as une de ces réformes orga niqu es qu'elit exigées la crise ...
« Donc une , m ajorité et d es gou ve rnements qui, en ce qui con· •

« cerne la poUtiqne intérieure et la politique extérieure et en ce

« q ui touch e à la politique éco nomiqu~ et à la politique financière
« ont reculé d eva nt toute solution nette, claire, franchô et hardie. »
Nous n 'entreprendrons certes p as la défense de la Ch ambre,
élue en 1928 ; nOU9 constatons seule ment que la politique de gau-
che effectuée p a l' une majorité d e droite n'a pas pu obtenir le « S8 -
tisfecit » d e cette « ga rdienne des lois existantes et inspiratri ce des
« textes nouveaux » (Corcos dixit ) qu'est la Ligue des Droits de
l'Ho1l)me.
Impitoya ble, ~I. Basch poursuit:
« U ne maj orité et des gouvernem en ts qui ont trouvé la F r ance
« tr op pauvre pour apporter à ses ch ôm eurs une aide efficace,
« mais assez ric he p ou r r enfl ou er des entreprises privées." et pour
« consen tir d es p rêts d e million e à d es p ays comme la Hongrie
« fasciste. »
Le citoyen B 3sch ou blie l'Autrich e socialiste ! Mais pou rsuivons
notre citation.
« Une majorité et des gouvel'nem ents qui, sans oser faire ou~
« ve rtement une politique auti-laï que, n'ont pas défendu la l aïcité
« avec la n éceseai re énergie et n'ont acquiescé aux amorces d e
{( l'Ecole Unique qu'avec la répugnance la moins dissimulée ...
« U ne m aj orité et des gou vern ements enfID qui, toutes les fois
« qu 'il s'est a gi d 'un grave problèm e de politique étrangère, comm e
« le p roblème d es r éparations, le problème du moratoire H oover ,
« les p ro blèm es soulevés p ar la Conférence du d ésarmement!, le
( problèm e des r apports Cranco·allemands, ont h ésité, ont biaisé,
( se sont laissé arrache r une à une des concessions incomplètes2
{( dont les bénéficiaires ne leur ont su aucun gr é et qui on t donné
« au m ond e l'impression d'une France vieillie, indécise, pusilla~
« nime e t incapable d e diri ger les chevaux d e son deetin vers de
« larges et audacieuses voies nou vel1es. »
Suit un éloge de « l'homme de la Paix» qu e le gouvernement
aurait dû « laisser mourir dans ce palais du Quai d 'Orsay d 'où il
« avait élevé si haut le crédi t mor al de la France ».
Nous avouons ne plus comprendre. N'eet-ce pas « l'homme de
]a Paix », l'ami si candide du frère.'. Stresemann, qui diri gea la
po1itique extéri eure de la France? N'est~ce pas lui qui a accordé
ces {( concessions incomplètes » - trop complètes a• notre pOInt •

de vue, dont lui fait gri ef le citoyen Basch?

1. Voir le plan m açon n ique de d és:lr m cm ent repri s et amén agé par
Tn rdieu.
2, Pau vre Bri a nd 1

•
 - 39-

La logique, il est vrai, n'a jamais été le poiDt fort des cham·
pioDs de la « démocratie»!
QueUes sont les directives, que donne ]e président de ln Li gue
des Droits de l'Homme à scs troupes fid èles?
• ({ Pour DOU S », dit.il, « nul doute. Nous avous toujours affirm é
• cc notre foi fervente dans la démocratie, mais à la condition qu'eHe
c( fut vraiment, qu 'elle fut pleinement réalisée.
« Nos voix ne peuvent aBer qu'à ceux qui s'engagent à préparer
« des r éformes organiques, à déboulonner le Mur d'argent, à dis·
« soudre lcs congrégations éco nomiques, il mettre fin à l'œuvre de
cc corruption d es indu9tries de guerre ... à ceux qui sont résolus à
« tout sacrifier à la cause de la Paix!
c( C'est à l'énergie avec laquelle lcs ca ndidats, dans leurs pro-
« fessions de foi et leurs discours éleclornux se désolidariseront de
« tout nationalisme que, parmi eux, vous reconnaîtrez les vôtres.
« Vous demand erez ... (aux ca ndidats) ... de tout meUre C il œuvre
(c pour fortifi er la Société des Na tions d e façon à lui permettre

(c de travailler efficacemen t à l'organisation d e la Paix, à l'arbi-

« trage, à l'assistance mutuelle, il la créa tion d'un e police interna-

« tionale. Mais vous exigerez (l'eux de ne so utenir qu'un gouver-
« nement qui s'engageât dans la voie d'une rédu ction immédiate,
(c massive et simultanée de toutes armes de guerre, étap e prépara-

« toire de ce d ésarm ement général qui, seul, réso udra la crise mon-
« dial e ct rendra impossible toute guerre. Vons leur demanderez •

« une politique étran gère nouvelle, ouverte~ hardie, co mpréhen-

« sive, qui tentât d e tenir co mpte du point de vue des autres na-
« ti ons, qui visât à entretenir des relations amicales avec toutes et
« qui, en première li gne, 8C donnât pour but la l'éalisation de cette
« entente franco-allemande sans laquelle la vieille Europe es t me-
« nacée d e co nvulsio ns nouvelles.
« Laïcité, liberté individuelle, réformes sociales organiques,
« école unique, désarmement, pnix : voiU les mots d'ordre de la
c( Ligue des Droits de J'Homme. »

Nous demandolls nu lecteur d'excuser la citation trop longue de

ce credo poHLiquc; ces instructions contiennent tout le programme
maçonnique, international, antifrançais que la Ligue adopte et
qu'eHe s'efforce d 'app1iquer.
En effct, la tâche politique de la Maçonnel'ie « doit s'accomplir
« sous la loi du silence e t il n'est pas utile d e faire état de notre
« qualité de ~façon81 »).
La Ligue des Droits de l'Homme sert de truch ement aux loges,
dont elle reçoit ]e mot d 'orùre. Son appel à l'union des partis de
ga uche est l'écho de celui du Grand Orient exprimé au Convent
de 1931.
« Nous savons que J'un des premiers r és ultats matériels du mal
« est la rivalité des partis de gauche. Que les républicains soient

1. F,· .. Tntt cg rain au COIl\'Cllt du G,', 0:, de 1931. Compte rendu, p, 102.

,
 - 40-

« unis, ils seront victorieux; ils pourront a]01:8 améliorer les con~
« ditions d'existence de la Démocratie, la perfectionner, la moder..
« ruser même1 • » -.
Et voici les réformes, préconisées par le Convent du Grand
Orient de France :
« Organisation de l'éducation civique du peuple;
« Instruction complète par la réorganisation de l'école laïque
« et action soutenue de celle-ci;
« Réorganisation du suffrage universel;
« Révision de Ja CODstitution2, »
Et naturellement les loges émettent le vœu ..•
« Que soit mise à l'ordre du jour l'étude des moyens pratiques
« de réaliser ]e désarmement et d'assurer la Paix internationale3. »
La similitude des mots d'ordre maçonniques et de ceux a~ la
• Ligue des Droits de l'Homme est absolue; n'cst-ce pas là une
preuve de plus de leur affinité?
L'appel de ]a Maçonnerie ayant été entendu.
« La Ligue dcs Droits de l'Homme salue joyeusement la victoire
« républicaine du 8 mai.
« La France, sortie des élections nouvelles ... devra comprendre
(c que l'Europe, telle que les traités l'ont modelée n'est pas viable.•.
« que, pour 888ainir la situation il Caudra se résigner... à ajuster
« les traités jusqu'au jour que la France devra tendre de tout son
« effort à préparer, où la Fédération européenne, enfin réalisée,
« dévalodsera l'idée même des frontières ...
« Nous avons- le droit de demander à la majorité el au nouveau
« gouvernement de nous entendre, parce que l'union et la disci·
« pline républicaines, qui leur ont valu la victoire, ellcs ont été
« préparées dans notre sein.
« C'est dans lcs 2.408 Sections de la Ligue où, fraternellement,
«( travaillent côte à côte, radicaux et socialistes, c'est dans les mil~
« lien de réunIons qu'organisent le Comité Central de la Ligue, ses
« Fédérations et ses Sectio..ps, que les idéals auxquels le suffrage
« universel a acquiescé ont été élaborés et propagés". »

CONCLUSION

Le programme de la Ligue, activité, ses procédés sont, nOU8

80n
l'avon!! vu, nettement maçonniques. Elle soutient partout et par
tous les moyens les fautenTs de désordres; elle se c( désolidarise de
tout nationalisme », elle est internationale et antifrançaisc, puisque

1. Ibid., p. 173.
2. Ibid., p. 174·175.
3. Ibid .• p. 117.
4. Cahiers ... , nO 14, p. 315.

-
 - 41-

pour scs dirigeants 1.. plus qualifiés les intérêts de 1. « Fédération

européenne » priment cen..~ de la France.
La Ligue est championne de la « laïcité » et d e l'Ecole unique
- donc elle est antichrétienne.
C'est elle qui a « élaboré e t propagé » lcs idées dites de gauche,
celles qui forment la base de l'idéologie maçollnique et antipatrio·
tiqn e du Cartel.
Une minorité unie, agissante, sans scrupules ft r éu 98i à s'empa-
r cr du pouvoir, à détrôner ce pauvre « peuple souverain » dupé
par de vaines parolcs, m ené par des d émagogues habiles.
Cette minorité cet dirigée en France par la Franc-Maçonnerie
internationale et exerCe 80 n pouvoir despotique il l'aide de scs
innombrables tentacules, sociétés, partis politiques, ligues, dont la
principale, la plus agissante, la plus dangereuse est incontestable-
ment la Ligue des Droits de l'Homme.
Cette minorité conduit le pays à la ruine, le désarme morale·
m ent et matériellement et le livre à la r évolution et à l'invasion
• •
etrangere.
Le péril est grave. La France aura-t-elle la Corce de r éagir?
En 1914, face à l'ennemi extérieur, les Français ont su effectuer
l'union sacrée qui a permis de sauver la patrie. Souhaitons qu'en
1933 une nouvelle union sacrée de tous Jes vrais fils de France sa-
che triompher de l'ennemi intérieur qui a pour nom la Judéo-
Maçonnerie.
FARA .

Vos ••
Vous abonner;
Faire abonner vos
Souscrire une ou plusieurs parts de notre
Société en formation •

•
 - 42-

Juifs, Maçons et Maçonnisants

du
Comité Central de la ligue des Droits de l'Homme.
B UREAU:
Président: J nif 'Victor BAseH.
V ice-présidents : Paul LANGEVIN (orateur de meetin gs juifs et de
tenues maç.·.) ; F.·. Henri GUERN UT (Rev. lot. des Sociétés Secrètes
du 9·3·1930, page 125) . Juif Roger PICARD; F .·. SICARD DE PLAUZOLES
(anci e n m embre du Co nseil de rOrdre du Grand Orient) .
Secrétaire général: Juif Emil.e KAHN.
Trésorier: César CHADRUN (oonférencier du Groupe de ]a Soli·
darité Frat. ·. du XIe arrondissement) .

