Arequipa

Cuando los incas llegaron a dominar la región de Arequipa en el Sur del Perú (hacia el siglo XV) encontraron diversos pueblos asentados en el área de la provincia de Arequipa: los collaguas, collapas, yarabayas, chichas, yanahuaras, entre otros. ¿Qué lenguas hablaban estos pueblos? Y más tarde, ¿qué lenguas encontraron los expedicionarios españoles al llegar al valle de Arequipa? Actualmente, encontramos en esta región una variedad particular cuyo léxico presenta algunas raíces que no son de origen castellano. Aunque muchos de estos términos ya están desapareciendo en el habla actual de la región, han quedado registrados en poemas costumbristas. ¿Podemos encontrar vestigios de algunas de las lenguas que estuvieron en contacto en la historia de la provincia de Arequipa en el léxico no castellano registrado en los " poemas lonccos " ?
When the Incas arrived to the Arequipa region in Southern Peru (in the fifteenth century) found various peoples living in the area: the Collaguas, Collapas, Yarabayas, Chichas, Yanahuaras, among others. What languages did these people speak? And later, what languages did Spanish explorers find when they reached the Arequipa valley? Currently, we find in this region, a particular variety of Spanish. In its lexicon we identify some roots that are not of Spanish origin. While many of these terms are disappearing currently in the region, they have been recorded in traditional poems. Could we find traces of some the languages that were in contact in Arequipa in the lexicon of the " loncco poems"?

Resumen / Abstract El tema de esta tesis esta centrado sobre el impacto que genera el centro comercial sobre la estructura urbana de Arequipa y que en la actualidad se ve marcada por los estigmas de que estos equipamientos son completamente nocivos para el entorno, se propone la idea de que estos pueden llegan a tener un impacto tremendamente positivo en la renovación del espacio urbano, generando nueva edificación, complementando el espacio público y ayudando a la economía existente. Considerando que dentro de los espacios significativos de la ciudad, conseguimos avistar de lejos los principales centros comerciales, como una de las formas materiales que configuran dinámicas culturales y económicas dominantes, mostrando su importancia en la identidad actual de las sociedades. La estructura de este trabajo se basa en una visión descriptiva de los hechos urbanos y arquitectónicos asociados con la historia del centro comercial. La tesis se materializa en forma de interpretaciones, que transmiten una posición en relación a los problemas que se identifican en esta investigacion. Motivacion 1. Porque vemos como la ciudad esta regida por el consumismo como agente principal que influencia las grandes operaciones urbanas que definen la ciudad, y se traducen en no lugares como la mayoria de los centros comerciales. 2. Consideramos necesario que se realize un reenfoque en la manera en la que se percibe el centro comercial y se llegue a un punto en el que se pueda rescatar lo bueno de este para el desarrollo de Arequipa.

The following work is intended to show the link that exists between odor pollution and urban plague infestation with a deficient waste disposal system. It informs on how they both originate from solid residuals, the actions that the city government is currently taking, and how it affects the nearby population of the Andres Avelino Cáceres commercial platform. The research article also illustrates and discusses the possible consequences, both economical and health related if the problem is not solved in a near future.

Trabajo Fin de Máster en Dirección y Gestión de Industrias Culturales y Creativas de la U. Europea Miguel de Cervantes (España), en la que se pretende analizar y aproximarse a la dinámica económica creativa del patrimonio culinario de la ciudad de Arequipa, específicamente sus picanterías.

Memoria institucional de EGASA - Empresa de Generación Eléctrica de Arequipa (2005) que presenta las características de la ciudad de Arequipa en relación a sus costumbres y tradiciones, así como una amplia descripción de la campiña arequipeña.

Este libro muestra cómo la  arquitectura colonial arequipeña es tomada como base para generar una propuesta americanista en la primera mitad del siglo XX. Diferentes países del continente como Argentina, o el propio Perú encuentran en Arequipa las claves para construir una identidad propia basada en la armoniosa proporción entre los hispano y lo indígena

La casa de Borbón estrenó una nueva época de transformaciones
en el trono de España y los reinos de Indias durante el siglo XVIII, cuyo
impacto aún es observable en las comunidades andinas existentes hoy.
La creación del sistema de intendencias, libre comercio, nuevos tributos
y organización política, vinieron a consolidar la modificación del espacio
andino en la época borbónica. En tales circunstancias, la visita general de Antonio Álvarez y Ximénez buscó investigar y resolver problemas vinculados a la administración colonial, las tasas de tributos, recursos productivos, ingenios, conflictos jurisdiccionales y antecedentes demográficos, imponiendo la presencia de la Corona a los territorios más distantes y aislados del imperio. Dicha práctica no fue exclusiva del mundo colonial, pues el Tawantinsuyu siglos antes ejerció un control exhaustivo de la población y los recursos disponibles de los Andes prehispánicos.

