Valeurs

Comment normer sans normaliser ? Telle est la problématique que traite P. Merlier dans ce livre qui se veut une réflexion philosophique sur le travail social. En s’inspirant, entre autres, des travaux de G. Canguilhem dont il déplace les conclusions sur le champ social, P. Merlier s’efforce de penser l’accompagnement social comme la démarche par laquelle l’usager est soutenu dans un parcours au cours duquel il parvient à mieux s’intégrer socialement tout en définissant lui-même ses propres normes de vie.

This article deals with the analysis and exploitation in class of a philosophical tale by Diderot, l'Entretien d'un père avec ses enfants, which questions the compatibility between freedom of conscience and the collective good. The didactic approach seeks to put the story's scenography in abyss in order to get the students to think for themselves.

Pourquoi tant de poètes au début du XXe siècle ont associé leur démarche aux "classiques" à l'encontre de l'horizon "romantique" ? Qu'entendent-ils alors par "romantiques" ? Est-ce véritablement une lecture attentive ou une critique de Victor Hugo, Lamartine ou Sainte-Beuve ? Cette étude clarifie, à partir de quatre poètes distincts (de 1910 à 1960), les valeurs sous-tendues par l'antiromantisme de certains poètes modernes ou modernistes. Elle montre combien le terme "classique" se charge de préceptes modernes et se détourne d'une "naïveté" ou d'excès associés au mot "romantique".

L’Union européenne fait, à l’heure actuelle, face à une crise majeure et sans précédent dûe au délitement de ses valeurs fondatrices dans certains Etats membres. Cette crise se traduit, notamment, par une mise à mal de l’indépendance de certains systèmes judiciaires nationaux. Le principe de l’indépendance de la Justice, qui est inhérent à l’Etat de droit, constitue pourtant l’une des clés de voute téléologique et fonctionnnelle de l’Union européenne. Celle-ci n’est pourtant pas armée de manière satisfaisante pour faire face à cette crise. En dépit des limites qui brident son intervention en la matière, la Cour de justice a néanmoins trouvé dans l’article 19, §1er, al. 2 du TUE le sésame lui permettant d’ouvrir une porte pour venir à la rescousse des juges nationaux dont l’indépendance est menacée. L’objet de cette contribution est d’analyser l’approche retenue par la Cour de justice quant à cette disposition et, plus fondamentalement, d’en définir la portée et l’efficacité. À la lumière de la jurisprudence récente, il semble que l’article 19, §1er, al. 2 du TUE garantit le contenu essentiel, défini d’un point de vue institutionnel, du principe de protection juridictionnelle effective. En d’autres mots, il s’oppose à ce qu’il soit porté atteinte de manière structurelle à l’organisation des systèmes nationaux de voies de recours, de sorte que ceux-ci ne soient plus en mesure d’assurer l’essence même du droit à un recours effectif et à un procès équitable. Comparativement à l’article 47 de la Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne, il semble ainsi que la protection offerte par l’article 19, §1er, al. 2 du TUE soit plus réduite en termes de contenu, mais qu’elle jouisse d’un champ d’application plus large.

Dans ce numéro nous avons donc souhaité nous intéresser à ce lieu de
rencontre entre les questions relatives à la polyphonie énonciative et la négociation des valeurs qui en découle dans le récit de fiction. Si la polyphonie peut être envisagée – en raison de la tradition de lecture
engendrée à partir de la notion bakhtinienne du dialogisme – comme la
confrontation d’idéologies et de voix concurrentes, elle est aussi l’occasion, ainsi que le suggère Alain Rabatel (ce numéro), de « mettre l’accent sur la multiplication des points de vue et la complémentarité des perspectives pour penser le complexe ».

A partir de l’analyse que nous avons effectuée jusqu'à présent trois tendances ressortent en termes de valeurs de la jeunesse casablancaise. La première est orientée vers le passé, dans lequel les jeunes sont fixés sur la sacralité des ancêtres comme étant la référence de toutes leurs actions. La deuxième est orientée vers l’innovation et le changement, tandis que la troisième est prédominée par la primauté accordée au présent, au loisir et au temps libre. Afin de nuancer davantage ces trois types de profils, nous allons revenir sur les entretiens semi-directifs, en premier lieu, afin de dégager le sens donné par les jeunes à ces trois types. Ensuite, nous procéderons au relevé des valeurs qui ressortent des déclarations des jeunes dans une tentative de synthèse. Enfin, nous essayerons de schématiser les types de profils en fonction de leur temporalité.