MEMBRES DU COMITÉ :

F .·. J acq ues ANCELLE (B .". H .·. 2·2·1930 et 17-1-32) ; Albert BAYET
(conférencier de tenuC8 blanch es ma ç.·.) ; Juive Odette RENÉ-BLOCH;
F ." . Léon BAYLET (R épe rtoire Maço nnique p . 45) ; E. B ESNARD (con-
fé rencier de tenue blanch e maç.·.) ; F.· . J ean BON (membre du Con-
seil du Graud Orie nt) ; Ju if F .·. Léon BR UNSCHVICG (B .· . H .·. 24-12-
1922, p. 4); F .". Félicien CHALLAYE (B .". H .". 8-2-1931, p. 17 e t 22-2-
1931, p . 22) ; F ." . Albert CHENEVRIER (B." . H .". 19-5-1906) ; Jui f Fer-
nand CORCOS; Pierre eOT (conférenc ier de tenu es blanches maç.·.);
F ran cis DELAISI (conférencier en loge); F ." . Eugène FROT (B." . H .".
5-1-1930) ; F.". Henri GAMARD (B .". H .". 15-2-1913, p. 22) ; Juif Salo-
mon G RUMBACH; Juif J. HADAMARD; Juif J. KAYSER; J. PAUL-BoN-
COU R (conférence à la L .·. Victor-Hu go, le 20-5-1927); Juif Georges
PIOCH (confé re nces e n Loge); F.". Paul RAMADIER (B.". H .". 6-3-1932,
p. 7); F .". Pierre R ENAUDEL (B .". H .". 4-7.1902, 17-12-1922 et 27-3-
1927); Juif C. SEIGNOBOS; Juif G. WEIL dit « Veil »; F .". Maurice
VIOLLETTE (B .". H .". 17-12-1922 c t 1-6-1930) .

l\lEl'I1BRES NON n ÉSIDANTS :

F .". BARTHELEMY, prof. au Lycée de Lille (R épertoire Maçonni-

que); F .·. G. BOULLY, dép uté (B. ·. H .·. du 15-2-1925 et 10-10-1926) ;
Ernest LAFONT, député (conférence à la L.·. « Louise Michel », le
9·5-1927}; F.". François ŒSINGER, juge à Blois (Annuaire du G.".
O.·., 1931 ) ; F . ·. Marc R UCA RT, député (Annuaire de la G.·. L .·. 1920) .
..
MEMBRES HONORA IR ES :
F .' . E. GLAY, secrétaire général du Syndicat des Instituteurs (B .'.
H ." . du 20-5-1928) ; F." . Justin GODART, sénateur (B.". H .". 18-3-1928);
Juif GOUGUENHEIM, avocat à Charleville; F." . Charles RICH ET, de
l'Institut (B .". H .". du 19-6-1927) ; Juif H. SCHMIDT, ancien député;
Juif Henri SÉE, professeur à Rennes.
 -

- 43 -

Groupe Parlementaire
de la Ligue des Droits de l'Homme
Les noms qui suivent 011t été relevés dans l'organ e officiel de la
Ligue_

DÉP UTÉS:

'Ain: Emile BRAVET (Affbérieu ); FRIBOURG (Trévoux) .

Aime: HAUET (Boué), GUERNUT (Paris-XVIII'), LENGRAND (Chau-
uy), TmcoTE.wx (Saint-Quentin) .
Allier: Camille PUNCHE (Moulins), DORMOY (Montluçon), Tm-
vmER (Commentry), BOUDET (Moulin9) , LAMOUREUX (Lapalisse) .
Basses-Alpes: BARON (Digne), Louis GARDIOL (Castellane).
Hautes-Alpes: E. LAFONT (Gap ) .
Alpes-Maritimes: FAYSSAT (Paris-XVI') .
Ardennes: BOUTET (Charleville), Julcs COURTEROUX (Vouziers),
LEDOUX (Château-Porcie n ), Pie rre VIÉNOT (Charleville), Maurice
VOlVlN (Mézières) .
Ariège : Pierre CAZALS.
Aube: Maurice ROBERT (Bar-sur-Seinc), GENTIN (Troyes), Emile
BRACHARD (Nogen t ) .
Aude: GOÛT (Carcassonne), BO USGARBIES (Limoux).
'Aveyron: RAMADIER (Decazeville), E. BOREL (Pari ..VII' ).
Bouch es-du-Rhône: TASSO (Marseille), BERGERON (Marseille),
SIXTE-Q UENIN (Arles), AMBROSINI (Ma rseille), R . VIDAL (Marseille),
R. BOUISSON (Marseille) .
Calvados: PRENTOUT (Fal aise).
Cantal: P. BASTID (Saint-F lour).
Charente: GOUNIN (Mon t ignac), G. MENIER (Cognac).
Charente-rnférieure : HESSE (La Rochelle) , SCLAFER (Jonzac),
William BERTRAND (Maresmes), POUZET (Roch efort ) , Th. LONGUET
(Saint-Jean d'Angél y).
Cher: André BRETON (Vie rzon ), CASTAGNEZ (Sancerre), Ch. Co-
CHET (Bourges) .
Corrèze: JAUBERT (Brive), SPINASSE (Tulle), LAM MONO (Beynat ) .
Corse : CAl\tPINCHI.
Côte.crOr : Robert JARDILLIER (Dijon ), POILLOT (Dijon).
Côtes-d u-Nord : GEISTŒRFER (Dinan), LORGÈRE (Guingamp).
Creuse : R IFFATERRE (Bourganeu f), FERNAND (Guéret).
Dordogne: G. BONNET (Périgu eux) , Maxence BIBIÉ (Riberac),
Y. DELBOS (Ca rl ux), SIMONNET (Bergerac), DE MOLÈNES (Périgueux) .
Drôme: J. MocH (Valence) , ARCHIMBAULT (Dié), Marius Mou-
TET (Romans), René BRUNET (Montélimar) , H e nri PERDRIX (Vale nce).
Eure: MENDÈS-FRANCE (Paris-XVI'), FORCINAL (Gi90rs), CHAU-
VIN (Evreux) .

,
 •

-44-

Eure·et.Loir : Raymond BERENGER (Dreux) , M1TTON (Courtalain),

TRIBALLET (Bailleau·le·Pin).
Fillistère : Francis CADORET (Pont·Aven) , Pierre POUCHUS (Quim·
per) , D r MAzÉ (Morlaix).
Gard: CASTANET (Alès), SILVESTRE (Uzès), BERTHEZERSNE (Alès).
Gers : MAHAGNE (Nogaro) , SÉNAC (Mielan) .
Gironde: Antoine CAYREL (Le Bouscat), Anatole C~UZAN (Saint-
Martin·de·Sescas), Gabriel LAFAYE (Langon), G. LASSERRE (Bor-
deau ), J. LUQUOT (Co utras), A. MARQUET (Borde alue), CAZALET
(Bègles), Roy (Libourne). _
Hérault: Léon BAYLET (Marseille), FÉLIX (Adge), SALETTE (Sète).
Indre : CHICHERY (Le Blanc) .
Indre·et-Loire : PROUST (Tours), MORIN (Tours), BERNIER
. (Uguei!), COURSON (Sainte-Mauve).
Isère: BmssET (Rives), RAVANAT (Gr enoble), CHASTANET (La
Tour du Pin), PAGANON (Froges) .
Jura: BERTHOD (Lon s·le·Saunier), GIRARD (Dôle), Arsène GROS
(Sa int·Claude), D. LÉcULIER (Loru>-Ie-Saunier).
Landes: DEYRIS (Tartas), LASSALLE (Soorts Hossego r) .
Loir-et·Cher: BESNARD-FERRON (Vendôme), MA UGER (Coutres) .
Loire : CORSIN (~fontbrison ), FOmLLAND (R égny), A. SEROL
(Roanne), Antoine RAVEL (Saint·Galmicr), Alfred VERNAY (Saint·
Etienne) .
Loire·lnférieure : BLANCHO (Saint.Nazaire), LE Roux (Nantes).
Loiret: CHEVRIER (Malesherbes) , DÉZARNAULD (Gien), FROT
(Montargis), J ea n ZAY (Orléans).
Lot: Anatole DE MONZIE (Cahors).
Lot.et·Garonne : Gaston MARTIN (Toulouse) .
Lozère: POMARET (Florac).
Maine-ct-Loire : Jean BÉRARD (Angers) .
Marne: PÉRIN (Sermaize·les·Bains), POITTE'~N (Ay), MARCHAN·
DEAU (Reims) .
Haute·Mame : LÉVY.A!.PHANDERY (Chaumont), Camille PERFETTI
(Langres), ROLLIN (Saint.Dizier) .
Mayenne: J. BouËssÉ (Laval ) .
Morbihan : L'HÉVÉDER (Lorien t), RAUDE (Guérné né·sur-Scoff),
CHARRIER (Lorie nt) .
Moselle: DOEBLÉ (Forbach) .
Nièvre : Arsène Fm (Saint·Amand ) .
Nord: CAMIER (Cambrai), D r D EUDON (Maubeuge), DUPRÉ (Rou·
baix), LACOURT (Le Quesnoy), SALENGRO (Lille), DELCOURT (Valen·
ciennes) .
Oise : Dupms (Liancourt), VASSAL (Crépy·en.Valois), J,..flIIY.
SCHMIDT (Paris), AUBAUD (Beauvais) .
Pas·de·Calais : Léon VINCENT (Calais), MAEs (Lens) .
- Puy.de.Dôme : AN DRAUD (Issoire), MAR COMBES (Cl en nont.Fer-
1 rand), PAULUN (Clermont·Ferrand), D r Roy (Clermont·Ferrand),
VARENNE (Saint·Eloy·les-Mines).
Basses·Pyrénées : GARAT (Bayonne), Georges MOUTET (Orthez).
 - 45-

