Stoa

Empedocles, who is accepted to have lived in the 5th century B.C. (495-435 B.C.), established a new mindset by bringing a spiritual interpretation to the views of natural scientists who came before him with the identity of bard, statesman, orator, religious leader and philosopher. He put forward a strong claim to the questioning of the first matter that constitutes the essence of the universe, claiming that no single substance constitutes the basis of the existence of the universe and put forward the four-element theory. He used religious facts to defend this idea and gave a religious approach to scientific inferences by stating that each of the qualities possessed by divine beings symbolizes an element. Empedocles has managed to bring a mystical understanding to the society of the period he lived by adding a legendary identity to his intellectual life. Thus, he transformed the purely methodical mindset of natural philosophers into an extraordinary religious pattern and supported a doctrine that puts science into the background with a mythological narrative. For this reason, his life and thoughts have been the subject of discussion for centuries, arousing serious curiosity even in the periods after him. In this study, it is emphasized that the philosophy of Empedocles can be related to other cultures other than the Hellenic elements and the misperceptions caused by periodic interpretations by bringing a new perspective on this centuries-long dilemma. Especially, the main point of this study is the religious interaction caused by the Orphism movement and the effect of Egyptian philosophy on the Greek mindset and how the philosophers, who grew up in this culture, proceeded in the mixed structure of the two cultures. Structured Abstract: Empedocles (495-435 B.C.) was too cosmopolitan thinker to be the chief architect of a simple thought system. He is a person who somehow absorbs the views of all philosophers included in this study and reveals an individual structure. Although the influence of many movements in his discourse causes complexity, he has managed to become a popular thought pioneer thanks to the facts in which each movement finds something of itself. As a person who can carry the triangle of metaphysics, religion and philosophy, what he did, where he lived and how he died became legendary. There are three elements that shook Empedocles in terms of intellectuality. These are: place, time and situation. When we look at the common points of them, we see that the atmosphere brought about the political and sociocultural changes and we see that the main center is Egypt.

Stoa felsefesi evrensel doğanın tanrısal olduğunu, kusursuz bir akla göre düzenlenip yönetildiğini varsayar. Bu yüzden bu akıldan bir pay taşıyan insan, öncelikle doğayı rehber edinerek evrendeki son-suz neden-sonuç ilişkisini anlamaya çalışmalıdır. İnsan bu sayede geçici beden yaşamındaki düşünce ve eylemlerini doğru bir şekilde belirleyecek ve başta ölüm korkusu olmak üzere kendisini rahatsız eden ve doğru tavırdan alıkoyan zihinsel kusurların üstesinden gele-cektir. Bu hedef aynı zamanda ebedî yaşama hazırlık ve ruhsal alış-tırma anlamını taşır. Bu makalede bu Stoacı hedefin kozmolojik ve teolojik arka planında bulunan kehanet, kader ve tanrı kavramları arasındaki ilişkiyi Seneca’nın Naturales Quaestiones adlı eserindeki açıklamalara temel alarak inceliyoruz.

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Stoic philosophy assumes that universal nature is divine, organized and managed according to a perfect mind. Therefore, a person who carries a share of this mind, making nature as guide for him-self/herself, must firstly seek to understand eternal cause-and-effect relationship in universe. In this way, human beings will correctly de-termine their thoughts and actions in the temporal body life and will overcome the mental faults that disturb them and prevent from right attitude. This aim also means preparation and spiritual trai-ning for eternal life. In this paper, we determine the explanations in Seneca’s Natural Questions as a base, examine the relationship between the concepts of divination, fate and god in the cosmological and theological background of this Stoic aim.

resumen: Este artículo se propone analizar la estructura de una teoría funda-cional para la historia del arte. Se presenta mediante una narración hipotética-pero no por eso infiel-del proceso genético que llevó a su formulación, en el supuesto, compartido por epistemólogos tan disímiles como Ludwik Fleck y Jean Piaget, de que es en su génesis donde la estructura exhibe cabalmente su racionalidad. Se propondrá posteriormente una reconstrucción estructural que sea al mismo tiempo una elucidación del camino recorrido, así como de su signi-ficado epistemológico y ontológico. Al hacerlo, se desarrolla un aspecto poco profundizado por la concepción estructural como lo es lá ındole de las apli-caciones de la teoría. Siguiendo un camino inverso al habitual, se comienza por una caracterización de las aplicaciones-a las que llamaremos en adelante ejemplares-, entendiendo por tales a sistemas situados espacio-temporalmente, para avanzar progresivamente en su elucidación formal. Dada sú ındole ...