En ce jour du mois de mai de l'An de grâce 2016, j'ai fait un rêve, je viens d'entrevoir une mobilisation des ressources d'Haïti pour la mise sur pied d'une instance devant s'occuper d'un domaine totalement négligé ou absent dans nos modes de fonctionnement : c'est l'épineuse question de l'ÉTHIQUE qui ne fait plus objet de débats et de discussions dans nos milieux universitaires et professionnels. De plus en plus, on pointe du doigt ceux qui piétinent les valeurs et qui mettent l'éthique au second plan. Ils sont, selon l'avis de plus d'un, responsables des problèmes s'abattant sur la société qui, évidemment en paie chèrement aujourd'hui le lourd tribut. Ce que d'autres rejettent en prétextant que cette problématique est simplement mal posée. Je suis du côté de ceux-là qui croient qu'il est impérieux aujourd'hui de faire un plaidoyer sur le rôle et la place de l'éthique dans la fonction publique. Agrémentons cette introduction avec le mot, on ne peut plus véridique, de Lord Acton qui a affirmé : « le pouvoir tend à corrompre et le pouvoir absolu corrompt absolument ». Sujet qui me tient à coeur en tant que cadre ministériel manifestant de l'intérêt pour un bon fonctionnement des institutions de l'Etat. Perspectives des valeurs selon les acteurs La politique relève avant tout de la responsabilité de l'État: décideurs de politiques, gouvernants et administration. Mais dans la gouvernance des sociétés modernes, le secteur privé et la société civile acquièrent une influence croissante, du niveau local jusqu'au niveau international. Le secteur privé des affaires et les organisations de la société civile ont de plus en plus leur mot à dire et se montrent capables de promouvoir leurs propres intérêts et valeurs. La notion de valeurs a un statut très particulier car, d'une part, elle combine objectivité et subjectivité et, d'autre part, elle s'impose à l'individu et au groupe avec autorité comme évidence. Les valeurs relèvent aussi de la tradition. Entre tradition et changement, les valeurs ont un statut ambigu qui favorise l'émergence soit des dogmatismes, soit des nihilismes. Dans une de ses publications sur les valeurs 1 , Pradel Henriquez précise, « il y a urgence en Haïti, à parler des valeurs. D'abord parce qu'on n'en parle pas. Ou qu'on le fait peu, au point que les incidences réelles sur notre vécu de peuple en évolution constante, se révèlent absolument insignifiantes. Ensuite, parce qu'on constate aussi que des valeurs (quand elles ont existé dans le temps) s'effritent avec le temps.» Les valeurs s'effritent, se fondent dans le temps. Comme la nature a horreur du vide, de nouvelles valeurs viennent remplacer celles-là même qui ont contribué à rendre notre culture forte, riche et diversifiée. Ce phénomène d'effritement des valeurs n'est pas nouveau mais s'installe dans toutes les couches de la société haïtienne et semble devenir de nouvelles règles de conduite. Le pouvoir en 1 Réflexions sur les valeurs, est-ce la fin des valeurs en HAITI, Pradel Henriquez, 2015

""Comment le féminisme et le concept de genre renouvellent-ils notre appréhension des arts plastiques ? C’est à cette question que nous répondons ici, en mobilisant des réflexions issues de différentes disciplines autour de la (dé)construction de la valeur de l’art.

Sommaire
Séverine Sofio, Perin Emel Yavuz et Pascale Molinier
Les arts au prisme du genre : la valeur en question (Introduction) [p. 5-16]
Fabienne Dumont et Séverine Sofio
Esquisse d’une épistémologie de la théorisation féministe en art [p. 17-43]
Griselda Pollock
Des canons et des guerres culturelles [p. 45-69]
Patricia Mainardi et Mathilde Ferrer (Entretien)
De chaque côté de l’Atlantique, deux parcours féministes en art (Propos recueillis par Fabienne Dumont, Séverine Sofio et Perin Emel Yavuz) [p. 71-94]
Myriem Naji
Valeur des tapis marocains : entre productrices d’artisanat et mar­chands d’art [p. 95-111]
Maria Antonietta Trasforini
Du génie au talent : quel genre pour l’artiste ? [p. 113-131]
Françoise Frontisi-Ducroux
‘La fille de Dibutade’, ou l’inventrice inventée [p. 133-151]
Frédérique Villemur
Pensée queer et mélancolie du genre [p. 153-169]
Elvan Zabunyan
Histoire de l’art contemporain et théories féministes : le tournant de 1970 [p. 71-186]
David Zerbib
Le masculin et la performance de l’universel [p. 187-210]""