Hautes-Pyrénées: Emile DASQUE (Tarbes), NOGARO (Bagnères-de-

Bigorre) _
Bas-Rhin : WEILL (Strasbourg)_
Rhône: FÉVRIER (Lyon), FILLON (Givors), MASSINI (Lyon), P_ RI-
CHARD (Lyon ) , ROLLAND (Lyon ), HERRIOT (Lyon) , CHOUFFET (Ville-
franche·sur·Saône) .
Haute-Saône: FROSSARD (Champagney), LtAUTEY (Port-sur-
Saône) _
Saône-et-Loire: H emi MAUPOIL (Autun) _
Sarthe: GOURDEAU (Mamers), RO"ARTIN (Château-du-Loir),
MONTIGNY (Le Mans) _
Savoie: Pierre COT (Chambéry) , PRINGOLLIET (Ugine), CARRON
(Chamb éry), FALCOZ (S aint-Jean de Maurienne)_
Haute-Savoie: Henri CLERC (Aix-les-Bains), JACQUIER (Thonon-
les-Bains) _
Seine: BONNAURE ,Paris-III'), BRANDON (Paris-V O), DÉAT
(Reims), FIANCETTE (XIX' Comhat-Villette), MONTAGNON (XVIII'
Grandes-Carrières), PIC (Va nves-Issy) _
Seine-Inférieure: Jean MÉTAYER (Rouen), MEYER (Le Havre),
V_ RIMBERT (Dieppe), LEBRET (Elbeuf), MARIE (Rouen)_
Seine-et-Mante : CHAUSSY (Melnn), MORTIER (Coulommiers), DE
l'ESSAN (Meaux), AUGÉ (Provins), DUAIESNIL (Fontainehleau) _
Seine-et-Oise: BERGERY (Mantes)_
Deux-Sèvres: JOUFFRAULT (Bonillé-Lovetz), René RICHARD
(Niort) _
Somme: BASQUIN (Péronne), DELARIE (Gamaches), LALLEMANT
(A miens), LEBEL (Ami en s) , TONNELLIER (Rosières) _
Tarn: D' CAMDOULIVES (Albi), COMPAYRÉ (Saint-Paul-Cap-de-
Jonx ), COUDERT (Castres), FIE U (Carmaux), MALRIC (Raba sten s)_
Var: CHOMMETON (Hyères), RENAuDEL (Paris-XVIII'), CAR~tA­
eN OLLE (Toulon ), REYNA UD (S aint-Raphaël ), BRÉMOND (Toulon)_
Vaucluse: L. GROS (Avignon)_
Vienne: Adrien ANDRÉ (Montmorillon ), TRANCHAND (Poitiers),
HULIN (Sa int-Georges-les-Baillargeaux), COLOMB (Poitiers) _
Vosges: PICARD (Lamarcb e), RUCART (Epinal) _
Yonne: BOULLY (Sens), RENAITOUR (Seignelay), ROLDES (Mi-
gennes) .
Oran: Roux-FRESSINENG (Paris-IV')_
Martinique: DEUlONT (Paris-IX' ) _
Guyane: MONNERVILLE (Paris-XVII').

SÉNATEURS

Ain: CHANAL (Nantua)_

Allier: BEAUMONT (Commentry)_
Ariège: Palù LAFFONT (Paris-XV' ) , RAMBAUD (Paris-XIV') .
Aube: ARMBRUSTER (Troyes) .
Cantal: DAUZIER (Aurillac) .
Charente: BADAUD-LA CROZE (Angoulême), DELlIO .... E (A igre) •

•
-
 •

- 46-

Charente-Inférieure: PERREAU (La Rochelle)_

Corrèze: Henry DE JOUVENEL (Sa int-Privat)_
Côte-d'Or: JOSSOT (Montbard)_
Dordogne: Félix GADAUD (Périgueux), Michel MARCEL (Péri-
gueux), DE LA BATUT (Bergerac).
Drôme: LISBONNE (Nyons), PERDRIX (Valence), VALETTE (Saint-
Vallier) _
Eure-et-Loir: BO UVART (Chartres), VIOLLETTE (Dreux).
Gers: GARDEY (Auch ), TOURNAN (Paris-XV'), PHLLIPP (Auch) _
Indre-et-Loire: BERNARD (Neuilli-Pont-Pierre), CHA UTEMPS -
(Tours) .
Isère : PERRIER (Grenohle), RAJOU (La Tour-u-Pin), VALLIER
(Grenoble) .
Loire: PIERRE-ROBERT (Montbrison), DELAY (S aint-Chamond ),
DRÉVET (Fleurs), SOULlÉ (Firminy).
Loiret: DONON (Pithiviers), Roy (Orléa ns), RABIER (O rléan s)
décédé.
Lot: LOUBET (Figeac).
Marne: HAUDOS (Vitry-le-François).
Nièvre: MAGNIEU (Lannoy).
Nord: BERSEZ (Cambrai), Daniel VINCENT (Aulnoye).
Pas-de-Calais: Henri CADOT (Bruay), H. BACHELET (C roisilles) .
Puy-de-Dôme: CHASSAING (Ambert).
Rhône: GIRAUD (Cours-Thizy), GODART (Lyon) , LACROIX (Bois-
d 'Oingt), VOILLOT (Villeurbanne).
Saône-et-Loire: RICHARD (Montceau-les·Mines), DUPREY (Rous-
sillon ) .
Sarthe: J. CAILLAUX (Mamers).
Savoie: MACH ET (Moutiers).
Haute-Savoie: CURRAL (Bonneville) .
Seine: AURAY (Pantin), BACHELET (Saint-Ouen), VOiLIN (Pu-
teaux) .
Seine-et-Marne: PEN ANCIER (Bray-sur-Seine) .
Deux·Sèvres : HÉRY (Bressuire).
Somme: JOVELET (Saint-Léger-les-Domart).
Tarn: PAUL-BoNCOUR, ANDRIEU (Albi), VIEU (Graulhet).
Tarn-et-Garonne: Augnste PUIS (Montauban).
Var: FOURMENT (Draguignan), MARTIN (Paris-V'), RENO ULT
(Paris-VII!') .
Vienne: POULLE (Mirebeau).
Yonne: BIENVENU-MARTIN (A uxerre), GAUDAIRE (Sens), HAME·
LIN (J oigny) .

•
 1 •

- 47 -
-

L'a r des « Protocols »

ACHAD HA-AM
LE SIONISME : Son but, son œuvre III
Depuis la publication du livre connu sous le nom de Protocols
des Sages d e Sion, dont la circulation se d éveloppe dans tous les
pays, non se ulement on a suggéré, mais on a catégoriquement affirmé
que l'auteur de ce plan satanique étai t Théodore Herzl, soi~di8a nt
fondateur du mouvement sioniste, dont il fut le chef p endant plu-
.
Slcurs -
anuees.
Les ch efs Juifs sc sont r écri és à l'apparition de ce do<;ument, et
l'ont dénoncé comme faux. Parmi eux sc sont surlout fait entendre
Lucien Wolf! et le rabbin Stephen Wise. Cependant, au grand éton-
nement de plusieurs, pas une voix ne s'est élevée pour prendre ]a
d éfense de Herzl contre cette accusation d'êtI'c l'auteur dcs Protocols.
On est surpris du silence d'un Max Nordau ou du Prof. Richard Got-
theU, qui étaient les amis de H erzl.
On va voir par ce qui suit que les Protocols, quoique véritablement
d'origine juive, ne peuvent être attribués à Herzl.

PREMIERE PARTIE
1
AUTHENTICITE -
Quiconque étudie avec soin le contenu des Protocols se rend im-
médiatement compte qu'il a sous les yeux un programme des plus
précis; et d 'autre part, que:
1 0 Les Protocols ont été traduits de l'hébreu. Cela est prouvé non
seulement par le témoignage des expe rts, mais surtout par celui de
gens qui, ayant vécu à Odessa en 1890, savaient que ce document
circulait parmi les Juifs de cette vilJe, et l'avaient eu eux-mêmes
entre les mains.
2° Les Protocols sont l'œuvre d 'un homme fanatisé par l'idée du
Nationalisme Juif, c'est-à-dire, du Judaïsm e so us son aspect national.
3 0 L'auteur d éploie une intelligence plus qu'ordinaire. De fait ,
f'ouvrage est ce que l'on pourrait âPpeler diaboliquement gérùal.
4° La haine contre les Gentils ou Goym, contre tous ceux qui ne
eont pas Juifs, telle qu 'elle est exprimée dans les Protocols, dénonce

1. Cette étude Cut publi ée dan s une brochure de L a Vieille Fran ce.
 -48 -

en l'auteur un disciple de l'Ecole Nationaliste qui, dans le J ud aïsme

d epuis Moïse, a toujours prêch é l'exécration et le m épris des non·
Juifs, la ùléorie que lcs Juifs sont le Peuple choisi, et leur domina·
tion éventuelle sur le m onde entier.
5° L'auteur était un « P enseur » e l se sentait r econnu comme
chef parmi les siens.
Si l'on rap porte ces ci nq tra its à Her z], on se r end immédiatement
comp te que c'est u ne erreur de le considérer comme l'auteur de
l'o uvrage, car:
1 0 H erzl ne conn aissait p as l'héb reu, et par con9équent au rait été
incap able d'écrire les Protocols d aM leur original Le fait que le
docum ent r em is à N ilus étai t traduit en frança is, ct fu t l u en cette
langue à plusieurs memhres du Co ngrès de 1897, s'expl ique fac ile-
m ent p ar ]a raison que plusieurs ch efs sionistes, entre aut res H erzl
et Max Nordan , ignoraient l'hébreu.
2 0 Herzl n 'avait jamais été un disciple du Na tionalisme J nif tel
qu'il a été exprimé pa r les R abbins et les Sages d'Israël à travers les
siècles, pour ne nommer q ue Shammaï, Akiba, S. B en Yo hai, A bar~
banel, Maimonides, 1I1ellcWlssohtt, Moses H ess.
3 0 H erzl, quoique brillam ment i ntelligent, n' atteignit jamais au
-
geule..
4 0 Il f ut, pour la plus grande partie de sa vie, un Juif occidental
« assimilé », et ue fit jamais profession d'une haine implacable
contre les Gentils.
5° C'est seulem ent au Congrès de 1897 q ue Herzl fut proclamé
Chef du mouvem ent sion is te, tandis que de tou te évidence l'auteur
des Protocols, au moment même où il les avait écrits, se senta it un
Ch ef r econnu.
Quelque soin q ue cet homme nit touj ours pris de prêcher et de
p r ati qu er l'i mpersonnalité, q uelque modestie (ou quelque prudence)
qu'il m ette à s'abriter aujourd'hui derri ère l'ombre de H erzl, il est
nécessaire de l'amener sur la scène en pleine lumière.
Dans ] a vie privée, il s'appelle Ash er Ginzberg, m a is p our son
p euple, le Peuple choisi, il est connu sous le n om de Achad Haam ,
mot h éb reu qui signifie « Un parmi le P eupl e. » (V. V ieille-Fra/lce
n O 205) .;
Ce serait cependant une grande erreur de conclure de cc qui pré-
cède que Asher Ginzberg est l'inventeur des idées exprimées dans
les Protocols des Sages de Sion. TI n'cn a pas le mérite. D'après une
citation d' un de ses disciplcs ({ Achad Baam cst l'héritier de tous les
« âges, de tou s les siècles qui l'ont précédé. Il a so igneusement suivi
« la longue ch aîne de philosophie juive ; il a absorbé les nomb reuses
« th éories érigées sur le Judaïsm e, et les di1I'érentes solutions de ce
« problème do nnées par ses prédécesseurs forment une h ase, com~
« posée de tout ce qu'il avait décidé de r etenir. Après avoir puisé
« à ces différ entes sources, il en fit une synùlèse, qu'il a exprimée
« dans ses Protocols. »
TI est n écessaire de jete r un cou p d'œil sur la p ersonanlité de ce
'A chad Haam., puis d'étudier l'évolution du système CODnu parmi les

-
 - 49-

Juifs sous le noUl d'Achadhaamisme, et finalement de faire un total

des r ésultats obtenus.

