Jóvenes indígenas, identidad, juventud rural

En este trabajo se explora la reconfiguración de las
identidades de estudiantes de la Universidad Intercultural
del Estado de Puebla (UIEP), en México, a partir de
reflexionar los componentes de la motivación escolar,
expectativas y la construcción de su proyecto de vida en un
contexto significativo de multiculturalidad, para
comprender el vínculo entre una incipiente propuesta de
modelo educativo intercultural y la visión de sus
estudiantes. La base del trabajo de campo es la observación
y observación participante (Ardévol et al, 2003), en un
entorno de interacción cotidiana con los y las alumnas,
asimismo se diseñó y aplicó un instrumento siguiendo
categorías analíticas de los proyectos de vida propuestos
por Ovidio y Hernández (2000). A pesar de que muchos
estudiantes ingresan a la universidad con objetivos o metas
vagas y en una situación de incertidumbre (Tinto, 2004,
citado en Silva, 2011), resultados preliminares del trabajo
sugieren significativas expectativas de los jóvenes
universitarios para mantener sus estudios derivadas de tres
aspectos: apoyos familiares para su formación, los lazos de
cohesión comunitaria y un ambiente universitario, recursos
que permiten dialogar con su cultura y a la vez reconfigurar
su identidad para la construcción de su proyecto de vida.
Palabras clave: identidad, reconfiguración, proyectos de
vida, diversidad cultural.

Este artículo trata sobre la forma en que un grupo de jóvenes indígenas ha generado una imbricación en la que la creencia en Cristo se manifiesta por el tradicional culto evangélico, lleno de música de alabanza y adoración, y en la que sus integrantes, a partir de sus propios gustos y estilos musicales, han creado una novedosa forma de manifestar su fe. Ésta se liga con el movimiento cultural y musical denominado etnorock; sin embargo, diverge en algunos aspectos, principalmente en aquellos que resaltan elementos religiosos de la tradición indígena que ya no les son propios como jóvenes indígenas urbanos y cristianos.

Se ejemplifica la lucha contra la discriminación y el racismo que realizan Cruz Alejandra Juárez Lucas, Alfredo Santiago Gómez y Juan Sant, con su obra poética. Número completo disponible en: https://www.jornada.com.mx/2020/08/15/delcampo/delcampo155.pdf

RESUMEN Este artículo se basa en una investigación etnográfica de dos años que analiza el proceso de profesionalización y las experiencias de trabajo comunitario de estudiantes y egresados del Instituto Inter-cultural Ñöñho (IIÑ), una pequeña universidad indígena ubicada en la región ñöñho (otomí) del sur del estado mexicano de Querétaro. Entre los principales hallazgos se muestra que estos actores, a través del uso sociocultural de sus saberes escolares, construyen y despliegan colectivamente un conjunto de estrategias interculturales (Bertely, 1997) para intervenir comunitariamente en tres aspectos: (i) las condiciones locales de marginación socioeconómica, (ii) el desplazamiento cultural y lingüístico, y (iii) la presencia de violencias en los espacios de socialización juvenil. En un inicio, el texto pone en perspectiva histórica las distintas rutas de profe-sionalización indígena que han existido en el contexto mexicano. Posteriormente, se ofrece una contextualización del IIÑ y del perfil pedagógico de su programa de licenciatura en Economías Solida-rias. Finalmente se describen las estrategias interculturales que producen estudiantes y egresados de esta universidad indígena, a partir de una mirada que contempla la afirmación de su etnicidad en el marco de procesos de escolarización. Palabras clave: estrategias interculturales, profesionalización indígena, educación superior intercultural, estudiantes indígenas, otomíes.

E
n este trabajo se presentan algunas reflexiones sobre los cambios que se están generando entre las mujeres jóvenes en los pueblos indígenas de México como resultado de su incorporación cada vez mayor a actividades económicas y políticas que hasta hace unos años eran poco accesibles para este sector. Entre los procesos de cambio que nos interesa resaltar están aquellos vinculados específicamente con la promoción y difusión de una cultura de los derechos humanos en el seno de las comunidades indígenas, para ver cómo frente a nuevos contextos se generan nuevas problemáticas que deben enfrentar las mujeres jóvenes indígenas y sus familias. Importa conocer, además, cuáles son los intereses y las aspiraciones fundamentales de estas mujeres jóvenes. La información que sirve de referencia se generó mediante la realización de un proyecto de formación de mujeres indígenas como promotoras y defensoras de los derechos de las mujeres. Se trabajó con indígenas de 29 comunidades y municipios de los estados de Veracruz, Oaxaca, Puebla, Guerrero, Michoacán, Estado de México, Hidalgo y Guanajuato. Se realizaron 50 talleres comunitarios de difusión de los derechos humanos y se dio voz a más de 1 900 mujeres que hablaron de la situación que guardan los derechos humanos en general, y derechos de las mujeres en sus comunidades tradicionales en general.

Se refiere las construcción identitaria que actualmente realizan los alumnos totonacos en un municipio de Veracruz. Se da cuenta del tipo de interacciones mediante las cuales se conforma la identidad de los alumnos de telesecundaria en un contexto indígena.

