Filosofia – Aula 1: Escolas filosóficas

Filosofia Forma de pensar que tem como características: Universalidade

Sistematização Filosofia não é sinônimo de Ciência
Tampouco há progresso na Filosofia, pois ela é sempre presente
Léon Robin: Nada há de morto no passado da Filosofia
Nem etapas no pensamento filosófico, temos, de fato, filosofias diversas
Diversidade filosófica
É a busca das causas primeiras, da verdade para resolver o problema da vida
Filosofia Humana e prática Especulativa e teorética É a unificação do saber e da
realidade
Filosofia Características fundamentais
Gnosiologia: capacidade da razão humana Metafísica: é o transcender a experiência
para explicar a experiência
Moral: indica a ação humana, seu dever conforme a realidade e a razão
Ética: problematização teórica das questões morais
Exemplo
Dualismo: Platão e Aristóteles; dicotomia, doutrina das formas e das essências
Monismo: Protágoras; o mundo aparente é o único que existe
Escolas filosóficas Pré-socráticos Socráticos Helênicos Patrística e Escolástica Filosofia
Moderna: Racionalismo, Empirismo e Iluminismo Filosofia Contemporânea: Século XIX
Prof. Pedro
Filosofia Contemporânea: Século XX
Pré-socráticos: Preocupação fundamental: origem do Universo e da existência
Socráticos: Preocupação fundamental: valores humanos, sociedade, moral política
Helênicos: Preocupação fundamental: a moral humana, o ser humano voltado do seu
interior como espaço de liberdade
Patrística: Fé e razão; Filosofia platônica; Textos sobre a fé e a revelação cristã
Escolástica: Fé e razão; Filosofia aristotélica; Educação romana como modelo (Trivium
e Quadrivium); Renascimento Carolíngio – século VIII
Racionalismo: o pensamento é mais certo que as sensações e sentidos; atividade do
ser pensante sobre o objeto pensado; Ideia inatas
Empirismo: origem do conhecimento na experiência sensível; Tábula rasa
Iluminismo: convencimento racional; Ilustração: desenvolvimento da capacidade
intelectual
Século XIX: Século das Contradições: afirmação da Ciência, descrença frente a Ciência;
contestação política, econômica e social
Século XX: manutenção das Contradições; questões da relação entre Poder e Saber
Exercícios
1. (Enem – 2018)
O filósofo reconhece-se pela posse inseparável do gosto da evidência e do sentido da
ambiguidade. Quando se limita a suportar a ambiguidade, esta se chama equívoco.
Sempre aconteceu que, mesmo aqueles que pretenderam construir uma
filosofia absolutamente positiva, só conseguiram ser filósofos na medida em que,
simultaneamente, se recusaram o direito de se instalar no saber absoluto. O que
caracteriza o filósofo é o movimento que leva incessantemente do saber à ignorância, da
ignorância ao saber, e um certo repouso neste movimento. MERLEAU-PONTY, M.
Elogio da filosofia. Lisboa: Guimarães, 1998 (adaptado).
O texto apresenta um entendimento acerca dos elementos constitutivos da atividade do
filósofo, que se caracteriza por
A) reunir os antagonismos das opiniões ao método dialético.
B) ajustar a clareza do conhecimento ao inatismo das ideias.
C) associar a certeza do intelecto à imutabilidade da verdade.
D) conciliar o rigor da investigação à inquietude do questionamento.
E) compatibilizar as estruturas do pensamento aos princípios fundamentais.
2. (Enem – 2011)
 memória não é um simples lembrar ou recordar, mas revela uma das formas
fundamentais de nossa existência, que é a relação com o tempo, e, no tempo,
com aquilo que está invisível, ausente e distante, isto é, o passado. A memória é
o que confere sentido ao passado como diferente do presente (mas fazendo ou
podendo fazer parte dele) e do futuro (mas podendo permitir esperá-lo e
compreendê-lo). CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1995
(fragmento).
Com base no texto, qual é o significado da memória?
A) É a capacidade mais alargada para lembrar e recordar fatos passados.
B) É a perda de nossa relação com o presente, preservando o passado.
C) É a prospecção e retenção de lembranças e recordações.
D) É o esforço de apagar o passado e inaugurar o presente.
E) É o potencial de evocar o passado apontando para o futuro.
3.
Mario Quintana, no poema “As coisas”, traduziu o sentimento comum dos
primeiros filósofos da seguinte maneira:
“O encanto sobrenatural que há nas coisas da Natureza! [...] se nelas algo te dá
encanto ou medo, não me digas que seja feia ou má, é, acaso, singular”.
Os primeiros filósofos da antiguidade clássica grega se preocupavam com:
A) Cosmologia, estudando a origem do Cosmos, contrapondo a tradição
mitológica das narrativas cosmogônicas e teogônicas.
B) Política, discutindo as formas de organização da polis e estabelecendo as
regras da democracia.
C) Ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da vida virtuosa.
D) Epistemologia, procurando estabelecer as origens e limites do
conhecimento verdadeiro.
E) Ontologia, construindo uma teoria do ser e do substrato da realidade.
4.
“É no plano político que a Razão, na Grécia, primeiramente se exprimiu, constituiu-se e
formou-se. A experiência social pode tornar-se entre os gregos o objeto de uma reflexão
positiva, porque se prestava, na cidade, a um debate público de argumentos. O declínio
do mito data do dia em que os primeiros Sábios puseram em discussão a ordem humana,
procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la em fórmulas acessíveis a sua inteligência,
aplicar-lhe a norma do número e da medida. Assim se destacou e se definiu um
pensamento propriamente político, exterior a religião, com seu vocabulário, seus
conceitos, seus princípios, suas vistas teóricas. Este pensamento marcou profundamente
a mentalidade do homem antigo; caracteriza uma civilização que não deixou, enquanto
permaneceu viva, de considerar a vida pública como o coroamento da atividade
humana”.
Considerando a citação acima, extraída do livro As origens do pensamento grego, de
Jean Pierre Vernant, e os conhecimentos da relação entre mito e filosofia, é incorreto
afirmar que