II

ASHER GINZBERG

Il n a quî t à Skvira, da ns le gouvernement de Kiew, le 5 août 1856.

Ses parents appartenaient à la secte juive de Hassid, et l'élevèrent
selon ce rite.
D'après l'Encyclopédie Juive ainsi que d'autres sources, on apprend
que Ginzberg étudia le Talmud dans une (école) H eder. En cach ette
de ses pare nts, à l'âge d e huit ans, il apprit à lire cn Russe et en
AHemand, avec d 'autres garçons d e son âge.
En 1868, la famille Ginzberg alla s'établir à Gapisrutza, le pè re
ayant obtenu la place d 'Enregistreur d cs taxes de ce village, où il
r ésidèrent jusqu'en 1886. Quant à Asher Ginzberg, il continua d'étu-
dier Don seulement le Talmud, mais en même temps l es sujets l es
plQs importants d es connaissances générales et d e la littérature. Il
devint si fortement instrui t en matières rabbiniques que les rabbins
des environs venaient lui demander conseil.
A dix-S'ept ans, il épousa la petite-fille de Menachem Mendel, cé-
lè bre rahbin d e Lubowitz.
En 1878 il se rendit à Odessa et, très impressionné par ce dont il
fut t émoin, il décida de consacrer plusie urs années à des voyages
et à l'étude. II s'adonna al ors au latin, aux mathématiques, à l'his-
toire et à la géographie. De 1882 à 1884, il visita Vien ne, Berlin,
Breslau; il étudia les philosophies française, allemande, anglaise et
ru sse, et surtout les diffé rents systèmes des grands p enseurs Juifs.
A Vienne, il fit la connaissance de Charles Netter et du fondateur
de l'Alliance Israélite U niver selle, et fut fortement infl uencé par les
plans de l'Association pou r la Colonisation Juive.
C'est de ce moment qu e date son entrée officielle dans l e Kahal
qui était alors composé d e l'Alliance Israélite Universelle, de l'Anglo-
Jewish A ssociation, du B'nai Brith Américain et Alemand, du Hove-
vei Sion encore très faible.
Ricn ne pouvait faire prévoir qu e le j eune initié deviendrait un
jour le ch ef de ce Kahal formidable, prêt à déchaîner de si grands
maux su r le monde, ct qu'il soumettrait à sa volonté tou tes les forces,
tous les instruments dont disp.ose la Conspiration juive. •
En 1884, Ginzber g rentra e n Ru ssie, et se rendit à Odessa. Cette
ville était alors le centre du Hovevei Sion (Les Amis de Sion ), orga-
n isation ayant à sa tête le président Léo Pinsker; Ginzberg s'intéres·
sa vivement à cette association, en devint membre; il fut e n p eu de
temps la main droite de Pinsk er, et l'un des ch efs du mouvement.
En 1886, il s'installa définitivement à Odessa et consacra d ès lors
toute son énergi e à ]a solution du problème Juif. U écrivait en
h é breu. La lettre qu'il adressa au grand savant juif S. Finn à l'occa-
sion de son soixante-dixième anniversaire a ttira sur lui l'attention.
 - 50-

Bien que Giuzberg fût d even u l'ami d e Léo Pinsker, chef du

Hovevei Sion, il n'app rouvait pas les méthodes d e l'association pour
essaye r d 'améliorer la situatiou des Juifs. Son irritation allait crois·
sant et ... « Bientôt Ginzberg se 6.t connaître comme l'Apô tre du m é-
contentement divin » (H. S. Zold) . Les moyens employés par le
Hovevei Sion. ne lui semblaient pas assez efficaces, e l ch oquaient ses
aspirations nationalistes; d e sorte que, lorsqu'il eul gagné à sa ca use
un certain nombre d e disciples panni les Juifs intellectuels mais
pauvres, lcs Jeunes-Sionistes, il leur inculqua sca sentiments de
révolte.
E n 1889, A lexandre Zederbaum, fonda teur du journal hébreu
Hamclitz, vint à Odessa; il reconnut qu e Gillzberg pourrait devenir
un écrivain h ébreu de marque, e t lui offrit d e collaborer à sa publi·
cation. Après avoir d 'abord rejeté cette proposition, Ginzberg revint
sur sa première décision, cédant aux prières de ses disciples qui
passèrent toute une nuit (c'était pendant l'hiver de 1889) à le COD-
vaincre de Ja stérilité d e so n travail s'il n e parvenait à propager so n
mécontenteme nt, puisque, par leuT es"ence m ême, ses idées devaient
être comprises des masses afin d e pouvoir devenir des réalités. Asb er
Ginzberg se rendit à leurs sollicitations et, le jour suivant, remit à
ZederhaulU &Ou article intitulé : Lo Zo Haderech (Ce n'est pas le
droit chem in) qui fut publié dans Harnelitz. L'article était si gné
, Achad IlaanJ, ct fit sensation parmj les Juifs.
Ginzberg d émontrait que les méthod es employées par le Hovevei
Sion et par d 'autre9 organisations pour arriver à la solution du pro-
blème juif étaient fau sses ; car, disait-il, il leur manquait l'esprit de
•
co mmunisme; eHes accordaient un e prépondérance à ],individua~
lisw e. La fondation de colonieg juives cn Palestine, que 1'011 présen-
tait co mme r emède aux maux des Juifs opprimés, ne pouvait, selon
Jui, aboutir à la r enaissance du nationalisme juif, qui C9t l'esprit
même du Judaïsm e.
Peu de tcmps après, Asher Ginzberg fonda la société secrète du
Bne Moshe (Les fils de Moïse). et la plupart de ses théories fureut
exprimées dans les statuts de cette association dont ]a constitution
sera étudiée plus loin, dans la partie consacrée au système de Ginz-
berg et à l'évol utio n du Sionisme. .
En 1890, Ashcr Ginzberg devint d irecteur du journal hébreu
K etveret.
Les Sionistes attach ent un e grande importance aux voyages de
• Ginzberg en Palestine et, dans ]a chronologie du Sionisme, ils m ar-
quent d .. étapes : 1891-1893-190(}'1912. Chacun de ces voyages fut
suivi d'articles de crjtique par Ginzberg. Une collection de ses ou-
vra ges fut publiée en 1895 sous le titre: Au Carrefour.
En 1896, Ginzberg devint un des directeurs de la Société H ébraÏ6
qu e de publication Ahiasaf à Varsovie, et dans le courant de la
m ême année, ayant reçu d'importants subsides de K. Wissotsky de
M09COU, 11 fonda le journal m ensuel Ha Shiloah, qui cessa d 'être
publié au comptellcement de la guerre.
En 1897, Gin.berg et ses disciples, r épondant à l'appel lancé par

•
 •

- 51 -

Herz], assistèrent au premier Congrès Sioniste de Bâle. S'étant

trouvé en plein désaccord avec lcs intentions dévoilées par )cs chefs
du mouvement, Ginzberg devint leur antogoniete déclaré. Il donna
au Sionisme officiel le nom de Sionisme politique ou Herzlisme,
appelant ]e sien Sionisme moral, ou pratique, ou de culture, lequel
é tait e n opposition au Herzlisme, et fut conDU sous le nom de
Achadhaamisme.
Ces deux camps représentaient lieux conceptions différentes de
la fa çon d 'obtenir la Palestine et d'établir la domination juive sur
le monde enlier, ce qui a toujours é té le rêve des Juire. Et les delLx
partis s'acharnèrent l'un contre l'autre.
Le Sionisme politique de H erzl était l'organe de l'Ordre indé-
pendant du Bnai Brith, qui avait groupé tous les Juifa occidentau.x
de l'Europe et l'Ordre du Hovevei Sion. ,
Le camp de Herzl voulait la Palestine ou, à son d éfaut, un terri-
toire qui appar ti endrait exclusivement alL'"<: Juifa cherchant un abri
au sortir des pays dans lesquels Hs Ste disaient opprimés.
Herzl tenta d'obtenir la Palestine soit en l'achetant au Sultan de
T urquie, soit en se servant de l'influence d'une des grandes Puis-
san ces européennes pour obl iger le sultan à la lui céder.
Il est relativement facile d e suivre l'infortuné Herzl il travers sa
série d 'aventures diplomatiques, au cours desquelles il négociait par-
fois avec le Sultan de Turquie ou l'Empereur d'Allemagne GuH-
laume II, le Gouvernement britaniquc, le Khéd ive d'Egypte, tentant
toujours d 'obtenir cette Palestine que ~Ioïse Hess, en 1860, avait
aussi essayé d 'obtenir avec J"appui de la Frunce.
Asber Ginzberg est ausei désireux que Herzl d'obtenir la Palestine,
mais lui, aucun autre terriloire ne saurait le satisfaire pour y établir
le centre juif; cependant ce qu'il veut, avant même d 'obtenir un
territoire pour les Juifs, c'est de voir se manifester ]a r enaissance du
Judaïsme dans l'es prit national, parmi lcs Juifs en exiL Il consent à
ajourner le retour de ]a Palestine aux Juifs jusqu'au moment où les
âmes et les esprits du peuple resse ntiront le désir absolu d'un gou·
vernement séparé, ce qui ne pourra avoir lieu que lorsque toue les
Juifs seront conscients du fait qu'ils forment une Nation.
Une première lentative avait été faite par l'Ordre Indépendant
du B'nai Brith en 1884, pour gl'ouper les Juifs occidentaux et orien-
taux. Cela se passait à Kauowitz, où une conférence eut lieu; :r;nais
le mélange ne put s'effectuer; lcs Juifs orientaux du Hovevei Sion.,
sous Léo Pinsker, Lilienblum et d'autres, oe cessèrent de se tenir à
part. La même chose eu t lieu après le Congrès de Bâle en 1897. Les
Juifs orientaux, menés par Gjnzbzerg, formèrent toujours un camp
opposé aux théories et actions de Herz], el poursuivirent indépen-
damment de lui la réalisation des plans de colonisation juive en
Palestine.
TI s'ensuivit une violente polémique entre les chefs des deux
partis; Ginzberg déployait une animosité agressive, et ne laissait
passer aucune occasion de critiquer non seulement les actions mais
 •

