Apolíneo e dionisíaco schlicht (simples).

Sua origem está na definição

do homem simples, plebeu, que era visto como
Retomando os princípios fundamentais da
mau pela classe nobre, o oposto dela mesma
realidade de Nietzsche, o apolíneo e o
que espelhava o conceito de bom. Também no
dionisíaco, podemos dizer que o primeiro faz
latim o pensador aplica a mesma investigação
referência ao deus Apolo (deus da razão, da
chegando a malus que se relaciona com melas
clareza, da ordem) e o segundo a Dionísio (deus
(negro) que era usada para definir o plebeu de
da aventura, da música, da fantasia, da
cor morena e cabelos pretos. O bom era o
desordem). Ao enfatizar o apolíneo e reprovar o
nobre, o puro, o loiro. Assim demostra a moral
dionisíaco, a Grécia socrática cria um verdadeiro
como intrinsecamente política e psicológica, a
culto à razão que anula a força criadora do ser
afastada de qualquer transcendência. Além
humano em todas as suas atividades, inclusive
disso, percebe uma noção utilitária, que
na filosofia. Para Nietzsche o mundo é
Nietzsche aponta como mesquinha. Bom era o
consequência da interação entre os dois
que era útil, mesmo que essa relação entre o
princípios gerando uma mistura, uma
bom e o útil tenha se perdido na prática. Ou seja,
turbulência, uma complexidade. Separações
não há bondade como princípio metafísico ou
como ideal e real, superior e inferior e sensível
essência divina.
e inteligível não ampliam nosso conhecimento,
mas limitam. Enquanto a definição anterior da conta da
definição da moral do senhor, há ainda a
Nietzsche afirma que, ao convencer a sociedade
descrição da moral do escravo, uma moral
ateniense de que a perfeição deveria ser
reativa, covarde e, por isso mesmo, ainda pior
alcançada e isso deveria ser feito por meio da
no pensamento nietzscheriano. Essa é uma
razão, Sócrates interferiu na trajetória das
moral do ressentimento, do indivíduo que vê no
atividades humanas, da arte à política,
senhor o mal porque esse o domina e o castiga.
direcionando o ser humano para o caminho de
algo que não existe, ou seja, para o nada. A Apesar dessa origem prática da moral, essas
separação do ser humano da natureza abriu concepções de bem e mal são impostas por
espaço para interpretações religiosas que religiões como produto da “vontade de deus”.
tornaram o homem fraco e impotente. Essa foi uma prática da classe sacerdotal (parte
da elite) para se voltar contra os nobres. A
religião é impregnada da moral do escravo, uma
Genealogia da moral moral que adoece e enfraquece o ser humano,
fazendo-o carregar um fardo de dever, culpa,
dívida e pecado por ser apenas quem é.
Nietzsche desenvolveu uma nova abordagem Nietzsche afirma que a moral do escravo tem
para pensar o comportamento humano, a maior destaque na cultura judaica e é herdade
genealogia. Partindo de uma perspectiva pelo cristianismo, subjugando inclusive os
histórica, o filósofo analisa os valores e a senhores. O resultado foi a configuração de
filosofia moral desenvolvida até então. A indivíduos medíocres, tímidos, insossos, não
conclusão a que chega é a de que bem e mal criativos, depauperados e submissos.
não são noções absolutas, mas concepções
circunstanciais relativas aos interesses dos
indivíduos. Ou seja, o bem e o mal é um produto Essa é a maior crítica à civilização cristã e
histórico-cultural. burguesa iniciada por Sócrates. É uma moral de
rebanho, pois essa moral estaria baseada na
Como filólogo, Nietzsche investiga submissão irrefletida e acomodada de grande
morfologicamente a palavra alemã schlecht parte das pessoas aos valores dominantes. Para
(mau) e descobre sua relação com a palavra o filósofo os indivíduos devem compreender os
valores que guiam suas vidas e saber que são niilismo há que aponta para algo que não existe)
artificiais, produtos histórico-culturais. Isso para que voltar para o homem real, sem medo
permite ao indivíduo refletir sobre suas de ser julgado e tachado de imoral por não aderir
concepções morais (o que para Nietzsche é um a valores impostos. Nietzsche afirma que a
dever) e enfrentar o desafio de viver por sua missão de sua geração é preparar o caminho da
conta e risco. Não há mais uma concepção humanidade em direção ao super-homem, o ser
universal metafísica ou religiosa para nos guiar: humano capaz de transvalorar.