À partir d'un terrain ethnographique de trois mois dans la communauté innue de Unamen Shipu, cette recherche propose une analyse des changements économiques vécus par les Innus depuis l'arrivée des Européens. À l'aide des concepts de mode de production, de valeur et de personne, je propose un découpage analytique en trois temps des transformations économiques de la société innue : le mode de production traditionnel, le mode de production du piégeage et le mode de production capitaliste. À partir de ce découpage, j'explore trois champs d'analyse : l'interaction des modes de production, la conscience territoriale et le rapport entre cosmologie et changement. Les principales hypothèses proposées sont les suivantes : 1. chez les Innus, il y a eu l'émergence d'une conscience du territoire pour soi; 2. le travail salarié est la base de la subsistance contemporaine des Innus mais le mode de production traditionnel est toujours mobilisé dans la production des personnes; et 3. la cosmologie a permis aux Innus de réfléchir et d'agir sur leur trajectoire historique.

Barraud De Lagerie Pauline, Bidet Alexandra et Nouguez Etienne (2013) « Ce que mesurer veut dire : disputes autour de la quantification et de la valuation en sociologie », in Evaluer et valoriser. Une sociologie économique de la mesure (nouvelle édition), Presses Universitaires du Mirail, Toulouse, p. 305-326.

Introduction
En novembre 1999, la Table de concertation jeunesse Bordeaux-Cartierville et le CHSLD CLSC Bordeaux-Cartierville déposaient le document «Grandir à Bordeaux- Cartierville, état de la situation» dans le cadre du projet Jeunesse Montréalais. Ce document présente des données démographiques, économiques, socio-sanitaires ainsi que les diverses ressources offertes aux jeunes du territoire et à leur famille. Toutefois, en dehors de ces données statistiques générales provenant principalement de la Direction de la santé publique et de la Régie régionale des services de la santé et des services sociaux de Montréal-Centre, peu d’informations sont disponibles sur les jeunes de 12 à 18 ans résidant à Bordeaux-Cartierville. Ce constat a donc conduit les membres de la Table de concertation jeunesse à mettre de l’avant ce projet de recherche afin de répondre à 4 objectifs précis :
1. dresserunportraitactueldesproblématiquesjeunesseduterritoire;
2. connaître les besoins identifiés par les jeunes eux-mêmes en termes de
ressources et de services;
3. confirmer les réalités perçues par les intervenants-terrain (besoins, problèmes,
etc.);
4. orienterlesinterventionsfutures.
Le présent rapport vise donc à répondre en priorité à ces objectifs. Il nous a semblé pertinent de présenter les résultats par thèmes et de manière détaillée plutôt qu’un portrait plus général, afin de permettre aux divers intervenants, selon leur champs d’expertise, d’y trouver rapidement les réponses à leurs questions. Ce rapport est donc avant tout un outil de travail qui leur est destiné et qui, nous le souhaitons, permettra d’orienter les interventions futures pour le bien-être des jeunes du territoire. C’est d’ailleurs dans cet esprit qu’une bibliographie a été ajoutée à la fin du présent rapport. Celle-ci, qui ne prétend pas être exhaustive, devrait permettre au lecteur de trouver des études présentant des résultats d’enquêtes similaires pour fins de comparaisons.
Cette monographie se veut essentiellement descriptive. À partir des principaux thèmes du questionnaire, elle dresse un portrait des jeunes fréquentant les écoles secondaires publiques du quartier et des problématiques qui les touchent. Ainsi, le premier chapitre aborde de façon sommaire les grandes lignes de la méthodologie et les limites de cette étude. Les 9 chapitres suivants présentent les résultats de l’enquête à partir des grandes thématiques qui renvoient plus ou moins fidèlement aux différentes sections du questionnaire. Pour des raisons de cohérence et afin d’établir des rapprochements entre les sujets abordés dans le questionnaire, nous avons donc interverti l’ordre des questions. Ainsi, dans l’ordre, on retrouve : le profil des répondants, les aspirations des jeunes, l’emploi du temps (activités hebdomadaires, jeux de hasard, emplois salariés), les habitudes de consommation (cigarette, alcool et drogue), la perception de l’environnement (sécurité, conflits, etc.), les relations avec les pairs (amitié, vie amoureuse, sexualité), les relations entre les générations au sein des familles (valeurs,
Portrait des jeunes de 12-18 ans de Bordeaux-Cartierville 1