\
- 52 -

encor e les écrits de H e rzl. Son antagonisme s'étala a u grand j our

après ln publication en 1902 du roman de H erzl intitulé Altneuland.
Ginzberg, qui ne pouvait pardonne r à Herzl d 'avoir rej eté so n
syst ème ex posé dans ]cs Protocols des Sages d e Sion, non seul ement
critiqua, mais tourna cn ridi cule Altneuland~ dans so n journal men·
suel Ha Shiloalt, au mois de janvier 1903.
Ce fut :M ax NOl'dau qui r épondit à Ginzberg, el il sied d e citer
un e partie de sa r éponse, où il fait allusion aux Protocols J
ce docum ent qui est aujourd' hui l'objet de violentes discussions.
Après avoir qualifié Ginzber g « esclave de l'intoléran ce », No rdau
ajou te :

« Achad Raam r ep roch e à Herzl de vouloir imit er rEurop e

(Preuve que les Juifs n e se considèrent pas co mme Européens ). Il ne
peut admettre que nous emprunt.i ons à l'Europe ses académies, ses •
opéras, ses « ga nts blancs ». La seul e chose quïl transférera it d 'Eu-
rope en A ltneuland, ce se rait les principes de l'Inquhrition, ]es fa-
ço ns d'ugir d es antisémites, et les restri ctions des lois roum a ines
co ntre les Juirs. Des sentim ents au ss.i monstru eux engendreraient
une horreur intense pour cet homme incapahle de s'élever au-d essu s
du nivea u du ghetto, s'ils n 'éveillaient pas pour lui un e immense
• ••
pitie.
« L ' idée de liberté est au-dessus de sa conception.
« Il se représente la liberté, co mme le gh etto; seulement, les
rôles so nt renversés; par exemple, les p ersécuti ons continuent à
exister, mais d aus ce cas, ce ne !:pont plus les Juifs qui en so nt vic-
t imes; ce son t les Gentils.
« Les Juifs qui ont foi cn Ach ad Raam se lai ssent conduil'e vcrs
l'abîme.
« Achad Baam es t un d es pires ennemis du Sioni sme.
« TI est de notre droit et d e notre devoir de protester hautement
co ntre le titre de Sioni.ste qu e se donne Achad Raam. lJ n'est pas
Sioniste. TI est l'opposé même du Sionisme, et il ne fait que tendre
un piège lorsqu'il fait allusion au Sionisme qu'il qualifie de « poli-
tiqu e ~) et l ~ met en opposition avec ce Sionisme secret qui est
le sien propre. »

Ainsi parlait Max Nordau en 1903 ct tel1e était alo rs l'attitude

rI es Juib occidentaux du Bnai Brith, d'une part , et (les Juifs Ol'ien-
taux m enés par Ginzberg, de l'autre.
A partir de 1897, les agi ssements de Achad Raam prirent un e
tournure définitive dont il sera parl é dans ]a prochaine parti e uyant
trait à l'application de son système.
Après avoir demeuré à Varsovie, il alla s'établir e n A ngleterre,
où il étai t censé le représentant de ]a maison 'Vjssot9ky, marchand
juif de thé de Moscou.
En 1911, pour la seconde fois, Ginzberg prit part au Congrès Sjo-
niste. Cette foi s il était satisfait, et il n'y a pas lieu de s'en étonne r
puisque, a]ors, sa propre théorie du Sionisme avnit pénétré danlt
 •

- 53 -

l'or ganisation sioniste du B'nai Brith ; Loule r ésist ance au ra it été

•
va lllC.
E n 1904, H erzl ava it rendu à scs adversa ires le service de dis p a~
raitre. Sa mort fut-ellc chez lui une simple ques tio n de ta ct, ou. bien
fu t -il cruellem ent sacrifié? c'est une queeti oll, ou plutô t une énigm e,
. . '0
quI JUSqu a presen t reste sans r eponse.
# #

E n 1911, W olfsohn fit un drni er effort pou r sa uver le Sionism e

politique, mais il fut va incu ; Cil 1913, le Sion isme p ratiqu.e o r iental
e t Ash ec Ginzbcrg étaient troimphanls. 1
Dès ce m oment, l'exécution de 8011 pl'og rumll1 c, tel qu 'il l'ava it
exposé vi ngt 80S au paravant d ane les Protocols des Sages de Sion,
fut poussée avec une rap id ité extrême.
Les résultats qui en découJèren t, c'est- à-d ire ]a Guer re mondiale,
• la démoralisation géllérale, le Bolchevisme, lcs efforts des J u ifs pou r
obtenir ]e pouvo ir gou ve rnemental dans le monde entier, le contrôle
absolu de la Franc.Maçonnerie, tous les moyens pour atteindre leurs
fins, seront traités en d étail d ans un ouvrage à part.
Actu ellement Achad Haam, le p rop hète des J uifs et l'ennem i dé·
c1aré du reste de l ~humanhé, vit modest ement aux env irons de
Lo ndres l , et di ri ge les actions d e ses disciples Les Prêtres, aides
fidèles auxquels il a confié le so in d 'exécute r ses ordres satan iques :
il a lui·mêm e p récisé leur rôle d ans so n écrit intitulé Moïse .

•
SECONDE PARTIE

LES SOU RCES DE L' ACHADHAAMI Sl\1E ET SON APPLICA TION

A insi q u'il a été dit dane le ch apitre précéd ent, le plan exposé
d ans les Protocols n~es t nullement rid ée o rigi nale d e G inzber g. Le
t itre même qu'il a donné à son ou vrage : Les Protocols des Sages de
Sion, prouve la vér ité de celte asse rtion, car l'é pithète Sages est
clon né par les Juifs aux rabb ins, peuseurs ou philosoph es d e leur
race qui soot déjà morts. P ar conséqu ent, il est inté ressa nt de passer.
en r evue la liste d es Sages, et de const ate r qu els furent, pa rm i eux,
ceux qui fournirent à Giozbe rg les téo ri e9 q u' il incorpo ra eusuite
dans ses Protocols.
Il emprunta à :Moj'sc, ShaJl1Jllai, A kiba e l Ben Y ohai la h a ine pour
to ut ê tre huma in qui n'est pas Juif, ct non seule ment ]a d éveloppa
dans son âme, mais l'inspira à ses disciples. Sn façon de voir à ce
suj et est bien nettement ex primée d an9 les Protocols, où il est fait
allusioll au « bétail goy») pour d és igner les Gentils. Quant aux
disciples d e Ginzbe rg, il suffira d e faire mention d e Léon Simon,
l'élève et l'admirateul' d évoué d e « Achad H aam » qui , dans un de
ses articles d édi é à son maître (J',1énorah, 1917), où il établit un e
comparaiso n ent re ]cs id éals Juif et Chrétien, toute au détriment du

1. Cet nrticlc dntc de 192 1.

 ,

- 54 -

Ch réti en sans doute, informe le l ecteur que : (c Le Judaïsme ne

sa urait être sa tisfait p ar l'id éal d 'ull e bête apprivoisée. »
C'est l\1oïse <Jui sert d "i nsp irati on d ominante à Ginzbcr g, lui-même
ap pelé le Prophète, Do n seul emen t p ar ses disciples, mais par lcs
m asses du p eu pIe juif.
Il n'est don c p as sans inté rêt d e se r endre compte de l'idée que se
fait Achad B a am du P rop h ète. On croirait entendre sa propre cou-
fession lorsqu'on Ht son arti cle in t itulé « Moïse » qui fut écrit en
1904, e t qui é t a it un t ra it d écoch é contre Herzl, qu e bie n so uvent
les Juifs avai ent salué du titre de « Prophète ». Quelques citatioDs
de cet ouvrage projettent la lumière sur ]e car actère de G inzberg :

({ E t lorsque je con temple 13 figure de Moïse, j e me dem ande :

Fut·i! u n héros m ili tai re? Non ! R ien en lui n e trahit l'emplo i de •
la force p h ysique. Nous ne voyons j am ais l\l olse à la tête d 'une
armée accom p1issa n t des faits de bravou re contre l'en nemi. U ne fois
seulem ent o n le voit su r le ch am p d e bataille, dans ]a bataille avec
Am a]cch ; ct là, il se ti ent simplement debout, il observe la tou rnu re
que p r end le combat , ai da nt l'armée d 'I sraël par sa force morale,
m ais ne prenant aucun e part active au combat. (Cf. l C8 Juifs officiers
ou soldats dans la Grande Guerre) .
« Ivloïse fut·il un homme d 'Etat? Non!
« Fut·iJ un législ ateur? Non!
« A lors qu e fut l\loï se ? Un. prophète. »

Suit la description d u « Prop hète ») :

« L e proph ète est u n extrémiste; il con centre son esp rit et son
cœur sur ce q ui est son idéal, ce qu i lui ap paraît comme le but de la
vie, au service duquel le m onde entier, sans la plus légère excep·
tion, sera contraill.t, ainsi qu~i1 l'a décr été. Il porte en son âme l'image
complète d'un m onde idéal, ct c'est ce modèle qui le guide dans les
travaux d e réform e qu'il veut accomplir d ans le mond e extérieur d e
l a r éalité .TI a la co nviction absolue que les choses doivent être aimi
et cela lui suffit p our exiger qu'elles soient ainsi. TI ne veut accep ter
au cune excuse, n~admet au cun e compromission, et ne cesse j amais
de faire entendre l'accent p ass ionn é de ses r eproches, m ême ei l'uni·
ver s entier est contI'e lui. )
Cet article fut écrit au m oment où la polémique entre H erzl et
Ginzberg était à son comble, et les partisa ns de H erzl beaucoup plus
nombreux que les autres.
C'est le cri du cœur d'un fanatique qui j ette le d éfi au monde
entier , qui est prêt à faire commettre tous les crim es et à sacrifier
des existencs sans nombre, pourvu seulement que sa volonté s'accom·
plisse.
Ainsi que le dit Léon Simon dans un de ses écrits, où l'on croirait
qu'il a voulu compléter le tableau tracé par son maître: {( Le Pro·
phète veut vo ir sa vision se r éaliser, queUes qu'en puissent être les
,
consequ ences. »
 •