A) os filósofos gregos ocupavam-se das matemáticas e delas se serviam para

constituir um ideal de pensamento que deveria orientar a vida pública do homem
grego.
B) a discussão racional dos Sábios que traduziu a ordem humana em fórmulas
acessíveis a inteligência causou o abandono do mito e, com ele, o fim da religião
e a decorrente exclusividade do pensamento racional na Grécia.
C) a atividade humana grega, desde a invenção da política, encontrava seu sentido
principalmente na vida pública, na qual o debate de argumentos era orientado
por princípios racionais, conceitos e vocabulário próprios.
D) a política, por valorizar o debate público de argumentos que todos os cidadãos
podem compreender e discutir, comunicar e transmitir, se distancia dos discursos
compreensíveis apenas pelos iniciados em mistérios sagrados e contribui para a
constituição do pensamento filosófico orientado pela Razão.
E) ainda que o pensamento filosófico prime pela racionalidade, alguns filósofos,
mesmo após o declínio do pensamento mitológico, recorreram a narrativas
mitológicas para expressar suas ideias; exemplo disso e o “Mito de Er” utilizado
por Platão para encerrar sua principal obra, A República.
5.
Para Jean-Pierre Vernant, helenista e pensador francês, o nascimento da
pólis (por volta dos séculos VIII e VII a.C.) é um acontecimento decisivo
que “marca um começo, uma verdadeira invenção”, por provocar grandes
alterações na vida social e nas relações humanas. A transformação da
pólis muito se deve aos legisladores que sinalizaram uma nova era.
Foram importantes os três legisladores constantes da alternativa
A) Drácon, Sólon e Clístenes.
B) Homero, Sólon e Clístenes.
C) Drácon, Sólon e Homero.
D) Drácon, Homero e Clístenes.