75509-Texto Do Artigo-308474-1-10-20210902

http://dx.doi.org/10.5007/1984-8420.
2021e75509
a expressão do futuro do presente, a terceira onda

variacionista, os gêneros do discurso e o mundo pós-
covid-19: algumas incursões
the expression of simple future tense, the third variationist wave,
discourse genres and the world post-covid-19: some considerations
Marcela Langa Lacerda | Lattes | marcelalanga@yahoo.com.br

Universidade Federal do Espírito Santo (UFES)
Resumo: Este texto, em homenagem à professora Edair Maria Görski, objetiva resgatar
algumas reflexões empreendidas por Bragança (2017) no que tange a implicações teóri-
co-metodológicas decorrentes da centralidade que os gêneros do discurso ganham em
alguns trabalhos de terceira onda variacionista, fazendo emergir um novo ângulo investi-
gativo para fenômenos variáveis, tais como a expressão do futuro do presente. Por meio
de pesquisa bibliográfica, examinam-se (i) parte da literatura sobre esse fenômeno e (ii)
parte da literatura da terceira onda variacionista, para ancorar uma breve análise de dois
artigos jornalísticos que versam sobre o futuro pós-COVID-19. Os resultados dessa re-
flexão apontam, como consequências teórico-metodológicas da incorporação de novas
perspectivas sobre a variação na terceira onda variacionista, dentre outros aspectos, para:
(i) a visão de língua como prática social, sendo a prática discursiva a que recebe mais
atenção; (ii) o foco na compreensão da paisagem social das práticas discursivas, por meio
do exame da prática estilística; (iii) os gêneros do discurso como o quadro mais produ-
tivo para o exame do estilo linguístico; (iv) o estilo linguístico como uma propriedade
do gênero; (v) o linguístico e sua exterioridade como dimensões integradas; (vi) a im-
prescindibilidade de análise da dimensão social e verbal dos gêneros do discurso, para
exame de formas em variação/mudança; (vii) a relação forma-função do fenômeno em
tela sendo contraída no âmbito do estilo do gênero e estando a serviço de sua orientação
ideológica. Sob esse novo ângulo, muito ainda há o que se investigar sobre a expressão do
futuro do presente.
Palavras-chave: Terceira onda variacionista. Gêneros do Discurso. Estilo. Expressão do

Futuro do Presente. O mundo pós-COVID-19.
Work. Pap. Linguíst., 22(Especial), Florianópolis, 2021 246

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Abstract: This text, written in honor Professor Edair Maria Görski, aims to rescue some
reflections undertaken by Bragança (2017) regarding the theoretical and methodological
implications arising from the centrality that the discourse genres gain in some works of
the third wave of variation, giving rise to a new investigative angle for a variable phenom-
enon, such as the expression of the simple future tense. Through bibliographic research,
we examine some literature (i) on this phenomenon and (ii) on the third wave of vari-
ation, to anchor a brief analysis of two journalistic articles dealing with the future post-
COVID-19. The results of this reflection indicate, as theoretical and methodological con-
sequences of the incorporation of new perspectives on the variation in the third wave of
variation: (i) the perspective of the language as a social practice, with discourse practice
receiving the most attention; (ii) the focus on understanding the social landscape of the
discursive practices, by examining stylistic practice; (iii) the genres of discourse genres as
the most productive framework for examining linguistic style; (iv) the linguistic style as a
property of genres; (v) the linguistic and its exteriority as integrated dimensions; (vi) the
indispensability of analyzing the social and verbal dimension of the discourse genres, so
as to examine forms in variation/change; and (vii) the form-function relationship of the
phenomenon on screen being contracted within the scope of the genre style serving its
ideological orientation. Under this new angle, much remains to be investigated about the
expression of the simple future tense.
Keywords: Third wave of variation. Discourse genres. Style. Expression of the simple
future tense. The post-COVID-19 world.
Introdução
Em recente tese de doutorado, submeti à comunidade acadêmica uma proposta de
articulação teórico-metodológica entre os campos variacionista, funcionalista e dialógico para
o tratamento de fenômenos em variação/mudança, orientando-me por reflexões a partir da
expressão do futuro do presente (BRAGANÇA, 2017). Para a elaboração dessa proposta,
contei com a incansável e precisa orientação da professora Edair Maria Görski, que tem
sido, até hoje, minha parceira mais direta na atualização das ideias desenvolvidas naquela
época.
Este texto, em homenagem à Eda e que resgata a amplifica algumas reflexões em-
preendidas na referida tese, objetiva refletir sobre algumas implicações teórico-metodo-
lógicas decorrentes da centralidade que os gêneros do discurso ganham em alguns textos

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de terceira onda variacionista1, fazendo emergir novos ângulos investigativos para fenô-
menos variáveis fartamente analisados no português do Brasil (doravante PB), como é
o caso da expressão do futuro do presente. Nossa diretriz, nesse contexto de reflexão, é a
de que a relação forma/função parece se especificar no âmbito do estilo dos gêneros do
discurso, estando essa relação a serviço da produção de sentido, da projeção de um ponto
de vista que se assume discursivamente.
Para dar conta dessas reflexões, este texto se organiza do seguinte modo: (i) na pri-
meira seção, circunscrevo a expressão do futuro do presente, caracterizando-a e indican-
do o viés teórico a partir do qual ela tem sido investigada no cenário brasileiro; (ii) na
segunda seção, considero parte da literatura de terceira onda variacionista, a fim de res-
gatar alguns de seus princípios gerais e de identificar como os gêneros do discurso, con-
siderando a perspectiva bakhtiniana, entram em direto diálogo com interesses dessa fase
variacionista; (iii) na terceira seção, por fim, (a) destaco algumas implicações teórico-me-
todológicas que resultam da incoporação de novas preocupações e perspectivas sobre a
variação, em sua terceira fase, a ponto de fazê-la dialogar diretamente com a perspectiva
dialógica da linguagem, e (b) ofereço uma breve análise sobre dois artigos jornalísticos
que versam sobre o futuro pós-COVID-19, a fim de apurar como a relação forma/função
do fenômeno em tela é agenciada no âmbito do estilo do gênero, considerando sua orien-
tação ideológica.
1 A expressão do futuro do presente e o ângulo de investigação em estudos brasileiros

A expressão do futuro do presente (doravante FP) é um fenômeno variável far-
tamente investigado em muitas línguas mundo afora e também no PB. Os estudos, em
geral, realçam a complexidade do fenômeno, derivada, por exemplo, da nomeação que
ele recebe, uma vez que FP caracteriza, concomitantemente, (i) forma verbal, indiciando
a noção de categoria gramaticalmente codificada para expressar tempo, e (ii) função de
referência temporal, também relacionada a valores aspectuais e modais interconectados.
Nesse último caso, o FP pode ser visto como um domínio funcional2, que recobre as
funções de Tempo, Aspecto e Modalidade, ao que se denomina domínio funcional TAM
(GIVÓN, 2001).
1
A Sociolinguística Variacionista é, atualmente, um campo teórico subdividido em três diferentes fases
(ECKERT, 2005; 2008; 2012; 2018). Embora essas fases não sejam categoricamente lineares, nem se
substituam, “cada uma representa uma maneira de pensar sobre a variação e uma prática metodológica
e analítica” (ECKERT, 2005, p. 1). Para mais informações sobre essas três diferentes fases, ver Eckert
(2018).
2
O conceito de domínio funcional filia-se a uma perceptiva funcionalista de gramática, e emerge no contexto
de estudos tipológicos, realizados por Greenberg, na década de 1960, a partir dos quais se verificou
que, em diversas línguas, por meio de diferentes recursos gramaticais, codificam-se as mesmas funções,
compreendidas, pois, como tendências gerais de uso da língua (FLEISCHMAN, 1982).

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Além disso, a expressão do FP é complexa também devido à própria complexidade

da categoria gramatical de tempo, que se alicerça – com base na distinção entre tempo cro-
nológico, tempo psicológico e tempo gramatical propriamente dito (COMRIE, 1985) – em
três diferentes elementos: o momento de fala (o intervalo de tempo de cada oração no ato
da comunicação), o momento de ocorrência das situações3 referidas (o intervalo de tempo
que se atribui ao referente de um verbo) e o momento de referência (o intervalo de tempo
da contemplação do ato verbal pelo falante que transmite essa perspectiva ao ouvinte)
(REICHENBACH, 1947).
Em vista disso, resultam quatro premissas ou aspectos a serem considerados no tra-
tamento desse fenômeno, conforme a seguir.
Em primeiro lugar, o ponto central para a representação temporal é o aqui/agora
do sujeito ou o momento de fala, de modo que passado, presente e futuro são tempos
naturais porque relacionam, de modo linear, o tempo (das situações) em relação ao mo-
mento de fala (MATEUS et al. 1989) Assim, tempo gramatical é (a) categoria relacio-
nal ou dêitica, já que relaciona o momento da situação reportada ao momento de fala
(FLEISCHMAN, 1982; COMRIE, 1985); (b) propriedade da sentença, já que morfe-
mas verbais temporais representam uma categoria formal da gramática (FLEISCHMAN,
1990); e (c) propriedade da pragmática, por se ancorar em unidades externas à língua,
tais como o momento de fala e o sujeito (GIVÓN, 2001).4
Em segundo lugar, há tempos, contudo, em que o momento de referência para a
localização temporal de uma situação não é momento de fala, mas outras situações proje-
tadas contextualmente (/textualmente), sendo, por isso, considerados tempos anafóricos
(COMRIE, 1985).5
Em terceiro lugar, há ainda tempos que combinam esses dois tipos de referência
temporal: o momento de fala e o momento de referência, evocando uma perspectiva dêi-
tico-anafórica.6
3
Acionamos o termo situação para fazer referência a eventos, estados, processos etc., a fim de não ser
necessário especificar o conteúdo codificado pelo verbo.
4
Em um uso como “A nossa família vai crescer, estou grávida”, tem-se uma situação cujo ponto de referência
é o momento de fala. Esse e outros exemplos apresentados em nota de rodapé são extraídos de Bragança
(2017).
5
No PB, as formas nominais do verbo (gerúndio, infinitivo e particípio) constituem casos típicos de
tempos anafóricos, uma vez que, nesses casos, o tempo é dado, geralmente, pelo tempo do verbo da oração
principal.
6
Em um uso como “O governo já avisou que vai apelar contra a suspensão e a decisão terá de ser tomada
no plenário da corte”, tem-se duas situações, em que uma é posterior a outra, ou seja, trata-se de uma
sequência de situações ancoradas no momento de fala (dêiticas), embora, para a segunda situação (terá)
a ancoragem nesse momento seja indireta, pois também se ancora na situação anterior, sendo, pois, uma
referência dêitico-anafórica.