- 55-

Maimonides ou Maimuni (1135-1204). auteur du Guide l'our les

Perplexes, le second :l \iolsc, fut aussi un sujet d 'études approfondic9
pour Ginzbcrg, et les idées qu'il emp runta à cc Sage se trouvent
réunies dans SOI1 article intitulé : La suprématie de la raison.
Quant aux phrases ct locutions si souvent répéIFécs dans ses écrits,
comme « l'âme juive ), ({ le nationalisme Juif », « l a Na tion
d 'Israël », etc., cnes sont identiques à celles qu'employait ~{aua8seh
Beu Israël (1606-1657). le Juif qui fit la conquête de l'Angleterre.
Parcourant les diffé rents auneaux d e la chaine formée par les
penseurs Juifs, Ginzherg s'arrêta longtemps devaut Spinoza (1632.
1677) . Il mil toule SOl1 é ner gie à tirer de celte mine philosophique
toutes les idées susceptibles d'être développées par son fanatisme .
Spinoza avait énoncé l'idée, provenant de so n observation de la
vie, qu 'il semblai t que l e droit fait la force, e t que la sphère dn
droit de l'individ u s'étendait aussi loin que la sphère de sa force;
• Ginzberg, s'emparan t de cette proposition, en fit le dogme: « Le
Droit fait ]a Force », ainsi qu 'il l'exprime daus ]e pre mier des
Protocols.
C'est aussi à Spinoza qu'il emprunta son application du «( droit
naturel de la force » qui ne connaît aucune différence entre le bien
et le mal. A cette source encor e il prusa sa conception de l'Etat Ju if
futur, daus lequel l'obéissance aveugle sera la loi, même si l'on
ordonne mu: hommc9 de priver leurs semblables de la vie ou de leur
propriété. Le droh suprême de l'Etat, qui contrôle non seulement
les actions civiles, mais aussi les vues spiri tuelles et religie uses du
peuple, en un mot le despotisme civil et religieux tracé dans les
ProLOcols comme la ligne de conduite du futur go uvernement tJisible
des Juifs, a été prise par Ginzherg dans le traité théologico-politique
de Spinoza.
Un fait acquis, c'cst que Ginzherg a tiré de Spinoza tout ce qui
lui étah nécessaire pour j eter Ise fondements de son système. Sou
panthéisme, dont il parle si fréquemment, vient de la même source.
L'anall yse détaillée des Protocols, devant faire l'obje t d'un ouvrage
séparé, monLrera encore plus clairement que Gillzberg n 'est certai·
nement pas un novateu r.
Lorsq u'il eut puisé abondamment à la source Spinoza, il se dirigea
vers ses prédécesseurs Juifs du XVI U· siècle. A leur tête se trouvent
We..cly (1725-1805) et Moïse Mendelssolm (1728-2786), le troisième
Moïse, qui, avec les banquiers Itzig, FriedJander et Aleyer furent
les inspirateurs et organisateurs de l'Illu.minisme. .
Un parallèle des plus intéressants pourrait être établi entre Wes·
sely et Asber Ginzherg. Tous deux sont nommés par leurs con lem·
porains juifs le Prophète. Tous deux comprenaient la psychologie
des «( Groupes humains des différents partis et d es nations », (Cf. le
Protocol n O 2) , et savaient aussi exploiter les faihlesses des Gentils,
qu 'ils employaient comme outils et comme paravent.
De m ême que Wessely et Meudelssolm se servirent de Adalll
Weishaupt, H. S. Reimarus, Lessing, Nicolaï, Charles Dohm, l\1ira·
beau et autres, aujourd'hui Ginzberg a dans sea mains Lloyd Georges,

•
 •

- 56-

Clemenceau, Wilson, Léo n Bourgeois, Stinnes, et beaucoup, beau-

coup d 'autrcs 1•
'Vcsscly et Ginzberg Op.l été du même avis, que le chemin le plus
sûr vers l'accomplissement de leur œ uvre étuit d 'obtenir le contrôle
absolu sur la Franc-Maçonnerie, et tous deux l'ont obtenu.
Ces deux Juifs, se servant de m éthodes identiques à d eux périod es
différentes de rhi stoire~ ont fomenté la R évolution française de
1789, e t la Vil se dérouler sous ses yeux; Ginzberg tira lcs plans des
d eux R évolutions qui cure nt lieu en Ru ssie, ]a première en 1905, ]a
seconde cn 1917, et lui aussi put jouir à satiété du drame qu'il avait
• •
prepare.
Pour se r endre compte exactement de la quantité d 'id ées qui
furent empruntées pal' Ginzbcrg à ' Vesscly, le lecteur d ev rait établir
un parallèle entre les Protocols de Ginzberg et le contenu des
éc rits de Spartacus-\Veishaupt, surtout en ce qui regard e les ordres
qu'il transmettait à ses salclJites, ordre que lui-même r eceva it direc-
tement de Wesscly.
Ginzbcrg: copia Meudel9Sohn en ce qui regarde le mouvement
Haskalah.; mais, alors que le rôle d e Mendelssohn consistait à em-
ployer tous les moyens pour tirer le Juif du ghetto et à"lui donner
les connaissances nécessaires pour pénétrer dans les cercle9 intellec-
tuels allemands, ct de là s'infiltrer dans les positions gouvernemen-
tales et proressionnelle9, la tâchc de Ginzberg fut d 'appliquer les
résultats de ce mouvement du XVIIIe siècle à la renaissance et au
r enforcemen t du nationalisme Juif, par conséquent à une nouvelle
formation de ]a Nation Juive.
Wessely et Ash er Ginzberg so nt comptés comme les Maskilim. les
plus avancés de leur temps (v. Encycl. Juive, Haskalah ) . Et le Sio-
nisme de Gi nzberg, si l'on en exce pte la tendance nationale (d ont
les Juifs n'auraient pas osé parler au XVI Ill! siècle) est de rait le pro-
gramm e de Wessely et de l'école dc l-laskalah de Be rlin, fondé par
Mendelssohn.
Parmi les autres Sages de Sion auxqu els Ginzberg emprunta de
nombreuses idées, il fa ut nommer: Abraham Geiger, Einhorm,
Bernays, Zunz, Fronkel, Sach s et :Moïse Hess.
C'est d'Abraham Geiger (1810-1874) qu' il emp runta la th éo rie de
l'évolution graduelle, opposée constamment par 1ui aux m éthod es
des sionistes « politiques ». (V. la thèse de L. Baron; le prof. Aller~
d e l'Université de Columbia, élève direct de Geiger, est admirateur
enthousiaste d'Achad Haam) .
L'idée fanatique de Giuzberg, que les Juifs sont le Peuple choisi,
est en plein accord avec la conviction si fortement exprimée de
Einltorn. (V. Protocols nO 5.)
Isaac B ernays (1792-1849) fournit à Ginzberg sa théorie si souvent
énoncée d e la « Systématisation harmonieuse du J udalsw e avec la
culture générale n; Ginzberg ne faisait que suivre les traces de Ber-
nays lorsqu'il d écrivait à ses disciples le r ôle important que remplit
- - --
1. Ccci ful écrit cn 1921.

-
 - 57 -

le Judaïsme dans l'histoire du monde. Dans L'Orient Biblique de

Bernays, de même que dans les Protocols de Ginzber g, on proclame
hautement l'idée que c'cst le peuple J nif qui doit servir de type
à l'espèce humaine.
Frankel (1801.1875) ct Sachs (1808·1864) inspirèrent à Achad
Haam leur prédilection pour la lan gue h ébraïque. Quant à Moïse
Hes. (1812·1875), « P ère du Sionisme », ain.i que le. Juifs l'ont •

surnommé, afin de m esurer son inlluence sur Ginzberg et les autres

Sionistes, il scra nécessaire d e lire attentivement 80n livre intitulé:
Rome et Jérusalem, qui servit de première base à la fondation du
nationalisme Juif et en fut la première expression audacieuse.
P a rmi le. philosophe. non Juifs à la source desquels Achad Haam
ne d édai gna pas de puiser, sc trouvent Darwin et Nietzche. Bien que,
dans les Protocols (nO 2), Ginzberg explique à ses auditeun que les
théories de Darwin et d e Nietzche ont été arrangées par les Juifs de
façon à provoquer la démoralisa tion des Gentils, il est lui-même un
disciple de Darwin et dit à ce sujet: « J e puis même adopter cette
h ér ésie scientifique connue sous le nom de Darwinisme, sans qu'elle
puisse porler atteinte à mon Judaïsme. » (Morceaux choisis par Léon
Simon.)
Dans son ouvrage intitulé The Transvaluation of JIalues, qui, par
la conception et le style est pour ainsi dire identique aux Protocols,
Achad Baam se sert de la théo rie du su pe r-h omme de Nieuche, pour
l'appliquer au peuple juif, qui , dit-il, est « Alion », ou la Super-
Nation.
Après avo ir accumulé et assimilé les différentes th éories dont il
vient d'être fait m ention, Ashel' Ginzber g se mit il élaborer le pro-
gramme aujourd'hui connu sous le nom de Protocols, et il ch erch a
autour de lui les moyens pratiques pour le mettre à exécntion.
Dans le chapitre précédent, il a été dit à quel point Ginzberg
était m écontent des méthodes employées par Leo Pinsker et le
Hovevei Sion pour arriver à la 9Olutio n du problème juif, et com-
ment il avait réuni un petit nombre d e Juifs, avec lesqu els il avait
formé la société secrète du Bne Moshe ou « Les Fils de Moï se ».
The Bne Moshe. Les limites dans le"'luelle. doit se renfermer
notre courte esquisse ne permettent pa ~ d'entrer dans les détails
d e la formation et du développement de cette société secrète, qui
fut composée de quelqucs nationalistes juifs enthousiastes, liés par
serment pour exécuter aveu glément les ordres de Ash er Ginzberg,
leur chef fanatique.
Le nom Bne Moshe (Fils d e Moïse) n 'est pas d énu é de significa·
tion. Le choix pourrait en être expliqué par l'admiration d e Ginzberg
pour el prophète Moïse. On peut aussi l'attribuer à un autre motif.
P endant des siècles, les Juifs ont cru qu'il existait, dans un lieu in-
connu, une colonie ou tribu de Juifs complètement séparés de leurs
coreligionnaires, descendant en droite ligne de Moïse, possédant le
secr et des moyens par lesquels les Juifs feraient la conquête du
monde enlier.
Les siècles passèrent, et bien souvent les Juifs cr édules furent vic·
 - 58-

times de tromperies grossières inventées 'par dcs imposteurs de lenr

propre racc, qui venaient vers eux sc disant envoyés par lcs Fils de
Moïse. Finalement, on cessa d e croire à l'existence de cette tribu, et
le nom « FBs d e Moïse» d evint le synonyme d' « Utopiste ». Certes,
tout esprit bicn équilibré aurait ainsi qualifié d'utopistes les sept
Juifs qui, en 1889, devinrent m embres de la 90ciété Bne Moshe.
Leur quartier général était à Odessa (Russie), dans la maison de #

