Questões de filosofia 3º BIMESTRE – sion

Primeiro médio

1 Qual das descrições abaixo Sócratas aplicava a si mesmo ao justificar sua paixão pelo diálogo
filosófico?

Parteiro das ideias

Filósofo da natureza

O primeiro filósofo

Fundador da Academia

Fundador do Liceu

2 Assinale a descrição que melhor define o conceito de “ironia socrática”

O questionamento feito a partir de alguém que se finge de ignorante, para forçar o

interlocutor a expor sua própria ignorância

A desconsideração pelo que o interlocutor dizia

A admoestação para que o interlocutor parasse de argumentar, pois dizia coisas sem
fundamento

A enunciação do homem como “a medida de todas as coisas” o que de antemão fazia ruir o
conceito de verdade

A tentativa de convencer retoricamente o interlocutor do valor exclusivo da oratória

3 Sobre a literatura mítica e filosófica da Grécia, assinale a alternativa INCORRETA

A República, escrita por Platão, expõe a argumentação socrática que funda os princípios de
uma cidade justa

A Ilíada, uma epopéia escrita por Homero narra a guerra de Troia iniciada pelo sequestro de
Helena pelo príncipe Páris

A Odisseia narra as peripécias de Ulisses em sua volta a Ítaca após a vitória dos gregos sobre os
troianos

A Política, de Aristóteles, escrita no período pré-socrático, funda-se principalmente sobre

princípios religiosos do politeísmo grego
Sócrates, apesar de a mais importante figura do período clássico, não escreveu livros, sendo
Platão o narrador de suas doutrinas

4 Segundo o pensamento socrático, o que torna possível a experiência do conhecimento?

O acesso, pela via do diálogo, às verdades do mundo inteligível, esquecidas pela alma ao
adentrar na experiência do mundo sensível

A revelação das verdades conhecidas somente pelos deuses, dadas aos homens de boa
vontade.

A disponibilidade das obras “A Odisseia” e “A Ilíada”, complexas a ponto de despertar a paixão

pelo saber

A Paideia grega, i.e., o projeto grego de educação do homem para a virtude

O exercício da reflexão filosófica sobre a importância de buscar-se sempre a justa medida, sem
a qual o conhecimento se perde em extremos.

5 Defina o fundamento do pensamento sofístico e destaque de que forma ele colide com o
pensamento platônico

6 Sócrates nos é apresentado como um homem justo e piedoso. Em que se basearam aqueles
que o condenaram à morte?

7 O amor platônico, descrito no Banquete, constitui uma valiosa contribuição para a discussão
sobre a profundida do amor. Explique o conceito de amor platônico e comente se algo de sua
definição pode ser aproveitada para nossas reflexões atuais sobre o tema

8 Sobre os personagens da alegoria da caverna, narrada por Platão na República, assinale a

sentença que descreve corretamente sua interpretação

Os homens acorrentados representam os filósofos, presos numa perspectiva incomunicável do

que seria um mundo melhor

As sombras na parede são as formas verdadeiras, equivalentes, no mundo real, à sabedoria do

mundo veradeiro

O cativo que escapa e busca a luz, representa a busca do filósofo que anseia libertar-se dos
grilhões das ilusões que impedem a vivência da virtude

A estrada percorrida rumo à luz simboliza a adesão à política – a única senda capaz de
emancipar o indivíduo das “trevas”, sejam elas pessoais ou sociais
A rejeição sumária das boas novas trazidas pelo ex-cativo representa um alerta contra as falas
individuais que podem estar calcadas em auto-engano ou má intenção

9 Assinale a alternativa que relaciona INCORRETAMENTE um filósofo e uma concepção

Platão – existe um mundo inteligível e um mundo sensível

Sócrates – Uma vida sem investigação não é digna de ser vivida

Protágoras – O homem é a medida de todas as coisas

Aristófanes – Não se pode pisar num mesmo rio duas vezes

Aristóteles - A tragédia representada como arte pode purgar a alma

10 A “aporia”, alvo do método socrático, consistia em

Um impasse sobre o conceito de alguma coisa, um “beco sem saída” numa questão filosófica