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Em quarto lugar, alguns tempos podem indicar duração ou repetição, de modo que
uma situação se efetiva num momento, mas não se encerra ao final dele – com isso, nos
termos de Reichenbach (1947), formula-se a noção de presente estendido para tratar de si-
tuações que, embora localizadas no momento de fala, não se limitam a ele, porque podem
se associar a uma fração de tempo que veio antes (o passado) ou a uma fração de tempo
posterior (o futuro) (CORÔA, 2005); nos termos de Givón (2001), formula-se a noção
de mais um tempo (além de presente, passado e futuro), o tempo habitual, com destaque
para a função aspectual que se associa à expressão de determinados tempos.
Fleischman (1982) destaca, nesse contexto de discussão, o conceito de relevância
do presente, segundo o qual, independentemente do tempo cronológico (pode estar dis-
tante ou não do momento de fala), o falante estabelece (psicologicamente) uma conexão
entre presente e futuro, devido ao fato de a situação futura ser avaliada (pelo falante)
como estando relacionada ao estado de coisas do presente. Nesse sentido, o futuro passa
a ser visto em termos daquilo que agora constitui o futuro (CORÔA, 2005), represen-
tando projeções de estados mentais e emocionais dos sujeitos (FLEISCHMAN, 1982).
Note-se que esse último aspecto convoca fortemente a presença da modalidade na
expressão do futuro7, e a maneira como o falante avalia as situações futuras em relação
ao presente (conectando-as a ele ou apartando-as dele) pode, então, motivar variações
quanto à representação da expressão.
Dessas considerações, pode-se explicitar o que estamos considerando, neste texto,
futuro do presente: situações que se projetam para além do momento de fala e que tomam
esse momento (quer direta, quer indiretamente) como ponto de referência. Por essa defi-
nição, todas as formas em variação no âmbito desse domínio funcional8 expressam, pois,
essa função, estando ainda a ela associadas, variavelmente, as noções de aspecto e de mo-
dalidade.
Além disso, pode-se concluir que o FP é dêitico-anafórico, de escopo sintático e
também pragmático-discursivo. Mais especificamente, pode-se concluir que a expressão
do FP está fortemente associada à avaliação ideológica9 que os falantes fazem do estado
de coisas que conhecem no presente, conectando-se, então, menos aos acontecimentos
7
Para Bybee, Perkins e Pagliuca (1994), o futuro é menos uma categoria temporal e mais uma categoria de
modalidade com importantes implicações temporais.
8
Dentre as principais formas que concorrem para a expressão do FP, no PB, destacam-se: (i) a forma
canônica ou futuro sintético/futuro simples/futuro do presente (lutarei); (ii) o futuro perifrástico com ir
no presente/ ir (presente) + infinitivo (vou lutar); (iii) o futuro simples perifrástico/perifrástico com ir no
futuro/ ir (futuro) + infinitivo (irei lutar); (iv) o presente do indicativo/presente futuro/presente (luto);
(v) a perífrase com haver de (hei de lutar).
9
Acionamos o termo ideologia com a acepção de representação valorada da realidade.

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no mundo propriamente dito, e mais ao modo como representam a potencialidade dos

acontecimentos. Com isso, infere-se que a expressão do FP aponta para o mundo cons-
truído discursivamente, e não para o mundo real.
Circunscrito o fenômeno, destaca-se que seu escopo investigativo tem se orientado
pela compreensão de que se trata de um fenômeno que recruta tanto uma perspectiva va-
riacionista quanto uma funcionalista ou, de modo mais produtivo, uma interface entre es-
sas duas perspectivas, com vistas à compreensão da (certa) instabilidade da relação entre
formas e funções que se estabelece na expressão do futuro do presente, já que mudança e
variação são movimentos constantes na expressão desse fenômeno.
No PB, por exemplo, estudos sobre esse fenômeno organizam-se justamente em
torno dessas abordagens teóricas, a depender do foco do pesquisador.
Do lado variacionista, a base teórico-metodológica acionada mais significativamen-
te tem sido a primeira fase variacionista, de orientação laboviana (LABOV, 1978; 1982;
1994; 2001a; 2001b; 2003; 2008 [1972]; 2010; WEINREICH, LABOV, HERZOG,
2006 [1968]; dentre outros).
Do lado funcionalista, a base teórico-metodológica tem sido a vertente norte-ameri-
cana (BYBEE, 2003; 2010; GIVÓN, 2001; 2002; 2005; HEINE, 2002; HOPPER, 1991;
1998; HOPPER; TRAUGOTT, 2003; TRAUGOTT, 2010; 2012; 2014; TRAUGOTT;
DASHER, 2005, dentre outros).
De modo explícito ou não, há ainda pesquisas que conjugam essas duas abordagens,
praticando o que tem sido denominado sociofuncionalismo (TAVARES, 2003; GÖRSKI
et al., 2003; POPLACK, 2011; TAVARES; GÖRSKI, 2012; VALLE, 2014; TAVARES;
GÖRSKI, 2015; GÖRSKI; TAVARES, 2017, dentre outros).
Sob a ótica, contudo, de uma perspectiva pragmático-discursiva, entendendo o ter-
mo “discursivo”, aqui, como correlacionado a aspectos ideológicos – tendo em vista que
o fenômeno, em sua complexidade, também evoca questões dessa natureza – quase não
se encontram trabalhos.
Mesmo assim, a análise de um conjunto de 16 teses e dissertações (BALEEIRO,
1988; SANTOS 1997; SILVA, 1997; SANTOS, 2000; GIBBON, 2000; NUNES, 2003;
OLIVEIRA, 2006; BRAGANÇA, 2008; MALVAR; POPLACK; 2008; FONSECA,
2010; SILVA, 2010; STRONGENSKI, 2010; TESCH, 2011; GIBBON, 2014; VIEIRA,
2014) revela que os gêneros (textuais ou discursivos), justamente uma categoria analítica
de natureza pragmático-discursiva, são relevantes para a explicação desse fenômeno.
A despeito disso, nem sempre os gêneros recebem, nesses estudos, tratamento teó-

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rico-metodológico aprofundado, o que faz com os pesquisadores os compreendam de

diferentes modos:
[...] ora tomando os gêneros como variável independente (TESCH,

2011; VIEIRA, 2014; TAVARES, 2020); ora como elemento organizador
de amostras (OLIVEIRA, 2006; BRAGANÇA, 2008); ora como
instância para estudo da variação (LOBATO, 2009); ora reduzindo-os
à tipologia textual (SILVA, 1997; FONSECA, 2010); ora tomando-
os, genericamente, como indicativos de modalidade (gêneros orais e
gêneros escritos) (MALVAR; POPLACK, 2008; STROGENSKI, 2010);
ora acionando-os para discussões teórico-metodológicas (SEVERO,
2014; GÖRSKI; VALLE, 2014; FREITAG, 2014, TAVARES, 2014;
BERLINCK; BIAZOLLI; BALSALOBRE; 2014; BIAZOLLI, 2016;
BRAGANÇA, 2017) (LANGA-LACERDA; GÖRSKI, no prelo; grifos
dos autores).
Assim, se resultados de pesquisas apontam para os gêneros como relevantes para a

variação na expressão do FP (e para a expressão de outros fenômenos variáveis também)
e se há questões teórico-metodológicas a serem consideradas quando se trabalha com
essa categoria, há que se admitir (i) que a incorporação de uma perspectiva de gênero
no âmbito dos estudos sobre fenômenos em variação/mudança e (ii) que compreensões
partilhadas, entre os pesquisadores do campo, sobre o lugar teórico-metodológico que
os gêneros devem ocupar, no estudo de fenômenos variáveis, podem contribuir, não ape-
nas para um entendimento mais acurado da expressão do FP e fenômenos similares, mas
também para o desenvolvimento do próprio campo variacionista.
Examinando a literatura variacionista e funcionalista, em suas tendências atuais,
com intuito de identificar a abordagem de gênero que pudesse ser mais produtiva para
o estudo de fenômenos em variação/mudança e considerando, neste texto, apenas os re-
sultados dessa investigação no âmbito da literatura variacionista, identificou-se, implícita
e explicitamente, em parte da literatura da terceira onda, a incorporação dos gêneros do
discurso, considerando a perceptiva bakhtiniana, para o exame de fenômenos em varia-
ção/mudança – o que se considera, neste texto, um achado teórico-metodológico, tendo
em vista que o diálogo entre essas abordagens parece reposicionar a relação forma/fun-
ção para o âmbito das práticas sociais, sendo a prática discursiva a mais profícua para o
exame de fenômenos variáveis.
Como se caracteriza a terceira onda variacionista e como ela convoca os gêneros do
discurso, segundo a perspectiva bakhtiniana, para o exame de fenômenos em variação/
mudança, é o que se apresenta a seguir.

