Agrupamento de Escolas de Lousada

Teste de avaliação de Português – 12.o F

Ano letivo 2021/2022 novembro de 2021

Grupo I
Apresenta as tuas respostas de forma bem estruturada.
PARTE A
Lê o poema.
Aquilo que a gente lembra Que uns olhos tiveram um dia
Sem o querer lembrar, Para a nossa emoção —
E inerte se desmembra Tudo isso nos dá o agrado,
Como um fumo no ar, Flores que flores são
5 É a música que a alma tem, 20 Nos jardins do passado
É o perfume que vem,
Vago, inútil, trazido Não sei o que fiz da vida,
Por uma brisa de agrado, Nem o quero saber
Do fundo do que é esquecido, Se a tenho por perdida,
10 Dos jardins do passado Sei eu o que é perder?
25 Mas tudo é música se há
Aquilo que a gente sonha Alma onde a alma está,
Sem saber de sonhar, E há um vago, suave, sono,
Aquela boca risonha Um sonho morno de agrado,
Que nunca nos quis beijar, Quando regresso, dono,
15 Aquela vaga ironia 30 Aos jardins do passado.
Fernando Pessoa, Novas Poesias Inéditas,
4.ª ed., Lisboa, Ática, 1973, p. 142.

1. Explicita o modo como a memória se manifesta na primeira estrofe e indica os aspetos que a
estimulam.
2. Explica o sentido da metáfora «jardins do passado» e relaciona-a com a temática pessoana em
evidência no poema.
3. Completa as afirmações abaixo apresentadas, selecionando a opção adequada a cada espaço.
Na folha de respostas, regista apenas as letras – a), b) e c) – e, para cada uma delas, o número que
corresponde à opção selecionada em cada um dos casos.
No início da última estrofe do poema, o sujeito poético afirma a) , contudo, o conector
adversativo presente no b) marca a oposição entre o presente e o passado. É neste passado,
v c) , que se sente vagamente feliz.

a) b) c)
1. a sua comoção perante a vida 1. verso 21 1. ao qual regressa em sonhos («sem
2. o seu desalento existencial 2. verso 25 saber de sonhar»)
3. a saudade do passado 3. verso 29 2. recordado na sua plenitude («Um sonho
morno de agrado»)
3. idealizado intencional e oniricamente
(«Quando regresso, dono»)

o
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 PARTE B

Lê o poema de Alberto Caeiro.

Dizes-me: tu és mais alguma coisa

Que uma pedra ou uma planta.
Dizes-me: sentes, pensas e sabes
Que pensas e sentes.
5 Então as pedras escrevem versos?
Então as plantas têm ideias sobre o mundo?

Sim: há diferença.
Mas não é a diferença que encontras;
Porque o ter consciência não me obriga a ter teorias sobre as coisas:
10 Só me obriga a ser consciente.

Se sou mais que uma pedra ou uma planta? Não sei.

Sou diferente. Não sei o que é mais ou menos.

Ter consciência é mais que ter cor?

Pode ser e pode não ser.
15 Sei que é diferente apenas.
Ninguém pode provar que é mais que só diferente.

Sei que a pedra é a real, e que a planta existe.

Sei isto porque elas existem.
Sei isto porque os meus sentidos mo mostram.
20 Sei que sou real também.
Sei isto porque os meus sentidos mo mostram,
Embora com menos clareza que me mostram a pedra e a planta.
Não sei mais nada.

Sim, escrevo versos, e a pedra não escreve versos.

25 Sim, faço ideias sobre o mundo, e a planta nenhumas.
Mas é que as pedras não são poetas, são pedras;
E as plantas são plantas só, e não pensadores.
Tanto posso dizer que sou superior a elas por isto,
Como que sou inferior.

30 Mas não digo isso: digo da pedra, «é uma pedra»,

Digo da planta, «é uma planta»,
Digo de mim «sou eu».
E não digo mais nada. Que mais há a dizer?
Fernando Pessoa, Poemas de Alberto Caeiro, col. Edição
Crítica de Fernando Pessoa, ed. de Ivo Castro, Lisboa,
Imprensa Nacional – Casa da Moeda, 2015, pp. 80-81.

4. Na primeira estrofe, o sujeito poético reproduz as ideias do seu interlocutor («tu», v. 1) sobre a
diferença entre o Homem e as demais entidades da Natureza, como a «pedra» ou a «planta» (v. 2).
Explicita em que consiste essa diferença, segundo o interlocutor do eu poético.

