Psicología Política

El artículo presenta una revisión histórica del surgimiento de la Psicología Política en Colombia desde 1973 hasta 2012. En un primer momento destaca el papel de seis psicólogos que definieron las condiciones iniciales para el desarrollo del área en el país. Posteriormente se hace un balance de las publicaciones, temas, autores y regiones del país en los cuales se han desarrollado trabajos en Psicología Política. Se concluye que es un área que actualmente se orienta a investigar, reflexionar e intervenir desde marcos teóricos de la psicología social, comunitaria y de la liberación, así como de las ciencias sociales asuntos relevantes del ámbito político de Colombia. No se identifican metodologías predominantes. Se reivindica el papel político del psicólogo en su ejercicio como ciudadano, académico y profesional.

Uno de los temas centrales de la identidad en los jóvenes alemanes es el sentimiento de culpa o vergüenza colectiva por los crímenes del Tercer Reich. Un estudio en la anterior Alemania Oriental y Occidental revelan un modelo complejo de aceptación y rechazo de este pasado histórico. Para examinar la relación de la tercera generación con el pasado Nazi se propuso un modelo teórico de vergüenza colectiva. La experiencia de vergüenza depende de los efectos de audiencia y se interpretaba como una forma de posicionamiento de identidad. La vergüenza se relacionó negativamente con distintos indicadores de identidad nacional y autoestima colectiva, y positivamente con el deseo de reparar el pasado. En conjunto, los análisis de ecuación estructural indican que la autoestima colectiva (o identidad social) más que la vergüenza colectiva era la fuerza impulsora que marca el modelo global de relaciones entre las variables. Los resultados se interpretan desde la teoría de la identidad social para proporcionar un marco de comprensión del posicionamiento histórico de la identidad nacional, autoestima colectiva y vergüenza de colectividad.

Resumen: La psicología política contemporánea parece, hoy en día, haber perdido la brújula para transformar el mundo. Si esta apreciación es atinada, probablemente sea al remitirla a contextos donde la psicología política ha sido parte fundamental del desarrollo de los Estados-Nación y del sistema económico capitalista imperante. En este trabajo proponemos hacer un recorrido por algunos de los puntos geopolíticos donde surge la psicología política como una rama o división de la psicología social. Buscamos adentrarnos en algunos de las problemáticas que presenta la psicología: desde los mecanismos de organización de los Estados, desde la distinción entre la política y lo político y desde la necesidad de una psicología que se muestre permanentemente en la encrucijada a partir de la crítica. Realizando un cuestionamiento a las posiciones de la psicología política proponemos un cuestionamiento a la epistemología de la psicología política a partir de la potencia de la negatividad en lo político.

O presente ensaio consiste num esforco para refletirmos acerca do universo de travestis e sua situacao de grupo excluido. Para tanto, buscamos construir este texto a partir de conceitos como Genero, Patriarcado, Exclusao Social, Identidade, Diferenca e Diversidade e de relatos de travestis acerca de sua realidade social. Por fim, com base nas experiencias do movimento de mulheres feministas, procuramos tecer algumas consideracoes acerca da formacao de sua consciencia politica.

RESUMEN El presente artículo analiza la situación actual respecto de la participación de la mujer en la vida política y los distintos modelos teóricos que se han utilizado para analizar las relaciones entre género y política. Se consideran distintos datos de la realidad española con el objetivo de intentar corroborar si los factores de tipo situacional explican las diferencias que todavía se producen entre mujeres y hombres en su relación con la política.

El objetivo de esta presentación es reflexionar y reconocer la potencia comunitaria de los entramados afectivos en un contexto adverso, de crisis sanitaria, donde la sociedad se polariza entre la colaboración y compartición comunal, pero también se nota la fragmentación social, política, cultural e intersubjetiva, atravesado por feminicidios, despojo territorial y avance de una urbanización desbocada, realidad por la que es atravesada toda la población de la Cuenca de México; aquí haré referencia más a la zona nororiental, en particular a algunos de los pueblos originarios del Acolman, Ecatepec y Tecámac, en el nororiente del Estado de México.  Publicado en el blog Urdimbres Comunales Valle de Teotihuacan https://urdimbrecomunal.blogspot.com/2020/12/entramados-afectivos-y-crisis-sistemica_31.html

Los sentimientos vividos por los estudiantes universitarios del continente americano, en contextos políticos, median entre la apatía, la desconfianza, el desinterés, la desesperanza, la indignación, la empatía y el entusiasmo. Es necesario comprender cómo son tratados estos sentimientos, cómo emergen, ante cuáles realidades se establecen, en qué situaciones y cómo actúan, además de la lógica con la que se les entiende en América Latina.

