América Prehispánica

El presente documento, producto del proyecto de grado para optar por el título de arqueóloga en la Universidad Externado de Colombia, se desarrolló en el corregimiento de Puente Palo, municipio de La Cumbre (Valle del Cauca, Colombia), incluido en el territorio de lo que ha sido considerado el área cultural Calima. Con esta investigación se pretendió, en primer lugar, establecer las características de la ocupación prehispánica en un área de estudio de 13 km2, con base en los resultados de un reconocimiento sistemático enfocado en los patrones de asentamiento a una escala intermedia entre la comunidad local y la región. En segundo lugar, se investigaron algunos aspectos de la organización social a partir de la reconstrucción demográfica y se evaluó el papel que la agricultura y la guerra pudieron desempeñar en el surgimiento de la desigualdad social, como lo proponen los modelos arqueológicos planteados hasta el momento para la región. Se esperó con esta investigación, hacer un aporte a la arqueología regional con información de una zona que hasta ahora carecía de investigaciones de este tipo.

: El artículo plantea la relación entre las sangrías rituales, el desmembramiento, la auto-decapitación y el consumo ceremonial de sustancias naturales enteógenas, prácticas asociadas a los rituales que componen el corpus del proceso del nahualismo en la cosmovisión prehispánica. Dichas acciones eran realizadas en un plano simbólico, en un terreno sacro al que sólo se penetra por medio de los sueños, espacio en dónde se realiza, aquello que resulta inalcanzable en el mundo tangible.

La Reina Roja: el misterio maya es un documental de historia del 2005 dirigido por Carlos Carrera, de México, cuya productora es Alameda Films y que fue subida a la plataforma YouTube en 2016 por el canal MdNBio. Trata la exhaustiva búsqueda sobre la identidad de la Reina Roja, así llamada la mujer enterrada en la tumba XIII encontrada en Palenque (donde se situaba), en la península de Yucatán, datada del siglo VII. En ella han intervenido historiadores, arqueólogos, biólogos, antropólogos y mucha más gente de diversos campos.

CIUDADES INCAS, LLACTAS APUS Y FORMAS EN LA GEOGRAFIA SAGRADA.
Inca cities. Llactas, Apus and forms in Sacred Geography

Inca cities presents the fundamental considerations for the comprehension of Incas planning, such as the conditioning of the environment and the elements of the andean worldview.
It was assumed, that those principal hypothesis for the Inca planning were: the conditioning of the environment and the elements of the andean worldview.
This research describes Inca sites in the Urubamba Valley, the major infrastructure projects, urban layout linked to the Apus (sacred mountains), and schematizes the form in the Incas llactas territory.
Finally shown the designs of the territory in the studied llactas.
Ciudades Incas presenta las consideraciones fundamentales para comprender el planeamiento inca, como el acondicionamiento del medio natural y los principales elementos de la cosmovisión andina.
Se asumió como hipótesis principal de esta investigación que las consideraciones fundamentales para el planeamiento inca fueron: el
acondicionamiento del medio natural y los elementos de la cosmovisión andina.
Esta investigación describe sitios incas del valle del Urubamba, las principales obras de infraestructura, la disposición urbana relacionada con los Apus (montañas sagradas), y esquematiza la forma en el
territorio de las llactas incas. Finalmente se presentan los diseños del territorio de las llactas estudiadas.

CIUDADES INCAS, LLACTAS APUS Y FORMAS EN LA GEOGRAFIA SAGRADA. Por Carlos Enrique Guzmán. Publicado en revista Investigaciones en Ciudad y Arquitectura. Ed. INIFAUA – UNI, Lima. 2012.