La investigación estudia el proceso de resurgimiento católico en Arequipa en el contexto de modernización del Perú entre 1886 y 1925. El resurgimiento en Arequipa, protagonizado principalmente por el laicado de elite y clase media, formó parte de un proceso de renovación del catolicismo global durante el siglo XIX, que permitió ubicar a la Iglesia Católica en el proceso de modernización y secularización. El contexto de
resurgimiento católico, bajo el liderazgo del clero ultramontano, permitió la formación de un laicado militante organizado en sociedades católicas de piedad, apologéticas y de carácter social. Estas sociedades permitieron pensar el papel del catolicismo arequipeño en el espacio público en el contexto de la modernización institucional y cultural del Perú e, incluso, la reflexión teológico-política del clero y el laicado propuso una alternativa de orden social católico para el país. Además, el intento fallido de formar un
Partido Católico, iniciativa surgida en Arequipa con alcance nacional, fue el punto culmen de la búsqueda de articular un proyecto nacional católico para el país. El fracaso, por el importante desinterés del arzobispo de Lima, impidió la formación de una alternativa nacional católica al proceso modernizador.
Sin embargo, la vitalidad del laicado formó una identidad católica en Arequipa que permitió pensar la ciudad como un bastión religioso contra una Lima centralista y secular. Sin ser un laicado numeroso, las actividades públicas de las sociedades católicas caritativas y apologéticas y, la formación de laicos, como la realizada en el Círculo de Obreros Católicos, muestran la fuerza del resurgimiento del catolicismo en la ciudad. A pesar de no lograr un impacto en la construcción de políticas de estado, en
Arequipa el catolicismo permitió pensar una alternativa política desde una perspectiva regional y religiosa. La investigación da cuenta de este proceso de transformación del catolicismo en Arequipa y su actividad pública entre 1886 y 1925.

Objectives: This study examines violence-related cranial trauma frequencies and wound characteristics in the pre-Hispanic cemetery of Uraca in the lower Majes Valley , Arequipa, Peru, dating to the pre-and early-Wari periods (200-750 CE). Cranial wounds are compared between status and sex-based subgroups to understand how violence shaped, and was shaped by, these aspects of identity, and to reconstruct the social contexts of violence carried out by and against Uracans. Materials and Methods: Presence, location, and characteristics (lethality, penetration, and post-traumatic sequelae) of antemortem and perimortem cranial fractures are documented for 145 crania and compared between subgroups. Cranial wounds are mapped in ArcGIS and the locational distribution of injuries is compared between male and female crania. Results: Middle adult males were disproportionately interred at Uraca, particularly in the elite Sector I. The Uraca mortuary population presents the highest rate of cranial trauma reported for pre-Hispanic Peru: 67% of adults present trauma, and among those, 61.1% present more than one cranial injury. Males exhibit significantly more cranial trauma than females and present a higher mean number of injuries per person. Elite males show the highest mean number of injuries per person, more antemortem injuries, and are the only ones with perimortem cranial trauma, bladed injuries, penetrating injuries, and post-traumatic sequelae. Both sexes were most frequently injured on the anterior of the cranium, while the proportion of posterior injuries was higher for females. Discussion: The rate, intensity, and locational patterns of cranial trauma suggests the community was engaged in raids and/or war with enemy groups, some of which may have increased physical violence between community members. Engaging in violence was likely a prerequisite for burial in the elite sector and was bound up with the generation and maintenance of social status differences linked to male social life.

The following work is intended to show the link that exists between odor pollution and urban plague infestation with a deficient waste disposal system. It informs on how they both originate from solid residuals, the actions that the city government is currently taking, and how it affects the nearby population of the Andres Avelino Cáceres commercial platform. The research article also illustrates and discusses the possible consequences, both economical and health related if the problem is not solved in a near future.

