Ap 2 – Aula 12 – QUINHENTISMO NO BRASIL:

textos INFORMATIVOS e FORMATIVOS

Ap 2 Au 12 - 2ªparte – QUINHENTISMO NO BRASIL
A primeira Missa no Brasil, em 1500 (pintura
romântica do séc. XIX)
• Literatura INFORMATIVA: Textos:
textos descritivos sobre a nova • 1500 – a “Carta” de
terra: “paraíso” – natureza Pero Vaz de Caminha;
exuberante, qualidade das • "História da Província
águas, belezas naturais (fauna Santa Cruz a que
e flora “estranhos”), vulgarmente
nudez/saúde dos indígenas, chamamos Brasil“
costumes diferentes... ( Lisboa – 1576), de
• Desejo de exploração Pero de Magalhães
comercial – riquezas – “salvar” GÂNDAVO;
os índios/evangelizar • “Tratado descritivo do
Brasil“ (Lisboa – 1587)
Gabriel Soares de
SOUSA.
• De ponta a ponta é toda praia...
muito chã e muito fremosa. (...)
Nela até agora não pudemos
saber que haja ouro nem prata...
porém a terra em si é de muitos
bons ares assim frios e
temperados como os de Entre-
Doiro-e-Minho. Águas são muitas
e infindas. E em tal maneira é
graciosa que, querendo-a
aproveitar~ dar-se-á nela tudo
por bem das águas que tem,
porém o melhor fruto que nela se
pode fazer me parece que será
salvar esta gente e esta deve ser
a principal semente que vossa
alteza em ela deve lançar"
• "Andam nus sem nenhuma cobertura, nem
estimam nenhuma cousa de cobrir nem
mostrar suas vergonhas e estão acerca disso
com tanta inocência como têm de mostrar no
rosto. (...) Eles porém contudo andam muito
bem curados e muito limpos e naquilo me
parece ainda mais que são como as aves ou
alimárias monteses que lhes faz o ar melhor
pena e melhor cabelo que as mansas, porque
os corpos seus são tão limpos e tão gordos e
tão fremosos que não pode mais ser.“

• "(...) Ali andavam entre eles três ou quatro

moças bem novinhas e gentis, com cabelo
mui pretos e compridos pelas costas e suas
vergonhas tão altas e tão saradinhas e tão
limpas das cabeleiras que de as nós muito
bem olharmos não tínhamos nenhuma
vergonha."
 • José de Anchieta escreve
• Literatura FORMATIVA: teatro (autos religiosos de
textos catequéticos, de estilo medieval/humanista)
instrução moral ao em português/espanhol/
religiosa, produzidos pelos nhengatu (língua geral –
padres jesuítas para a tupi-guarani e POESIA
formação dos colonos religiosa, em medida velha
portugueses/índios (7 sílabas), popular, e em
cristianizados – finalidade latim.
catequética; Obras:
• AUTORES: pe. José de • "Arte da gramática da
Anchieta e pe. Manuel da língua mais usada na costa
Nóbrega do Brasil”
• “De Beata Virgine Dei
Matre Maria”
 GUAIXARÁ :
AUTO DE SÃO LOURENÇO - Esta virtude estrangeira
SEGUNDO ATO
Me irrita sobremaneira.
(Eram três diabos que querem
destruir a aldeia com pecados, Quem a teria trazido,
aos quais resistem São com seus hábitos polidos
Lourenço, São Sebastião e o
estragando a terra inteira?
Anjo da Guarda, livrando a
aldeia e prendendo os Só eu
tentadores cujos nomes são: permaneço nesta aldeia
como chefe guardião.
Guaixará, que é o rei; Aimbirê e
Saravaia, seus criados)
Minha lei é a inspiração
que lhe dou, daqui vou longe
visitar outro torrão.
Quem é forte como eu? Adornar-se, andar pintado,
Como eu, conceituado? tingir pernas, empenado
Guaixará sou chamado. fumar e curandeirar,
Meu sistema é o bem viver. andar de negro pintado.
Boa medida é beber Andar matando de fúria,
cauim até vomitar. amancebar-se, comer
Isto é jeito de gozar um ao outro, e ainda ser
a vida, e se recomenda espião, prender Tapuia,
a quem queira aproveitar. Vêm os tais padres agora
Valente é quem se embriaga com regras fora de hora
e todo o cauim entorna, prá que duvidem de mim!
e à luta então se consagra.
Quem bom costume é bailar!
1. (UNISA) A “literatura jesuíta”, nos primórdios de
nossa história:

a) tem grande valor informativo;

b) marca nossa maturação clássica;
c) visa à catequese do índio, à instrução do colono
e sua assistência religiosa e moral;
d) está a serviço do poder real;
e) tem fortes doses nacionalistas.
2. A importância das obras realizadas pelos
cronistas portugueses do século XVI e XVII é:
a) determinada exclusivamente pelo seu caráter
literário;
b) sobretudo documental;
c) caracterizar a influência dos autores
renascentistas europeus;
d) a de terem sido escritas no Brasil e para
brasileiros;
e) efetuar a doutrinação dos índios e colonos.
 07. São características da poesia do Padre José de
Anchieta:
a) a temática, visando a ensinar os jovens jesuítas
chegados ao Brasil;
b) linguagem cômica, visando a divertir os índios;
expressão em versos decassílabos, como a dos
poetas clássicos do século XVI;
c) temas vários, desenvolvidos sem qualquer
preocupação pedagógica ou catequética;
d) função pedagógica; temática religiosa; expressão
em redondilhas, o que permitia que fossem
cantadas ou recitadas facilmente.
08. (UNIV. FED. DE SANTA MARIA) Sobre a literatura
produzida no primeiro século da vida colonial brasileira,
é correto afirmar que:

a) É formada principalmente de poemas narrativos e

textos dramáticos que visavam à catequese.
b) Inicia com Prosopopéia, de Bento Teixeira.
c) É constituída por documentos que informam acerca da
terra brasileira e pela literatura jesuítica.
d) Os textos que a constituem apresentam evidente
preocupação artística e pedagógica.
e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o
homem, ao relatar as condições encontradas no Novo
Mundo.
3. (UFV)
Dos vícios já desligados nos pajés não crendo mais, nem suas danças rituais, nem
seus mágicos cuidados. (ANCHIETA, . Auto de São Lourenço)

Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos

meninos índios em procissão:
a) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais
visível, como produto final de todo um empreendimento do qual participaram com
igual empenho a Coroa Portuguesa e a Companhia de Jesus.
b) A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo
que se convencionou chamar de literatura informativa.
c) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar
as danças rituais e as magias praticadas pelos pajés.
d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção como personagens atende
a todos os requintes da dramaturgia renascentista.
e) Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida
pelos jesuítas, de quem querem libertar-se tão logo seja possível.
(Enem2009) Ao se estabelecer uma relação entre a obra de Eckhout
(ECKHOUT, A. “Índio Tapuia”, 1610-1666)
e o trecho do texto de Caminha, conclui-se que:

A feição deles é serem pardos,

maneira d’avermelhados, de
bons rostos e bons narizes,
bem feitos. Andam nus, sem
nenhuma cobertura, nem
estimam nenhuma cousa
cobrir, nem mostrar suas
vergonhas. E estão acerca disso
com tanta inocência como têm
em mostrar o rosto.
(CAMINHA, Pero Vaz. A carta.)
A) ambos se identificam pelas características estéticas
marcantes, como tristeza e melancolia, do movimento
romântico das artes plásticas.
B) o artista, na pintura, foi fiel ao seu objeto,
representando-o de maneira realista, ao passo que o
texto é apenas fantasioso.
C) a pintura e o texto têm uma característica em comum,
que é representar o habitante das terras que sofreriam
processo colonizador.
D) o texto e a pintura são baseados no contraste entre a
cultura europeia e a cultura indígena.
E) há forte direcionamento religioso no texto e na pintura,
uma vez que o índio representado é objeto da
catequização jesuítica.