5. No início da segunda estrofe, o sujeito poético inicia a resposta ao seu interlocutor: «Sim: há
diferença. / Mas não é a diferença que encontras» (vv. 7 e 8).
Apresenta dois aspetos da distinção entre o eu lírico e as outras entidades da Natureza.
o
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6. Completa as afirmações abaixo apresentadas, selecionando a opção adequada a cada espaço.
Na folha de respostas, regista apenas as letras – a), b) e c) – e, para cada uma delas, o número que
corresponde à opção selecionada em cada um dos casos.
Na quarta estrofe, o sujeito poético defende que a faculdade de pensar a) .
Na repetição da forma verbal «Sei», no início da quinta estrofe, está presente b) , com a
qual o sujeito poético sublinha que c) .

a) b) c)
1. não é mais importante do que 1. tem um conhecimento superior ao
outras características dos seres 1. um hipérbato do seu interlocutor
2. faz o Homem superior às outras 2. uma enumeração 2. tem uma consciência que lhe
entidades da Natureza 3. uma anáfora permite conhecer o mundo
3. é a via privilegiada para conhecer através dos sentidos
o mundo 3. o seu conhecimento do mundo é
puramente racional

o
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 Grupo II

Nas respostas aos itens de escolha múltipla, seleciona a opção correta.

Lê o texto.

FALEMOS DE CARTAS
Numa das mais fascinantes cartas da literatura portuguesa, aquela que Fernando
Pessoa escreve a Adolfo Casais Monteiro explicando a génese dos seus heterónimos, há
duas informações marginais que certamente não passam despercebidas a quem valoriza a
prática epistolar. Pessoa começa por desculpar-se por não ter à mão um papel melhor do
5 que aquele de cópia em que escreve ao seu correspondente. E mais à frente, num
parêntesis autoirónico sobre a forma como o seu discurso se deixava continuamente tentar
por derivas, confessa também: “Em eu começando a falar — e escrever à máquina é para
mim falar —, custa-me a encontrar o travão.” Ficamos assim a saber que não se tratava de
uma carta manuscrita. São, é claro, informações de margem que se prendem com o lado
10
material das cartas, mas que não deixam, contudo, de ter a sua importância. Na verdade,
uma carta não se resume à mensagem escrita, e isso é também a sua riqueza. Tudo nela é
mensagem.
Uma vez, numa feira de arte em Madrid, numa banca que exibia aquele tipo de materiais
transitórios que se convencionou chamar “efémera” (e eram ali, na sua maioria, velhos
15
catálogos, cartazes, folhas de sala, prospetos e cartas), o vendedor fez-me ver o que ele
classificava como a obra mais pequena de Lourdes Castro. Dentro de uma carta a um seu
amigo holandês, a artista havia colocado um outro envelope, de formato mínimo, onde
escreveu a palavra Paris. E no interior colocou a folha miniatural de uma árvore. Fiquei a
pensar como uma carta se desdobra. Como se organiza em planos múltiplos de leitura.
20
Como é mais extensa do que se pode supor. E como um envelope constitui uma jangada
que não se desloca em sentido único e nunca transporta uma coisa só.
As edições do Saguão acabam de editar um dos livros mais bonitos e cuidados desta
rentrée: tem por título “Poemas Envelope” e é da poeta norte-americana Emily Dickinson
(1830-1886). O título “Poemas Envelope” refere-se não tanto ao facto de estes poemas
25
terem sido escritos em envelopes já usados, quanto a dependerem na sua natureza do
suporte precário em que foram escritos. Como se diz na nota de tradução que acompanha o
volume, Dickinson abria cuidadosamente os envelopes que recebia e cortava-os “em formas
diferentes, num gesto económico de aproveitamento do papel, mas que visava também criar
30 uma forma à qual a escrita teria de responder”. De facto, como se vê nas imagens que o
volume reproduz, “a direção, o corte do verso, a separação entre palavras, a contenção, as
variantes, são guiadas pela forma do papel”. Num fragmento de envelope que se parece
com a copa de um cálice, Emily Dickinson gravou estes versos: “Há quem/ seja fútil/ de
propósito/ e/ profundo/ por/ mero acaso.” Num outro, semelhante a minúsculo triângulo,
35 escreveu: “Uma nota de/ um pássaro/ vale mais do que/ um milhão de palavras// Uma
bainha/ requer-possui-contém/ uma única/ espada.”
Nós dizemos, talvez demasiado apressadamente, ter entrado na era da comunicação.
Não raro acontece, porém, com a instantaneidade do digital (e-mail, SMS, WhatsApp, o que
seja), aquele fenómeno que se dá quando avizinhamos demasiado o nosso rosto de um
40
objeto: deixamos de o ver ou vemos apenas uma massa indecifrável e confusa. A carta tem
um distanciamento (espacial, temporal, reflexivo, emocional...) que os suportes digitais
eliminaram. E permite uma forma de intimidade e memória que esses meios não alcançam
(ou ainda não alcançam). Ainda temos muito que aprender com as cartas. Hoje
comunicamos mais, mas corremos o risco de não comunicar melhor.
José Tolentino Mendonça, Expresso, 17/10/2020
(disponível em: www.leitor.expresso.pt, consultado em outubro de 2020).
o
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1. De acordo com o primeiro parágrafo do texto,
(A) Fernando Pessoa intentava veicular mais informações sobre os heterónimos.
(B) as notas colocadas na margem das cartas são fulcrais para a leitura.
(C) as informações veiculadas nas cartas vão para além das palavras escritas.
(D) as derivas pessoanas são parêntesis essenciais à compreensão textual.