“Deus está morto!”.
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 - 1900) foi um
grande filósofo alemão, tendo escrito textos
sobre a religião, a moral, a cultura
Niilismo
contemporânea, filosofia e ciência. Todo o
Quando o cristianismo perdeu espaço como pensamento nietzschiano se fundamenta num
única verdade e forma de explicar o mundo e resgate das forças vitais e instintivas do homem,
começou a competir com outras interpretações que foram submetidas à razão ao longo da
sobre o mundo a civilização ocidental sofreu um tradição filosófica que remonta, em última
abalo em suas crenças. Assim o niilismo se instância, à figura de Sócrates. Nietzsche
ampliou, sendo esse niilismo interpretado por reconhece a importância da leitura da filosofia
Nietzsche como uma expressão intelectual e de Schopenhauer para a formulação do seu
afetiva da decadência das estruturas culturais e pensamento, sobretudo no que se refere à
sociais. Niilismo vem da palavra nihil que crítica à metafísica tradicional e à importância
significa nada e é um sentimento manifesto em que a arte assume para ambos. Sócrates será
diversas atividades humanas que exprime o criticado por Nietzsche justamente por ter sido,
vazio de sentido daquilo que antes era uma segundo ele, o primeiro a submeter as paixões
verdade absoluta. humanas ao controle racional. Séculos após
Sócrates, o Cristianismo irá se apropriar dessa
Com a morte de Deus (como forma de explicar ideia, propiciando uma certa “domesticação” do
o mundo e ordenar a sociedade, ou seja, ser humano que será muito criticada pelo
metafisicamente), morto por nós mesmo que filósofo alemão.
destruímos os fundamentos que sustentavam a
ideia de Deus, restou o nada. Para Nietzsche O ser humano, na medida em que é guiado pela
esse é o grande feito de Schopenhauer, moral tradicional, se enfraquece, vai perdendo
identificar o grande vazio, a falta de sentido nas sua “vitalidade”, torna-se culpado e doente.
concepções filosóficas dominantes (de Hegel e Contra a moral tradicional, Nietzsche propõe a
Kant), e apontar a angústia gerada pelo nada. transvaloração de todos os valores, ou seja,
seria preciso questionar qual é o valor dos
Contra o vazio, Nietzsche defendeu valores próprios valores que guiam as nossas condutas.
afirmativos da vida. Para isso é necessário Assim, noções de “bem” e “mal”, que são os
reconhecer os princípios de existência humana, princípios básicos da moral tradicional também
apolínio e dionisíaco e ser capaz de afirma-los. deveriam ser avaliados, pois sua legitimidade
É preciso expandir as energias latentes em nós. não pode estar instituída a partir de um mundo
A grande proposta do filósofo é a transvaloração superior. Esses valores devem ser avaliados
dos valores. Superar os valores morais artificiais tendo como “valores humanos”, e o filósofo deve
e tornados absolutos e afirmar o que foi negado se perguntar se eles aumentam a nossa
e proibido. Confiar e dizer sim ao ser humano vitalidade ou se, inversamente, esses valores
abraçando o que foi desprezado e maldito. A servem para nos enfraquecer, para nos fazer
transvaloração é um questionamento dos perder a vitalidade. É a partir desse ponto de
valores colocados e um rompimento com o vista que os valores, segundo Nietzsche, devem
homem ideal (que também é uma forma de ser avaliados.
A característica que todos os seres vivos
possuem é, segundo Nietzsche, a vontade de
potência ou vontade de poder. Poder aqui é
entendido como força, poder ou capacidade.
Nesse sentido, quanto mais podemos realizar as
nossas potências tanto melhor, pois, assim
teremos uma maior vitalidade, uma maior força.
Já quando não realizamos as nossas potências,
nos enfraquecemos, perdemos a vitalidade.
Assim, é bom tudo aquilo que aumenta a nossa
potência, enquanto é mau tudo aquilo que
diminui a nossa potência.