El artículo tiene como objetivo presentar las características más insinuantes de la llamada filosofía de valores de Max Scheler. La presentación indicará qué valores tienen un carácter a priori y solo pueden tomarse sentimentalmente. También introduce los términos de la crítica de Scheler a la doctrina moral de Kant, que incurriría en un formalismo ciego a la materialidad fenomenal de los valores.

"""Excavations by Ghent University in ancient Pessinus, which now slumbers under the hamlet Ballıhisar in central Turkey, were initiated in 1967 by Pieter Lambrechts. The chief incentive was to locate the sanctuary of the Mother in Pessinus, which Cicero avidly claimed was revered “by all the kings who have ever held rule in Europe and in Asia” (Cicero, Har. Resp. XXIII, 28). The Mother, in Greek literature known as Meter Kubileya (‘Mother of the Mountain’), Meter Dindymene (‘Mother of the Dindymos Mountain’ in Phrygia) or simply Kybele, and as the Great Mother, Mater Magna by the Romans, was the main Phrygian deity, worshipped as the giver of all life on inhospitable mountains, and associated with wild nature and savage beasts.  Ancient authors situate the beating heart of her cult in Pessinus, the (Hellenistic) temple state with presumed Early Phrygian roots, which go back to king Midas. The urban nucleus of the temple state straddles the sacred Gallos, a tributary of the Sangarios River, and lies in a concealed valley to the southwest of the Dindymos, the modern Arayit Dağı.  The topography of Pessinus is inconsistent with the tenets of the cult; but as we shall see, this is but one of many conundrums pertaining to archaeological investigations of Kybele in Pessinus.

The excavations, which were concluded for the Ghent team in the summer of 2008, but were continued by the University of Melbourne in 2009, revealed several monumental structures, which may qualify, at first sight, as possible cult buildings for Kybele. Sectors B and H, in the south of the village, constitute a significant part of Pessinus’ monumental centre.

Regarding their monumental complexes, over the last two decades, scholars have tried to associate one or the other with the Hellenistic sanctuary of Kybele.  I will attempt to demonstrate that their theories are flawed, and not because they are speculative –the scarcity of the evidence does not allow to transcend conjecture- but because they fail to take into account a series of basic archaeological observations, which build a strong case against such an identification. On account of new numismatic, archaeological and epigraphic observations, the traditional identification and chronology of the temple (cult) will be reevaluated. In addition, interacting with recent literature, I will approach a series of issues pertaining to the location and Phrygian/Hellenistic roots of the sanctuary. It will be argued that the temple may not be found in the village of Ballıhisar to begin with, and that the Early Phrygian roots of the sanctuary may have been a later fabrication. I will also propose a new chronology for the Roman temple based on new architectural and epigraphic observations.
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... Cuando se manifiesta “La Sibila Délfica es una obra que pertenece al estilo clásico” su lectura correcta es que es la obra misma la que pertenece al estilo y no su descripción o los términosSibila Délfica. Page 20. 242 estructura para las artes visuales ...

This paper presents research in progress on the Euboean site of Eretria between the beginning of 6th and the early 5th century BCE.² The study focuses on local pottery production and its chronology, importations and commercial networks, use of shapes according to context, as well as on the impact of an event such as the Persian wars on material culture, and thus, on the transition between the Archaic and the Classical periods. In the following pages, I will give preliminary results of an analysis of an assemblage from the Eretrian agora and will suggest possible interpretations.