El presente documento tiene por finalidad exponer brevemente algunos estudios realizados en torno a la evidencia arqueológica documentada en las pampas de Siguas, los cuales causaron el interés de los autores, por el palimpsesto y dinamismo cultural de antiguos ocupantes que aún puede constatarse en superficie. A partir de un breve reconocimiento al borde de las márgenes de las denominadas pampas del valle de Siguas, específicamente de los actuales distritos de Majes, Quilca, Santa Rita de Siguas y San Juan de Siguas, se pretende exponer aquel paisaje  arqueológico al sur de la carretera Panamericana Sur, cuyos restos, que aún yacen, permite generar una serie de cuestionamientos que deben formar parte de futuros trabajos de investigación en donde se pueda profundizar sobre la importancia de aquel espacio en las actividades de las antiguas ocupaciones documentadas en el área de estudio.

Arequipa, 6 de marzo de 1831. Dominga Beatriz del Corazón de Jesús, monja de clausura del Convento de Santa Teresa de las Carmelitas Descalzas, reniega de su vida retirada y trama un ardid para lograr su libertad. Con la ayuda de sus sirvientas, al cobijo de la noche, introduce un cadáver a su celda, le prende fuego y fuga del convento. Al día siguiente, las monjas y su aristocrática familia lloran su muerte, el irreconocible cadáver es enterrado en su lugar y ella se esconde en la casa de sus tíos, los Thenaut-Gutiérrez. El problema es que muy pronto se descubre la verdad y se desata el escándalo público, la sanción social y la contienda legal entre los fueros civil y eclesiástico.

El prominente obispo arequipeño Sebastián de Goyeneche  inicia una causa por apostasía. La municipalidad local, encabezada por el jurista liberal Andrés Martínez, se arroga la facultad de defender la libertad de Dominga Gutiérrez de Cossío, y plantea una acción popular ante la Corte Superior de Arequipa para que el fuero civil proteja sus derechos y libertades. En el contexto de la naciente república peruana, en plena lucha entre conservadores y liberales, el caso no pudo adquirir mayores proporciones. Por el lado del fuero civil la causa llegó hasta la Corte Suprema de la República y por el lado del fuero eclesiástico hasta el Papado Romano. Varios siglos después y en una latitud geográfica y cultural totalmente diferente a la de Anna Büschler, Dominga también padeció los rigores del estigma social y la sanción legal de su época por atreverse a transgredir los patrones de conducta aceptados e impuestos por la sociedad arequipeña y la Iglesia Católica de inicios del siglo XIX.

PARA REVISAR LA CASACION: https://drive.google.com/file/d/1XRGiySHBli5-AM-F1Q0o7ZailTKaQQmr/view?usp=sharing

Casaron, DECLARANDO FUNDADO el recurso de casación Interpuesto por Janet Cristina Turpo Mamani en consecuencia nula la sentencia de vista y ordenaron que la sala superior emita nuevo pronunciamiento con arreglo a ley mandaron a publicar la presente resolución en el diario oficial bajo responsabilidad.
Por infracción normativa del artículo 139 inciso 3 de la constitución política artículo primero del título preliminar del código procesal civil y el artículo 923 del código civil.
REVOCARON la sentencia número 67 del 2016 en el extremo que declara fundada la demanda interpuesta por Janet Cristina Turbo Mamani contra Franklin Eddin Laura Mamani sobre reivindicación disponiendo una que una vez firme la presente cumpla con restituir la posesión a favor de la demandante reformándola DECLARARON INFUNDADA la demanda sobre reivindicación seguido por Jeaneth Cristina Turpo Mamani y en contra de Franklin Mamani sin costas ni cosas y las devolvieron