English Summary:


This remarkable book is the fruit of 30 years of investigations of two archaeologists, husband and wife, Maria Magdalena and Andrzej Antczak, on the pre-Hispanic archaeology of the majestic Los Roques Archipelago, Venezuela. The uniqueness of the Los Roques Archipelago within the panorama of insular pre-colonial archaeology in the Americas centers on the discovery of more than 400 human clay figurines on one small island, Dos Mosquises, along with elaborate primary ritual contexts and the remains of a gargantuan queen conch (lobatus gigas) exploitation enterprise. This book is the winner of two of the highest scientific publication awards in Venezuela (2006 & 2009).


Resumen en Español:


Desde el título de este volumen de indiscutible valor, la palabra “prometidas” aplica oportunamente a nuestro maravilloso archipiélago venezolano de Los Roques la alegoría bíblica que coloca al final de un exigente camino hermosas tierras, donde corren ríos de leche y miel. Hacia estas islas con abundantes recursos marinos, entre los cuales destaca el gran caracol marino llamado ‘botuto’, se dirigían las canoas indígenas durante al menos cuatro siglos antes de la conquista europea. Las campañas de explotación de los recursos en las islas dependían del éxito de la actividad ceremonial, testimoniada por centenares de figurinas humanas, incensarios, ocarinas y pipas cerámicas, flautas de hueso y silbatos de concha, recuperados por los arqueólogos en complejos contextos primarios.

La presencia de esta diversidad de objetos en los campamentos temporales de las pequeñas islas oceánicas es un fenómeno excepcional en la arqueología del Caribe. En este sentido, la publicación de esta monografía es el cumplimiento de un prolongado esfuerzo y de un caro anhelo por proporcionar al lector una explicación sólida y coherente de este fenómeno arqueológico único. Es también el final de una importante etapa de ese camino verdaderamente exigente de la investigación arqueológica. A través de sus páginas, con un soporte teórico documental de inusual solidez y pertinencia, se difunde el fruto de muchos años de perseverante dedicación para sus autores, María Magdalena Mackowiak de Antczak y Andrzej Antczak, arqueólogos y antropólogos vinculados desde hace tiempo con la Universidad Simón Bolívar.

Se trata, sin duda, de una obra mayor, enriquecida por 1500 ilustraciones y más de 200 tablas, que describe hallazgos arqueológicos excepcionales recuperados de manera sistemática durante más de 60 campañas de trabajo de campo, y desarrolla propuestas verdaderamente seminales para el entendimiento del significado y la valoración del legado prehispánico en Venezuela y, en especial, en sus territorios insulares.

Este volumen ha sido concebido no solamente como lectura referencial para profesionales y estudiantes de arqueología y antropología, sino también esta dirigido al lector no especializado que puede sentirse atraído por el vibrante, colorido y desconocido pasado prehispánico presentado en estas páginas. También, a través de esta monografía los autores aspiran a infundir El Orgullo por el Pasado, el lema que orienta sus trabajos de investigación y docencia.

Este vasto y complejo proyecto editorial ha sido posible gracias a la concertación de un gran equipo profesional y una venturosa alianza de nuestra Universidad con Banesco y Petrozuata, confluencias que celebramos también como promesas felizmente cumplidas.

El libro ha recibido numerosos premios nacionales incluyendo:

IV Premio Nacional del Libro 2006, Mejor Libro Científico otorgado por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura.

2009 Premio Alterno por Mejor Investigación en Ciencias Sociales, otorgado por la ASOVAC (Asociación Venezolana para el Avance de la Ciencia).

2007 Premio Andrés Bello para la Mejor Investigación en Ciencias Sociales otorgado por la Universidad Simón Bolívar.

Introducción Crecí en México y he sido cristiano por los últimos 22 años. Interactúo frecuentemente con escépticos y creyentes hispanos en los Estados Unidos y Latinoamérica. Tarde o temprano el tema referente al destino eterno de los aztecas bajo la cosmovisión cristiana surge en las conversaciones: ¿Si Cristo es el único camino para salvación, entonces que paso con los aztecas? ¿Si Dios es justo, entonces que camino para salvación les dio? ¿Por qué permitió Dios que los conquistadores cometieran genocidio contra una cultura tan rica? Estas son preguntas difíciles que merecen una respuesta honesta. En este documento argumentare que en efecto Dios ha provisto un camino de salvación para los aztecas y otras culturas prehispánicas, pero es poco probable que hayan respondido favorablemente a la revelación natural de Dios dadas las similitudes entre sus faltas y los pecados de los cananeos.

