Sínodo de Dort 5 Pontos Calvinista 5 Pags

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Sínodo de Dort
O Sínodo de Dort (também conhecido como o Sínodo de Dordt ou Sínodo de

Dordrecht) foi um sínodo nacional que teve lugar em Dordrecht, na Holanda, de 1618 a
1619 pela Igreja Reformada Holandesa, com o objectivo de regular uma séria
controvérsia nas Igrejas Holandesas iniciada pela ascensão do arminianismo.[1] A
primeira reunião do sínodo foi tida a 13 de novembro de 1618 e a última, a 154ª foi a 9
de maio de 1619.[1] Foram também convidados representantes com direito de voto
vindos de oito países estrangeiros. O nome "Dort" era um nome usado na altura em
inglês para a cidade holandesa de Dordrecht.
O sínodo decidiu pela rejeição das ideias arminianas[1] , estabelecendo a doutrina

reformada em cinco pontos: depravação total, eleição incondicional, expiação limitada,
vocação eficaz (ou graça irresistível) e perseverança dos santos. Estas doutrinas,
descritas no documento final chamado Cânones de Dort, são também conhecidas como
os Cinco pontos do calvinismo.
Cinco pontos do calvinismo

Calvinismo
João Calvino
Bases históricas:
Cristianismo
Agostinho de Hipona
Reforma
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Marcos:
A Institutio Christianæ
Religionis de Calvino
Os Cinco Solas
Cinco Pontos (TULIP)
Princípio regulador
Confissões de fé
Bíblia de Genebra
Influências:
Teodoro de Beza
John Knox
Ulrico Zuínglio
Jonathan Edwards
Teologia puritana
Igrejas:
Reformadas
Presbiterianas
Congregacionais
Batistas Reformadas
Os Cinco Pontos do Calvinismo, (conhecidos pelo acróstico TULIP, referente às

iniciais dos pontos em inglês) são uma síntese dos cânones teológicos definidos no
Sínodo de Dordrecht, no âmbito da disputa entre calvinistas e arminianos acerca das
doutrinas da Graça e da Predestinação. Eles refletem a soteriologia típica do movimento
calvinista, interpretando a natureza da graça de Deus na salvação da criatura humana.
Seu eixo é a afirmação de que Deus é perfeitamente capaz de salvar cada pessoa que Ele
tenha a intenção de tornar objeto de sua graça salvadora e que seu trabalho não pode ser
frustrado por algo ou alguém que fique no caminho, na tentativa de impedir sua
conclusão.
Os cinco pontos do Calvinismo ao contrário do que se deduz pelo senso comum não
foram feitos por Calvino e sim a partir de uma contra-argumentação ao protesto que os
seguidores de Jacobus Arminius (um professor de seminário holandês) apresentaram ao
“Estado da Holanda” em Julho de 1610, um ano após a morte de seu líder. O protesto
consistia de “cinco artigos de fé”, baseados nos ensinos de Armínio, e ficou conhecido
na história como a “Remonstrance”, ou seja, “O Protesto”. O partido arminiano insistia
que os símbolos oficiais de doutrina das Igrejas da Holanda, fizeram com que editassem
a calvinaria
(Confissão Belga e Catecismo de Heidelberg) fossem mudados para se conformar com

os pontos de vista doutrinários contidos no Protesto. As doutrinas às quais os
arminianos fizeram objeção eram as relacionadas com a soberania divina, a inabilidade
humana, a eleição incondicional ou predestinação, a redenção particular (ou expiação
limitada), a graça irresistível (chamada eficaz) e a perseverança dos santos. Essas são
doutrinas ensinadas nesses símbolos da Igreja Holandesa, e os arminianos queriam que
elas fossem revistas[1] .
Esses Cinco Pontos são:
Em Inglês Tradução Livre

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T - Total Depravity Depravação Total
U - Unconditional Election Eleição Incondicional
L - Limited Atonement Expiação Limitada
I - Irresistible Grace Graça Irresistível
P - Perseverance of the Saints Perseverança dos Santos
 Depravação total do homem
Também chamada de "depravação radical", "corrupção total" e "incapacidade total".

Indica que toda criatura humana, em sua condição atual, ou seja, após a queda, é
caracterizada pelo pecado, que a corrompe e contamina, incluindo a mente. Por isso,
afirma-se que ninguém é capaz de realizar o que é verdadeiramente bom aos olhos de
Deus. Em contrapartida, o ser humano é escravo do pecado, por natureza hostil e
rebelde para com Deus, espiritualmente cego para a verdade, incapaz de salvar a si
mesmo ou até mesmo de se preparar para a salvação. Só a intervenção direta de Deus
pode mudar esta situação.
 Eleição incondicional
Eleição significa "escolha". É a escolha feita por Deus desde toda a eternidade, daqueles
a quem ele concedeu a graça da salvação. Esta escolha não se baseia no simples mérito,
ou na fé das pessoas que ele escolhe, mas se baseia em sua decisão soberana e
incondicional, irrevogável e insondável. Isso não significa que a mesma salvação final é
incondicional, mas que a condição em que assenta (fé) é concedida também pela graça
de Deus, como seu presente para aqueles a quem Ele escolheu incondicionalmente.
 Expiação particular (ou Expiação Limitada)
Também chamada de "redenção particular" ou "redenção definida", significa a doutrina