El siguiente trabajo presentado ante la Universidad Nacional San Martin de la Argentina (UNSAM) – Instituto Petroquímico Argentino (IPA), para optar el Título de ESPECIALISTA EN INDUSTRIA PETROQUIMICA, muestra la viabilidad técnico-económica de la instalación de una planta de producción de Policloruro de Vinilo (PVC) en la Región Arequipa, localizada a 1,000 km al sur de Lima – Perú.
El Estado Peruano desde el año 2006 viene dando el Marco Legal y normativo para promover la Industria Petroquímica en el Perú (Ley Nro. 29163 de Promoción de la Petroquímica) a partir del Gas Natural de Camisea.
Inicialmente por cercanía al ducto de Transportadora de Gas del Perú (TGP) que trae el GN desde Camisea a la costa de Lima (Melchorita), se plantearon proyectos petroquímicos como el de Nitratos del Perú (grupos mineros Sigdo Koppers – Brescia US$ 850 MM en ciudad de Pisco – Ica a +/-100 km), CF Industries (Marcona-Ica US$ 2,000 MM, urea y amoniaco para fertilizantes), ORICA que planteo relocalizarse de Ica a Ilo.
Todos estos proyectos quedaron de lado por la Concesión otorgada (2008) para la construcción del Gasoducto Sur Andino de KUNTUR el mismo que requería demanda de GN al final del ducto en Arequipa – Ilo; y por la dación de la Ley Nro. 29690 que promueve y determina que la petroquímica del Etano solo podrá instalarse en el Sur del Perú (2011) y que obligatoriamente se deberá separar el etano del gas de Camisea para abastecer un cracker y obtener etileno para el Polo Petroquímico Descentralizado del Sur.
La decisión política de llevar la Petroquímica al Sur adoptada por el Presidente A. García (Julio 2006 – Julio 2011) se basó en qué; si bien la zona sur del Perú es la zona más excluida, postergada y de menor desarrollo; esta cuenta con infraestructura portuaria, vías de comunicación, energía, universidades, aeropuertos y otros.
Con la dación de la Ley Nro. 29970 de Afianzamiento de la Seguridad Energética y Desarrollo del Polo Petroquímico en el Sur del Perú (2013) y Resolución Suprema Nro. 005-2013-EF, que permitió que PROINVERSION convocara y adjudicara la construcción del Gasoducto Sur Peruano (GSP) conformado por Odebrecht – Enagas – Graña Montero.
Creciendo a un CAGR del 5.0%, se espera que el mercado mundial de PVC llegue a US$ 79.11 mil millones para el 2020 debido al aumento del gasto en construcción e infraestructura en los mercados emergentes de Asia Pacífico. Y América Latina siga siendo un factor clave para la demanda global de PVC.
Se viene desarrollando desde muchos años atrás los estudios para la instalación de un cracker de etileno de 1000 kta, y aquí para tal capacidad instalada se propone se produciría 840.4 kta de etileno para producir polietilenos y 159.6 kta de etileno para producir 350 kta de PVC, en una planta cercana a un proyecto minero que tiene como subproducto salmuera, materia prima requerida para instalar una Planta Cloro álcali, para producir PVC.
Se presenta el estudio económico para la instalación de una PLANTA CLORO ÁLCALI de 204,000 TMA, una planta de producción de VCM y PVC ambas con una capacidad de 350,000 TMA; este proyecto requerirá de una inversión de 1,001 millones de dólares.
El proyecto es rentable de acuerdo a la evaluación económica, a una tasa de interés del 12% el VAN es de 205.29 millones de dólares y un TIR de 13.77% demostrando la rentabilidad del proyecto sumado a un tiempo de recuperación de la inversión de 5.29 años.

El trabajo estudia las mandas testamentarias incluidas en los testamentos de la sociedad arequipeña durante una centuria (1750-1850). Estas nos permiten perfilar el espectro social y cultural al que pertenecía esta población. Para lograr esto, la investigación se vale del análisis de protocolos notariales, memorias testamentarias, testamentos y documentos tanto eclesiásticos como oficiales para lograr una reconstrucción histórica. La tesis sostiene que, considerando que los testamentos reflejan la última voluntad de los testadores es posible que sus mandas o legados evidencien sus reales preocupaciones en el escenario terrenal y celestial. Siguiendo esta lógica, se propone un modo de análisis de la historia cuanti-cualitativo que a través de estadísticas nos brinda información como patrimonio y obras pías, y las narraciones testamentarias se convierten en confesiones ciertas veces y otras tantas en denuncia.

Buscando el perfil del protagonista de la presente obra, nos encontramos con un gigante con alma de niño, un soldado de María, duro como el sillar y tierno como el yaraví, fogoso como el volcán pero sereno como el Chili. Músculos de acero pero ojos de cordero. Pies en la tierra, corazón en el cielo. Luchador incansable sin querer perder nunca, pero dadivoso hasta perder el último centavo. Fundador de colegios y universidades y fundido por los suyos. Siempre listo para servir pero sin perder su personalidad. Con voto de obediencia pero libre, con la libertad de los hijos de Dios y siendo siempre Bill, él mismo. Miembro de una comunidad, la Sociedad de María, pero todo un perfecto solitario, no “llanero” sino de altura, como la de la Blanca Ciudad.