Poverty has been analyzed from multiple perspectives, social, enonomic, psychological and spiritual.
The writing goes to them and makes a global vision, delimiting psychology as a holistic vision from which the multiple factors that dimension poverty as a component of cultural and social heritage are analyzed, the determining factors in the life experience of each individual and the very power of the word in different contexts. in the same way, it is located in different geographies and they seem to determine the social conditions of the people who cohabitate a certain place.

Registramos percepciones y valoraciones de sujetos diversos respecto a la disciplina psicológica; sus prácticas adjudicadas y las que debería realizar. Intentamos elucidar identidades y mandatos que inciden en el quehacer profesional, y como se registran cambios en ellos desde las diversas situaciones históricas,
sociales, culturales, políticas. Tomamos dos estudios realizados por organizaciones académicas y profesionales de Uruguay: Coordinadora de Psicólogos, que agremia a los profesionales de la Psicología en el país; Escuela Universitaria de Psicología de la Universidad de la República, institución que sustituía a la Licenciatura en Psicología, clausurada por la intervención de la dictadura uruguaya (1973-1985). Desde esos primeros insumos, transitamos reflexivamente momentos socio-políticos significativos para nuestro país y la región, arribando a los tiempos actuales y, desde ellos, cuestionarnos sobre psicologías necesarias y posibles en nuestro continente. Proponemos a la psicología de la liberación,
en tanto una psicología política de latinoamericanos/as para latinoamericanos/as.

Mecanismos psicológicos usados para processar informações Técnica: Consistência cognitiva Explicação: Tendência de aceitar informações que sejam compatíveis com o que foi aceito anteriormente, muitas vezes ignorando informações inconsistentes. Exemplo: Um pouco antes do ataque japonês a Pearl Harbor, vigias militares viram aviões sem marcas de identificação aproximando-se da ilha. Não acreditaram nas evidências e desqualificaram as invasões. Técnica: conjunto evocado Explicação: Tendência de procurar detalhes em uma situação presente que sejam similares às informações extraídas de situações passadas. Leva a conclusões semelhantes às do passado. Exemplo: Durante a guerra do Vietnã, os tomadores de decisão dos Estados Unidos consideraram a Guerra da Coreia como um precedente, embora houvessem diferenças críticas. Técnica: imagem de espelho Explicação: Tendência de indivíduos e grupos de verem características opostas às que veem em si mesmos. Ao adversário é visto como hostil e intransigente, enquanto eles próprios veem-se como amigáveis e conciliadores. Exemplo: Durante a Guerra Fria, as elites e também as massas dos Estados Unidos viam a União Soviética como se vissem sua própria imagem no espelho: os Estados Unidos eram amigáveis, a União Soviética hostil.

The main purpose of the research is to compare the variables political knowledge, sense of political efficacy (internal and external) and political confidence among the following type of citizen: apolitical, apartisans, ritual partisans and cognitive partisans, Dalton�s typology of political mobilization. Furthermore, the article presents a comparison with a similar research carried out in 1997. The obtained results allow affirming that psychosocial variables have a good discriminatory power of the different dimensions that characterize political articulation in relation to Dalton�s typology.

The purpose of this present paper is to introduce the theoretical concept of subversive fidelity as a mean to explain the
existence of certain organizations vindicating a particular social identity while protesting against some elements considered
to be essential by the mainstream culture, such as ideas, beliefs, values or norms. This proposition has been developed in an
inductive way, after analyzing the ideology of different Catholic organizations for sexual liberation, that is, groups of Catholics
who have a progressive stance on sexual morals, namely, sexual diversity, reproductive rights, gender equality, and priestly
celibacy. Thanks to the notion of subversive fidelity it is possible to understand the paradoxical way in which these groups
justify their dissent as an act of fidelity, as they consider that true loyalty requires the courage to confront the religious authorities whenever these are falling into error due to social prejudices

En el presente artículo se argumenta que la victoria de Barack Obama, en los últimos comicios presidenciales celebrados en los EE.UU. de América, tuvo mucho que ver con el efecto carismático que ejerció su biografía sobre los electores. En este sentido, como se demostrará mediante el análisis de los discursos de campaña, la historia personal del candidato demócrata se confundía con su mensaje político en virtud de la técnica del storytelling. No obstante, el éxito de tal estrategia no sólo radicó en el hecho de que la biografía de Obama ofrecía a los ciudadanos un relato, sino también en la circunstancia de que el ex senador de Illinois evocaba con su fisonomía el contenido de su mensaje, instituyéndose así en un símbolo viviente. Este enfoque resulta novedoso en la medida que la biografía del líder -no sus cualidades personales, el comportamiento o el contexto-emerge como factor explicativo del proceso de liderazgo.