En este artículo, explico la visión de Scheler sobre Dios y las personas desde su período fenomenológico inicial y la transición que ocurre en su pensamiento alrededor de 1922 hasta su último trabajo publicado en 1928, El puesto del hombre en el cosmos. En ese trabajo, evalúo las afirmaciones metafísicas sobre el Espíritu y el impulso compenetrantes y me insto a ver la interacción entre ambos como un ejemplo de teísmo dipolar en lugar de la tendencia a interpretar el pensamiento de Scheler como una forma de dualismo. De hecho, muestro que la explicación relacional del proceso de Scheler sobre el Espíritu y el impulso debe leerse a través de la filosofía del organismo de Alfred North Whitehead, aunque no doy a esta posibilidad interpretativa un tratamiento o defensa exhaustivo.

Este artículo propone una forma de concepcualizar los derechos humanos desde la filosofía fenomenológica desarrollada por Edmund Husserl y Adolf Reinach. En la primera parte se introducen los principales conceptos de esta aproximación y se da cuenta de algunas de sus ventajas frente a la propuesta de ontología social de John Searle, que es afín a ella. La segunda parte plantea una forma de abordar problemáticas de fundamentación de los derechos humanos en distintos contextos socio-culturales con base en esta propuesta teórica y en algunas reflexiones de Luis Villoro.

No es a los sitios arqueológicos a donde debemos ir a contemplar las ruinas de la ciudad; la mayor parte de los seres humanos vivimos el día de hoy exiliados, o encerrados en ellas. Las más de nuestras ciudades son, por toda esa especie de tumor que les crece a todas, por todas partes, feas e inhóspitas: les falla el "arte de la ciudad". Y la propia "lógica de la ciudad" deja a su vez de operar en la disolución, o en la perversión del ágora, y esto se vuelve en nuestros días un mal verdaderamente global: pareciera que estuviésemos asistiendo al fin de la ciudad.

La stoa grecque présente une architecture en grande partie composée de vide. En effet, sa ou ses colonnades remplacent le mur plein et permettent un allègement technique et esthétique caractéristique de cet édifice, qui correspond à rôle d’accueil du public, de lieu de rencontre et de discussions ainsi que d’abri en cas d’intempéries, parfois de place commerciale. Accessibles par tous et pour tous, elle est le lieu de rassemblement privilégiée des Grecs qui en construisent beaucoup (aux abords des places publiques et dans les sanctuaires principalement) et sous de multiples formes (avec ou sans étage, avec une ou plusieurs colonnades, avec des rangées de pièces, des galeries souterraines etc).
Dans ces grandes galeries, les vides entre les colonnes constituent ce que l’on nomme des « baies en négatif », qui jouent un rôle non négligeable. Toutefois, il arrive que ces espaces soient pourvus de clôtures totales ou partielles. La baie en négatif se retrouve alors diminuée, cantonnée à d’autres fonctions qu’il convient d’étudier, quand elle ne disparaît tout simplement pas. Pour comprendre l’intérêt de ce cloisonnement d’un espace initialement prévu pour être ouvert, accessible, lumineux et aéré, il faut prendre en compte à la fois la baie en négatif et la clôture qui la délimite, dont la fonction induit celle de la baie.
Cependant, l’analyse de ces fermetures doit faire face à un manque cruel de vestiges. C’est seulement l’empreinte qu’elles laissent qui nous permet d’appréhender leur forme, leur matériau et leur fonction. Le paradoxe ici est que l’on étudie la baie en négatif à travers les traces d’un élément manquant, on détermine une absence par un manque.

This paper was presented at the International Conference Cibo per gli uomini, cibo per gli dei. Archeologia del pasto rituale, Piazza Armerina, 5-8 of May, 2005. This is now an updated version. The article concerns the issues related to ritual meal in Attica, especially by analyzing the function of several buildings showing an array of cases that has not been properly assessed yet. Each case’s specific features lead to the hypothesis that banquet building rooms’ plan and furniture, as well as the overall number of available seats, point to the existence of different usage methods reflecting coherent social and religious structures. Athens, Eleusis and Brauron are taken into account as examples of a functional system that autonomously organizes its own spaces on the basis of social and institutional needs.

