Mauricio Beuchot

En este texto se aborda la hermenéutica analógica como una propuesta filosófica. Se analizan los elementos principales de la propuesta de Mauricio Beuchot, se plantean algunas objeciones y se resuelven, asimismo, se esboza una interpretación de la hermenéutica analógica.

Resumen: Este artículo elabora algunas aproximaciones a los conceptos de metáfora y símbolo, desde la teoría que Paul Ricoeur plasma en La metáfora viva y algunos otros trabajos como Del texto a la acción y El conflicto de las interpretaciones. Asimismo, para contextualizar ciertos usos, se tomarán algunos apuntes que hace Mauricio Beuchot en sus acercamientos al estudio del símbolo. Símbolo y metáfora nos llevan a refigurar la obra de arte literaria y nos transportan a otro horizonte. La aplicación del ejercicio recaerá en un fragmento de "El prodigioso miligramo" de Juan José Arreola. Palabras clave: metáfora, símbolo, interpretación, método Abstract: This paper proposes some approaches to the concepts of metaphor and symbol from Paul Ricoeur's discourse in The Rule of Metaphor, and some other essays such as From Text to Action and The Conflict of Interpretations. Likewise, to contextualize certain terms, I will use some of the notes by Mauricio Beuchot as he approaches the concept of symbol. Symbol and metaphor transport us to reconfigure the literary work of art as a whole and take us into another horizon. The application of this exercise will fall in an excerpt of "El prodigioso miligramo" by Juan José Arreola.

En el presente artículo se propone una interpretación del pensamiento
de Hume para la comprensión de temas y problemas
filosóficos que Hume, en su tiempo, no tuvo en consideración,
pero que el día de hoy son relevantes. En primer lugar, se analiza
el principio de semejanza y se postula la tesis de la unidad de
las percepciones a partir de dicho principio. En segundo lugar,
mediante un razonamiento analógico se trata de aplicar la doctrina
de las percepciones en Hume para la comprensión y fundamentación
filosófica de los derechos humanos, en especial en
lo tocante al principio de igualdad y simpatía entre seres humanos.
Finalmente, se considera una concepción contemporánea
de semejanza que nos permite replantear el problema y reafirmar
la importancia de la imaginación y la fantasía en la comprensión
y fundamentación de los derechos humanos.

Este libro es producto de la colaboración de un grupo heterogéneo de filósofos y pensadores mexicanos que en sus temáticas y reflexiones encuentran una conexión con alguna de las formas en que se puede referir a la nada, ya sea para generar abstracciones metafísicas o para concretar un pensamiento específico.
   
La analogía es, propiamente, el artificio idóneo para referir lo que es la nada, comenzando por el hecho de que su simple referente le distorsiona volviéndola, por tanto, un algo que contradice su modalidad de no ser un algo. Sin embargo, a la manera de no-ser, de negación del otro, de suicidio, de exterminio, de oscuridad, de no-identidad, de negatividad, de no-ente, de abandono de ser o como una configuración nihilista de la deidad, la nada puede hacerse presente en varios ámbitos de los actuales discursos y problemas filosóficos.

Este volumen no posee el objetivo de agrupar pensamientos o conclusiones similares, sino coadyuvar a la consolidación de las múltiples posibilidades de abordaje, actualización y renacimiento, de un tópico usualmente olvidado en la labor filosófica contemporánea.

Mauricio Beuchot proposed in his "Treatise of Analogical hermeneutics" (1997) a new interpretative model based in the ancient concept of "analogy". As this is a new hermeneutical model here I present Beuchot´s proposal, in order to analyze and discuss his analogical method of interpretation. /
Mauricio Beuchot propuso en su "Tratado de hermenéutica analógica" una nueva herramienta interpretativa basada en el antiguo concepto de 'analogía'. Su propuesta refresca los debates en torno a la hermenéutica y ofrece un modelo nuevo para la interpretación, mismo que ha generado interés internacional. Aquí presento dicha propuesta, sobre todo porque la considero lo suficientemente interesante como para estudiarla y debatirla.

La filosofía de Alfonso López Quintás es, en parte, una filosofía hermenéutica. Este trabajo justifica tal afirmación, y también la coincidencia de fondo que mantiene el estilo de pensar de López Quintás con la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot Puente. Además de compartir ambos algunos rasgos en cuanto figuras públicas de la filosofía, su estilo de pensar acoge la analogía como un camino de interpretación y de acceso a lo real. La analogía se distiende entre dos polos extremos, la univocidad y la equivocidad, que gracias a ella se relacionan a la manera del contraste y no del dilema. Se analiza como ejemplo de hermenéutica analógica la caracterización que hace López Quintás de la intuición intelectual inmediata-indirecta. Asimismo, el carácter analógico de los triángulos hermenéuticos en su dimensión dialéctica y analéctica. Toda la filosofía quintasiana puede verse como una huida del univocismo (todo es objeto) y del equivocismo (lo superobjetivo no tiene que ver con la vertiente objetiva).

Las relaciones entre poesía y filosofía son consideradas por muchos como sospechosas. Basta con recordar la comparación entre metafísica y poesía hecha por los positivistas lógicos para descalificarlas de un discurso significante y consecuentemente de la ciencia. Por otro lado, los que anunciaban el fin de la metafísica, como Martin Heidegger y sus seguidores postmodernistas, oponían la poesía a la metafísica, conforme a la divisa de que ya el Ser canta en la poesía. Es por eso por lo que la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot contribuye de manera importante a la discusión sobre las relaciones entre los dos discursos. Referiéndose a la distinción de Wittgenstein, el filósofo mexicano está de acuerdo con Heidegger respecto a que el Ser se muestra en la poesía, pero a diferencia del filósofo alemán, cree que el Ser también se dice en la metafísica. Gracias a su método de la hermenéutica analógica, que propone un justo medio entre el univocismo de la objetividad cientificista y el equivocismo de la subjetividad postmoderna, Beuchot muestra cómo salvar la materia y la humanidad del discurso poético y cómo garantizar al mismo tiempo la formalidad y la abstracción del discurso metafísico.