En los últimos años se está señalando la importancia del "elemento negro" en la configuración de músicas americanas desde la época del descubrimiento, e igualmente en algunos géneros de música española, entre las que se incluye el Flamenco. Se ha señalado el aspecto rítmico como uno de los elementos primordiales de las músicas negras, y por ello como punto de partida de estas nuevas modalidades, pero en este proceso son necesarios estudios más amplios sobre los aspectos melódicos y su armonización. Creemos que es importante precisar hasta qué punto se pueden considerar estas músicas "negras" o "africanas" en sentido estricto. Tal es el uso que se ha estado dando en las últimas décadas en diferentes trabajos de investigación relacionados con el flamenco. Es necesario plantearse el uso de estos términos en tanto que estas denominaciones genéricas engloban músicas de diversas procedencias y con elementos musicales muy diversos, no necesariamente "negros" o "africanos".

In recent years, scholars studying the transatlantic circulations of music during the period of European colonization of the Americas have investigated retentions of African and Afro-American stylistic and aesthetic elements within music portraying African people and their descendents as "Black." Several such studies, some including flamenco within the genres of Spanish music examined from this perspective, make this assumption. But to what extent and in what ways can "Black" musics be considered "African"in the strictest sense? Furthermore, while the rhythmic aspects of African diasporic musics have been studied as fundamental to the development of newer transatlantic forms, little attention has been paid to the equally fundamental melodic and harmonic aspects of these "Black" genres. It is necessary to consider the use of these terms as these generic denominations encompass music from different origins and with very diverse musical elements, not necessarily "black" or "African".

CIUDADES INCAS, LLACTAS APUS Y FORMAS EN LA GEOGRAFIA SAGRADA.
Inca cities. Llactas, Apus and forms in Sacred Geography

Inca cities presents the fundamental considerations
for the comprehension of Incas planning, such as the
conditioning of the environment and the elements of
the andean worldview.
It was assumed, that those principal hypothesis for
the Inca planning were: the conditioning of the
environment and the elements of the andean
worldview
This research describes Inca sites in the Urubamba
Valley, the major infrastructure projects, urban
layout linked to the Apus (sacred mountains), and
schematizes the form in the Incas llactas territory.
Finally shown the designs of the territory in the
studied llactas.
Ciudades Incas presenta las consideraciones
fundamentales para comprender el planeamiento
inca, como el acondicionamiento del medio natural y
los principales elementos de la cosmovisión andina.
Se asumió como hipótesis principal de esta
investigación que las consideraciones fundamentales
para el planeamiento inca fueron: el
acondicionamiento del medio natural y los
elementos de la cosmovisión andina.
Esta investigación describe sitios incas del valle del
Urubamba, las principales obras de infraestructura,
la disposición urbana relacionada con los Apus
(montañas sagradas), y esquematiza la forma en el
territorio de las llactas incas. Finalmente se
presentan los diseños del territorio de las llactas
estudiadas.

CIUDADES INCAS, LLACTAS APUS Y FORMAS EN LA GEOGRAFIA SAGRADA. Por Carlos Enrique Guzmán. Publicado en revista: 𝘐𝘯𝘷𝘦𝘴𝘵𝘪𝘨𝘢𝘤𝘪𝘰𝘯𝘦𝘴 𝘦𝘯 𝘊𝘪𝘶𝘥𝘢𝘥 𝘺 𝘈𝘳𝘲𝘶𝘪𝘵𝘦𝘤𝘵𝘶𝘳𝘢. Ed. INIFAUA – UNI, Lima. 2012.