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2 A noção de gêneros do discurso na literatura variacionista: um achado teórico-

metodológico
Nesta seção, retomam-se alguns princípios de abordagens de terceira onda varia-
cionista10, a fim de apresentar como a incorporação de novas preocupações e de novas
perspectivas sobre a variação, nessa fase, culminam por convocar, segundo uma certa óti-
ca, uma perspectiva discursiva de linguagem, via pela qual os gêneros do discurso, con-
siderando o ângulo bakhtiniano, tendem a ganhar centralidade teórico-metodológica na
investigação de fenômenos variáveis. O resgate aqui é, portanto, de ponderações feitas
no âmbito do próprio campo variacionista, não sendo de interesse deste texto acionar o
campo bakhtiniano para mais explicações.
Na recente obra intitulada Novos Caminhos da Linguística, Mendes (2017) põe em
evidência “A terceira onda da sociolinguística”, expressão que, cunhada por Eckert (2005),
enfatiza três diferentes orientações epistemológicas no âmbito dos estudos variacionista.
Importante dizer que, embora elas não estejam rigorosamente ordenadas historicamente
e nenhuma substitua a outra, essas três diferentes fases da abordagem representam dis-
tintos modos de pensar a variação, considerando que “[n]o movimento da primeira para
a terceira onda de estudos de variação, toda visão da relação entre linguagem e sociedade
foi modificada [...] com consequências potencialmente importantes para a teoria linguís-
tica em geral” (ECKERT, 2012, p. 97-98)11.
Mesmo sendo constituída por um heterogêneo grupo de pesquisadores, voltados
a diferentes interesses, os estudos de terceira onda (doravante, ETO) parecem comparti-
lhar um conjunto de pressupostos, dentre os quais podemos citar pelo menos quatro que,
embora não exclusivos dessa fase, são ressignificados e rearticulados nela, a partir de um
enfoque linguístico-antropológico (CAMACHO; SALOMÃO-CONCHALO, 2016):
estilo, ideologia, persona (/identidade) e discurso, conforme se apresenta a seguir.
Em primeiro lugar, os ETO têm como um de seus principais axiomas o reconhe-
cimento de que o meio pelo qual os sujeitos se projetam no cenário social é a prática
estilística, uma prática que inclui posturas, vestuário, certas atividades de lazer, interesse
por certos bens, por certos discursos e também, entre outras coisas, certos usos da língua.
Assim, estilo, de modo geral, é visto como um fenômeno distintivo, porque um se cons-
titui em relação a outros, e só ganha relevo dentro de um quadro social em que diferentes
estilos estão em relação.
Em segundo lugar, essa fase variacionista admite que as relações entre diferentes
estilos são ideologicamente mediadas; mais que isso, admite que a ideologia é o centro da

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prática estilística12 (ECKERT, 2008), sendo essa última, pois, o resultado de uma inter-
pretação do mundo social, de um posicionamento do sujeito (o estilizador) em relação a
esse mundo (ECKERT, 2008) pelo seguinte motivo: incorporada à compreensão dos su-
jeitos quanto ao mundo social está a avaliação que eles fazem dele; e, como a compreensão
(avaliada) do mundo é sempre feita a partir de um determinado ponto, ou seja, é sempre
localizada, não pode ser universal nem previsível, mas deve ser vista como culturalmente
variável. Daí os ETO assumirem uma visão estética de estilo, uma vez que sistemas estéti-
cos se caracterizam justamente por serem culturalmente variáveis e motivados por prin-
cípios localmente relevantes, geradores de certas consistências (IRVINE, 2001). Essas
considerações culminam numa visão de língua como prática social13 (ECKERT, 2008),
como prática estilística, constituída localmente. Nessa fase, então, variação linguística é
assumida como variação (sempre) estilística (TAGLIAMONTE, 2012).
Correlacionando estilo e ideologia, para Eckert (2008), em síntese, como estilos
evocam, na verdade, modos localizados de ser, o ponto de partida para o agenciamento de
formas linguísticas que coocorrem em uma prática estilística passa a ser visto como sendo
o conteúdo ideológico que orienta os sujeitos (naquela prática). Pela forte presença do
aspecto ideológico na epistemologia dos ETO, Coupland (2007), por exemplo, observa
que a “sociolinguística está cada vez mais bem posicionada para se envolver com debates
ideológicos da teoria social” (COUPLAND, 2007, p. 86).14
Por esse motivo, em terceiro lugar, variação linguística – e todo uso linguístico – é
visto como reflexo de identidades, de personas, de posturas que os sujeitos assumem em
cada prática social (ECKERT, 2012), o que culmina por convocar, para a fase, (i) uma
concepção agentiva de sujeito, uma vez que se presume que, no espaço social, os falan-
tes precisam negociar suas posições dentro de um sistema de possibilidades: “um agente
estilístico se apropria de recursos de um cenário sociolinguístico amplo e recombina-os
para criar um estilo distintivo”15 (ECKERT, 2018, p. 118); e (ii) uma concepção dinâmica
de identidade, porque essa passa a ser vista como um constante processo de constru-
ção, configurada em práticas sociais específicas, de modo a haver muitas facetas para uma
mesma identidade.16
12
Para Ervin-Tripp (2001), as ideologias organizam o cenário sociolinguístico porque afetam a própria
probabilidade de contato ou de motivação para falar com o outro.
13
Por isso, neste texto, tomamos o termo prática social como alternativo ao termo prática discursiva.
14
“[...] sociolinguistics is increasingly well positioned to engage with ideological debates in social theory”.
15
“a stylistic agent appropriates resources from a broad sociolinguistic landscape, recombining them to
make a distinctive style”.
16
Cf. Schilling (2013) o estudo de Barrett (1995) com drag queens, que conclui que há muitos modos de se
ser drag queen.

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Eckert (2008), por exemplo, afirma que a melhor maneira de se investigar os signi-
ficados sociais das variáveis é por meio da persona estilística, uma identidade que o indi-
víduo (re)constrói e projeta, em termos de “senso de lugar no mundo social” (ECKERT,
2005, p. 17)17 e em decorrência da dinâmica de interesses sociais.
Isso não significa, contudo, perder de vista que estilo linguístico, ao mesmo tempo
em que é um processo criativo (porque fundado na agentividade do sujeito, não sendo,
portanto, determinado por estruturas pré-definidas) é também histórico-cultural, uma
vez que os princípios (ideológicos) que o regem fazem com que as distinções estilísticas
sejam coerentes e identificáveis por grupos sociais – justamente por serem assim é que
podem integrar a compreensão social dos falantes. Para Coupland (2007, p. 52), “a des-
peito do poder construtivo da prática, estrutura social e significados socialmente estrutu-
rados para variação linguística não desapareceram.”18.
A própria prática estilística, resumidamente, é vista como um processo em cons-
tante (re)configuração e que indicia muitos aspectos concomitantemente (cf. ZHANG,
2005). Por conjugar aspectos pragmáticos e histórico-culturais é que se compreende,
neste texto, que os ETO assumem um ângulo pragmático-discursivo, para o exame de
fenômenos variáveis. Os recursos linguísticos de uma prática estilística, nesse contexto,
passam a ser vistos, então, como índices de personas (lidas também como posturas ideo-
lógicas), podendo ser, no âmbito de práticas específicas, (re)combinadas e (re)interpre-
tadas.
Com foco na dimensão ideológica da linguagem, indiciada em personas estilísticas,
portanto, em quarto lugar, o locus de análise, em alguns ETO, desloca-se para a prática dis-
cursiva (BAUMAN, 2001; COUPLAND, 2001; 2007), a fim de se observar as estratégias
de representação dos falantes em relação a um lugar (social) no mundo. Considerando
que o impacto das características linguísticas depende, então, do quadro discursivo sob
o qual elas se encontram, porque esse último é que orientaria o trabalho (agentivo) dos
sujeitos de estilização e que conferiria relevância aos usos linguísticos, Coupand (2007)
destaca o enquadramento de gêneros19 como o enquadramento discursivo por meio do
qual identidades socioculturais (/historicizadas) podem ser reforçadas ou refutadas, uma
vez que os gêneros evocam contextos sociais específicos.
Por todas essas premissas, Coupland (2007) conclui que a abordagem variacionista
deve se engajar em um quadro teórico discursivo, a fim de explicar a qualidade da in-
teração social, uma vez que essa é que explicaria o agenciamento de recursos linguísti-
cos. E, dentre tantos quadros teóricos dessa natureza, Bakhtin é considerado o arauto da

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sociolinguística moderna (BELL, 2001), o arauto, talvez, da terceira onda variacionista.

