La hermenéutica analógica o filosofía de Mauricio Beuchot

Estudios: filosofía, historia, letras

Mauricio Beuchot, creador de la hermenéutica analógica, una nueva disciplina filosófica, es entrevistado por el autor. Desde el campo de la Filosofía Latinoamericana, la nueva disciplina ha mostrado su rendimiento al ser capaz de dialogar con diferentes posiciones, y abrir nuevos caminos de investigación. El artículo se centra en este intento de crear un nuevo método. Mauricio Beuchot, creator of analogical hermeneutics, a new philosohical discipline, is interviewed by the author. Within Latin American philosophy, this new discipline has proved to be able to understand different positions, while providing new research paths. The article follows his attempt to create a new method.

2011

Razon Y Palabra, 2006

Este artículo pretende estudiar el aspecto dialéctico de la hermenéutica analógica. La analogía tiene ese carácter dinámico, por eso algunos han hablado de analéctica o anadialéctica, como Lakebrink, Beck, Puntel, Scannone y Dussel. De hecho, Andrés Ortiz-Osés, Mario Magallón y Napoleón Conde me han lanzado el reto de mostrar esa dimensión en mi propuesta. A eso obedece este trabajo. En él asevero que encuentro en la analogía una dialéctica, pero muy diferente a la señalada por esos autores. No se trata de aquella que desarrolló Hegel, sino una que no llega a una síntesis de los contrarios; más bien los deja coexistir y aun aprovecha sus propiedades antitéticas. Es decir, no concluye, queda abierta. Es como la de Kierkegaard, Nietzsche y Freud. El pensador danés la ve como la paradoja, la cual no tiene solución, pero hace avanzar. El filólogo alemán la halla en la relación entre Apolo y Dioniso, que hay que hermanar de verdad, y el fundador del psicoanálisis la indica entre la pulsión de vida (Eros) y la de muerte (Tánatos).

En el presente texto, el filósofo mexicano se propone abordar problemas de la teoría del conocimiento y la filosofía de la ciencia, particularmente para el caso de las ciencias humanas, desde la perspectiva de su hermenéutica analógica.

Miradas Doctas, 2018

La noción de ícono ha retomado, recientemente, mucha fuerza en las reflexiones acerca de la imagen visual. Puede ser clave para la interpretación de las artes. La disciplina filosófica que se ocupa, normalmente, de las artes como su objeto, es la Estética, pero como filosofía del arte. Ésta se ha encargado de estudiar las artes, pero lo ha hecho oscilando entre dos extremos, el univocista y equivocista, o ha prescrito lo que deben ser las artes y hacer los artistas o sólo ha descrito lo que son las artes y lo que hacen los artistas. Pero de lo que se trata es de interpretar, de comprender profundamente. La hermenéutica analógica, en este sentido, sería de mucha utilidad a la Estética. Además de aportar lo propio de su disciplina, teórica y prácticamente, aporta el concepto de analogía, que es sentido de proporción. Y la analogía conecta con el ícono. Mauricio Beuchot, inspirado en Charles Sanders Peirce, ha llamado a su propuesta también Hermenéutica analógico-icónica, porque la noción de ícono, tal como lo entiende Peirce, es un tipo de signo en tensión, a la mitad entre lo natural y lo cultural, ni unívoco ni equívoco, sino análogo, proporcional. El ícono es una representación que ni se agota en sí misma ni se dispersa en una infinidad de sentidos o significados. Y para la Estética esto es muy útil, porque le permitiría interpretar a las artes como íconos o símbolos del ser, de la gratuidad, de la belleza, de la cultura y el espíritu, de lo humano y del artista. En este trabajo me propongo defender que la noción de ícono, tal como la trata la Hermenéutica analógica, es muy fecunda para la Estética, pues le permitiría hacer exploraciones que rebasan tanto a la Teoría del Arte como a la Historia del Arte.

Introducción La comprensión del otro me ha interesado incluso desde antes de conocer los más significativos trabajos de diferentes filósofos al respecto. No obstante, encontré que sus ideas no me satisfacían del todo o que no resolvían algunos problemas. Creo que la Hermenéutica Analógica de Mauricio Beuchot, es un razonamiento que lo logra. Que puede darnos una solución tanto para entender al otro, como para una ética, de la mano de un razonamiento que nos saque del estancamiento actual en el que se encuentra la filosofía en algunos aspectos. Es por eso que retomo su modelo de interpretación creyendo que puede ayudarnos a salir de las posturas extremas, que tanto nos alejan de la comprensión. El propósito de este trabajo será el de exponer cómo la Hermenéutica Analógica de Mauricio Beuchot puede servirnos de base para la comprensión de la alteridad, teniendo en cuenta que el fundamento de esta hermenéutica debe ser buscado en la metafísica u ontología, mirando la condición natural del hombre, para encontrar una moralidad que le sea adecuada. Este paso por la antropología filosófica y la ética nos lleva inevitablemente al encuentro con la alteridad. No podemos concebir al hombre en sociedad sin los otros. Sin embargo este Otro ha sido pensado en ocasiones como una alteridad radical, a la que trataremos de abordar según el razonamiento hermenéutico analógico.

Caleidoscopio, 2021

La estética ha resucitado. Después de declararla muerta, o porque se la asociaba con una disciplina impositiva y prescriptiva del arte, o porque no rebasaba las discusiones conceptuales, la estética renace. La estética es el saber de la propia sensibilidad, la teoría de la belleza y la filosofía del arte. No prescribe ni describe, sino que se apropia comprendiendo desde el contexto sus objetos materiales. Igualmente se involucra, incluso se funda, en la epistemología y la ontología, así como se relaciona, porque las implica, con la ética y la política. Para este ensayo se tiene como propósito comentar la estética analógica de Mauricio Beuchot. Se entiende que comentar es mantenerse en (cum) la mente del autor (mentis), esto es, exponer el contenido de un texto para facilitar su comprensión. Con esto se acepta que una estética analógica es una que, fundada y fundamentada en la hermenéutica analógica, evita los extremos univocista y equivocista, y recupera los criterios para las artes, pero aprendiendo las lecciones de la Modernidad y la Posmodernidad y así volver a posicionarse como un quehacer filosófico pertinente.