Um método de levar o interlocutor, por meio de perguntas, à contradição

Um parto das ideias, após um longo itinirário argumentativo

Reconhecer no mundo inteligível a origem da verdade

Relativizar o conceito de verdade e priorizar o exercício da retórica

SEGUNDO MÉDIO – FILOSOFIA

1 A chamada “dessacralização da natureza” compreendia um

Processo consolidado no século XV que deslocava a percepção do sagrado para a esfera

apenas da religião e dava ao homem o protagonismo na investigação científica da natureza

Elemento importante na compreensão metafísica da Idade Média

Retorno à noção socrático-platônica do conhece-te a ti mesmo

Esforço para provar cientificamente a verdade revelada na fé

Periodo dominado por questões de ordem teológica, mas com tratamento filosófico

2 O realismo dos corpos retratados na pintura renascentista denunciavam

Um período em que o homem passa a ser o centro das preocupações filosóficas

Uma guinada meramente estética, sem relação com os movimentos da ciência nascente
Um receio por parte dos artistas de adentrarem na arena dos debates filosóficos

Uma resistência temerosa com relação às investigações anatômicas

Uma crítica ao padrão de beleza vigente

3 Assinale abaixo a alternativa que caracteriza ERRADAMENTE o período moderno

O período moderno recusa o modelo grego de um universo fechado

É um período que renova, metodologicamente, a busca pela transcendência dos filósofos

medievais

Postula que a realidade pode ser mensurada e conhecida, para além das ideias metafísicas do
passado

Passa a enxergar o homem como separado do cosmo, e torna este último objeto de
investigação científica

Coloca o corpo humano sob escrutínio científico, cujo estudo já não pode mais ser interditado
sob o argumento da sacralidade.

4 Qual obra do século XVI pode ser considerada o grande marco da revolução científica da
Idade Moderna?

As Revoluções dos Orbes Celestes, de Nicolau Copérnico

As Meditações Metafísicas, de René Descartes

O Novo Organun, de Francis Bacon

Os Princípios Matemáticos da Filosofia Natural, de Isaac Newton

O mensageiro das Estrelas, de Galileo Galilei

5 Sobre a concepção de Galileu do universo, é correto afirmar que

Coloca abaixo os fundamentos da física aristotélica fundada apenas em observação sensível

Restaura os alicerces do aristotelismo, mas o renova com uma linguagem matemática

Postula um novo conceito de movimento que fundará a mecânica clássica

Valoriza a matemática como elemento imprescindível para a leitura dos fenômenos naturais

Ela emana de uma rigorosa observação, matematicamente averiguada

6 Sobre a interpretação do mito prometeico a partir de uma lente renascentista, é correto
afirmar que

Descreve a dicotomia “racional x divina”, e reconhece na adesão à ciência a opção racional

pela emancipação do homem

Zomba da natureza profana do projeto científico

Valida o discurso religioso, e sugere uma irremediável distância dele e do pensamento

científico

Rehabilita a mitologia, levada ao descrédito a partir de Tales de Mileto

Enaltece a compatibilidade da mitologia com o pensamento moderno

7 Repetidas vezes, o senso comum se refere aos conceitos de “conhecimento”, “informação” e

“sabedoria” como se significassem a mesma coisa. Explicite as diferenças entre esses
conceitos, posicionando-os hierarquicamente, como elementos da construção dos saberes

8 A concepção moderna do mundo (século XVI), tende a comparar o funcionamento do

universo com um relógio. Explique essa construção teórica e destaque suas consequencias
para o pensamento anterior

9 Já nos primórdios da filosofia ocidental, o sofista Protágoras, postulou: “O homem é a

medida de todas as coisas”. De que forma essa visão retorna na Idade Moderna e quais os seus
efeitos na religião, na filosofia e na sociedade?

10 Sobre as Empirismo, doutrina que ganha força no século XVIII, é correto ver o seu
fundamento na

Noção de que tudo o que se encontra na subjetividade humana, ali chegou pela via dos
sentidos

Teoria de que o homem, por meio de sua razão, pode chegar a ideias verdadeiras sem o
concurso da experiência

Revelação divina, que traz para o homem conhecimentos impossíveis de ser adquiridos pela
limitada razão humana

Tríade, “Premissa maior”, “premissa menor” e “conclusão”, estabelecida na antiguidade por

Aristóteles

Rejeição da ideia de “tábula rasa”, evocada para fundamentar a noção de “ideias inatas”
TERCEIRO MÉDIO