Grande parte dessa literatura, com foco na variação estilística (ZHANG, 2005; 2008;
COUPLAND, 2001; 2007; IRVINE, 2001; BAUMAN, 2001, dentre outros), dialoga,
pois, quer implícita quer explicitamente, com concepções da abordagem bakhtiniana20.
A título de exemplificação, na obra Style and Sociolinguistic Variation, organizada
por Eckert e Rickford (2001), Bauman (2001) investiga a relação entre formas, funções
e variação a partir do exame de gêneros típicos de um mercado público mexicano, e pre-
coniza que:
i) os gêneros do discurso são o quadro para a compreensão da prática estilísti-
ca, uma vez que eles funcionam como ordenadores do estilo, na medida em
que constituem uma constelação de características coocorrentes, sistemati-
camente relacionadas e que contrastam com outras constelações; assim, os
gêneros funcionam como uma estrutura orientadora para a produção e per-
cepção de discursos: um gênero é um estilo de discurso, e o estilo linguístico
é do gênero;
ii) os gêneros não fornecem, contudo, meios para produção e recepção de dis-
cursos de modo acabado, porque fatores diversos21 sempre estão implicados
na prática discursiva e são variavelmente mobilizados, o que faz com que ele-
mentos emergentes sempre participem do processo discursivo, abrindo cami-
nho para a possibilidade de reconfiguração do gênero (e de seu estilo); assim,
tal como os gêneros, o estilo de gênero também deve ser visto como flexível
e plástico, estando nisso evocado o princípio de que são (os gêneros e os es-
tilos de gêneros) fenômenos evênticos/singulares – muito embora alguns
aspectos dos gêneros sejam mais salientes e, por isso, sejam recorrentemente
mobilizados, o que maximiza a inteligibilidade dos discursos (ou minimiza
a lacuna entre o convencional e emergente nos gêneros), resultando em de-
terminadas rotinas ou associações entre atividade social e prática linguística
– estando nisso evocado o princípio de que os gêneros e os estilos de gêneros
são também fenômenos regulares;
iii) o exame da prática comunicativa – e da variação linguística – por meio dos
gêneros faculta a observação de elementos indexicais diversos, uma vez que
os gêneros indiciam outros textos, situações, tipos (sociais) de falantes, fun-
ção comunicativa etc., sempre implicados, de modo, mais ou menos, proemi-
nente. Por esse último aspecto, inclusive, a terceira fase variacionista tem con-
vocado análises multidimensionais (RICKFORD, 2001; TAGLIAMONTE,
2012), com foco especialmente em análises qualitativas.
20
Para uma visão mais acurada de pontos de contato entre os ETO e os estudos bakhtinianos (cf.
BRAGANÇA, 2017).
21
Dentre eles, nos termos da abordagem bakhtiniana: conjuntura socioeconômica, as esferas sociais e suas
condições típicas de enunciação, o aspecto temático típico e o auditório de cada gênero, outros enunciados
com os quais se está em relação dialógica, o aspecto expressivo de cada gênero, a organização estilístico-
composicional, a relação entre os participantes da interação, a modalidade de língua ou mídia envolvida,
o tempo e lugar histórico da interação etc.

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Como esses redirecionamentos teórico-metodológicos, no âmbito dos ETO, im-

pactam o estudo de fenômenos variáveis, em geral, e podem lançar luz sobre novos aspec-
tos do funcionamento da expressão do FP e de fenômenos similares é o que se apresenta
a seguir.
3 O achado teórico-metodológico e o fenômeno em tela

Nesta seção, sinalizam-se para algumas implicações teórico-metodológicas que re-
sultam da incorporação de novas preocupações e de novas perspectivas sobre a variação,
no âmbito dos ETO, a ponto de conduzir o campo a um diálogo com os escritos bakhti-
nianos. A seguir, apresentam-se, nesta ordem: (i) implicações teóricas, (ii) implicações
metodológicas e (iii) uma breve análise sobre a expressão do FP, a fim de ilustrar as refle-
xões anteriores.
Em termos teóricos, pode-se identificar, como decorrentes do redimensionamento
conceitual pelo qual a Sociolinguística Variacionista passa, uma série de consequências
para a compreensão da própria natureza da linguagem (ECKERT, 2016), tomada agora
como um fenômeno estilístico, distintivo e que tem como elemento regente, consideran-
do sua produção e recepção, o aspecto ideológico, constitutivo da própria orientação para
(/compreensão da) realidade.
Dentre essas consequências, em primeiro lugar, tem-se uma nova concepção de lin-
guagem22, tomada como um fenômeno culturalmente localizado ou, em outros termos,
em uma prática social, uma prática estilística de representação da realidade, sob uma de-
terminada ótica.
Com isso, em segundo lugar, o foco de alguns ETO passa a ser a compreensão da
paisagem social, por meio da prática linguística/estilística, sendo a variação um dos ele-
mentos (um elemento fundamental) que integra um conjunto de recursos coocorrentes
para/na projeção de uma identidade, de uma persona, em uma determinada prática da
paisagem social.
Em terceiro lugar, o quadro produtivo para exame do estilo linguístico passa a ser,
em alguns ETO, o quadro discursivo (/ideológico), corporificado no enquadramento de
gêneros, sendo esses uma unidade ao mesmo tempo (i) sensível a todos os aspectos da in-
teração social, considerando sua dimensão verbal e social – por isso, uma unidade evênti-
ca e pragmaticamente constituída –, e (ii) relativamente regular, histórico-culturalmente
dada aos sujeitos, servindo de baliza para o dizer social – por isso, uma unidade histórico-
-cultural. Assim, os gêneros do discurso passam a ser vistos, considerando seus aspectos
constitutivos e sua face em parte emergente e em parte regular, o ordenador do estilo.

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Em quarto lugar, o estilo linguístico, sendo uma propriedade dos gêneros do dis-
curso, é visto, tal como esses últimos, como também flexível, em constante processo de
(re)configuração: (i) em parte, criativo, emergente e evêntico, tanto porque é sensível aos
aspectos (singulares) de cada interação, quanto porque a cada prática os sujeitos podem
(re)configurá-lo de uma dada maneira, a depender do posicionamento ideológico que
assumem e da(s) persona(s) que querem projetar; e (ii) em parte, histórico-cultural, re-
lativamente regularizado, uma vez que, para ser identificável, o estilo (social e linguístico)
precisa integrar a compreensão social dos falantes.
Note-se que essa compreensão afasta a noção de que a função basta para explicar
a forma (IRVINE, 2001), o que estende a relação forma/função para um quadro social
mais amplo. Talvez por isso, considerando especificamente a questão da relação entre
formas e funções, pesquisadores funcionalistas já chamem a atenção para o fato de que o
estudo do estilo não pode desconsiderar a multifuncionalidade dos recursos linguísticos,
uma vez que, ao assumirem diferentes funções, em decorrência de motivações pragmá-
ticas e interacionais, e a fim de garantir efeitos de sentido que vão sempre além de senti-
dos anteriores, eles (os recursos linguísticos) não são sempre os mesmos (TRAUGOTT,
2001). Diferentes funções de uma mesma forma podem, então, ser vistas também como
uma questão estilística.
Com isso, pode-se dizer que a relação entre forma e função, no escopo de alguns
ETO, engendra-se no âmbito das práticas sociais que, em relação com outras práticas, de-
manda tomada de posição dos sujeitos, interpelada pela própria compreensão (avaliada)
que eles fazem do mundo e de si. O estilo, assim, sendo, antes, uma forma (discursiva) de
estar no mundo, em contraste com outras formas, conquistada no âmbito de cada con-
texto de interação, é expressão de identidade, essa última reconhecida como sendo cons-
truída, concomitantemente, pela/na paisagem social e pelo sujeito – e suas convicções.23
Em quinto lugar, por fim, o linguístico e sua exterioridade não são mais vistos como
dimensões separadas que se conectam em alguma medida, uma vez que a dimensão so-
cial da interação passa a ser vista como constitutiva dos usos linguísticos; e, embora uma
ampla gama de fatores possa motivar o agenciamento de recursos (e, nisso, a variação
estilística), o aspecto ideológico passa a ser o mais fundamental.
Ao admitir esses pressupostos, os ETO parecem se aproximar de “campos ocupa-
dos em promover teorização social e [...], por isso, recoloca[m] o estudo da variação es-
tilística dentro de um modelo de práticas e realizações humanas” (BRAGANÇA, 2017,
23
Indivíduo e sociedade então em relação de mútua constitutividade, na terceira fase variacionista, não
havendo relação de determinação de um sobre o outro (ECKERT, 2000).