sujets de désaccords, etc.), les idées suicidaires, les ressources jeunesse. En guise de conclusion, nous avons tenté de brosser un portrait d’ensemble en dégageant les faits saillants de cette étude. Afin d’éclairer la discussion, nous avons recensé quelques études nous offrant des points de comparaisons avec les résultats de notre enquête. Nous avons enfin formulé un certain nombre de recommandations à l’intention des intervenants et des décideurs.

Un projet pour l’éducation scolaire au Liban se heurte à plusieurs visions d’une société issue d’une coalition de dix-neuf communautés. Dans cet article, nous décrirons l’intervention des communautés religieuses dans la communauté scolaire au Liban. Une étude comparative et des analyses de quelques données recueillies montrent que les écoles religieuses chrétiennes et musulmanes au Liban transmettent des valeurs collectives souvent peu communes et des valeurs individuelles parfois très conflictuelles.

Partir des hommes tels qu’ils sont, pour penser une éthique de vie à la mesure des soignants et des patients. C’est l’exigence que nous nous sommes fixée pour mettre en place une anthropologie éthique. Cela revient ainsi à porter une attention toute particulière aux affects et représentations en jeu dans le soin, à réinscrire les pratiques de soins dans leur contexte (celui de la recherche, celui de la clinique, celui des demandes sociétales, celui des contraintes organisationnelles, celui des imaginaires, …) et à ancrer l’éthique du quotidien dans une autre conception de l’humain sans pour autant l’y réduire ou renoncer à cheminer et à faire cheminer.
Nous nous proposons de rester dans la tonalité spinoziste à l’œuvre dans notre travail en milieu hospitalier, mais en l’enrichissant d’une approche plurielle (celle de la sociologie, celle de l’ergonomie, celle des enjeux socio-politiques, …) avec en prisme des pratiques de soins toujours à repenser et à réfléchir – au sens du miroir comme de l’approche réflexive. C’est ainsi une approche systémique du patient, mais aussi des soignants et des chercheurs, que nous cherchons à mettre en place et en œuvre progressivement.
Dans le même mouvement, cette approche plurielle sera alimentée de retours pratiques et réflexifs sur les projets en cours dans un Centre de lutte contre le cancer, dans un CHU et dans deux centres hospitaliers périphériques, avec un ancrage territorial (cœur d’une grande ville, espace montagnard et rural, …) et de spécialités (oncologie médicale, réanimation, soins palliatifs, rééducation fonctionnelle, hématologie, …) varié, venant enrichir et pluraliser la réflexion.
Ce séminaire vise ainsi une compréhension plus adéquate de la situation dans laquelle se trouvent les patients, les familles, le personnel soignant, l’encadrement et les chercheurs, au sein des pratiques de soins qui sont autant d’interfaces entre les différents acteurs.

Dans le domaine de l’adhésion et de la désadhésion à un mouvement marginal – appelé « secte » par les uns et « Nouveaux Mouvements Religieux » par les autres –, il semble mystérieux de voir un individu accepter des croyances et des pratiques perçues comme irrationnelles, alors que la désadhésion est perçue comme un retour « normal » à la raison. Nous nous proposons d’examiner différentes facettes du changement de croyances en abordant successivement le processus d’adhésion, l’apparente « résistance au changement », et la désadhésion à ce type de mouvement et aux croyances qu’il diffuse. Nous verrons que ce processus répond à une logique tout à fait compréhensible au sens wébérien du terme. Une approche cognitive de l’action nous permettra d’explorer les rouages du changement de croyances, au plus près du raisonnement de l’individu, en prenant en considération les modifications qui s’opèrent dans le cadre de pensée ou « cadre cognitif » de l’adepte.

In the context of affiliation with or withdrawing from a marginal religious group - known as “cult” by some and as “New Religious Movements” by others - it seems quite a mystery to watch an individual accept beliefs and practices perceived as irrational whereas their withdrawal is perceived as a "normal" return to their senses. We propose to examine different aspects of this change in beliefs as we address successively the affiliation process, the apparent “resistance to change” and the withdrawal from this type of movement and its beliefs. We will see that this process uses a logical rationale that can be perfectly understandable from Weber’s standpoint. A cognitive approach will help us explore the workings involved in the change of beliefs, and their effects on the reasoning capacity of the individual, by considering the alterations that happen in the thinking or “cognitive framework” of the follower.