Figurative design in the Andes before the Incas
The research presents some cases of Peruvian pre-Hispanic buildings to physically reflect the elements of the Andean worldview of his time, among others come to show figuratively elements and shapes of animals or part of these.
Resumen: La investigación presenta algunos casos de edificaciones, espacios de culto y reunión prehispánicos ubicados en los andes peruanos donde se observan elementos de la cosmovisión de su época. Se muestran diferentes figuras de animales que forman parte de la iconografía presente en edificios de diferente tipo e importancia ubicados en asentamientos andinos pre-incas. Palabras clave: arquitectura prehispánica, arquitectura precolombina, arquitectura andina, arquitectura figurativa, cosmovisión andina, llactas incas, geografía sagrada Keywords: prehispanic architecture, andean architecture precolumbian architecture, figurative architecture, andean worldview, inca llacta, sacred geography.

DISENO FIGURATIVO ANTES DE LOS INCAS. Por Carlos Enrique Guzmán. Publicado en revista Investigaciones en Ciudad y Arquitectura. Ed. INIFAUA – UNI, Lima. 2014.

Infografía con siete pasos para leer y comprender un poema azteca: 1) identificar palabras desconocidas; 2) averiguar origen y atributos de divinidades; 3) identificar hablante y oyente lírico; 4) preguntas sobre el contenido del poema; 5) relacionar a las deidades con el contenido del poema; 7) desarrollar una opinión.

Resumen

El presente texto, pretende ampliar la información sobre el uso de la honda como arma en el México Antiguo, haciendo mención sobre los elementos técnicos, materiales y manufactura de la honda en el mundo prehispánico. Las fuentes que nos permiten investigar esta arma en la región son de tipo arqueológico e histórico: desde las figurillas de las Tumbas de Tiro hasta las fuentes históricas coloniales, tales como crónicas, diccionarios de lenguas indígenas y códices. La información más abundante corresponde al período inmediatamente anterior a la llegada de los españoles, la cual nos permite saber el nombre de la honda dado por distintos grupos étnicos, los lugares donde se usaba, el origen social de los honderos, su carga simbólica, su importancia como atavío, el grave daño que provocaban los proyectiles lanzados, así como su uso en la época colonial.

Palabras Clave: Guerra, Armas, Prehispánico, Conquista, México


Abstract

This text aims to expand the information on the use of the sling as a weapon in Ancient Mexico, making mention of the technical elements, materials and manufacture of the sling in the pre-Hispanic world. The sources that allow us to investigate this weapon in the region are archaeological and historical: from the figurines of the Tombs of Tire to colonial historical sources, such as chronicles, dictionaries of indigenous languages and codices. The most abundant information corresponds to the period immediately prior to the arrival of the Spaniards, which allows us to know the name of the sling given by different ethnic groups, the places where it was used, the social origin of the slingers, its symbolic load, its importance as an attire, the serious damage caused by the projectiles launched, as well as their use in colonial times.

Key Words: Warfare, Weapons, Pre-Hispanic, Conquest, Mexico


CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “La honda y los honderos en Mesoamérica”, en: “Tempo. Revista de ciencias sociales y humanidades”, Morelia, enero-junio, año 9, núm. 16, 2021, Pp. 11-23.

El presente artículo plantea la existencia de una ocupación prehispánica en el sector de Apoquindo, al nor oriente de Santiago de Chile, la cual, vinculada a la configuración de un importante espacio agrícola tras la presencia e influencia del Tawantinsuyu en el valle del Mapocho (1410 a 1541 d. C), habría garantizado el surgimiento de las primeras propiedades rurales del sector, hoy lugares patrimoniales. Aun cuando, la existencia de acequias y un tambo registrados documentalmente, están dando cuenta de un control y distribución de la cuenca hidrográfica del Mapocho que los ‘’indios de Apoquindo’’ desplegaron en torno al conjunto de cerros Calan Apoquindo Los Rulos, las narrativas históricas de dichos lugares más bien, posicionan al conquistador español como el primer y único referente histórico que formuló discursos y concepciones sobre el espacio, y que, en consecuencia, inició la organización espacial, urbana y arquitectónica. De ahí que bajo el ejercicio de repensar y cuestionar aquellas narrativas patrimoniales eurocéntricas, sea posible acceder a un pasado indígena de larga data, al origen de los lugares patrimoniales de dicho sector, y en definitiva, a una parte fundante y constitutiva del territorio comunal y su memoria histórica.