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p. 250).
Em termos metodológicos, essa nova perspectiva parece convocar e/ou desenvol-
ver, dentre outros aspectos:
i) Análises contrastivas, uma vez que o estilo, sendo um fenômeno distintivo,
só se constitui em relação a outros estilos, com os quais se está em relação
(dialógica).
ii) Análise da dimensão social e verbal indiciadas nos gêneros, dada a reconexão
teórica entre essas duas dimensões; com isso, aspectos da dimensão social da
interação e indiciados nos gêneros do discurso passam a ser fundamentais
para a análise de fenômenos variáveis.
Frente a esses redirecionamentos, como analisar fenômenos em variação/mudan-
ça? Especificamente falando, quais seriam, então, possíveis focos de análise sobre a ex-
pressão do FP e fenômenos similares, considerando esse novo ângulo teórico-metodo-
lógico?
A seguir apresenta-se uma breve análise, segundo as discussões até aqui sistemati-
zadas. Para tanto, selecionaram-se dois artigos jornalísticos que versassem sobre o mun-
do Pós-COVID-19, com a expectativa de que a expressão do FP fosse recorrente nesses
textos. A fim de testar o princípio teórico de que a língua é um fenômeno estilístico dis-
tintivo, regida pelo aspecto ideológico, elegeu-se (i) um artigo do Portal UOL, de orien-
tação (que designamos) laica, intitulado Um mundo mais feminista, do caderno especial
O Mundo Pós-COVID-1924; e (ii) um artigo da revista digital Comunhão, de conteúdo
cristão, de orientação religiosa, intitulado Haverá dia seguinte25.
Antes de falar especificamente dos textos selecionados, vale recuperar algumas in-
formações sobre o gênero em questão, a partir de Rodrigues (2001).
Em primeiro lugar, o artigo jornalístico se caracteriza, do ponto de vista da dimensão
social, dentre outros aspectos: (i) por ser mediado, considerando o processo de produ-
ção e o de interpretação, pela própria esfera jornalística, que filtra, regulamenta e põe
em evidência os fatos, os saberes que farão parte de seu universo temático (do jornal/
da revista e do gênero), sendo, a própria esfera, portanto, um índice de produção e de
interpretação dos enunciados, embora cada jornal/revista, contudo, possa interpretar os
acontecimentos de um determinado modo, no sentido de impor um certo valor a eles;
(ii) por ser orientado para a manifestação ideológica do autor – porque o artigo é assinado
–, a respeito de acontecimentos sociais que são notícia, embora a autoria não se refira a
um sujeito empírico/físico, mas a uma posição de autoria (/persona) inscrita no gênero;
24
Disponível em: https://www.uol.com.br/ecoa/reportagens-especiais/o-mundo-pos-covid-19-2---
comportamento-por-debora-diniz/index.htm#tematico-5. Acesso em: 10 jun. 2020.
25
Disponível em: https://comunhao.com.br/havera-dia-seguinte/. Acesso em 16 jun. 2020.

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nesse caso, o articulista é a figura de um homem público e especializado em um tema

atual – justamente por isso é convidado por um jornal ou por uma revista para expor seu
ponto de vista; assim, a concepção de autoria do artigo está associada à noção de noto-
riedade (social e/ou profissional) do sujeito, de modo que, à voz da autoria, de seu ponto
de vista, confere-se credibilidade, o que culmina por estabelecer uma relação assimétrica
entre autor e leitor do artigo, pois o autor assume a voz social de um sujeito competente
para aquilo que fala, configurando-se como uma voz de autoridade.
Considerando esses aspectos da dimensão social do gênero selecionado, já se pode
depreender que, embora os dois artigos sob exame estejam ao abrigo do mesmo quadro
discursivo (o jornalístico e, dentro dele, ambos são artigos jornalísticos) e, por isso, parti-
lhem algumas caraterísticas, como pôr em evidência o mesmo fato social – o mundo pós-
-COVID-19 –, podem não o estar interpretando do mesmo modo: como uma orientação
laica e uma cristã interpretam e discursivizam esse mesmo acontecimento? Como uma
possível diferença de orientação para a realidade, do meio de divulgação e do articulista,
pode impactar a perspectiva sobre o fato social e, em consequência, o estilo do gênero?
Para contextualizar os artigos sob análise, considerando a paisagem social em que
emergem os artigos sob exame, resgata-se que, recentemente, em uma live, Maingueneau
(2020) considerou que a cada tipo de crise corresponde um certo tipo de manifestação
discursiva saliente. A crise mundial provocada pela COVID-19 foi percebida e discur-
sivizada, segundo o autor, a partir da importância dada aos discursos dos peritos, dos
especialistas, tendo os cientistas ganhado centralidade nos debates sobre a crise. Assim,
se outras pandemias foram nomeadas a partir da perspectiva dos sujeitos que sofriam
com a doença, sendo referidas como “peste(s)”, em relação à pandemia atual o próprio
termo que a designa aciona o ponto de vista da ciência: COVID-19, um termo científi-
co, em inglês, abreviado (COrona VIrus Disease - Doença do Coronavírus), sendo “19”
uma referência ao ano de 2019, quando os primeiros casos em Wuhan, na China, foram
divulgados.
Para Maingueneau, isso pode se justificar pela seguinte razão: estamos enfrentando
uma catástrofe para a qual não temos respostas exatas, o que gera grande angústia e medo.
Na tentativa de amenizar ou controlar esses aspectos e possíveis rumos globais calamito-
sos (na saúde, na economia, na política, na educação etc.), o perito é convocado, uma vez
que ele demonstra que tem controle da situação. A mídia, querendo, então, atender ao
desejo do público, em geral, chama o perito, em busca de respostas, de exatidão.
Mas a situação, continua Maingueneau, é muito mais complexa, por dois motivos:
em primeiro lugar, porque um perito é sempre um perito de um saber em particular, e não

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sobre a pandemia ou sobre os rumos globais pós-pandemia; em segundo lugar, porque a

pandemia ainda está em fase de descoberta, e os especialistas, cada um em sua área, não
têm tempo de ler as centenas de artigos divulgados, embora precisem oferecer, publica-
mente, “certezas”. Assim, os diversos especialistas requisitados pela mídia vivem o seguin-
te paradoxo, nas palavras do autor:
[...] se ele está convidado a falar, ele tem um contrato de fala que pressupõe
que ele sabe o que fala e que vai levar conforto às pessoas. Mas, na verdade,
ele não sabe, porque não tem tempo de saber. A única saída é fazer a gestão
da contradição: aceitar o contrato de fala midiático que implica que ele
sabe, aceitar a legitimidade do cientista, mas não dizer que sabe aquilo que
não sabe, mas dizer que a ciência não sabe, preservando a legitimidade das
instituições.
Nesse contexto, emergem os artigos jornalísticos sob exame, ambos escritos por
mulheres da ciência, mulheres especialistas em alguma área: o artigo publicado na revista
cristã Comunhão (Haverá dia seguinte) foi produzido por Débora Fonseca e Cunha, for-
mada em Psicologia e Direito e com mais de 20 anos de experiência em aconselhamento
cristão na área da sexualidade humana; já o artigo publicado pela UOL (Um mundo mais
feminista?) foi produzido pela antropóloga Débora Diniz, também com mais de 20 anos
de atuação na esfera acadêmica, desenvolvendo projetos de pesquisa sobre bioética, fe-
minismo e direitos humanos.
Embora falem sobre o mesmo tema, no âmbito de uma mesma esfera (a jornalís-
tica), o tom que assumem, em decorrência da orientação ideológica própria e dos meios
de divulgação, é muito diferente. Enquanto, por exemplo, o título do artigo cristão é uma
afirmação – Haverá dia seguinte –, o título do artigo laico é uma indagação – Um mundo
mais feminista? – mais condizente, portanto, com a perspectiva da ciência que, na verdade,
segundo Maingueneau, não sabe os rumos da vida pós-COVID. Assim, explicitamente
ancorada pelo ethos da ciência, a antropóloga Diniz parece confirmar a perspectiva do
autor francês, ao iniciar o artigo alertando: “A verdade é que não sabemos”, ao passo que a
articulista cristã considera que o dia seguinte está “assegurado”, que “certamente brilhará”,
ancorando-se, para suas convicções, em citações bíblicas.
Sobre as citações, volta-se a falar adiante. Importa agora destacar que, com essa aná-
lise, não se trata de hierarquizar as esferas ou apontar uma ou outra articulista como “mais
honesta”, em termos de como discursivizam os acontecimentos. Nosso foco de interesse
está no fato de que determinadas esferas de atividade cultural e, em consequência, os
gêneros no âmbito delas produzidos, podem conduzir os sujeitos, quanto à percepção da
realidade, a um tom mais assertivo, no qual o falante se compromete com a realização de

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um estado-de-coisas, mesmo sem haver nenhum indício pragmático quanto para a sua
efetivação.
Esse parece ser o caso da esfera religiosa (leia-se: judaico-cristã) e/ou dos sujeitos
que, embora falando em outras esferas, ancoram-se nela. Na esfera religiosa, a avaliação
que os sujeitos fazem do futuro não depende da historicidade dos acontecimentos, mas
da narrativa bíblica sobre a história da humanidade. É essa narrativa, aprendida em inú-
meras práticas culturais, por grupos cristãos muito heterogêneos, que parece ancorar a
perspectiva com que os sujeitos compreendem e representam os diferentes aspectos da
vida prosaica, tratando-se, portanto, de uma orientação epistemológica.
Assim, o modo como assimilam a relação espaço-tempo e, no âmbito disso, como
interpretam os acontecimentos é peculiar: o tempo da humanidade, como um todo, é
compreendido como breve26, e o seu fim também está previsto; tudo que ocorre entre
o início e o fim da humanidade é tido como conhecido, como já narrado pela Bíblia, o
que posiciona os sujeitos que por essa compreensão se orientam em outra perspectiva. A
articulista cristã, nesse sentido, assim se pronuncia: “A COVID não é fato isolado, único
ou exclusivo. Eclesiastes lembra que não há nada de novo debaixo do sol. O mundo já
foi alcançado por outros tipos de noites. [...] Mas em Jesus temos O [sic] dia seguinte
assegurado”.
Em que pesem esses dois diferentes tons com que os artigos são produzidos – a
articulista laica, por um lado, precisa assumir que não sabe sobre como será o mundo
pós-COVID-19, porque sua fonte de segurança são as provas produzidas pela ciência; já
a articulista cristã, por outro lado, prescindido desse tipo de prova e ancorando-se em ou-
tra epistemologia, assume que sabe que o dia seguinte está assegurado –, não parece haver
estranhamento entre o público leitor de cada articulista, uma vez que, se, por um lado,
leitores de especialidades da ciência não esperam um tom assertivo quanto aos aconte-
cimentos do futuro, mas um tom modalizado, sobretudo quando se fala de algo muito
novo e desconhecido para todos os ramos da ciência, como o caso da atual pandemia,
por outro lado, parece fazer parte da orientação para a realidade dos religiosos cristãos o
tom mais assertivo, justamente o tom acionado pela articulista cristã. Assim, desde que
vejamos a questão conforme os olhos de cada campo cultural, não parece haver desatinos
em uma perspectiva e outra.
Ademais, além de o artigo jornalístico ser mediado, tanto em relação ao processo
26
Resgatem-se alguns excertos bíblicos citados em Bragança (2017, p. 626) que autorizam essa leitura:
(i) Porque a vida é um conto ligeiro (Salmos 90: 09); (ii) Porquanto esta visão se cumprirá num tempo
determinado no futuro; é uma visão que fala do fim, e não falhará! [...] ela certamente virá e não se retardará
(Habacuque 2:3); (iii) Eu vos asseguro: Ele vos fará sua justiça, e depressa (Lucas 18:8) (BÍBLIA, 1969).