El amor al prójimo, sobre el que se ha sustentado el orden moral de las sociedades modernas, plantea cuestiones de gran significación política, cuestiones esenciales del cómo vivir juntos, sobre las que trataremos de reflexionar aquí. Para ello, resulta especialmente sugerente el trabajo de Sigmund Freud. Dice Freud en su obra tardía El malestar de la cultura (1929) que el mandamiento “amarás al prójimo como a ti mismo” es un excelente ejemplo de actitud antipsicológica. Para el maestro vienés es dudoso que exigencias éticas como ésta puedan funcionar sin más en el mundo real. Considerando que en el mundo interno del ciudadano no siempre rige la voluntad soberana del sujeto, de poco sirve instituir preceptos éticos que apelen sólo a la razón. Éstos preceptos, dice, se instituyen muchas veces sin preguntarnos si al ser humano le será posible cumplirlos. De acuerdo a esto, la moral democrática no debería plantearse como una cuestión de ética abstracta, imperativa, de lo que uno debe o no debe hacer. Siguiendo este planteamiento, proponemos incorporar al debate democrático otros elementos contingentes y complejos que resultan a veces decisivos para la acción humana y que ponen en valor el juicio como facultad fundamental para la democracia.

In this paper we propose to analyze the problem of how individuals, groups, and communities build an image of their past. Above all, we shall try to explore why some events are selected as most significant within the continuum of events characterizing pubic life. We also aim to consider emotion, and to define its role in collective memories. In order to do this, first we shall try to understand how the daily mass media broadcasting of news has changed the organization and structure of our memory. Second, we reconsider some problematic aspects of flash bulb memory (FBM), a leading tradition of study on the memory of public events. Third, we will discuss the problem of the format of memorable public events. Finally, we comment on the role of social action on collective memory.

This work examines the connections among present social belief systems, the concern for the satisfaction of materialist or postmaterialist values, and the democratic system. In former investigations, related to political participation and attitudes towards democracy, indicators of the presence of new hierarchies in socially shared value structures had been detected, as well as new demands on the democratic system. This work utilizes data of an investigation carried out in 1994 with university students who were provided with the RWA scale (Altemeyer, 1988) and the CSC questionnaire (Seoane-Garzon, 1989). Those findings are compared with others obtained in 1993 through a questionnaire of Attitudes Toward Democracy and in 1990 using Inglehart's four-item battery (1970) dealing with materialist and postmaterialist values.

RESUMEN El presente artículo utiliza una metodología mixta realizada en dos fases. La primera es exploratoria. Describe algunos atributos asociados a la categoría social peruano, que son utilizados habitualmente en la comparación social con el exogrupo chileno. La segunda es de tipo cuasi-experimental, analiza cómo los contenidos en un proceso de comparación social y su dirección (hacia arriba o hacia abajo) influyen en la identificación, autoestima colectiva y los contenidos asociados a la categoría nacional peruano. Los resultados muestran que a nivel general la identidad colectiva no se ve afectada la dirección de la comparación social que se haga entre Perú y Chile, a excepción de la dimensión estereotípica positiva del peruano idealizado que es menor en el caso en el que la comparación social presenta en desventaja al Perú frente a Chile.

Estudios previos indican la importancia de distinguir entre participación directa pacífica (manifestaciones, huelgas y ocupación de edificios) y participación directa agresiva (dañar cosas y usar la violencia personal). En base a una muestra intencional de estudiantes universitarios de la ciudad de Buenos Aires (n = 407), se constata, por medio de un AFE y un AFC, la validez de esta distinción y se proponen dos análisis de vías (SEM) que podrían explicar la realización de cada uno de los tipos de acción directa. Tanto para la participación pacífica como para la agresiva, la aprobación de la acción es la variable que más peso presenta. Sin embargo, las diferencias se hacen claras al considerar el interés por la política, central para la acción pacífica pero con muy bajo peso en la acción agresiva, y el sexo, relevante para la acción agresiva pero no para la pacífica.