Edukacja powinna przede wszystkim wpajać wartości.Nauczanie i wychowanie w duchu obywatelskim to proces całościowy.Potrzebna jest wysoka samoświadomość, ale także dogłębna znajomość metod nauczania oraz uczenia się.Autorzy tekstu dokonują analizy interdyscyplianrnej wplywu programów wychowawczych na polski republikanizm, odnosząc się różnież do więzi międzypokoleniowych oraz działalności edukacyjnej i wychowaczej prowadzonej przez nich od wielu  w pracy z młodzieżą polską i polonijną.

Cet article montre comment les Innus d'Unamen Shipu - une bande autochtone de chasseurs-cueilleurs nomades de la famille linguistique algonquienne - ont négocié leur rapport au travail salarié depuis leur sédentarisation dans les années 1950. Le travail salarié assure aujourd'hui la plus grande partie de la subsistance des Innus et ce en raison des pressions assimilatrices des gouvernements du Québec et du Canada. Néanmoins, le mode de production chasseur-cueilleur n'a jamais disparu et prend toujours une place importante dans la vie des Innus d'Unamen Shipu. J'explique cette continuité par l'importance que prennent ces activités économiques dans la production des personnes chez les Innus et dans l'établissement de relations sociales spécifiques à leur culture.

Valeur et dualité, in R. Laufer et A. Hatchuel (Eds.) In Le libéralisme, l'innovation et la question des limites, 89-106. Paris: L'Harmattan. Valeur et dualité "Tout se résume en l'esthétique et l'économie politique" Mallarmé Une organisation politique peut, curieusement, apparaître à la fois libre et contrainte, arbitraire et nécessaire, déterministe et imprévisible. C'est là une simple vérité d'expérience. Il n'est pas besoin d'évoquer les grands drames de l'histoire pour éprouver que ce qui libère peut être aussi ce qui opprime et que les entreprises les mieux délibérées peuvent sembler se sceller sous l'effet d'un destin aveugle. On peut voir là la confirmation d'une antinomie spéculative ou d'un paradoxe propre à la logique de nos actions. Nous voudrions plutôt changer le terrain même de l'interrogation et demander si l'on ne pourrait pas rechercher dans cette ambivalence l'effet d'une forme beaucoup plus générale, propre à toute organisation pourvu qu'elle exprime quelque contenu sémantique. Nous examinerons pour cette raison deux concepts charnières en ces matières : celui de valeur et celui de règle. Notre propos est en effet d'interroger les raisons pour lesquelles une dualité semble toujours apparaître lorsque nous avons affaire à des systèmes dynamiques producteurs de règles, comme le sont les sociétés, les langages, les perceptions. Nous parcourrons de ce fait un champ qui peut paraître assez vaste, mais en nous en tenant pour l'essentiel à un style d'interrogation propre aux recherches sémiotiques. Nous introduirons de ce fait notre propos par une référence saussurienne. Le thème de la valeur se partage entre de multiples régions que désignent des disciplines comme l'économie politique, la linguistique (depuis F. de Saussure), l'esthétique, l'éthique. En fait, comme le remarquent justement J. Fontanille et Cl. Zilberberg, il n'est guère d'activité qui ne génère son propre champ de valeur de telle sorte que ce terme n'a d'autre limite à son emploi que celles que veut bien lui accorder l'usage. Nous ne chercherons pas à situer nos réflexions par rapport à une discipline privilégiée

Quelques TYPES d’ « objects » en JS :

Array | Boolean | Date | Error | Function | JSON | Math | Number | Object | RegExp | String | Map | Set | WeakMap | WeakSet | ...

Quelques OBJECTS DOM :

Anchor | document | Event | Form , Form Input | Frame , Frameset | History | IFrame | Image | location | navigator | Option et Select | Screen | Table , TableHeader , TableRow , TableData | window

Les objets JS (ci-dessus) ne sont pas objets DOM (ci-dessous) :

Anchor | document | Event | Form , Form Input | Frame , Frameset , IFrame | Image | location | navigator | Option et Select | Screen | Table , TableHeader , TableRow , TableData | window

Les propriétés d’un constructeur ne sont pas directement accessibles en se servant du nom de ce constructeur, ce qui est tout contraire avec les « méthodes statiques » du pseudo type « class ». On peut se permettre de comprendre le terme « static » comme « étroitement lié/attaché à la classe ».