2. Relativamente ao primeiro parágrafo, o segundo parágrafo

(A) retoma a ideia anterior e introduz uma ideia nova.
(B) contradiz a ideia anterior, fundamentando com um exemplo.
(C) retoma a ideia anterior e ilustra-a com um exemplo.
(D) contradiz a ideia anterior, através da intervenção do vendedor.

3. A nota de tradução que acompanha o livro “Poemas Envelope”, de Emily Dickinson, sublinha que
(A) a forma do corte do envelope dependia do poema a escrever.
(B) a poeta visava, exclusivamente, a economia de papel.
(C) a forma dada ao papel é posterior à delineação e criação do poema.
(D) os poemas dependiam e se adaptavam à forma dada ao envelope.

4. De acordo com o último parágrafo, a proliferação dos suportes digitais, apesar de permitir ao ser humano
comunicar mais,
(A) conduziu à reflexão sobre a mensagem escrita.
(B) desvirtuou a riqueza informativa da epistolografia.
(C) proporcionou o distanciamento próprio das cartas.
(D) adulterou o carácter efémero das epístolas.

5. O aspeto gramatical em «Tudo nela é mensagem.» (linha 10) expressa

(A) uma situação genérica.
(B) uma situação iterativa.
(C) um valor perfetivo.
(D) um valor imperfetivo.

6. Identifica as funções sintáticas desempenhadas pelas expressões:

a) «dos seus heterónimos» (linha 2).
b) «a minúsculo triângulo» (linha 34).

7. Indica o valor modal expresso em: «Nós dizemos, talvez demasiado apressadamente, ter entrado na era da
comunicação» (linha 37).

o
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Grupo III
Num texto bem estruturado, com um mínimo de cento e cinquenta (150) e um máximo de
duzentas e cinquenta palavras (250), faz a apreciação crítica do cartoon abaixo apresentado, da
autoria de Dave Coverly. Tem em conta que a figura da esquerda representa a famosa estátua O
Pensador (The Thinker, em inglês»), de Auguste Rodin, escultor francês.

Fonte: www.cartoonistgroup.com (consultado em 29.9.2020)

O teu texto deve incluir:

‒ a descrição da imagem apresentada, destacando elementos significativos da sua composição;
‒ um comentário crítico, fundamentando devidamente a sua apreciação e utilizando um discurso valorativo;
‒ uma conclusão adequada aos pontos de vista desenvolvidos.

Observações:
1. Para efeitos de contagem, considera-se uma palavra qualquer sequência delimitada por espaços em branco, mesmo quando esta integre
elementos ligados por hífen (ex.: /dir-se-ia/). Qualquer número conta como uma única palavra, independentemente do número de
algarismos que o constituam (ex.: /2020/).
2. Relativamente ao desvio dos limites de extensão indicados – entre cento e cinquenta e duzentas e cinquenta palavras –, há que atender ao
seguinte:
– um desvio dos limites de extensão indicados implica uma desvalorização parcial (até 5 pontos) do texto produzido;
– um texto com extensão inferior a oitenta palavras é classificado com zero pontos.

FIM

COTAÇÕES

Grupo Item
Cotação (em pontos)
I 1. 2. 3. 4. 5. 6.

