Arequipa

Prehistory and archaeology are closely linked to the study of rock art, a theme which was frequently mentioned during four recent symposia held on the subject in Mar del Plata, Argentina: Huánuco, Peru; Mexicali and Hermosillo, Mexico; and Río de Janeiro, Brazil.
Pictographs, petroglyphs, geoglyphs, or "cave-tradition mobile art," are found scattered throughout America. In southern Peru, for example, these art forms are closely related. This is demonstrated by the association of materials discovered in the middens of Las Huyaronas, where paintings have been found, where pottery motifs are repeated in carvings, where the drawings on the earth surface employ the same style as the textiles and pottery designs, and where the slabs or "tiles "(easily carried objects) are decorated with painting or engravings; all multiple examples of cultural heritage.
In this brief summary, we will attempt to outline what has been accomplished in southern Peru and will indicate the principal sites of investigation, especially in the regions of Arequipa, Moquegua, and Tacna, with briefer mention of Puno and Ica.  A more detailed description of this work will be forthcoming at a later date.

ES: Dentro del fenómeno de la circulación de la escultura italiana en Sudamérica en el siglo XIX se encuentra el flujo particularmente  Abundante de escultura funeraria en mármol. En el Cementerio General de La apacheta en Arequipa, Perú, es posible distinguir una notable presencia de escultura italiana que nunca ha sido objeto de atención. En este artículo se destacan las obras italianas de mayor calidad, entre las cuales un buen número responde a la firma del italiano Renato Belfiore.

____________________________________________________________________

EN: Within the phenomenon of the circulation of Italian sculpture in South America in the nineteenth century falls the particularly abundant flow of marble funerary sculpture. In the General Cemetery of La Apacheta in Arequipa, Peru, we can distinguish a remarkable presence of Italian sculpture that has never been the object
of attention. This article points out the highest quality Italian works, among which many respond to the signature of the Italian Renato Belfiore.

There are two wetlands in the province of Islay, department of Arequipa; the first one is the National Sanctuary of Mejía Lagoons and the second one, on the other side of the Tambo river and only 15 Km. south is called Punta de Bombón.  Since March 1992 to March 1993 the bird's populations has been counted directly, twice a month during two consecutive days, in every sampling area.  These sample areas represented the majority of the surface area of the open expanses of water in these zones: 56 Ha. for Mejía and 50.37 Ha. in Punta de Bombón.
The birds of the lagoons and of the beach were counted (the data for the beaches was not submited to more analysis); in Punta de Bombón the reed habitat (called “mataral”) was considered an independient sampling area (6.32 Ha.); taking it apart from the lagoon itself (44.05 Ha.). In the central lagoon of Mejía 67 species were distinguished, and in the lagoon of Punta de bombon 59 species were found.  Comparing the bird's population in both wetlands, Mejía is superior both in the lagoons and in the beaches.  During the study time, it was in September that the higher density of birds were recorded for both places. In the time from January to March, and in May for Punta de Bombón, the populations decreased; that is linked with a decreasing level of water in the lagoons.
      Comparing the data of bird's census in the central lagoon of Mejía with Pulido's data (1987) 8 years ago, it can be said that 12 migrant species no longer visit the lagoon, and the maximun number of the total population that could be found decreased by 56.7%. A new habitat clasification system was created for both wetlands, because there is no uniformity in the concepts of biotopo, habitat or home range; according to the different authors of investigations in these wetlands.  To help at the solve this problem, a comparative table was made.  The biotopos described are: open expanses of water, flooded mudflat, reed, rushbed, grasslands, air, beach and coastal sea.
There is a serious obstacle to proposing the lagoons of Punta de Bombón as a protected area.  It is that the neighboring farm settlement “Pampas Nuevas”; they would like to occupy the lagoons area to convert it into farmland, in spite of the bad agricultural quality of this land. Of the human activities, the most harmful for the birds is the reduction of the water level of the lagoons; although the results of the photointerpretation of the wetlands in the time when there was no water management show that the lagoons decrease their water level naturally in summer.  Mejía, in spite of its status as a National Sanctuary, notably lacked protection.  The livestock reared free in the wetlands causes a considerably decrease in the plant cover.