La siguiente investigación tiene como objetivo establecer lineamientos  que complemente y mejore el actual sistema de recolección y transferencia de residuos sólidos que se tiene en la ciudad de Arequipa con respecto al Centro Histórico y Zona de Amortiguamiento de Arequipa Metropolitana.                                                           
Para ello se tomara en cuenta la clasificación de residuos sólidos según su origen y composición, así mismo el sistema de recolección y transferencia, el cual se complementa con el espacio de disposición temporal.
El estudio realizado en campo y gabinete demostrará la necesidad de un espacio de disposición temporal para el sistema integral de residuos sólidos, lo cual traerá costo-beneficio y bien común para la sociedad.
Las variables que se tomara en cuenta para la siguiente investigación son: clasificación residuos sólidos,  transporte de residuos sólidos, diseño de la disposición temporal y modelo de gestión.
Se mostrara accesibilidad de los dispositivos de recolección dentro del área de estudio y su recorrido hacia la disposición temporal, así como la cantidad de basura recolectada por día y la capacidad que tiene una planta de transferencia, obteniendo como resultado la necesidad de ésta cerca al Centro Histórico y Zona de Amortiguamiento de Arequipa Metropolitana.
La intención de la investigación es generar lineamientos para tener un mejor sistema integral que complemente al existente, causando un impacto en  el  ordenamiento e imagen de la ciudad

Entre 1969 y 1970 hemos recorrido 21 lugares arqueológicos de las provincias de Arequipa, Castilla, Condesuyos, e Islay, en el departamento de Arequipa.
De lo estudiado minuciosamente, se desprende que el departamento de Arequipa ha recibido influencia de pueblos cazadores, pascadores y recolectores de semillas del acerámico, de la Meseta del Collao, del norte de Chile, de la expansión Huari o Tiahuanacoide, de la cultura Nazca-Paracas, del estilo local Chuquibamba, del llamado Horizonte Tricolor del Sur o July, de épocas agroalfareras tardías y de la cultura Inca.
Una de las formas efectivas de preservar de la destrucción permanente de los monumentos arqueológicos, la constituye el levantamiento del Mapa Arqueológico del Perú, trabajo básico para futuras y exhaustivas investigaciones.

Il Concorso di Studi musicologici euro-latinoamericani Principe Francesco Maria Ruspoli, riservato a giovani studiosi dell’America Latina e dei Caraibi, è promosso dall’Associação Cultural Ruspoli di São Paulo e dal Centro Studi e Ricerche S. Giacinta Marescotti di Vignanello (Italia) ed è alle relazioni musicali tra Europa ed America Latina fino all’inizio del secolo xix che è stata dedicata la prima edizione del concorso, conclusasi con la cerimonia di premiazione il 5 settembre 2014 presso la Biblioteca Mário de Andrade di São Paulo. Il Comitato scientifico, composto dal presidente Giorgio Monari (Sapienza Università di Roma, Pontificia Università Gregoriana), Dinko Fabris (presidente della Società Internazionale di Musicologia) e Manuel Carlos de Brito (emeritus, Universidade Nova de Lisboa), esaminate le valutazioni dei consulenti, Egberto Bermudez (Universidad de Colombia, Bogotá), Malena Kuss (vicepresidente della Società Internazionale di Musicologia), Maria Alice Volpe (Universidade Federal do Rio de Janeiro), Paulo Castagna (Universidade do Estado de São Paulo), Víctor Rondón (Universidad de Chile, Santiago), ha attribuito il premio a José Manuel Izquierdo König (Cile) giudicando il suo saggio meritevole di pubblicazione in questo primo Quaderno Ruspoli.

Teniendo pleno conocimiento de 150 años de la Arqueología en Arequipa y habiendo consultado las más recientes fuentes históricas, -sin dejar de conocer las antiguas- y de otro lado habiéndose investigado en más de 300 lugares arqueológicos con nombres quechuas, aymaras y puquinas de los 600 que tenemos localizados, hemos creído conveniente escorzar como introducción, algunos datos en documentos históricos; y luego realizar confrontaciones in-situ, a fin de comprobar o desterrar informaciones y con el sano propósito de llegar a una primera verdad, aunque fuese en forma preliminar, porque el trabajo exhaustivo de los lugares enumerados, necesariamente, nos tomarán dos años, o más.
De acuerdo a los viajes realizados, primero informaremos sobre Huacán y Siguas; en segundo lugar, sobre Yarabamba y Quequeña; tercero, en relación a las Provincias de Castilla y Condesuyos; en cuarto, nuestra exploración por la costa, esto es el Valle de Tambo -en Islay-, Pampa Colorada en Camaná y Corral Redondo en el Distrito de Río Grande, aguas arriba del Valle de Ocoña.
Con estos datos pensamos con toda seguridad enfocar el problema que importó la quinta etapa de emergencia, esto es, la tierra de Collawas a la Cuenca del Colca; a este lugar hemos dedicado el mayor tiempo, sin embargo, resultó pequeño dada la abundancia de bienes culturales, históricos y arqueológicos.
Estoy seguro de que este trabajo preliminar es el incentivo seguro para posteriores trabajos, por ello, al final planteamos una serie de interrogantes e hipótesis, que pueden confirmarse o descartarse en el futuro.
Pero no siendo estrictamente un estudio histórico y arqueológico en stricto sensu, hemos acotado pasajes amenos de los trabajos en el campo y tema colaterales como el folklore, los anexos de cada distrito, sus producciones actuales, sus autoridades, la versión de personas respetables que resultan de inapreciable valor, desde el punto de vista antropológico, histórico y básicamente, prehistórico, etc.