El presente artículo de investigación forma parte constitutiva de la futura tesis de pregrado del autor. Fue presentado como insumo teórico para la elaboración del proyecto ‘’Cultura en Movimiento’’ de la Agrupación Cultural y Social UPLAS (Unidos por la Acción Social), perteneciente al barrio y población Colon Oriente, sector de Apoquindo, comuna de Las Condes, Santiago de Chile.

La construcción de asentamientos incas provinciales significó una inversión extraordinaria, garantizándose la disponibilidad de grandes contingentes de trabajadores a través de la mit´a o especie de tributo en trabajo. Este sistema de organización laboral implicó el desplazamiento obligatorio de mano de obra especializada proveniente principalmente de los grupos étnicos locales. Durante las últimas décadas, se han emprendido algunos esfuerzos por documentar evidencias sobre esta temática, sin embargo, por intermedio de nuestras investigaciones en el palacio inca de Huánuco Pampa (sector IIB), se ha buscado poner énfasis en aspectos como el registro arquitectónico detallado y el análisis de ciertos rasgos presentes en las edificaciones, contrastando esta información con los documentos coloniales y la tradición oral recopilada en las comunidades campesinas del entorno. Así, siguiendo esta línea de investigación, nuestros trabajos han permitido identificar detalles técnico-constructivos en el palacio que guardan similitudes con la arquitectura de los grupos locales y ciertos indicadores que evidenciarían su participación y aportes en la construcción de este conjunto arquitectónico.
The construction of provincial incas settlements meant an extraordinary investment, requiring the availability of large contingents of workers through the labor tribute (mit´a), which involved the obligatory contribution of skilled labor from local ethnic groups. During the last decades some efforts have been made to document evidence on this subject. However, our investigations in the palace complex at Huanuco Pampa (sector IIB) have emphasized aspects such as the detailed architectural registry and analysis of certain features present in the buildings. This information is compared with the colonial documents and oral traditions collected in the surrounding peasant communities. This research has allowed us to identify technical-constructive details in the palace that have similarities with the architecture in the local communities and certain indicators that would suggest their participation and contribution in the construction of this architectural complex.

Los pueblos indígenas que habitan Michoacán tienen una milenaria historia, que se remonta a su llegada a las tierras del continente americano; pero el período mejor conocido y del que tenemos más información corresponde al último par de centurias antes de la Conquista. En el presente texto se presenta una síntesis histórica del pueblo tarasco prehispánico, conocida gracias a las fuentes históricas, arqueológicas, y lingüísticas, con las cuales podemos tener una idea del pasado de este pueblo, que permiten estudiar su devenir histórico dentro de su unicidad temporal y espacial. Se ha procurando sintetizar la información sobre las fuentes históricas y documentos pictográficos indígenas michoacanos conocidos, los diferentes gentilicios que han recibido en distintas lenguas, sobre los señoríos anteriores a la formación del Estado tarasco, la historia de cómo los "uacúsecha" conquistaron Michoacán, las guerras tarasco-mexicas, la cosmovisión tarasco-uacúsecha, y la sociedad tarasca con la que se toparon los conquistadores españoles.


CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “Los tarascos antes de la Conquista. Nuevas interpretaciones”, en: Gómez Mendoza, Oriel; Cerda Farías, Igor (Coordinadores). Pátzcuaro: Corazón de la utopía quiroguiana. Pátzcuaro, Gobierno Municipal de Pátzcuaro, 2020, Pp. 13-52.