Ginzberg, m e Yamskaya. On n 'ad mettait comme m embres que ceux

qui avaient passé par un e séri e d'él)reuves très difficiles, et qui en
é taient sortis victorieux. Ces ép reuves avaient pour but d'établir que
le candidat était prêt à faire le sacrifice d e tout ce qu ' il possédait et
de ses ambitions p ersonnelles, pour servir la cause dont il voulait se
faire champion.
C'est à ce petit nombre d 'élus que Ginzberg fit part de son pro-
gramme pour la r égénération du nationalism e juif, point de d épart
menant à la r éalisation de l'idéal juif: la domination du monde par
le. Juifs.
Les statuts de cette société furent imprimés en 1890, mais son nom
ne fut pas mentionné. Cependant, en 1905, les détails d e l'orga nisa-
tion furent passés de mains en mains en vue d'un enrôlement plus
étendu. Parm,j les premiers membres figurent les noms de B en Avig-
dor, Zalman Epstein, Levin Ep~tei n, et Jacob Eisenstadt. A ce der-
nier fut confiée une des tâches les plus délicates. TI était ch ar gé du
recrutement panni les Juifs. russes; il choisissait le9 cand idats qu 'il
jugeait aptes à entrer dans les vues de la société, et à en remplir fid è-
l ement les conditions. Les qualités requ ises de ceux qui voulaient
devenir membre9 étaient une grande intelligence, la co nn a issa nce de
l'hébreu el de la culture h ébralque, une r éputation sa ns tache, un e
énergie et un courage à toute épreuve. De plus, le d évouement à la
cause du Nationalisme juif d evait guider toutes leurs actions. Cela
constituait ]e trait distinctif du Judaïsme oriental, en opposition ab-.
80]ue au Jud aïs me occidental, lequel admcttait l'assimilation appa-
rente et l'allégeance des Ju ifs au pays dont il9 étaient originaires.
C'est pour les m embres du Bn.e Mo she qu e Ginzberg écrivit en
hébreu et e n ru sse l'exposé de ses théories, qui sont connues mainte-
nant sous le n om de Protocol$. (Le mot, en nl S9C, signi fie Procès-
V erbal. Il est d éjà employé par WeiSBhaupt, ch ef de l'Illuminisme.)
Comme il était fortem ent lié avec l'A lliance Israélite Univers elle
de Paris (on se souvient qu 'a avait été influencé p ar Ch arles Netter ,
un des fondat eurs de l'Al1iance), G inzb erg comptait être soutenu
par un certain nombre de ses m embre9. Pour cette association fut
faite et envoyée à Paris une traduction des Protocols en fran·
çais, c'est justement cette traduction qui fut lue à un
groupe de sionistes au premier Congrès de Bâle en 1897;
car parmi ceux jugés dignes d'en prendre connaissa nce, la plupart,
même H erzl et Nordau, ne comprenaient pas l'hébreu. Et c 'est ce
document qui tomba entre les mains des amis de Nilus.
U n fai sceau de t émoignages établit ce point cap ital. A l'issue
même du Congrès de Bâle (1897), le Juif Alfred Nossig,

•
 - 59-

enragé 8ionistc, qui travaillait alors au livret d 'un opéra dont Pade-
r ews ky composait ]a musique (Mauru, rep résenté en 1901) parla
des Protocols à son collaborateur. Et Paderewsky trans-
mit tout de suite l'histoire à de nombreux Polonais qui,
naturellement, ]a jugè rent extravagante. Alfred Nossig habite
encore Berlin; Paderewsky et une partie au moins de ses amis de
1897 vivent toujours.
• Le Bn.e Mosh e se développa rapidement et sa ns bruit. Lorsqu'on
en suit la march e, on est forcément r eporté vers les voyages entre-
pris par Je rabbin Akjba pour S3 propagande secrète; pérégrinations
au cours desqueU es lui aussi fom enta et organisa ]a révolte d es Juifs
conlre Rom e, sou s l'empereur Adri en.
L es Loges qui furent formées par le Bile !floshe dans un gra nd
nombre de vines de Ru ssie, R o umanie, Galicie et Pologne, se nom-
maient Lishkot_ On étendit aussi d es ramifications jusqu' à Paris, Ber-
lin, 'Ange terre, Varsovie et la Palestine.
En 1897, après le Congrès de Bâle, l a société du Bile Moshe fut
soi·rusant disso ute, pour Caire place à l'organisation connue sous le
nom de Bile Sion, qui obtint droit d 'existence du gouve rn ement russe.
Cette nouvelle organisation fut fondée à 1\10sco u par AI. Ussich,kin,
disciple de Asher Ginzberg.
Le Bile Sion groupa toutes les différentes Loges du Hovevei Sion
et du Bite Moshe, et devint le camp puissant qui fut toujours cn op'
position au Sionisme « Politique » du B'nai Brith. d'Europe et
d 'A mérique.
Le Bile !floshe et le Bne Sion fondèrent en Palestine plusieurs co-
lonies dont la plus importante fut celle de R chobot.
Asher Ginzberg était en contact constant avec son peuple, par ses
écrits qui parajssaient dans Hashiloah et dans d'autres publications
en hébreu. Plus tard, avec les fonds luis à sa disposition par K . \Vis-
8Otsky, il fonda la société de publications Achiasseff. Aucun effort ne
fut épargné pour éveiller dans l'âme de chaque Juif la connaissance
consciente qu'il appartenait, non pas à la nation du pays où il hahi-
tai~ mais à la Nat"ion juive, formant une nation distincte, et la seule
qu'il devait servir.
« Il n e peut y avoir de nationalisme sans nation, et pas d e nation
sans sentiment national », dit Asher Ginzberg dans ( Le Chemin de
la Vie ».
Sur cette proposition initiale, qu'il existe une Nation juive, se
greffa l'enseignement que la nation juive é tait la super-nation, le
peuple choisi de Dieu, é1evé bien haut « au-dessus des autre9 na~
ti ons, non par son pouvoir politique, mais par sa force morale» :
•

«( Etant le type supérieur de l'humanité, il doit d em eurer en état

de minorité, et ne peut en aucune façon partager ses obligations avec
qui que ce soit d'autre ...
« Cette nation règnera eur toutes les autrcs ...
 •
•

- 60 -

« C'est Israël qui esL en effet le type supérieur de l'humanité parmi

les aulres nations ...
I sraël rentra à l'idée du « Bien» la signification qu'elle avait au·
trcfois...
« Le « Bien» s'applique au super-homme ou à la super-nation qui
a la force de s'étendre el de compléter sa vie, et ]a volonté de deve-
nir le maître du monde, sans avoir égard à ce que cela peut coûter à
la grande masse des êtres ou peuples inférieurs, ni aux pertes qu'il!
peuvent subir. Car seul le super-homme ou la super-nation est la
fleur et le but de la race humaine; le rcste n'a été créé que pour ser-
vir à ce but, pour être l'échelle par laquelle :il est possible de s'éle-
• • •
ver au nlveau convOite ... »
« Asher GINZBERC, Transvaluation of Values. »
•
Telles sont lcs théories dont on a nourri la Juiverie orientale de-
puis 1889, et qui ont été propagées par les Loges Sionistes orientales.
Elles constituent le système Achadhaamistc.
TI reste seulement maintenant à jeter lcs yeux sur les résultats ob-
tenus pendant les trente-cinq ans qui se sont écoulés depuis sa con-
ception à Odessa.

•
TROISIEME PARTIE
1
LES RÉSULTATS

Le premier résultat visible a été celui que Ginzberg attendait,

c'est-à-dire la renaissance de l'esprit du nationalisme parmi les Juifs
orientaux, et le développem,e nt de leur fanatisme. C'est ce trait qui
sépara les Juifs orientaux du Bile Sion de leurs frères occidentaux
et américains du B'nai Brith : ceux-ci, pour profiter des avantages
que leur donnait leur droit de citoyen des pays qu 'ils habitaient,
n'osaient proférer l'opinion d'une Nation juive, mais demandaient
seulement un territoire pour les Juifs « opprimés ».
Lorsque les négociations de Herzl pour l'achat de la Palestine eu·
rent complètement échoué en 1902, son étoile commença à pâlir.
Achad Raam, au contraire, aidé par les millions de K. Wis90tsky
ct de Jacob Schiff, put croire un moment que son programme allait
enfin sc réaliser. Ce fut lorsque les Juifs, et de l'intérieur et de l'ex-
térieur de la Russie, portèrent leur premier coup sérieux à ce pays:
lorsque, en 1904, ils furent' les instigateurs de l'agression japonaise,
ct mirent tout en œuvre pour déchaîner en même temps la révolu-
tion au cœur du pays (1905).
Quoique profondément déçu dans ses espérances, puisque la Rus-
sie restait dehout, Gil1zberg ne perdit pas courage. Qu'importait
qu'une quantité de vies juives eussent été sacrifiées par les Russes
qui, sans se tromper, avaient reconnu dana le Juif la cause des dé·
 - 61-

so rdTes, et se vengeaierit sur lui? Les masses juives n'étaient· elles

pas dressées à croire que c'étaient les Russes qui les opprimaient,
tanù is qu'cn réalité leurs vrais assassins étaient leurs propres chefs
qui, par leur plan diabolique, avaient préparé le causes déterminan-
tes des massacres, et qui se d ébarrassaient f acHement de toute res-
ponsabilité en proclamant que: « Nous avons dû sacrifier des mas-
ses de notre peu.ple juif, mais chacune des victimes immolées d e no·
lé équivaut aux yeux de Dieu à mille vics de goynt. » (V. Protocols,
n.() 2, in fine.)
Après la mOrt subite (?) de Herzl en 1904, Ginzberg, habilement
$Oulenu par ses disciples devenus aussi fanatiques que lui, poursui-
•
vit avec acharnement les deux buts qu'il s'était proposés :
1 0 Etablir la suprématie des Juifs orientaux eur les Occidentaux;
2 0 Conquérir la Palestine pour les Juifs, avec le sang des Gentils.
Mettant en li gne de compte qu'il avait été impossible à Herzl d'oh-
tenir la. Palestine par les moyens « pacifiques », à cause de la résis-
tance du Sultan, les Achadhaami.9tes conjurés organisèrent d 'a bord
la R évolution de Turquie en 1908, puis la guerre des Balkans en
1912, ayant et l'une et l'autre pour but la destruction d 'un pouvoi.r
qui refusait de donner ses possessions aux Juifs.
Cette fois encore Ginzberg fut défait, el il le fut grâce aux intri-
gues des Sionistes du B'nai Brith, qui s'opposaient à ses plans. Là eo-
core il importait peu que d 'innombrables vies eussent été sacrifiées
à la nouvelle tentative du « Prophète ».
Cependant, cette défaite fut une leçon pour lui et pour Ics autres
Sionistes. Ils se rendirent tous compte que leurs échecs étaient dus
à la désunion qui existait entre eux depuis 1897. Ils comprirent que
seule l'union les aiderait à se rapproch er de leur but, le même pour
les deux camps, mais qu'ils essayaient d'atteindre par des voies diffé-
rentes. Alors le Sionisme « politique ' » du Bnai Brith ct le Sionisme
« pratique » ou « moral » du Bne Sion décidèrent de s'unir ... H erz-
listes et Achadhaamistes sentirent le besoin de se fondre dans le
Sionisme.
Des pourparlers eurent lieu entre les d élégués des d eux partis .
. Le 10· Congrès sioniste, tenu à Bâle en 1911, fut orageux; les
'Achadhaamistes étaient représen tés par Chaïm Weizmann, Sacher
e t d'autres disciples de Ginzberg; leu r force se 6t sentir: des con-
cessions furent faites par lee chefs des deux arrangés.
C'est en vain que Wolfsohn, président du Sionjsme officiel, r ésis-
ta; le seul avantage qu'il eut sur ses adversaires fut qu'il garda dans
]es mains du Sionisme po1itique l'administration du Fonds National
Juif· 1
D eux ans après, au XIe Congrès Sioniste, tenu à Vienne en 1913,
'A chad Raam vint en personne jouir de la victoire qu'il avait rem-
portée sur ses antagonistes de 1897.
C'est à ce Congrès que les Sionistes « politiques» du Bnai Brith
adoptèrent le système du Sionisme « pratique » des Juifs orientaux
du Bne Sio~ et se déclarèrent prêts à nider à l'exécution des plans
tracés dans les Protocols, qui avaient été repoussés par Herzl.