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de produção quanto ao de interpretação, pela esfera jornalística e, mais detidamente, pela

orientação ideológica que se assume no âmbito dessa esfera, há que se considerar tam-
bém que esse gênero é orientado para a manifestação ideológica do autor (/persona) de
cada texto, conforme se explica a seguir.
No trabalho de discursivizar o mundo pós-COVID, a articulista cristã começa por
citar as “faces sombrias” da “noite” exposta pela COVID-19 – considerando (i) o início
da pandemia, em Wuhan, em 2019, (ii) o número de infectados e de mortos no Brasil,
(iii) o crescimento da violência doméstica e da violência infantil, nos países da América
Latina, incluindo o Brasil, (iv) o aumento da pornografia, por vias tecnológicas etc. –, e
termina com a certeza de que “Em Jesus, o choro da noite se encerra e a alegria virá pela
manhã”.
Mas, a despeito de todas essas informações que apontam para o conhecimento en-
ciclopédico da autora sobre a pandemia e que lhe conferem uma imagem de destaque e,
portanto, de credibilidade – é alguém que sabe sobre o que fala, que correlaciona muitos
aspectos –, talvez, o que assegure sua notoriedade – a ponto de ela ser convidada a falar
para os leitores da revista, trazendo-os, conforme Maingueneau, respostas quietantes –
seja sua notoriedade religiosa – e não acadêmica –, pois nisso parece estar a legitimidade
da articulista para ancorar seu ponto de vista, exposto, de fato, na segunda parte do arti-
go: “Em tempos de tragédia o mal até pode realçar, mas a Graça certamente brilhará mais
forte [...]”. Assim, é o valer-se de citações bíblicas – além de suas credencias expostas
(coordenadora de missões, conselheira cristã e autora de livros da área) – que vai cons-
truindo a imagem de uma especialista cristã, outorgando-lhe credibilidade e construindo
o tom do artigo – um tom autorizado e assertivo.
A articulista laica, por outro lado, representante da perspectiva científica, começa
pondo em primeiro plano aquilo que Maingueneau ponderou, ou seja, deixando claro
que (ainda) não sabe sobre os possíveis efeitos da pandemia: “A verdade é que não sa-
bemos; estamos como em um estágio intermediário de um rito de passagem – não mais
como antes, mas ainda distantes do que surgirá depois dessas semanas de estranha sus-
pensão do que conhecíamos como normalidade da vida”.
Mesmo assim, a autora trabalha para defender a hipótese “de que a pandemia pode
fazer circular valores feministas silenciados pelo patriarcado” (quais sejam: o cuidado e a
interdependência), respaldando-a também com citações, o que significa recorrer a vozes
autorizadas para também legitimar a própria voz (e a própria hipótese). Assim, a antropó-
loga considera que sua hipótese surge do “desamparo da sobrevivência”, citando o filósofo
Vladmir Safatle. Em tom bem menos assertivo, contudo, e mais reflexivo, e mesmo admi-

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tindo, inicialmente, não saber se o mundo pós-COVID será mais feminista, a antropóloga
não deixa de chancelar sua competência para falar sobre o tema, recorrendo a estudiosos
de notoriedade social (como, além do filósofo Vladmir Safatle, a importante militante,
teórica e uma das principais referências do feminismo negro brasileiro Carla Akotirene, e
o ensaísta, estatístico e analista de riscos matemático de formação Nassim Taleb), o que
também lhe confere autoridade, uma autoridade não citada explicitamente, mas mostra-
da (i) pela situação de interação – que vai estabelecendo uma relação assimétrica entre
autor e leitor do artigo – e (ii) pelo próprio discurso veiculado no artigo. Mesmo antes da
produção desse texto, ainda, há que se recordar que ele se vincula a um Caderno Especial,
intitulado O MUNDO PÓS-COVID-19, cuja apresentação aponta para os articulistas
como “especialistas” que “ajudam a desenhar a cara do futuro que nos espera quando a
tempestade passar”. Assim, embora o tom seja diferente, a articulista que assume o ethos
da ciência – e não o da religião – também atua no sentido apontar para o futuro.
A autoria do artigo jornalístico, assim, parece funcionar como meio para a anco-
ragem da entonação do gênero: um tom autorizado, dado histórico-culturalmente pelo
próprio gênero, embora os recursos para constituição desse tom, a depender da persona
estilística, possam ser diversos e, por vezes, contraditórios (mais assertivos, mais modali-
zados), dando ao gênero, então, nuances específicas desse tom, dadas as diferenças, quanto à
orientação ideológica, do lugar em que se efetiva a interação e dos autores de cada texto,
que se projetam, enquanto personas estilísticas, diferentemente.
Há que se falar, então, em especificidades distintivas dentro da própria esfera
jornalística ou em subesferas jornalistas (a religiosa, em relação à laica; a de direita, em
relação à de esquerda etc.), que se manifestam em textos de gêneros específicos. Por isso
um gênero e seu estilo nunca podem ser vistos como sendo sempre os mesmos, já que se
trata de uma unidade sensível a muitos aspectos da dimensão social. A análise contrastiva
de gêneros, portanto, dentre outras práticas metodológicas, parece permitir visualizar a
face evêntica (ou flexível e plástica) dos próprios gêneros, a face, talvez, mais profícua
para o estudo de fenômenos em variação/mudança, dado que diferentes personas estilís-
ticas tendem a agenciar os recursos linguísticos a partir de diferentes significados sociais.
Como, então, diferenças na dimensão social dos artigos em tela se reverberam na
configuração estilística dos textos? E como isso se relaciona, especificamente, com a ex-
pressão do FP realizada nesses textos?
Aqui, cabe retomar, mais uma vez, Rodrigues (2001), para recuperar, em segundo
lugar, como o artigo jornalístico se caracteriza, do ponto de vista da dimensão verbal, dentre

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outros aspectos: (i) por uma dupla orientação: (a) é uma reação-resposta do articulista,
tendo em vista sua especialidade profissional, a discursos anteriores sobre os aconteci-
mentos sociais atuais e (b) busca reação-resposta ativa do interlocutor; e (ii) do ponto de
vista estilístico-composicional, por aspectos ligados: (a) ao objeto de discurso (aquilo so-
bre o que se fala), (b) ao processo de produção da comunicação jornalística (como exten-
são do texto e normas editorias) e (c) à orientação para discursos já-ditos e prefigurados.
Centrando nos aspectos estilísticos-composicionais do artigo jornalístico, resga-
ta-se que Rodrigues (2001) considera dois tipos de movimentos (ou estratégias) que
podem ser feitos em relação aos discursos já-ditos: movimento (i) de enquadramento
(de assimilação e de distanciamento) e (ii) de citação do discurso do outro, para criação
da perspectiva do próprio discurso. Já em relação aos discursos prefigurados, a autora
destaca: (i) movimentos de engajamento do leitor ao discurso do articulista, quando esse
eleva o leitor à posição de aliado; (ii) movimento de refutação da possível contrapalavra
do leitor, quando o autor antecipa as possíveis reações-respostas de objeção do leitor e
as abafa, silenciando-as; (iii) e movimento de interpelação do leitor, quando o articulista
apresenta seu ponto de vista como “o” ponto de vida, como “a” verdade, que o leitor deve
se sentir persuadido a aderir.
Considerando o artigo da revista cristã, pode-se depreender que, em relação aos dis-
cursos já-ditos, as estratégias de assimilação e de citação ocorrem em relação aos discursos
bíblicos, o que já é esperado pelo próprio lugar de veiculação do artigo (uma revista cris-
tã), e pelos seguintes recursos coocorrentes:
1) Escolha de determinados verbos e nomes:
a. Eclesiastes lembra [e não “fabula”, por exemplo] que não há nada de
novo debaixo do sol.
b. Ainda em Eclesiastes há uma constatação [e não “uma lenda”] [...].
c. Jesus veio para libertar os oprimidos da noite escura que assola suas
almas. E Ele continuará fazendo isso [...].
2) Uso de determinadas palavras e expressões avaliativas:
a. [...] a Graça certamente brilhará mais forte [...].
Já as estratégias de distanciamento correm, nesse artigo, em relação a discursos deses-
perançosos quanto ao futuro pós-COVID-19, pelo recurso de:
1) Operador argumentativo:
a. A noite, para muitos, parece se encerrar aqui: ‘sem que ninguém’ [os
console]. Mas em Jesus temos O dia seguinte assegurado.
Em relação aos discursos prefigurados, as estratégias e os recursos utilizados são:

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• Movimento de engajamento do leitor ao discurso do articulista, por meio de:

1) Verbo e pronome na primeira pessoa do plural:
a. Vale a gente se perguntar que tipo de legado deixaremos para as gerações
seguintes, abrangendo nossas famílias.
b. [...] mas a graça certamente brilhará mais forte na medida em que nós,
como igreja, nos engajarmos na missão deixada pelo Cristo.
2) Perguntas retóricas com questionamentos possíveis do leitor:
a. Como prosseguirão as vítimas da opressão: sem consolo? Sem justiça?
Sem afago? Sem proteção?
b. [...] que tipo de legado deixaremos para as gerações seguintes [...]. Vio-
lências, maus-tratos, relacionamentos abusivos, promiscuidade ou au-
sência de proteção?
• Movimento de refutação da possível contrapalavra do leitor, por meio de:

1) Silenciamento de possíveis objeções do leitor:
a. Haverá dia seguinte – em objeção a uma possível compreensão de que
não haverá.
b. Interminável para alguns, as faces sombrias desta noite não foram ge-
radas pela COVID-19; tão simplesmente foram expostas ou facilitadas
por ela – em objeção à noção de que nossas crises derivam da pande-
mia.
• Movimento de interpelação do leitor, por meio de pronomes e verbos na primeira
pessoa do plural e perguntas retóricas, conforme já indicado nos exemplos anteriores.
Explicitados alguns aspectos da organização estilística do artigo cristão, observa-
-se, em relação aos usos de FP, um total de 9 ocorrências, destacando-se que, dessas, 8
(88,8%) são formas de futuro sintético e apenas 1 de presente do indicativo, retomada
de uma citação bíblia: “O choro pode durar uma noite mas a alegria vem pela manhã”
(Sal. 30:5). Esse último dado parece reforçar a leitura que estamos fazendo dos discursos
religiosos e sua relação com o tempo, uma vez que esse uso rememora o conceito de rele-
vância do presente, segundo o qual, independentemente do tempo cronológico o falante
estabelece (psicologicamente) uma conexão entre presente e futuro, segundo a avaliação
que faz do que conhece no presente, sendo, por isso, o futuro projeções de estados men-
tais e emocionais dos sujeitos (FLEISCHMAN, 1982). Independentemente do (desco-
nhecido) futuro, as ponderações bíblicas, que se conhece no presente, são, portanto, a
base para se projetar o futuro.
As 8 ocorrências de forma sintética, por outro lado, mais do que ser índice da for-
malidade (pretensamente) típica de discursos de orientação religiosa, adquirem um valor
expressivo condizente com as finalidades discursivas do gênero e do tom dado ao texto
(específico) do gênero: o tom autorizado inscrito no artigo jornalístico, somado ao tom

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de assertividade do discurso religioso.

Tudo isso parece se converter em (ou se realizar por meio de) estratégias para im-
por o ponto de vista do articulista como uma verdade irrefutável – porque a Bíblia é irre-
futável, no meio cristão, e os discursos que se ancoram nela também o são –, agravando
ainda mais a relação assimétrica entre o articulista e o leitor – apesar de o texto se encerrar
com estratégias modalizadoras, por meio do uso de verbos e pronomes na primeira pes-
soa do plural: “Em tempos de tragédia o mal até pode realçar, mas a Graça certamente
brilhará mais forte na medida em que nós, como igreja, nos engajarmos na missão deixada
pelo Cristo. Deus te abençoe!”. A escolha de determinados verbos, como “assegurar” e
“haver”, e de determinadas palavras, como “certamente” e “constatação” funcionam muito
bem, nesse cenário.
Do ponto de vista funcional, essas formas podem, então, ser analisadas como mais
proeminentemente modais (que temporais ou aspectuais) e uma modalidade do tipo deôn-
tica, segundo Givón (2001, 2002), ou do tipo orientada para o falante, segundo Bybee,
Perkins e Pagliuca, (1994), associadas à noção, dentre outras coisas, de manipulação, as-
sociadas à
[...] interação entre interlocutores, tendo em vista que concerne a diretivas

de comando, solicitações, recomendações, exortações etc., que fazem com
que o locutor imponha tais condições ao interlocutor, esperando dele uma
ação frente ao que foi enunciado; essa modalidade, assim, caracteriza-se
por fatores pragmáticos, cujo foco está na interação (BRAGANÇA, 2017,
p. 635).
A diretiva de comando, de recomendação ou de exortação que se faz ao leitor, por

esse artigo, num contexto de crise global, parecer requerer a seguinte ação: tenha esperan-
ça, mantenha-se firme na fé e nas promessas bíblicas, pois “haverá dia seguinte”.
Quanto ao artigo laico, pode-se depreender que, em relação aos discursos já-ditos, as
estratégias de assimilação e de citação ocorrem em relação a discursos acadêmicos, pelos
seguintes recursos:
3) Escolha de determinados verbos e nomes introdutórios para o discurso cita-
do:
a. Há sempre o risco de um “cisne negro” atravessar a realidade que só
conhecia “cisne branco”, para seguir a alegoria de Nassim Taleb sobre a
fragilidade das análises sobre o funcionamento do mercado financeiro.
b. Foi da interseccionalidade entre os predicados, ou da encruzilhada de
nossos corpos, segundo a alegoria de Carla Akotirene, que a pandemia
desamparou desigualmente os corpos.

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Já as estratégias de distanciamento ocorrem, nesse artigo, justamente em relação a

discursos assertivos, científicos ou não, e por meio, especialmente, do seguinte recurso:
1) Uso de palavras e expressões de negação do discurso do outro:

a. “A verdade é que não sabemos” (se teremos um mundo mais feminista).
b. “Não quero me portar como os homens sabidos que sobem aos palanques
e fazem projeções sobre a política ou o mercado financeiro, como se o
acaso pudesse ser controlado”.
Por fim, em relação aos discursos prefigurados, as estratégias e os recursos utilizados

são:
• Movimento de refutação da possível contrapalavra do leitor, por meio de:

2) Antecipações de possíveis reações-respostas do leitor, levadas em conta da
construção do discurso – nesse caso, para rejeitá-las:
a. “A verdade é que não sabemos” [em oposição a quem pensa que os espe-
cialistas sabem sobre o futuro pós-pandemia]; estamos como em um
estágio intermediário de um rito de passagem — não mais como antes,
mas ainda distantes do que surgirá depois dessas semanas de estranha
suspensão do que conhecíamos como normalidade da vida.
• Movimento de engajamento do leitor ao discurso do articulista, por meio de:

1) Verbo e pronome na primeira pessoa do plural:
a. “Importa saber o que faremos com essa ferida”.
Explicitados esses poucos aspectos da organização estilística do artigo, observa-

-se, em relação aos usos de FP, apenas 2 ocorrências, ambas na forma sintética, mas em
diferentes contextos: a primeira aparece no âmbito de um movimento de refutação da
possível contrapalavra do leitor quanto ao pressuposto de que a articulista sabe sobre o
que ocorrerá depois da pandemia. Deixando claro que não sabe, a articulista parece pro-
jetar uma ruptura entre presente e futuro, não pela distância entre esses, nem pela falta
de conhecimento dos fatos do presente ou pela falta conexão entre esse e o futuro, mas
justamente pela falta de possibilidade de se conhecer os rumos do futuro, considerado os
efeitos da pandemia.
Assim, a articulista parece projetar uma nítida separação (psicológica) entre (i) o
estado de coisas do passado (pré-pandemia), (ii) do presente e (iii) do futuro (pós-pan-
demia), acionando a forma sintética para expressar esse futuro desconhecido: “estamos
em um estágio intermediário de um rito de passagem – não mais como antes, mas ainda

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distantes do que surgirá depois dessas semanas de estranha suspensão do que conhecíamos
como normalidade da vida”.
E o ponto central para essa ruptura temporal não parece se correlacionar com fato-
res como tempo determinado/delimitado ou não determinado/delimitado, ou ainda projeta-
ção de futuridade próxima ou distante, implicados em variáveis independentes comumen-
te consideradas em estudos sobre a expressão do FP, mas à contingência dos fatos sociais
atuais, conforme a ótica da ciência. A forma sintética, assim, e não o presente do indica-
tivo ou a construção perifrástica ir (no presente) + infinitivo, converte-se no melhor índice
de ruptura temporal, nesse excerto.
Em termos funcionais, a modalidade epistêmica, relacionada ao grau de compro-
metimento do locutor com a veracidade da situação a que se refere, e que, comumente,
avalia as situações futuras como certas, segundo Bybee, Perkins e Pagliuca (1994), parece
ser a mais proeminente para expressar o seguinte posicionamento: é certo que não sabe-
mos o que vai ocorrer após a pandemia, mas é igualmente certo que algo “surgirá” depois
de tudo isso. Esse é, portanto, um cenário epistemicamente necessário. Certo, portanto,
não é o que se delimita para o futuro, como no artigo cristão, mas que algo está por vir,
embora a articulista não possa precisar o quê.
Já a segunda ocorrência de FP, nesse texto, ocorre no âmbito do movimento de
engajamento do leitor ao discurso do articulista, movimento em que o leitor é elevado
à posição de aliado, em detrimento da típica relação assimétrica entre autor e leitor de
artigos jornalísticos: “Importa saber o que faremos com essa ferida”. Nesse caso, de uma
pergunta retórica indireta, a articulista parece persuadir o leitor, mas não para que ele
aceite “uma” verdade inquestionável, mas, talvez, para que ele também se lance à reflexão,
à busca por respostas quanto a um possível reposicionamento do feminismo na vida co-
mum das pessoas.
Do ponto de vista funcional, esse uso parece ser mais proeminentemente, modal
(que temporal ou aspectual) e uma modalidade do tipo deôntica (GIVÓN; 2001; 2002)
ou do tipo orientada para o falante (BYBEE; PERKINS; PAGLIUCA, 1994), embora a
diretiva seja aqui muito diferente da diretiva das formas de futuro do artigo cristão – tal-
vez, por isso, a compreensão de que a função não basta para explicar a forma. Se essa
leitura puder ser feita, há que se observar que as mesmas formas, exercendo as mesmas
funções, podem contribuir para produção de diferentes orientações discursivas, a depen-
der do conjunto de recursos linguísticos e de aspectos sociais que coocorrem com elas.
E, de modo geral, embora ambos os textos agenciem mais frequentemente a for-