Considerando duas teorias sobre os valores cujas relações não foram investigadas, os objetivos deste estudo são realizar uma avaliação exploratória das correlações entre versões adaptadas de medidas da teoria funcionalista dos valores humanos (Questionário de Valores Básicos) e abordagem societal dos valores (Questionário de Valores Psicossociais), e avaliar a possibilidade de explicar seus indicadores a partir de dimensões latentes em comum. Os participantes foram 722 estudantes do ensino médio de Uberlândia, Minas Gerais, que responderam a versões adaptadas das duas medidas. Foram realizadas correlações bivariadas e uma análise fatorial exploratória contendo itens das duas medidas. A análise fatorial sugeriu quatro dimensões explicativas, duas delas próximas de sobreposições entre as medidas originais e duas identificando uma ética do trabalho para obter ganhos materialistas e metas de solidariedade social. Conclui-se que o estudo conjunto das duas teorias pode ampliar o entendimento dos valores para além dos escopos das perspectivas originais.

À partir d’une incursion sur les forums électroniques d’« effondrés », cet article se penche sur ce que l’idée d’effondrement fait à celle et ceux qui y adhèrent. En décalage avec des questionnements sous l’angle des risques de démobilisation ou de dépolitisation, on voit que cette idée, en stimulant l’exploration en commun des relations concrètes et situées, peut favoriser une radicalisation du rapport au réel. Au contraire d’une fabrique de l’ignorance et du désemparement, les groupes Facebook des « effondrés » apparaissent comme des espaces d’exploration partagée, où les prises et les pistes le disputent sans cesse au désarroi. On peut alors voir, dans la fortune du terme effondrement, l’indice d’une multiplication des enquêtes lancées pour retrouver une terre où atterrir en expérimentant de nouveaux détachements-attachements.

Chapitre publié dans l'ouvrage, Valeurs coopératives et nouvelles pratiques de gestion, ems 2020, coordonné par A. Deville, E. Lamarque et G. Michel

Résumé : Les coopératives sont en tension entre leurs dimensions sociales et la réalité marchande de leur activité. Dans ce contexte, comment la création d'une marque peut participer au développement des coopératives en respectant les valeurs fondatrices et en y adjoignant une nécessaire différenciation pour acquérir un avantage concurrentiel sur le marché ? Sur la base d'études de cas, ce chapitre montre que les coopératives parviennent à créer des marques à part entière qui représentent à la fois l'idéologie communes aux coopératives et s'enrichissent de valeurs uniques pour pouvoir se distinguer et créer de la valeur auprès de leurs parties-prenantes. Cette convergence permet une gestion hybride associant dans la mission des coopératives : le respect de l'idéologie et l'engagement dans un marché compétitif. Ce chapitre montre donc que les coopératives, au même titre que les entreprises privées, publiques ou que le monde associatif, peuvent se développer en utilisant un levier essentiel de la création de valeur : le capital-marque. 2

À l'origine, cet article était écrit comme un script pour un discours sur les valeurs humaines de l'amour et du bonheur pour la classe de Français du Baccalauréat International. Aujourd'hui, il a été mis à jour et transformé en une analyse théorique concernant les valeurs humaines dans le monde contemporain. Ce texte concerne le thème des relations sociales, en particulier, il aborde le sujet de l'amour moderne, des jeunes aux prises avec les sentiments et les fréquentations dans l'ère numérique. Il s'agit d'une question très importante de nos jours, car il est mis en évidence par les différences entre les jeunes d'hier et d'aujourd'hui, ce texte soutient la thèse que notre génération a oublié des valeurs fondamentales de notre vie, comme l'amour et le bonheur qu'ont été remplacés par les idéaux de la consommation et de l'individualisme.