Contactos exteriores del Estado Tarasco (2 vols)
Autor: ALBIEZ-WIECK, Sarah
Tamaño: 720 p / 23 x 16 cm
Año: 2013
ISBN: 978-607-8257-42-3
Precio: $ 400      $  320
  US 22 US 17

Descripción

Durante mucho tiempo el Estado tarasco ha sido presentado como un ente aislado en Mesoamérica. La presente obra investiga los contactos exteriores del Irechecua Tzintzuntzani y muestra que no sólo en el ámbito cultural, sino también en el político y económico, participó en el multicéntrico sistema mundo mesoamericano del Posclásico. Aparte del análisis de los contactos con grupos y regiones dentro de Mesoamérica, se incluye el estudio de las relaciones con Aridoamérica y se evalúa la posibilidad de contactos con Centroamérica y Suramérica. Se explora además la fragmentación sociocultural y lingüística del Estado y se discute de manera crítica si los diferentes grupos que habitaban el Michoacán prehispánico realmente pueden ser denominados como grupos étnicos o si otros tipos de pertenencia fueron más relevantes. Para este análisis, se elige un enfoque interdisciplinario y se utilizan datos y métodos de la historia y la arqueología, además de la lingüística y, en menor medida, de la geografía. El trabajo se basa en una investigación extensa de la bibliografía, registros históricos e informes de excavación. Es el primer análisis completo y detallado de los contactos exteriores del Estado tarasco. Por medio de la recopilación, análisis y evaluación de gran número de fuentes que a menudo son de difícil acceso y que no han sido publicados, no sólo se ha aumentado y reevaluado el conocimiento de este aspecto particular del Estado tarasco sino además en otros aspectos más generales

En este artículo trataremos de analizar la especial división lingüística y política que mantuvo dicho territorio durante el periodo prehispánico, con tres regiones naturales bien definidas, la Chontalpa, los Ríos de Usumacinta y la Sierra, donde se congregaron la mayoría de los pueblos, casi siempre levantados a orillas de los ríos y lagunas.
Además, se hace necesario analizar el sistema de comunicaciones de la región, a nivel interno y externo, sobre todo teniendo en cuenta la situación geográfica y la propia
configuración de dicha región. Y es que Tabasco se mostró, desde la época prehispánica, especialmente desde el postclásico tardío, como un área de confluencia de rutas, que unía las regiones del altiplano mexicano con las comunidades mayas de la península yucateca y con la región septentrional de la América Central. Unas comunicaciones marcadas, sin
duda, por la importancia que tuvo el sistema fluvial como eje vertebrador de la economía y la sociedad tabasqueñas.

En el texto se ensaya una exploración genealógica de la organización administrativa prehispánica. La confederación de los pueblos de Tenochtitlan-Texcoco-Tlacopan en la cuenca de México contaba con una organización administrativa descentralizada a partir de un régimen tributario. Para su estudio, el artículo propone el análisis del calpulli
y el altepetl, si bien éstas eran unidades político-sociales también demuestran una función administrativa sustancial. Asimismo, el artículo se enfoca en identificar en los calpixque el ejercicio de una actividad administrativa.
Los calpixque no sólo constituyen una figura vinculada a la recaudación tributaria, sino representan una actividad dentro de la organización administrativa prehispánica.
Finalmente, el texto representa un esfuerzo para delinear una historia de las ideas de la administración, esto es, rescatar algunas de las nociones en torno a la administración entre los pueblos prehispánicos y contribuir con ello a la identidad e importancia de la administración pública contemporánea.