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ma sintética, os diferentes efeitos de sentido que esses textos produzem e para os quais
cooperam essas formas sintéticas podem sinalizar para o pressuposto de que o estudo do
estilo não pode desconsiderar a multifuncionalidade dos recursos linguísticos.
Essa breve análise, orientada por um novo ângulo, parece retomar os princípios teó-
ricos de que: (i) o modo como o falante avalia (ideologicamente) as situações futuras em
relação ao estado de coisas do presente pode motivar a variação, de maneira que a expres-
são do FP aponta, não para o mundo representante, mas para o mundo representado por
sujeitos histórico e culturalmente situados em práticas sociais específicas; (ii) no âmbito
dessas práticas, por meio de um engajamento ativo, os sujeitos se projetam estilística e
contextualmente, sendo que cada estilo se caracteriza, dentre outras coisas, por certos
usos da linguagem, que se constituem em relação a outros estilos e a outros usos; (iii) os
usos da linguagem ou os estilos dependem do quadro discursivo ou do enquadramento
de gênero em que ocorrem, porque esse enquadramento é que orienta o trabalho de esti-
lização dos sujeitos, sendo baliza para o dizer social e quadro para compreensão da prática
estilística, tendo em vista um conjunto de características coocorrentes; (iv) mas, como os
gêneros não fornecem meios de produção e de recepção de discursos de modo acabado,
os recursos estilísticos podem ser variavelmente mobilizados, reconfigurados, no âmbito
dos gêneros, produzindo diferentes efeitos de sentido; (v) o estilo linguístico, dessa for-
ma, ao mesmo tempo em que é relativamente regular, porque é histórico-cultural, é tam-
bém um processo criativo, evêntico, sensível a elementos específicos da interação, sendo,
pois, lugar privilegiado para manifestação ideológica dos sujeitos e, por isso, para o exame
de fenômenos variáveis.
É nesse sentido que argumentamos, neste texto, que a relação forma/função parece
se especificar no âmbito do estilo dos gêneros do discurso, estando, essa relação, a serviço
da produção de sentido, da projeção de um ponto de vista que se assume discursivamen-
te.
Como a expressão do FP se realiza em diferentes práticas sociais, considerando
uma perspectiva que aqui denominamos pragmático-discursiva? Como essa expressão
participa, direta ou indiretamente, da construção de sentidos em diferentes práticas? Sob
essa ótica, parece haver um amplo campo de trabalho.
A incorporação, portanto, da perspectiva bakhtiniana aos estudos variacionistas,
considerando os interesses de sua terceira fase, bem como uma correta compreensão so-
bre o lugar teórico-metodológico que os gêneros do discurso devem ocupar nesses es-
tudos, podem, assim, ser profícuas para o desenvolvimento do campo, mais propenso à

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teorização social, e para o desenvolvimento de novas descobertas sobre a expressão do

FP (e fenômenos similares).
4 Considerações finais
Neste texto, resgatou-se algumas reflexões desenvolvidas por Bragança (2017) e
iluminadas pelo incansável trabalho de orientação da professora Eda, sobre implicações
teórico-metodológicas que decorrem da centralidade que os gêneros do discurso ganham
em alguns trabalhos de terceira onda variacionista, fazendo emergir um novo foco de ob-
servação para fenômenos em variação/mudança, um foco linguístico-antropológico ou
pragmático-discursivo, conforme designamos, neste texto, considerando, nesse último
termo (discursivo), a força de aspectos ideológicos para produção, distribuição e recepção
dos usos efetivos da linguagem.
Na primeira seção, partindo da caracterização da expressão do futuro do presente,
um dos fenômenos variáveis mais investigados no PB, verificou-se que os resultados de
diversos estudos, mesmo sendo orientados pela primeira fase variacionista, apontam para
os gêneros (do discurso/texto) como relevantes para a explicação do fenômeno, embora
os autores divirjam quanto ao tratamento que deve ser dado a eles, em termos de lugar
teórico-metodológico que deve ocupar nos estudos variacionistas.
Na segunda seção, vimos que é no âmbito de parte da literatura de terceira onda va-
riacionista que encontramos, em decorrência de um redimensionamento quanto à com-
preensão da própria natureza da linguagem, os gêneros do discurso, segundo a perspecti-
va bakhtiniana, ocupando papel central no estudo de fenômenos variáveis e trazendo luz
sobre resultados de pesquisas, que parecem apenas tangenciar o potencial analítico dos
gêneros do discurso (cf. LANGA-LACERDA; GÖRSKI, no prelo).
Na terceira seção, (a) por meio de uma sistematização sobre algumas consequências
teórico-metodológicas do diálogo entre a terceira fase variacionista e a perspectiva bakh-
tiniana de linguagem e (b) por meio de uma breve análise de dois artigos jornalísticos,
com diferentes orientações ideológicas para versarem sobre o mundo pós COVID-19,
agenciando, assim, diferentemente, a expressão do futuro do presente, ilustrou-se como
os gêneros do discurso podem ser vistos como o quadro para a compreensão da prática
estilística, como o lugar privilegiado para a compreensão da relação forma/função de
fenômenos variáveis, afastando a visão de que a função basta para explicar a forma, e re-
posicionando essa relação para o âmbito das práticas sociais, domínio no qual os recursos
variáveis integram o estilo de vida dos sujeitos.
Admite-se, assim, nessa fase variacionista, que é no âmbito das práticas sociais/dis-

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cursivas – conduzidas ideologicamente, constituídas umas em relação às outras, em par-

te estruturadas e em parte emergentes, sensíveis a todos os aspectos da dimensão social
que as instauram e construídas agentivamente pelas posturas que os sujeitos assumem
em cada interação – que todos os recursos estilísticos, tais como os recursos linguísticos
e, dentre esses, os recursos variáveis, são agenciados, cumprindo a função de indicar os
aspectos que lhes motivam.
A explicação da relação forma/função, central para a compreensão da variação e
da mudança linguística, não pode, portanto, segundo essa ótica, prescindir de uma ex-
plicação sobre a qualidade da interação social, mas deve se engajar, cada vez mais, em
um quadro teórico discursivo, em um quadro teórico histórico-cultural. Essa parece ser a
via pela qual a terceira onda variacionista encontra os escritos bakhtinianos. Com essa
ótica, muito ainda falta investigar sobre a expressão do futuro do presente e fenômenos
similares, no PB.
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Data de submissão: 07/07/2020
Data de aceite: 22/09/2020

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http://dx.doi.org/10.5007/1984-8420.

a expressão do futuro do presente, a terceira onda

Marcela Langa Lacerda | Lattes | marcelalanga@yahoo.com.br

Palavras-chave: Terceira onda variacionista. Gêneros do Discurso. Estilo. Expressão do

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1 A expressão do futuro do presente e o ângulo de investigação em estudos brasileiros

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Além disso, a expressão do FP é complexa também devido à própria complexidade

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no mundo propriamente dito, e mais ao modo como representam a potencialidade dos

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rico-metodológico aprofundado, o que faz com os pesquisadores os compreendam de

[...] ora tomando os gêneros como variável independente (TESCH,

Assim, se resultados de pesquisas apontam para os gêneros como relevantes para a

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2 A noção de gêneros do discurso na literatura variacionista: um achado teórico-

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sociolinguística moderna (BELL, 2001), o arauto, talvez, da terceira onda variacionista.

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Como esses redirecionamentos teórico-metodológicos, no âmbito dos ETO, im-

3 O achado teórico-metodológico e o fenômeno em tela

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nesse caso, o articulista é a figura de um homem público e especializado em um tema

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sobre a pandemia ou sobre os rumos globais pós-pandemia; em segundo lugar, porque a

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de produção quanto ao de interpretação, pela esfera jornalística e, mais detidamente, pela

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• Movimento de engajamento do leitor ao discurso do articulista, por meio de:

• Movimento de refutação da possível contrapalavra do leitor, por meio de:

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de assertividade do discurso religioso.

[...] interação entre interlocutores, tendo em vista que concerne a diretivas

A diretiva de comando, de recomendação ou de exortação que se faz ao leitor, por

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Já as estratégias de distanciamento ocorrem, nesse artigo, justamente em relação a

1) Uso de palavras e expressões de negação do discurso do outro:

Por fim, em relação aos discursos prefigurados, as estratégias e os recursos utilizados

• Movimento de refutação da possível contrapalavra do leitor, por meio de:

• Movimento de engajamento do leitor ao discurso do articulista, por meio de:

Explicitados esses poucos aspectos da organização estilística do artigo, observa-

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teorização social, e para o desenvolvimento de novas descobertas sobre a expressão do

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cursivas – conduzidas ideologicamente, constituídas umas em relação às outras, em par-

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