Résumé en français : Un fort soupçon pèse, souvent à juste titre, sur la notion de valeur. Socialement les valeurs ont une grande force, mais sont par définition inconvertibles en savoir. L'art est tout particulièrement concerné par ces problèmes, puisque fondé sur une évaluation privilégiée.  Dans cet article, je reprends du point de vue de la valeur les débats qui opposèrent, notamment, R. Rochlitz, et la notion de "raison esthétique", à J.-M. Schaeffer et G. Genette dont la perspective restreint l'esthétique à une expérience individuelle incommunicable qui échappe à l'évaluation et à la comparaison. Toutefois, si Schaeffer et Genette invitent à un repli sur le plaisir esthétique individuel, P. Bourdieu, qui partage leur méfiance et leur attitude critique, met également en cause la "pureté" de ce plaisir, dénonçant son conditionnement social. Discutant le point de vue de Rochlitz, j'argue en faveur de la dimension inévitablement collective de l'expérience de l'art et de l'impossible séparation entre le social et l'individuel. Une lecture de Braque le Patron de J. Paulhan confronte ces réflexions à une pratique du commentaire sur l'art qui assume pleinement l'engagement qui selon moi va de pair avec toute affirmation esthétique.  Cet article représente une étape importante dans mon parcours : il a directement nourri la réflexion sur l'autorité, par exemple, car l'approche philosophique permet de décrire la tension sous-jacente principale de l'écrire sur l'art, à savoir les apories d'une expérience à la fois collective et individuelle.

Résumé en anglais : The notion of value is, justifiably, often considered with suspicion. Socially, values can have great force, but by definition cannot be converted into knowledge. This problem is particularly poignant for art, since it is itself founded on a privileged evaluation. In this article, I reexamine, in terms of value, the debates that opposed R. Rochlitz (with the notion of « aesthetic reason ») and J.-M. Schaeffer and G. Genette whose approach restrains the field of  aesthetics to an individual experience that cannot be communicated, evaluated or compared. However, P. Bourdieu, who shares their suspicion and their critical attitude, also questions the possibility of « pure » aesthetic pleasure by underlining its social dimension. While considering Rochlitz's position, I argue in favor of the inevitable collective aspect of artistic experience and the impossible separation between the social and the individual. A reading of J. Paulhan's « Braque le Patron » applies these reflections to a practice of art commentary that clearly announces the nature of its engagement, an engagement that, in my view, accompanies any aesthetic assertion. This article represents an important step in my progression. It directly nourished the later developments on authority, for example, because the philosophical approach facilitates the description of the underlying tensions that are present in art writing : the aporias of an experience that is both intensely collective and resolutely individual

Ce travail de thèse a pour objectif d’interpréter les enjeux et l’évolution de la responsabilité sociétalede l’organisation en Chine. Si les fondements de la théorie de la RSO sont aujourd’hui bien maîtrisésdans les sociétés occidentales, nous choisissons d’orienter notre travail de recherche sur le cas de laChine. Entre attachement à la pensée traditionnelle confucéenne, transitions politiques de l’èremaoïste et ouverture vers l’Occident dès la fin des années 70 ayant permis l’accès des firmesmultinationales au pays, nous observons dans une première partie l’évolution de la société chinoiseau fil de son histoire et l’apparition de la notion de RSO. Nous nous interrogeons ensuite sur lapossibilité d’une rupture générationnelle en Chine en étudiant le cas de la génération « post-80 ».Enfin, nous dressons un état des lieux des représentations sociales de la RSO des étudiants obtenugrâce à la diffusion d’une enquête en ligne et à une série d’entretiens.This research aims at describing ...

Les principes directeurs du Rotary ont évolué au fil des ans pour aboutir à un objectif et une vision partagée par plus de 1.200.000 membres. Cet objectif et cette vision ont pour base les relations que nous établissons et les actions durables que nous entreprenons. Ils englobent aussi et surtout le but du Rotary qui est celui de cultiver l’idéal de servir autrui, le Critère des quatre questions (guide de comportement et de réflexion) et les cinq domaines d’action piliers de la philosophie rotarienne.

Cet ouvrage est issu d'un travail coopératif mené au sein de l’équipe « Normes et Valeurs » du Laboratoire Interuniversitaire de sciences de l’éducation et de la communication (EA 2310), qui a donné lieu à un séminaire initialement animé par Henri Louis Go. Cette aventure s’inscrit dans le prolongement de plusieurs publications, elles-mêmes issues du séminaire permanent de l’équipe: L’autorité éducative (Prairat, 2011), Dewey, penseur de l’éducation (Go, 2013), À l’école de Foucault (Prairat, 2014), Normes pour apprendre (Go, 2015). Dans la continuité de nos réflexions sur les normes, le séminaire fut ensuite consacré, au sein de l’équipe, à la question des valeurs en éducation. Ce séminaire, qui s’est déroulé à Nancy et à Mulhouse, a regroupé des enseignants-chercheurs titulaires, des chercheurs associés et des doctorants dans le prolongement d’une présentation inaugurale de Jean-Michel Barreau intitulée « qu’est-ce qui vaut d’être conservé? ». L’élaboration de cet ouvrage collectif a été dirigé par Jean-Michel Barreau et Xavier Riondet.