La Cooperación Española impulsa, desde hace más de quince años, el desarrollo del valle del Colca, territorio del sur del Perú que es contenedor de un ingente patrimonio natural y cultural. Este territorio es ocupado por una población milenaria que durante mucho tiempo estuvo relegada, producto de lo cual, los niveles de pobreza extrema se elevaron, condicionando el acceso a la vivienda digna y afectando la calidad de vida de estos pobladores. Es así que AECID, junto a las municipalidades locales y a los pobladores del Valle, lleva adelante el Programa de Vivienda Rural y Desarrollo Social en el Valle del Colca, con el fin de brindar la oportunidad a los pobladores del acceso a una vivienda digna, asegurando una habitabilidad básica adecuada. Así, el presente artículo es producto de la experiencia en el trabajo dentro del Programa de Vivienda Rural, trabajo que se desarrolló en campo, tanto en la elaboración de expedientes técnicos como en la supervisión de obra por el autor del mismo.

UPDATED VERSION _ February 2022:
Toro Muerto es el sitio de arte rupestre más grande de los Andes, conocido desde 1953. En 2018, un equipo de investigación polaco-peruano inició el Proyecto de Investigación Arqueológica - Toro Muerto (PIA-TM) e inspeccionó una parte informada anteriormente, pero no inspeccionada en el extremo norte del sitio. Se llamaba Sector-X. Este estudio intenta analizar el arte rupestre del Sector-X considerando especialmente el estado del Sector-X dentro del Complejo de Arte Rupestre de Toro Muerto. Para lograr esto, mi estudio se enfoca principalmente en la ocurrencia y distribución de un petroglifo de un ave específico que es exclusivo del Valle Central de Majes en el sur de Perú.

Introducción:
Tintín es un pequeño sitio rupestre en el valle medio del Río Sihuas (o Siguas) en el sur de Perú (Distrito: Santa Isabel de Siguas, Provincia: Arequipa, Departamento de Arequipa). El sitio está ubicada a 59 km desde la costera del Océano Pacífico y a 60 km al oeste de la Plaza de Armas en la ciudad de Arequipa (ver el mapa en el video). El sitio arqueológico está ubicada en el margen derecha (occidental) del valle (ver otro mapa en el video). La Roca Principal, ubicada a una altura de 1467 m.s.n.m., está más o menos 70 m sobre el nivel del valle. Hoy en día el acceso al sitio de Tintín es difícil porque parte del sendero precipitoso desde la carretera asfaltada ha sido destruido.

Descripción de dos sitios rupestres del Arcaico con representaciones de escenas de captura de camélidos mediante lo que parecen ser "trampas hoyo", en Aymaraes, APurímac y Caravelí, Arequipa.
En el anexo, fotografías sobre la comunidad Pisquicocha, años 80 del siglo pasado.

Enslaver Activities of an Arequipean Family During the 18th Century: This paper explains the importance of both slavery and its commercial trends for domestic economy by analyzing the enslaver practices of an Elite Family. Statistical analysis is used to explore the role slavery played in the socio-economic development of the Tristán family in the 18th century Arequipa. The Tristán family participated in the retail trade of slaves, among other economic activities

Resumen: El presente artículo versa sobre el conjunto arquitectónico-religioso de Coporaque, sito en el valle del Colca, Perú. Un espacio monumental protagonizado por la Iglesia de Santiago Apóstol del que se tratará tanto su vertiente histórica, por ser el primer espacio ocupado por la Orden Franciscana en el Sur del Virreinato del Perú, con lo cual, Coporaque se convertirá en el centro de irradiación y difusión de la fe cristiana, que nos dejará uno de los mejores conjuntos religiosos del país. Como su vertiente arquitectónica, la importancia a nivel tipológico y arquitec-tónico del conjunto religioso, clave dentro de la producción peruana. Del Templo destacaremos un elemento que se constituirá como un punto de partida para la creación de uno de los espacios más singulares: la CAPILLA ABIERTA. Palabras clave: Iglesia de Santiago Apóstol de Coporaque, Perú, arquitectura religiosa, capilla abierta. Summary: This paper examines the architectural-religious complex of Coporaque, located at the Colca Valley, Peru. A monumental space featuring the St. James Church which will include both its historical aspect, as the first space occupied by the Franciscan Order in the South of the Viceroyalty of Peru, which, Coporaque will become the center of irradiation and spreading the Christian faith, that will leave us one of the best religious complex in the country. As its architectural side, the typological and architectural importance of the religious complex level, key in Peruvian production. In the temple highlight an element that is constituted as a starting point for creating one of the most unique spaces: THE OPEN CHAPEL.