Questo contributo è stato presentato al Convegno Internazionale Cibo per gli uomini, cibo per gli dei. Archeologia del pasto rituale, Piazza Armerina, 5-8 maggio 2005. Se ne fornisce ora una versione aggiornata. Lo studio approfondisce il tema del pasto rituale in Attica, soprattutto analizzando la situazione dei diversi edifici i quali presentano una varietà di casi mai analizzata con la dovuta attenzione. Proprio le diverse caratteristiche di ogni specifica lasciano ipotizzare che sia possibile evincere dalla forma e dall’arredo degli ambienti  e dal numero complessivo di posti disponibili l’esistenza di diversi modi d’uso che riflettono diverse strutture sociali e religiose. Atene, Eleusi e Brauron sono presi come esempio di modelli dell’organizzazione di una funzione che gestisce autonomamente i propri spazi sulla base di motivazioni socio-istituzionali.

Una de las caracteristicas mas notables en la obra de Jorge Luis Borges es su tratamiento constante y casi obsesivo de doctrinas y temas filosoficos. Por otro lado, el mismo admite que es "sencillamente un hombre de letras que refleja en sus escritos su propia confusion y el respetado sistema de confusiones que llamamos filosofia de literatura". ?Cual es la raiz de este interes borgesiano por la filosofia y como se entrelazan en su escritura la filosofia y la literatura, el mito y el logos? En el presente ensayo analizare estas cuestiones a fin de iluminar las complejas interrelaciones entre la filosofia y la literatura en los textos del "filosofo literario", tal vez mas destacado de nuestro tiempo. Al mismo tiempo, propongo una novedosa interpretacion de la metafora dominante del laberinto borgesiano, eintento demostrar que la convencion comun entre los comentaristas de Borges, que lo ven como un esceptico "llano" o un nihilista radical, es bastante in...

El presente trabajo se propone analizar algunas claves sobre la teoria del sujeto que Judith Butler construye a partir de refeencias provenientes tanto del psicoanalisis como del pensamiento foucaultiano. Por ello se traza un recorrido sobre algunas categorias que constituyen la plataforma analitica que sustenta el pensamiento de la autora. Finalmente se exponen algunas criticas y propuestas al respecto.

Aristóteles de Estagira tiene una perenne actualidad. Sigue y seguirá estudiándose siempre. Hay muchos temas que valen la pena tratar acerca de su obra, pero en esta ocasión abordaremos sólo algunos. En primer lugar, algo relativo a su sistema, o si se prefiere, al conjunto de su obra; después nos enfocaremos a algunos aspectos de su lógica que viene muy bien detrás de esa exposición general de su pensamiento; finalmente, un tema de su moral, como es lo relativo a su Ética a Eudemo. Todos ellos son aspectos relevantes de su filosofía.

La que se conoce como "teoría de la estructura léxica o taxonómica" tiene especial relevancia en los últimos artículos de Kuhn y en relación con ella el papel de "los términos/conceptos de género" también es significativo. En este trabajo pretendo establecer que la teoría de adquisición/aprendizaje de estos términos considerada por Kuhn es una suerte de holismo epistémico-semántico en relación a ciertas generalizaciones con rol estipulativo o generalizaciones que expresan proposiciones "a priori relativizadas". Defiendo que los análisis de Moulines sobre la forma lógica relevante de las leyes fundamentales (o principios guía) proporcionan un claro apoyo a la idea de que una ley fundamental es una "proposición a priori relativizada". También se defiende que la concepción estructuralista -según el enfoque de Moulines- proporciona cierto apoyo al carácter constitutivo de los términos de género.

Traducción de Lucila Ruvalcaba de un texto escrito en francés de la filósofa alemana Sinodine Kellerer acerca de algunas reflexiones de Martín Heidegger recogidas en los recientemente traducidos Cuadernos Negros que, como afirma la autora, "consignan las reflexiones del filósofo alemán (1889-1976) a partir de 1931 y eventualmente coronarán su obra".

El objeto del presente trabajo es formular de manera sistemática, en un lenguaje formalizado, una cierta lectura del Poema de Parménides debida principalmente a Montgomery Furth (1974), con la finalidad de dar una definición precisa del concepto griego de lo divino (to theion). Es obvio que la caracterización del ser que hace Parménides no es una elucidación de la noción ordinaria, sino precisamente de una que sólo puede aplicarse al arjé.