1 Assinale a alternava que NÃO descreve um importante legado do Renascimento para o

homem

A fundação de um pensamento notadamente antropocêntrico

A valorização do indivíduo, presente no exame direto das escrituras traduzidas no vernáculo

do povo por Lutero

A revolução científica e o desencantamento da natureza, iniciado com sua dessacralização

O avanço do conhecimento em bases experimentais e descrito em linguagem matemática

A sofisticação da argumentação metafísica e suas bases agora aristotélicas, e não mais

platônicas

2 Sobre as percepções modernas da máquina em sua relação com o homem, assinale a

alternativa correta

A máquina, grande novidade, representou a esperança na melhoria da vida e deu fundamento

para uma visão mecanicista do universo

As máquinas foram saudadas com pouco entusiasmo, pois seu potencial antiecológico se fez
evidente desde o principio

A máquina, possibilitando uma interferência técnica na natureza, foram vistas como

profanação dos mistérios divinos

As máquinas, falhas por serem obras humanas, desqualificaram comparações com a harmonia
mecânica do universo

A máquina desfrutou do prestígio de instrumento científico, situação que se restringiu ao

século XVI

3 Embora o mecanicismo tenha ditado os passos e dado ao projeto científico moderno todo o
prestígio de que desfrutou, foi alvo, no século XIX, de críticas bastante contundentes. As
frentes de combate a essa percepção vieram de Kant, do Romantismo e no século XX, do
Surrealismo. Escolha dois (dentre os três acima) e explicite seus argumentos.

4 O Antropocentrismo, que parecia inabalável em sua construção, recebe também críticas de

Freud, Nietzsche e Darwin. Explicite a crítica de DOIS dos pensadores citados a esse respeito.
5 Segundo a teoria materialista da história de Karl Marx, o homem é menos livre do que supõe,
uma vez que sua subjetividade é apropriada pela dominação econômica. Detalhe esse
processo explicitando como ele se transforma em alienação para uns e em dominação para
outros

6 Sobre o determinismo científico, assinale a alternativa INCORRETA

Percebe a natureza como obediente a regras fixas, tal como um relógio

Postula a total cognoscibilidade do universo, desde que os cálculos necessários sejam

realizados

Migra para o pensamento social pela via do Positivismo, que tenta aproximar a investigação
social das ciências exatas

Compreende a psique humana como determinada pelo meio em que vivemos

Fortalece noções éticas sobre o ser humano e previne o uso deletério do fazer científico

7 A noção de “crítica da ciência” fundamenta-se, legitimamente, na

Propria relatividade das teorias científicas, postas em dúvida por novas descobertas em
diversos ramos do conhecimento

Importância de não expor descobertas capazes de romper a coesão social

Noção pós-moderna de que não há verdade, apenas narrativas

Inexistência de fundos que possibilitam o avanço das pesquisas

Emergência de uma “pós-verdade” que faz implodir as conquistas do método científico

8 Assinale a alternativa que relaciona INCORRETAMENTE um pensador e uma ideia

Saber é poder – Francis Bacon

A ciência deve tornar-nos senhores da natureza – René Descartes

O homem é a medida de todas as coisas – Sigmund Freud

Não é a consciência dos homens que determina o seu ser: é o seu ser social que,
inversamente, determina a sua consciencia - Karl Marx

Duas verdades jamais podem se opor uma a outra – Galilei

9 Assinale a alternativa que contenha a influência mais marcante na criação do movimento
Surrealista

A descoberta do inconsciente por Sigmundo Freud

O esgotamento da estética clássica

O apelo popular ao retorno do naturalismo na arte

A consolidação da política no pós-guerra

A segurança existencial promovida pelas filosofias espiritualistas

10 As muletas, figuras constantes na obra do pintor surrealista Salvador Dali, apontariam para
qual aspecto da realidade vivida?

À precariedade da segurança na vida e a erosão das certezas, de modo que as muletas se

apresentam como o frágil sustentáculo para a instabilidade existencial

À noção de solidadariedade, evocada no apoio mútuo da sociedade do pós-guerra

À autonomia do indivíduo, que apoia somente a si mesmo e partir daí age livremente no
mundo

À esperança religiosa, retomada ante a falência do humanismo secular

À fragilidade teórica da tese da “vanguarda do proletariado” evocada por Lenin na condução

da Revolução Russa e que abandonava ideias de Marx sobre o modus operandi da revolução