Teniendo presente el temario, para la reunión científica del Perú y Bolivia (1975), en la rama de “Arqueología”, escogimos un tema relacionado con catalogación de bienes culturales, que sin ser objeto arqueológico en sí del “monumento” es necesariamente el instrumento metodológico apropiado a aplicarse en los “Andes Meridionales”, ora en pictografías, ora en petroglifos, ora en arte mobiliar con tradición rupestre o por fin en geoglifos.
Los cinco simposios, realizados en América desde 1966 en el Mar del Plata -Argentina-, hasta el último en México D. F. (1974), nos obligan trabajar con una sistemática adecuada y que uniformice los estudios dispersos no solamente en Bolivia y Perú, sino en el resto de países hermanos de la América indígena.
Este primer ensayo que presentamos, es el fruto del trabajo continuado en el campo, después de haber empleado muchos tipos de fichas y haber aceptado sugerencias de colegas y estudiosos de la materia de U.S.A. y de otros especialistas de México, Argentina y Perú.
El Modelo de Ficha, que estamos empleando, para Toro Muerto o Quillcapampa en el Departamento de Arequipa-Perú, puede utilizarse no solamente para las cuatro modalidades de Arte Rupestre; sino que de los 25 puntos sugeridos en la ficha; 24 pueden ser utilizados en cualquier región de la altipampa peruano-boliviana; o también en otras zonas colaterales; el punto 12, es
la parte aplicada a cada pictografía, a cada petroglifo, etc.
Creo que sistemas informáticos podrían utilizarse después de este trabajo previo, en motivos, en grupos de tipos semejantes, en culturas, donde los elementos comunes nos den el derrotero que fisonomisen una etnia o un estilo, teniendo en consideración grandes áreas fundamentalmente.

Resumen
El ensayo pretende investigar la presencia artística italiana en Arequipa, entre los siglos XIX y XX. Las obras y artistas procedentes de la península italiana han desempeñado un papel determinante en la reconstrucción de la ciudad y en la orientación del gusto de la élite local. Destacan, de modo particular, las obras de muchos arquitectos, como Martino Pietri, quien realiza la Iglesia de San Camilo, así como de Teófilo Fioretti, Giovanni Albertazzi y otros empeñados en la reconstrucción tras el terremoto del 1868. Entre las obras importadas de Italia hay que recordar, en cambio, el grupo del Apostolado del escultor Stefano Valle en la Catedral.

Abstract
The essay aims to investigate the Italian artistic presence in Arequipa, between the 19th and 20th centuries. Works and artists from the Italian peninsula have played a decisive role in the reconstruction of the city and the orientation of the taste of the local elite. The works of many architects such as Martino Pietri, who built the church of San Camillo, Teofilo Fioretti, Giovanni Albertazzi, and others engaged in reconstruction after the earthquake, emerge in a particular way. Among the works imported from Italy, it is necessary to remember the group of the Apostolate of the sculptor Stefano Valle in the Cathedral.

En el Perú, ante el avance de sectores liberales en Lima, Arequipa se constituyó como una ciudad baluarte del catolicismo. En este proceso, el episcopado jugó un papel clave como dinamizador de espacios de formación ultramontana para el clero y el laicado, de promoción de sociedades laicales apologéticas y ociales, de consolidación de prácticas piadosas y de construcción de una legitimidad pública para la Iglesia en la ciudad. En este sentido, este artículo estudia el proceso de afianzamiento del ultramontanismo y del catolicismo social de los episcopados de José Ambrosio Huerta, Manuel Ballón y Mariano Holguín. De esta manera, la Iglesia fortaleció su presencia en el espacio público regional y pudo articular un discurso sobre la modernidad desde la perspectiva católica, a favor de la presencia pública de la Iglesia como estructuradora de la vida política, social y moral en la ciudad.

Erróneamente se piensa que en el departamento de Arequipa no existen monumentos arqueológicos y que solamente se debe visitar el "Monasterio de Santa Catalina". Contradiciendo esta afirmación, informamos que se han localizado en los últimos tiempos más de cuatrocientos lugares arqueológicos, de los cuales tienen carácter espectacular y turístico solamente los
que se ubican en las provincias de Arequipa, Caylloma, Condesuyos, Castilla y Caravelí.
Es posible que en un futuro no lejano puedan variarse estos conceptos, de acuerdo con los descubrimientos que a diario se producen.