EL ADORATORIO INCA DE LA SIERRA DE RAMÓN

Por Alexis López Tapia y Marco Vargas Opazo

La duración, extensión, alcances y efectos del período de ocupación Tahuantinsuyo o Inca, en Chile Central, ha venido siendo sistemáticamente mejor estudiada y comprendida en los últimos años, reemplazando paulatinamente el paradigma historiográfico dominante desde al menos cuarenta años.

En Enero de 2017, el Dr. Rubén Stehberg, jefe del área de Antropología del Museo Nacional de Historia Natural, organizó una expedición arqueológica de cinco días para excavar el sitio LB 23, ahora llamado "Adoratorio Inca de la Sierra de Ramón", en el marco del Proyecto FONDECYT N° 1140043/2016, la que se desarrolló entre el lunes 23 y el viernes 27 de ese mes, en la que participaron como ayudantes de terreno la arqueóloga Claudia Cádiz Álvarez, el antropólogo Marco Vargas Opazo.

El Dr. Stehberg tuvo la enorme deferencia de invitar como investigador a cargo de las observaciones de arqueoastronomía y geografía sagrada, a Alexis López Tapia.

Este trabajo presenta una descripción, análisis, evaluación e interpretación simbólica, de diversos elementos de Geografía Sagrada presentes en el sitio, y su relación con otros hitos relevantes del período de ocupación Tahuantinsuyo en el Valle del Mapocho, complementando los resultados arqueológicos de la excavación del sitio que serán publicados próximamente por el Dr. Rubén Stehberg.

La investigación llevada a cabo en el “Adoratorio Inca de la Sierra de Ramón”, permite comprender y ampliar el alcance, profundidad y sentido del proceso de dominio ideológico que el Tahuantinsuyo desarrolló en y en torno al valle del Mapocho, y a la vez, nos permite descubrir qué elementos simbólicos pudieron ser identificados, distinguidos y sacralizados como parte de la cosmovisión incaica, y el ordenamiento del espacio y el tiempo bajo su cosmovisión.

Existe actualmente en Yepómera, Chihuahua, un culto centrado en una nueva interpretación del calendario maya. Incorporando elementos de otras religiones como el budismo y el hinduismo, dicho sincretismo nació de la mano de José Argüelles en los Estados Unidos de América. Hoy día, Guillermo Media Gómez (conocido como Uuc Kan), sigue las pautas instauradas por quien se ha autoproclamado el sucesor espiritual de Pacal Votan, rey maya del siglo VI d.C.

A partir de la información que se desprende de las fuentes originales, así como de los estudios arqueológicos, este artículo propone que la caída de la primera Triple Alianza y el inicio de las migraciones, entre ellas la de los mexicas, se dio en el contexto de una gran inundación que afectó la cuenca de México por aproximadamente un siglo. En este marco, se propone que la ciudad de Aztlan se encontraba en donde a la postre se ubicó Mexico-Tenochtitlan y que Teocolhuacan estaba en el emplazamiento que después de la inundación ocupó la ciudad prehispánica de Iztapalapa.

ERIK DAMIÁN REYES MORALES y JOSÉ RUBÉN ROMERO GALVÁN

En la cosmovisión tarasca prehispánica el universo estaba dividido en tres planos (cielo, superficie terrestre e inframundo), y en cuatro partes correspondientes a los solsticios, equinoccios y puntos cardinales. El mundo de los seres humanos, la superficie del mundo. salía “de las espaldas de una diosa que los dioses pusieron en la tierra, que tenía la cabeza hacía poniente, y los pies hacía oriente, y un brazo a septentrión, y otro a meridión; y el dios del mar la tenía de la cabeza; y la madre de los dioses [Cueráuaperi] de los pies; y otras dos diosas, una de un brazo y otra de otro, porque no se cayese.” Con esta información podemos vislumbrar la geografía cósmica presente en la religión tarasca. En la “Relación de Michoacán” se menciona a un gran número de dioses que habitaban y delimitaban las diversas partes del universo, compuestas por el cielo, el mundo y el inframundo, así como cuatro direcciones asociadas a los puntos cardinales, conformados por las extremidades de la Diosa recostada: los pies a Oriente, la cabeza a Poniente, la mano derecha a Septentrión y la izquierda a Meridión.