Con motivo de realizar una capacitación en sexualidad responsable y la
presentación de una muestra fotográfica de prevención de VIH/Sida realizadas por jóvenes del conurbano bonaerense, llegamos a la localidad de San Carlos. Al momento de la apertura de aquel encuentro, observamos con sorpresa que solo concurrió una joven. Esta situación, en lugar de desanimarnos, nos invitó a pensar respecto a esta situación. Comenzamos a charlar (entrevista informal), con la joven quien nos dio una semblanza de la zona, comentándonos que por celebrarse una fiesta patronal en una localidad vecina “…no había nadie en el pueblo…”. En este sentido afirmaba que como no existen propuestas de recreación, menos aun de capacitación/formación, las y los jóvenes aprovechan estas oportunidades para salir y hacer cosas distintas a su rutina cotidiana. El proyecto propuesto para la localidad de San Carlos, Departamento perteneciente a la región de los Valles Calchaquíes (Salta), intenta promover una experiencia de intervención sociocultural, enmarcada en un proceso de Educación Popular y de Co-investigación. Nos proponemos fundamentalmente capacitar/formar con herramientas necesarias a las y los jóvenes vallistos. En este caso particular, jóvenes descendientes de la cultura Diaguita-Calchaquí.

Resumen: El objetivo de este artículo es dar conocer la especificidad de la juventud rural e indígena del Totonacapan, su incorporación a la sociedad adulta y su interacción con la sociedad indígena y no indígena a través de un comparativo que toma como punto de partida la integración de los poblados pertenecientes la región conocida como sierra de Papantla, en el norte del Estado de Veracruz, con el resto de la sociedad nacional. El trabajo intenta reconstruir el surgimiento de los “jóvenes indígenas” totonacos como producto de la interacción de su propia cultura y la cultura nacional en las últimas cuatro décadas. Estos fenómenos suscitaron diversos cambios en los estilos de vida y la cultura de las comunidades entre las que se destaca el surgimiento de nuevas identidades

En este artículo analizamos desde una perspectiva etnográfica, de qué forma se construye y experimenta la juventud en diferentes comunidades ayuujk y zapotecas de la Sierra Norte de Oaxaca, México. En el centro del análisis ubicamos los conflictos generacionales por la definición de subjetividades, en particular, las tensiones que tienen que ver con el cuerpo, las identidades y las apuestas de vida individuales y colectivas. A partir de material etnográfico y entrevistas en profundidad mostramos cómo, si bien los sujetos jóvenes son herederos de las luchas de sus predecesores y mantienen en su mayoría un fuerte compromiso comunitario, también están planteando otras formas de ser joven que desestabilizan las subjetividades y las prácticas establecidas al interior de sus pueblos. Palabras clave: Jóvenes, población indígena, migración, identidad (Tesauro de Ciencias Sociales de la Unesco). Community, young people and generation: Disputing subjectivities in the Sierra Norte of Oaxaca •
Abstract: Using an ethnographical perspective this article analyzes how young people construct and experience youth in different Ayuujk and Zapotec communities, in the North Sierra of Oaxaca, Mexico. At the heart of this analysis are generational conflicts caused by the definition of subjectivities. These subjectivities are particularly associated with tensions regarding the body, identities and individual and collective life plans. Using evidence collected from ethnographic material and in-depth interviews the authors show how young people have inherited the struggles of their predecessors and generally maintain a strong commitment to their communities. The results also propose other ways to be young that destabilize subjectivities and o k strong community engagement, they are considering other ways of being young that destabilizing subjectivities and practices established in their communities.

En este artículo se trata el complejo entramado de relaciones y fenómenos que han permitido dar visibilidad y construir un actor social en las comunidades indígenas: las y los jóvenes, concretamente en el municipio de Jonotla, en la Sierra Norte de Puebla. Se pretende analizar los cambios sociales y económicos del municipio mediante la experiencia de las mujeres (especialmente de las jóvenes) para así conocer el entramado donde se gestan cambios de enorme envergadura para este municipio pluriétnico. Se busca dar cuenta de los procesos en los que se gestan nuevas configuraciones identitarias (étnicas, etáreas y de género), y mostrar que es la articulación local-global la que permite entender los rumbos que están tomando los procesos de cambio en las comunidades indígenas.

Se hace un recuento del modo en que jóvenes indígenas totonacos, alumnos del nivel básico en la modalidad de telesecundaria, llevan a cabo la conformación de su identidad actualmente en su propio contexto de desenvolvimiento, en un municipio del estado de Veracruz, México.

Las juventudes indígenas son conscientes de que el mundo y
sus regiones atraviesan un momento de cambios que, por un
lado, está marcado por actores claves comprometidos con el
respeto a los derechos humanos, y por el otro, por movimientos
contrarios a la implementación de los derechos.
La situación global en la que se encuentran los pueblos
indígenas por el COVID-19 tiene particularidades diferenciadas
respecto a la población en general, principalmente debido a las
condiciones geográficas, culturales, históricas, contextos que,
a su vez, son distintos en cada una de las siete regiones socioculturales
en las que viven los pueblos indígenas del mundo.
Es importante recordar que pese a los esfuerzos históricos
para conseguir el reconocimiento de los derechos humanos,
individuales y colectivos de los pueblos indígenas, siguen
estando en una situación de especial vulnerabilidad. Los pueblos
indígenas han demostrado su resiliencia, principalmente
debido a sus propios procesos comunitarios y a sus tierras y
territorios. Las juventudes indígenas de las diferentes regiones
del mundo han hecho grandes esfuerzos para poder integrar
sus perspectivas, como una prioridad, en los diálogos y las diferentes
agendas políticas. En el actual contexto de emergencia
social y sanitaria, ha quedado visible la falta de avances en
la erradicación de la pobreza y el hambre y en la promoción de
la paz y la justicia en el mundo, por mencionar solo alguno de
los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Por ello, debemos
exigir un compromiso real por parte de los Estados para
el cumplimiento de los objetivos, a los que ellos mismos se han
comprometido.