Estimadas autoridades civiles, militares y público presente, tengo la honra de encontrarme hoy ante ustedes para presidir el homenaje por el 271 aniversario del nacimiento del ilustre hijo de Pampacolca, Juan Pablo Viscardo y Guzmán (JP). Su nombre nos es familiar, está en los libros de Historia del Perú que leímos en nuestra época escolar y universitaria, está presente como nombre de calles, parques, plazas y colegios de Lima y provincias. Andrés Bello, humanista venezolano, nos da unas pistas sobre JP en su "Fragmentos de un poema titulado América" (1781-1865) y declama "Ni sepultada quedará en el olvido la Paz que tantos claros hijos llora, ni Santacruz, ni menos Chuquisaca, ni Cochabamba, que de patrio celo ejemplos memorables atesora, ni Potosí de minas no tan rico como de nobles pechos, ni Arequipa, que de Vizcardo con razón se alaba, ni a la que el Rímac las murallas lava, que de los reyes fue, ya de si propia, ni la ciudad que dio a los Incas cuna, leyes al sur, y que si aún gime esclava, virtud no le faltó, sino fortuna". Ante su hermoso monumento en este parque en el distrito de Surquillo, nos viene a nuestra mente las siguientes preguntas ¿Quién es JPVG? ¿Por qué debo conocerlo? ¿Su obra me servirá de ejemplo? El presente discurso tratará conseguir ese caro objetivo sustentado en cuatro temas: su vida, su descubridor y promotor, sus biógrafos, su personalidad y obra.

The city of Arequipa has suffered several phenomena, both natural as earthquakes or floods; and anthropic, as the great migrations during the decade of the 60’s of last century, which were marking the city model we have today: a city completely overwhelmed that grows spontaneously, in a horizontal and low density form. This article is precisely about the developed master plans created to control the growth of the city, especially with respect to the regulation and protection of the Chili River valley and the countryside of Arequipa, although they were mostly unsuccessful, leaving the city to drift, basically due to very weak institutions and informality prevailing in the growth model of the city.

Esta publicación se trata sobre dibujos en publicaciones sobre arte rupestre. En su trabajo publicado en Rupestreweb: Huacas paqariscas y mitos: el viaje de los muertos, el arqueólogo Arequipeña Augusto Cardona Rosas ha incluido un dibujo de una imagen de Toro Muerto publicado por Antonio Núñez Jiménez; algunos dibujos publicado por Eloy Linares Málaga y él también ha illustrado su trabajo con fotos y dibujos de su propria autoría. Sin embargo, hay muchos ejemplos de dibujos de petroglifos - ¡además realizadas y publicadas por arqueólogos académicos! - que no son en absoluto científicamente aceptable. Mi trabajo sobre los dibujos en ‘Huacas paqariscas’ es una súplica sincera para sólo publicar dibujos que son científicamente sólidos.

Weberbauera arequipa Al-Shehbaz & Montesinos
(Brassicaceae), a new species from Peru, is
described and illustrated. It is distinguished from the
other species of Weberbauera Gilg & Muschler by
having ebracteate racemes, persistent sepals and petals,
4-seeded fruits, and a few simple trichomes restricted to
the petiolar bases. It is closely related to the Bolivian W.
retropila Al-Shehbaz, but differs by the lack of branched
trichomes and by having glabrous fruits, smaller
flowers, and persistent petals. The IUCN status of the
new species is determined as Data Deficient (DD).

El siguiente artículo quiere proponer que el Arequipazo, así se ha denominado a la revuelta popular producida en Arequipa, Perú, en junio de 2002, es un momento fundacional en la historia de la ciudad porque evidencia una nueva actitud de los sectores subalternos, compuesto por los migrantes y los hijos de los migrantes, quienes cansados de ser despreciados, humillados y ninguneados por el grupo social hegemónico vieron en aquel evento la oportunidad para lograr reconocimiento, ciudadanía y respeto en el contexto regional y nacional. Para esto se valieron del repertorio cultural de Arequipa, específicamente el que se refiere a sus levantamientos y revoluciones; performaron este repertorio, apropiándose del capital simbólico de aquel sector que los sojuzgaba cotidianamente, y lo pusieron en la escena social intentando transformar su condición de migrantes y forasteros.
Palabras clave:
Ciudadanía – Identidad – Performance social – Arequipazo- Capital simbólico

Nuestro objetivo es conocer y difundir la singular trayectoria de las carmelitas
de Arequipa, relatando los acontecimientos más significativos y presentando
las protagonistas más notables a lo largo de los más de trescientos años de
fecunda vida espiritual. Nuestro estudio no habría sido posible sin el apoyo
de su actual priora Madre Luisa de la Sagrada Familia, a quien agradezco
cordialmente su material y sus sugerencias.