Cuando los señores uacúsecha (“águilas”), conquistaron la cuenca de Pátzcuaro y más allá del actual Michoacán entre los siglos XII y XVI, fundaron un poderoso Estado denominado actualmente como Tzintzuntzan Irechequa (“Reino de Tzintzuntzan”), que señoreó el Occidente de Mesoamérica y se convirtió en una potencia militar, expansionista y extractora de tributos, hasta la llegada de los conquistadores europeos. Al extenderse el territorio dominado por los tarascos, se ampliaron las fronteras, y se establecieron enclaves fronterizos para vigilar las fronteras de enemigos. La “Relación de Michoacán” menciona varias veces las cuatro fronteras, y los señores que estaban encargados de ellas, aunque el mismo texto no proporciona mucha información al respecto.

En el presente texto hacemos una revisión de los enclaves que han sido considerados como las cabeceras de las cuatro partes, y exponemos cual es nuestra propuesta a partir del análisis de las fuentes conocidas sobre estos lugares, partiendo de investigaciones históricas y arqueológicas previas, que permiten comprender la evolución del territorio tarasco hasta 1522. Está propuesta está abierta a la crítica, y nuevos datos e interpretaciones podrían mejorarla para entender el control territorial que los señores uacúsecha impusieron en el Michoacán antiguo.

CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “Las cuatro cabeceras de las fronteras del Estado tarasco. Una geografía cósmica”, conferencia presentada en la 12ª sesión plenaria del Seminario permanente de Geografía Histórica, Historia Ambiental y temas afines, “Entre territorios, paisajes y lugares nos movemos”, Centro de Investigaciones en Geografía Ambiental, Universidad Nacional Autónoma de México, ENES-Campus Morelia, Michoacán, 18 de septiembre de 2019.

Is a floristic inventory in a hill named as the first botanical garden in America continent. It's prehispanic name Tezcotzinco, Tezcutzingo, etc by semantic modifications through 500 years of history, and became famous since the stories were shared about king Nezahualcoyotl who defended education, appreciation of nature and arts.

Dos instituciones belgas, el Musée Art & Histoire (MAH) y el Muziekinstrumentenmuseum (MIM), son reputadas por conservar piezas precolombinas excepcionales. Como parte de estas se halla un gran número de instrumentos musicales hechos de barro, metal o materiales orgánicos. No obstante, muy poco se ha publicado en cuanto a este imponente conjunto. El presente artículo se fija como meta dar a conocer una selección significante de cerámicas sonoras pertenecientes a la familia de las flautas globulares (ocarinas) y tubulares procedentes de la zona de la Costa Rica actual. Dado que este corpus carece de contexto arqueológico y que las fichas museales incluyen informaciones extremadamente fragmentarias, nos dedicaremos a sugerir una serie de datos fundamentales entre los cuales están la cultura, el origen geográfico, el tipo cerámico y el período; para ello, echaremos mano de comparaciones estilísticas e iconográficas con instrumentos excavados in situ por arqueólogos. Cabe señalar que no hemos logrado vincular algunas piezas inéditas con instrumentos documentados previamente lo que nos llevó a sugerir conexiones con tipos cerámicos ya definidos. Complementaremos nuestro discurso con el análisis de la organología y acústica de los artefactos estudiados, así como datos de carácter antropológico. El informe se estructura a la manera de hojas de inventario glosadas.

Flower World - Music Archaeology of the Americas, vol. 6 /
Mundo Florido - Arqueomusicología de las Américas, vol. 6
Berlin / Berlín: Ekho Verlag, 2020
Matthias Stöckli & Mark Howell (eds.)
General Editor / Editor General: Dr. Arnd Adje Both
info@ekho-verlag.com
www.ekho-verlag.com