segundo a qual a obra redentora de Cristo foi apenas visando a salvação daqueles que
têm sido alvo da graça da salvação. A eficácia salvífica do Cristo redentor, então, não é
"universal" ou "potencialmente eficaz" para quem iria recebê-lo, mas especificamente
designada para consolidar a salvação daqueles a quem Deus Pai escolheu desde antes da
fundação do mundo. Os calvinistas não acreditam que a expiação é limitada em seu
valor ou poder (se Deus o Pai quisesse, teria salvo todos os seres humanos sem
excepção), mas sim que a expiação é limitada na medida em que foi destinada para
alguns e não para todos.
 Vocação eficaz (ou Graça Irresistível)
Também conhecida como: "graça eficaz", esta doutrina ensina que a influência salvífica
do Espírito Santo de Deus é irresistível, superando toda e qualquer resistência. Quando
então, Deus soberanamente visa salvar alguém, o indivíduo não tem como resistir à essa
graça da vida eterna com o próprio Deus.
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 Perseverança dos santos
Também conhecida como "preservação dos santos" ou "segurança eterna", este quinto
ponto sugere que aqueles a quem Deus chamou para a salvação, e depois, à comunhão
eterna com ele (" santos ", segundo a Bíblia) não podem cair em desgraça e perder sua
salvação. Mesmo que, em suas vidas, o pecado os leve a renunciar à sua profissão de fé,
eles (se eles são autênticos eleitos), mais cedo ou mais tarde, retornarão à comunhão
com Deus. Essa doutrina é baseada na suposição de que a salvação é obra de Deus do
começo ao fim, que Deus é fiel às Suas promessas, e que nada nem ninguém pode
impedir Seus propósitos soberanos. Este conceito é ligeiramente diferente do conceito
usado em algumas igrejas evangélicas, de "uma vez salvos - salvos para sempre", apesar
da apostasia, a falta de arrependimento ou a permanência no pecado, desde que eles
tiverem realmente aceito a Cristo no passado. No ensino tradicional calvinista, se uma
pessoa cai em apostasia ou não mostra mais sinais de arrependimento genuíno, pode ser
prova de que ele nunca foi realmente salvo, e, em seguida, que não fazia parte do
número dos eleitos.
O acróstico TULIP em inglês coincide com a palavra tulipa, por este motivo,
frequentemente a flor referida é utilizada como símbolo do Calvinismo.
Cânones de Dort
Calvinismo
João Calvino
Bases históricas:
Cristianismo
Agostinho de Hipona
Reforma
Marcos:
A Institutio Christianæ
Religionis de Calvino
Os Cinco Solas
Cinco Pontos (TULIP)
Princípio regulador
Confissões de fé
Bíblia de Genebra
Influências:
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Teodoro de Beza
John Knox
Ulrico Zuínglio
Jonathan Edwards
Teologia puritana
Igrejas:
Reformadas
Presbiterianas
Congregacionais
Batistas Reformadas
Os Cânones de Dort, ou cânones de Dordrech, intitulados formalmente como A

Decisão do Sínodo de Dort sobre os Cinco Pontos Principais de Doutrina em Disputa
na Holanda, são o resultado do sínodo internacional, pois não se compunha apenas de
delegados das Igrejas Reformadas dos países Baixos; vinte sete representantes de
Igrejas estrangeiras, tanto continentais como insulares (ilhas), também participaram,
acontecido na cidade holandesa de Dordrech, em 1618/19.
A doutrina expressa nos cânones de Dort é também conhecida como os Cinco pontos
contra os Remonstrantes.

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O Sínodo de Dort (também conhecido como o Sínodo de Dordt ou Sínodo de

O sínodo decidiu pela rejeição das ideias arminianas[1] , estabelecendo a doutrina

Cinco pontos do calvinismo

Os Cinco Pontos do Calvinismo, (conhecidos pelo acróstico TULIP, referente às

(Confissão Belga e Catecismo de Heidelberg) fossem mudados para se conformar com

Esses Cinco Pontos são:

Em Inglês Tradução Livre

T - Total Depravity Depravação Total

U - Unconditional Election Eleição Incondicional

L - Limited Atonement Expiação Limitada

I - Irresistible Grace Graça Irresistível

P - Perseverance of the Saints Perseverança dos Santos

 Depravação total do homem

Também chamada de "depravação radical", "corrupção total" e "incapacidade total".

 Expiação particular (ou Expiação Limitada)

Também chamada de "redenção particular" ou "redenção definida", significa a doutrina

 Vocação eficaz (ou Graça Irresistível)

 Perseverança dos santos

Os Cânones de Dort, ou cânones de Dordrech, intitulados formalmente como A

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