• •
•
 ,

- 62 -

Wol[sohn demeura président de rorganisatloll Sioniste, m ais pour

suivre probablement l'exemple de Herzl, il mourut lui aussi, tout ce
qu'il y a de plus à point, en 1914.
Max Nordau et d'autres chefs du Sionisme « politique » perdirent
tout leur pres tige; Achad Haam et ses créatures prirent en mains le
gouvernail du Sionisme et en réglèrent le cow·s.
Les Juifs du R'nai Brith, qui avaient été traités de Juifs « assimi-
lés» de l'Occident par Achad Baam, durent sc mettre au second rang
ct faire place aux Juifs orientaux russes, roumains ou galiciens de
l'Ecole (l'Asher Gi nzberg.
L'influence prépondérante du langage hébreu mit en infériorité
les Juifs occidentaux, qui n'cn avaient pas Ulle connaissance appro-
fondie.
Le Sionisme du B'nai Brith ou Herzlisme t dont on parlait comme
d'une « Idylle », dut céder la place aax réalités atroces que prêchait
l'Achadhaamisme.
Les crimes contre l'humanité qu'Achad Raam avait préru édité!J
avec ses disciples fidèles, sous l'égide de l'Alliance Israélite ct du
Grand Orient, allaient maintenant s'exécuter avec le puissant sou~
tien que pouvaient donner l'organisation du Bnai Brith et toutes les
Loges maçonniques aussi bien en Europe qu'en Amérique; on peut
dire en toute vérité que le complot devint universel.
•

Il

Faisant resurgir l'appel lancé par Albert Cohen en 1864, le Sio~

msme s'en servit comme d'un camouflage derrière lequel il cacha
ses horribles desseins. Aux yeux du monde, il ne fit que demander
la possibilité d e fonder une Univrsité juive en Palestine. Il eût vrai~
ment été impos9ible d'inventer uu motif plus innocent et, bien en·
tendu, une fois de plus, les Goym furent bernés.
D e fait, ce Sionisme Ïlmocent avait déjà organisé la guerre mon·
diale, par son alliance avec le pangermanislllc; organisé la Révolu-
tion russe, le Bolchevisme, la concentration de l'or et des ressources
du monde enlier daneles mains juives, l'extermination des plus vail~
lants éléments de l'humanité, le massacre é pouvantable des Goym.
qui devaient s'entretuer, le renversement des Monarchies, et pour
totaliser brièvement, la. soumission. des « Nations Inférieures )) non
juives à Israël, la super-nation; enfin l'exécution de tout Je plan qui
était d éjà énoncé dans les Protocols en 1890 ct même avant.
Un r ésultat des plus intéressa nts, devant être aussi l'objet d'un
ouvrage très documenté, c'est le rôle joué par le Sionisme dans la
conduite de la terrible guerre où des millions de vies furent sacri~
fiées sans merci pour satisfaire à l'utopie de ces super-hommes.
Aussi longtemps que le siège du Sionisme demeura à Berlin. l'Al-
lemagne fut favorisée ; mais lorsqu'il devint évident pOin braël que
l'Empereur d'Allemagne, ajgri par la défaite de la l\farne - si COD-
traire aux promesses qui lui avaient été faites et toute à rhonneur

•
 - 63 -

du général Galliéni ct de lord IGtchener (1) - r emplirait difficile-

ment les co nditions qui lui avaient été proposées par lcs Juifs, ceu."'{-
ci firent une volte-face complète, el le dévouement sioniste à la cause
de l'Allemagne se transforma co mplètement. Ce changement eut lieu
en 1916. C'est alors que les premières ouvertures furent faites à l'An-
•
gleterre ...
A u commencement de 1917, ]e centre d e l'organisation sioniste
fut lransféré de Londres en Amérique.
Na hum Sokoloff et J esee Sampter donnent des détails intéressants
sur celte opération. Entre autres, on apprend qu'après la Conférence
sioniste tenue à Londres ]e 7 février 1917, dans la maiso n du rabbin
Gaste r :
« En conséquence de l'importance énorme qu'offre la question
sioniste aux Gouvernements de ],EnL~nte, Nahum Sokoloff fut man·
d é à Paris par le Gouvernement français, etc... »
•
On y trouve aussi le renseignement que cette Conférence sioniste
du 7 février 1917 m arque ({ un tournant dans l'histoire ». Dès ce
moment, le sort de l'Allemagne fut décidé ; ce ne fut plus au Kaiser
que devait incomber le gra nd h onneur de donner la Palestine aux
Juifs, a insi qu'i l avait été co nvenu en 1914 : il fut co nféré aux Puis·
sa nces de l'Entente, qui avaient humblement courbé la tête devant
le puissant « Super·Gouvernement sioniste »).
La D éclarati on de Balfour, aussi infâme qu'ambiguë, est juive
conmle les Protocols mêmes, et il est bien facile de l'affirmer pu is·
que les Juifs ont raconté qu'elle avait été écrite et retou,ch ée par les
Organisations sionistes anglaise et américaine.
On ne peu t s'étonner de ·v oir fi gurer le nom de Ashcr Ginzberg à
la tête du Com ité Politique formé en Angleterre au début de 1917;
on remarqu e aussi que tous les autres membres étaient les disciples
de son école.
P endant la guerre, et depuis, le monde a été m ené par celte bande
d e Sion istes fan atiqu es, don t les plus en vu c sont: Chaïm Wei:; ..
mann, Caster, Léon Simon, Joseph Klausner, Tshlenow (décédé),
Ussishkin, Lévin, Nahum Sokoloff.
Tous les bommc9 à ]a tête dcs Gouvernemcnts de toutes les nations,
hier et auj ourd'hui, sont des in.struments, et rien de plus, par exem·
pIe : Lloyd Gcorge, Woodrow Wilson, Millerand, Caillaux, Win,-
ton Churclti]], Clemenceau, Robcrt L ansing, etc.
E t parmi les Juifs, Trotzky·Braunst ein n'es t pas moins leur h omme
qu e Rufus I saacs, ou Rothschild, Rathenau, Herbert Samuel, Louis
Brandeis, Gompers, Bernard B aruch, Otto Kahn, Kcrcllsky et J a·
cob Schi lT (décédé dernièrement) .
Coustal ons seul ement qu e ... la Palestine est enfin devenue la proie
d e, Juif •.
1. Ce ne fut qu'à ln loy:tuté, au p atrioti sme, nu cournge de ces dcux g r~nd s
hommes CJue Pnris, qui avait ét é promis au Kaiser par l e.. Sionistes et par
l e Grnnd Orient, c'est-à-dire p:lf Jes J uifs 'et les FI":t n cs-)l aço ns. dut d'être
miraculeusement sa uvé. Mai s Kit chener et Galliéni payère nt l eur héroisme
cie. leurs vies.
 -64-

QUATRIEME PARTIE
•
APPRECIATIONS DES JUIFS SUR ACHAD HAAM

« Par son habileté et son tact, et aussi comme /tomme d'affaires;

tant par son amour intense pour fâme et la philosophie juives que
par ses dons d'écrivain, Achad Haam a ét é l'inspirateur et le guid e
de toutes les entreprises. »
Henrietta SZOLD. - 1905.
•
« L'activité de Achad Haam p endant plus de vingt-cinq ans a
laissé son empre inte sur la re naissance du nationalisme juif, et cu a
dé tcnniné le cours.
« Chaque foi9 qu'il s'cst produit un événement important, il en a
fait l'analyse, et il a dicté au peuple l'attitude logique et n écessaire
qu'il devait prendre, et son interprétation des événements a eu d'im-
•
portantes consequences.
« Les principes d 'Achad Baam ont p énétré dans le Sionism e; dcs
milliers d'H ébreux de par le monde entier sont disciples d'Achad
Baam san9 m ême le savoir. Le Sionisme officiel voit en lui un de ses
maîtres. Achad Haam est le grand philosophe du Judaïsme mo-
derne. »
L. BARON . - 1918.

« li se nomme simplement Achad Raam, Un parmi le Peuple,

comme s'il voulait dès le début marquer le peu d'importance que
possède l'élément personnel, comme s'il voulait faire tout ce qui cst
cn son pouvoir pour détourner votre pensée de l'hom.m e qui, devant
vous, exprime tel ou tcI point de vuc, et vous amencr à la concentrer
sur les points de vue eux-mêmes. .
{( Aehad Baam est un e abstraction, une sorte de nom collectif,
s'appliqu ant à une coUection d'idées qui concernent lc Judaïsme et
le Peuple juif.
« Dissimulées derrière le Sionisme d'Achad Baam, se trouvent une
philosophie et une attitude envers toutes choses en général qui doi-
vent être comprisc9 avant que l'on puisse commencer à comprendre
son Sionisme. »
Léon SIMON. - 1915.

{( L'idée dominatrice qui diri ge Achad Baam, c'est l'évolution, et

1
son esprit raffiné s'intéresse tout particulièrement à la psychologie
des group es humains, et à l'analyse des partis et des naLiOlle. })
Nahum SOKOLOFF. - 1920.

Quant à Chaym B yali k, le poète h ébreu , il proclame Achad Haam

un Prophète et une étoile; s'adressant à lui, il se prosterne devant
« le maître qui, seul, a su montrer aux enfants de l'exil leur chemin
vers la liberté. »
L. FRY.
L e gérant,' René PUSSON. - Imprimerie de ln Libre Parole.
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