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El objetivo de este escrito es (a) realizar una aproximación a la hermenéutica analógica mediante una revisión de sus influencias, tesis centrales; detractores, obras principales; seguidores y en el mundo, Latinoamérica y México (b) así como se intentó responder que la hermenéutica analógica logra tratar problemas significativos de contexto y no sólo es una cuestión académica.

La propuesta metodológica de la "Analytical Jurisprudence" o escuela analítica del Derecho encabezada por H. L. A. Hart (1907-1992) abrió un nuevo espacio de reflexión en el ámbito jurídico anglosajón al emplear el análisis del significado de las palabras como medio para dilucidar la estructura del pensamiento jurídico. Hart, miembro del grupo de Oxford, aplicó una nueva sensibilidad por las distinciones lógicas y lingüísticas a la filosofía del derecho (PANNAM, 2008) y aportó a la discusión de los teóricos del derecho de la segunda mitad del siglo XX una de las convicciones centrales que guiaron su trabajo: la de que las interrogantes más complejas de la teoría del derecho podían dilucidarse esclareciendo el modo en que los términos jurídicos se utilizan en la práctica (ETCHEVERRY, 2009).
El objetivo de este artículo es exponer cómo esta propuesta metodológica ha marcado la discusión en las actuales teorías analíticas anglosajonas de la interpretación jurídica, más específicamente, entre las denominadas teorías convencionalistas y teorías realistas del significado. Aspiramos a mostrar cómo una teoría realista del lenguaje jurídico —que incluya una teoría sobre el significado de los términos y enunciados jurídicos— sigue siendo una tarea pendiente que podría ser decisivamente enriquecida mediante la recuperación del pensamiento analógico desarrollado por Mauricio Beuchot.
Con esta finalidad, nuestra exposición está organizada en cuatro secciones: 1) en primer lugar, describimos con cierto detalle los argumentos de Michael S. Moore en favor de una teoría realista del significado para la interpretación jurídica; 2) en segundo lugar, damos cuenta del análisis crítico que lleva a cabo Mauricio Beuchot acerca del debate entre referencialismo y antirreferencialismo en la filosofía analítica; 3) en tercer lugar, presentamos la aportación de Beuchot centrada en el pensamiento analógico del lenguaje, y finalmente, 4) cerramos el trabajo con una breve conclusión apuntando hacia un renovado realismo del lenguaje jurídico.

En “Elementos esenciales de una hermenéutica analógica”, Mauricio Beuchot trata de ubicar su hermenéutica analógica como una posición intermedia entre lo que él llama el univocismo y la hermenéutica alegórica. En este comentario busco mostrar, tomando como punto de partida que los objetivos teóricos de la hermenéutica no se encuentran muy distantes de los de las teorías analíticas de la interpretación, que el debate sobre el papel de los elementos extralingüísticos en la interpretación es mucho más complejo de lo que el trilema de Beuchot sugiere.

L’une des questions dominantes dans les débats philosophiques actuels est la question concernant le pluralisme de rationalités : Quelle variété d’elles devons-nous accepter ? Existe-t-il des systèmes cognitifs privilégiés ? Sont-ils traduisibles ? À la fin du 20e siècle, la discussion a été dominée par deux mouvements antagonistes : l’hyperrationalisme du scientisme et l’anti-rationalisme du postmodernisme. Cependant, le choix entre les deux extrémités n’est pas si nécessaire comme il est souvent suggéré. En marge de deux grands concurrents, plusieurs propositions intéressantes d’une troisième voie ont surgi. L’un des tels projets est l’herméneutique analogique de dominicain mexicain, Mauricio Beuchot. Grâce à la synthèse du concept classique de l’analogie (développé surtout par Thomas d’Aquin) et de l’herméneutique philosophique contemporaine (surtout dans la version ricœurienne), il a trouvé le juste milieu entre l’univocité de l’objectivisme scientiste et l’équivocité du subjectivisme postmoderne. Ainsi il assure l’existence des particularités locales (libre d’un métarécit dominant), gardant à la fois la possibilité du dialogue et le caractère objectif de la vérité.

El rechazo de un fundamento ontológico
nos ha privado de una ética, pues al
no alcanzar un conocimiento de la persona y
al dividir esta pretensión entre interpretaciones
univocistas o equivocistas, la facticidad
humana queda diluida y se fragmenta irremediablemente
la complejidad de sus relaciones,
y se tensa aún más la relación entre la naturaleza
y la cultura; desde la perspectiva de la
experiencia del tiempo, este distanciamiento
entre metafísica y ética nos ha hecho caer en
una comprensión del tiempo dividida entre un
tiempo identificado con la finitud de los procesos
orgánicos y físicos o un tiempo que termina
por identificarse con una eternidad abstracta.
En este trabajo reflexionamos, apoyados en
Kierkegaard y Beuchot, sobre el carácter relacional
de la existencia humana, su carácter
analógico, para no disolver la posibilidad de la
realización icónica de la personalidad, la cual
está llamada a devenir como un singular abierto
en el tiempo en relación con una configuración
estructural común.