16 16 15 16 16 15 94
II 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

8 8 8 8 8 8 8 56
III Item único
50
TOTAL 200

o
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Critérios de classificação do Teste de Português – 12.o Ano
(Fernando Pessoa ortónimo e heterónimos)
Grupo I
1. Devem ser abordados os tópicos seguintes, ou outros igualmente relevantes:
– a memória manifesta-se inadvertidamente («Aquilo que a gente lembra / Sem o querer lembrar», vv. 1 e 2)
e de modo efémero («E inerte se desmembra / Como um fumo no ar», vv. 3 e 4);
– é ativada por estímulos breves e momentâneos, como reminiscências de um som interior («É a música que
a alma tem», v. 5) ou um «vago» odor («É o perfume que vem / […] / Do fundo do que é esquecido,», vv. 6 e
9).
2. Devem ser abordados os tópicos seguintes, ou outros igualmente relevantes:
– os «jardins do passado» remetem para a beleza e para a harmonia que caracterizam o passado, sendo
metáfora da infância;
– enquadramento na temática da nostalgia da infância, na medida em que o sujeito poético, através da
memória, sente, ainda que fugazmente, a felicidade do passado («uma brisa de agrado», v. 8; «Tudo isso
nos dá o agrado», v. 18; «Um sonho morno de agrado», v. 28), o que permite esquecer, por breves
momentos, o desalento, a indiferença e a indefinição do presente («Não sei o que fiz da vida, / Nem o quero
saber / Se a tenho por perdida», vv. 21 a 23).
3. a) 2; b) 2; c) 3.

Níveis Descritores do nível de desempenho Pontuação

3 Seleciona as três opções corretas. 15

2 Seleciona duas opções corretas. 10

1 Seleciona uma opção correta. 5

4. Devem ser abordados os tópicos seguintes, ou outros igualmente relevantes:

– a primeira diferença entre o Homem e as demais entidades da Natureza reside no facto de o primeiro ser
superior, já que é dotado da faculdade da razão, enquanto as segundas não o são, pois só os seres humanos
podem refletir sobre a realidade – «Então as plantas têm ideias sobre o mundo?», v. 6;
– a segunda diferença está no facto de os seres humanos terem sentimentos e sensibilidade e os seres e
objetos da Natureza não terem – «Então as pedras escrevem versos?», v. 5.
5. Devem ser abordados os tópicos seguintes, ou outros igualmente relevantes:
– o sujeito poético reconhece que uma diferença entre a Natureza e o Homem assenta no facto de ser dotado
da faculdade do intelecto, e, por isso, ter consciência – «o ter consciência não me obriga a ter teorias sobre
as coisas», v. 9;
– a distinção principal entre Homem e restante Natureza reside na ideia de todos as entidades deste mundo
terem uma essência própria e características específicas, que as tornam diferente de outras entidades – «E
as plantas são plantas só, e não pensadores.» (v. 27).
6. a) 1; b) 3; c) 2.

Níveis Descritores do nível de desempenho Pontuação

3 Seleciona as três opções corretas. 15

2 Seleciona duas opções corretas. 10

1 Seleciona uma opção correta. 5

Grupo II

Item Resposta Pontuação

1. (C) 8

2. (C) 8

3. (D) 8
o
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 4. (B) 8

5. (A) 8

6. a) complemento do nome; b) complemento do adjetivo.

7. Valor de probabilidade.

Grupo III - Sugestão de tópicos

– O cartoon de Dave Coverly representa um parque onde se encontram duas estátuas lado a lado, sendo a da
esquerda O Pensador, de Auguste Rodin, e a da direita The Twitterer, ou seja, a pessoa que afixa mensagens
na rede social Twitter.
– Enquanto a figura da esquerda se encontra sentada, numa atitude instrospetiva, o homem retratado na
estátua da direita está também sentado, numa posição que evoca a postura d’O Pensador, mas, em lugar de
estar a refletir, tem um telemóvel na mão direita e escreve mensagens para as redes sociais.
– Os visitantes do parque reúnem-se em torno da estátua da direita, parecendo ignorar a da esquerda, O
Pensador; ainda assim, também não estão a contemplar e a observar The Twitterer, visto que o olhar de
cada um se dirige ao ecrã do seu telemóvel.
– A um primeiro nível de análise crítica, constatamos que o cartoon sugere que os homens e as mulheres do
nosso tempo deixaram de reconhecer a importância da verdadeira Arte e, por extensão, dos valores
fundamentais da nossa tradição e passaram a sobrevalorizar as tecnologias.
– O cartoon formula também uma denúncia ao uso abusivo que os indivíduos de hoje fazem do telemóvel, o
que os leva a ignorar o mundo que os rodeia: neste caso, a natureza, a estátua de Rodin e até mesmo a
estátua The Twitterer, que acaba por também não ser objeto de atenção e de contemplação.

Concluindo: o cartoon de Dave Coverly instiga-nos a pensar no modo de vida que hoje levamos e naquilo que
valorizamos.

o
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