El presente artículo analiza el libro de bautizos del pueblo de Pampacolca, el cual es una fuente primaria de información sobre la evangelización en dicho pueblo. El estudio abarca los primeros 40 años de la presencia de los sacerdotes católicos en el lugar. El primer bautizo registrado se dio en el año de 1592 y el último en el año de 1632. El análisis del libro de bautizos del pueblo de Pampacolca ha permitido profundizar el estudio de diferentes problemas sociales de la población andina, como es el caso de la mortandad infantil o de las migraciones y divisiones entre ayllus. Finalmente, el artículo analiza la estructura del libro de bautizos y presenta los problemas que han surgido durante el trabajo paleográfico

El tema principal de este artículo es la relación entre ciertos petroglifos en el Valle de Yarabamba, sur de Perú, y el volcán El Misti (también llamado Putina). Para explicar esta relación se discutirán dos tipos de petroglifos en el sitio de Alto de San Antonio en el Valle de Yarabamba.

The main subject of this article is the relationship between certain petroglyphs in the Yarabamba Valley, southern Peru, and the volcano Misti (also called Putina). In order to explain this relationship I will discuss two types of images that are found at the rock art site of Alto de San Antonio in the Yarabamba Valley.

El artículo muestra las evidencias recuperadas por parte del equipo de arqueólogos de SACRUN S.A.C, quienes registraron un conjunto arquitectónico del Sector C, colindante al Palacio de Goyeneche en el distrito de Sachaca, donde se identificó una serie de fases constructivas como resultado de un proyecto emprendido por un grupo de poder local, que ejerció un dominio importante en Arequipa como parte de las estrategias de ocupación de la sociedad Wari en el territorio surandino durante el periodo Horizonte Medio.

A más de diez años del relanzamiento del proceso de descentralización peruano y a veinte años de continuidad del modelo económico, ¿qué caracteriza la composición, circulación y funcionamiento de las élites políticas y empresariales regionales en el Perú? El boom fiscal hasta el 2014 permitió un crecimiento económico acelerado de las regiones estudiadas y una mejora en los indicadores socioeconómicos, pero no fue provechosa para sentar las bases institucionales (políticas, económicas y sociales) que permitan un desarrollo regional y local a largo plazo. En otras palabras, no sirvió para consolidar los sistemas políticos subnacionales, ni para afianzar el sector empresarial regional, a excepción parcial de Arequipa. Lo que se evidencia es un aumento del caudillismo, la corrupción y el reparto, muchas veces encubiertos por proyectos de inversión que poco o nada potencian el desarrollo económico y empresarial en las regiones. Ahora que el boom estaría llegando a su fin, lo que tenemos ...

The smallest amount of data regarding the cultural development at the turn of late intermediate period (600-1000 AD) and late horizon (1000-1450 AD) within the ancient Peru, concerns the area located between its southern coast and the region of Costa Extremo Sur-especially the river valleys in the current Caravelí province. Although the existence of so-called Acarí culture inward the examined area is postulated by numerous scholars, so far it has failed to explain its genesis, characterize its archaeological contexts or precisely define the distinctive features of this cultural phenomenon. Ceramic wares are still recognized as the basis for distinguishing distinct archaeological cultures, so the main objective of the presented paper will be an attempt of determining the distinctive features of the ceramic wares connected with the investigated civilization phenomenon-flourishing within the Acarí and Yauca valleys in the Arequipa region-in the subject-matter literature frequently termed as the Late Acarí, Acarí culture or the Acarí Kingdom.

Tambos del barrio del solar, trata del plan de rehabilitación del centro histórico de Arequipa - Perú, por parte de la AECID (Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo) y la Municipalidad Provincial de Arequipa en el barrio del solar que implico la recuperación de los tambos de bronce, matadero y la cabezona.