Se reportan los resultados preliminares de la primera expedición científica al nevado Pichu Pichu (setiembre de 1965), con el descubrimiento de quilcas, arquitectura y ofrendas de la época Inka. Se incluye el hallazgo de un sacrificio humano de esta misma época.

The author describes four types of mobiliary art resembling rock art traditions in southern Peru. He argues for a strong nexus between the two art forms and, by providing reliable dating for some of the portable objects, arrives at the conclusion that some of the rock art conventions existed for a much longer period than had been assumed. At least the portable art has been in use from about 7000 years BP to just before the Inca Empire. Paint brushes with pigment have been recovered at some of the sites. The available evidence is summarized and a synthesis of the region's rock art is offered.

Este pequeño articulo analiza algunos de los factores que afectan las probabilidades de que una persona participe en el mercado laboral ya sea trabajando u en su defecto buscando un trabajo en la región Arequipa para el año 2016. Los resultados muestran que el hecho de ser mujer, tener una mayor cantidad de hijos menores de 5 años, tener más años de edad o contar con mayores ingresos disminuye la probabilidad de participar en el mercado laboral. También se ha encontrado en el análisis de la base de datos que tanto el hecho de ser casados, tener más años de educación o ser jefes de hogar incrementan la probabilidad de participar en el mercado laboral. Para este análisis se ha hecho el uso de modelos econométricos de probabilidad los cuales ayudan a contrastar estos resultados.

Este  ensayo explora  cómo  a  lo  largo  del  período  colonial,  el  Virreinato  del Perú  fue  cercenando  la  costa  de  Arequipa  y  Atacama  (Urcosuyo  meridional), quitándole paulatinamente a la Audiencia de Charcas el gobierno de la misma. El avance  colonial  de  Lima  hacia  el  sur  por  la  costa,  influyó  en  las  adscripciones étnicas regionales poniendo en entredicho la existencia de una identidad o complejo cultural  “tarapaqueño”  o  “pica-tarapaqueño”  para  el  Período  Intermedio  Tardío (abreviado "PIT" –1000 d. C-1450 d. C), tal como los que algunos autores adscriben al poblamiento de la costa y los valles occidentales del centro-surandino, entre la quebrada de Tarapacá y el Río Loa. La descripción para el PIT, de un Tarapacá de importancia  política  y  demográfica  decreciente  de  norte  a  sur,  reproduce  así, acríticamente, el avance colonial evidenciado en los mapas.

Palabras clave: Pukina –Tarapacá –Pica –Guatacondo –Quillagua –cartografía -anacronismo

This essay explores how during the entire colonial period, the Viceroyalty of Perú curtailed  the  coast  of  Arequipa  and  Atacama  (southern  Urcosuyo),  slowly taking away its government from the hands of the Audiencia de Charcas. This north-south  colonial  advance  from  Lima  influenced  regional  ethnic  adscriptions,  casting doubt  on  the  precolumbian existence of a “Tarapaqueño” or “Pica-Tarapaqueño” identity  and  cultural  complex  for  the  Late  Intermediate  Period  (also  called  "PIT" –1000 AC-1450 AC), that some authors adscribe to the populations of the coast and south-Occidental  valleys,  between the  Quebrada  de  Tarapacá  and  the  river  Loa. Such description of Tarapacá, of decreasing political and economic importance, from north to south, is shown to reproduce acritically, the colonial advances evidenced in the maps.

Key  words:  Pukina – Tarapacá – Pica – Guatacondo –Quillagua – cartography - anachronism