Si le titre choisi pour cet ouvrage collectif est simple (Les valeurs en éducation), le sous-titre du livre traduit la volonté dans ce collectif de penser ce qui est en jeu dans les institutions: une mission de transmission de valeurs, et ce faisant une responsabilité dans la conservation de certaines d’entre elles, autant que dans une nécessaire attention aux valeurs de novation. Après une synthèse d’Eirick Prairat au sujet des controverses philosophiques et des grands débats éducatifs sur la question des valeurs, l’ouvrage en présence aborde la question des valeurs en éducation à partir de quatre interrogations fondamentales. Qu’est-ce qui vaut d’être conservé? Que veut dire transmettre les valeurs? Comment les valeurs traversent-elles les institutions? Quels horizons valoriser en éducation? C’est à partir de ces amorces que les dix-sept contributeurs issus de l’équipe « Normes et Valeurs » ont voulu apporter leur pierre à l’édifice des réflexions sur les valeurs dans le champ de l’éducation.
Édition Première édition
Éditeur Presses universitaires de Nancy - Editions Universitaires de Lorraine
Support Livre broché
Nb de pages 310 p.
ISBN-10 2814305352
ISBN-13 9782814305359

Des valeurs comme la démocratie, l’état de droit, l’égalité ou la paix sont davantage invoquées dans les débats sur l’avenir de l’Europe, tant par les partisans du projet européen que par ses opposants. Mais quel est le statut de ces valeurs ? Comment ces valeurs peuvent-elles être mobilisées pour rendre le projet européen à la fois plus attirant et plus démocratique ?

Tout en occultant les références à l’intégration, la réponse gouvernementale aux « événements de janvier » dessine une politique des valeurs conforme à la doctrine du Haut Conseil à l'intégration récemment disparu. En cherchant à renforcer le sentiment d’appartenance nationale et à restaurer une mixité urbaine censée favoriser l’assimilation des « valeurs de la République », cette politique cible tacitement de jeunes français descendants d’immigrés et résidant dans les quartiers populaires.

Pour les opposants à l’installation de compteurs dits «intelligents» par les firmes de distribution d’électricité, les discours rassurants des experts à propos des effets des ondes électromagnétiques sur la santé ne sont pas crédibles. Ces experts seraient, selon eux,«vendus» aux compagnies tirant profit de cette technologie avec qui ils partagent des intérêts et, peut-être surtout, des valeurs et des représentations communes. Influencés par des valeurs commerciales, ils offriraient une représentation biaisée des risques technologiques. Cette forme de critique est très répandue dans les débats sociotechniques: on remet en doute l’opinion experte majoritaire, car elle serait infectée par des valeurs qui l’éloignent des faits. Ce doute se fonde parfois sur une pure théorie du complot: selon certains interprètes du Climategate, les scientifiques experts du climat auraient trafiqué les données de façon concertée, puisque leur carrière se fonde sur la croyance que les changements climatiques sont bien réels. Dans d’autres cas, les mécanismes invoqués ne relèvent pas de l’action concertée: on entend souvent que les économistes auraient tendance à accepter des hypothèses sur l’inefficacité d’un bon nombre d’interventions étatiques sur la base de convictions morales à tendance libertarienne.

Cette contribution s’inscrit dans le champ de l’histoire des idées éducatives. Elle porte sur les idées éducatives du jeune Guizot, avant son entrée en politique. À partir des Annales de l’éducation (1811-1813), et plus particulièrement des Voyages d’Adolphe (1811-1812), l’article explore la fonction de l’enseignement de l’histoire chez Guizot, comme moyen de contribuer à former la jeunesse, et de sortir la société de la confusion intellectuelle et morale pour contribuer au progrès de la civilisation. L’article montre que, pour Guizot, il s’agit d’exercer la jeunesse à « l’intelligence des faits historiques », pour démêler le vrai du faux à partir de principes fondamentaux ou ancres et d’une boussole qui fait sens et par le moyen d’une raison saine, non sophistique.

This contribution is part of the history of educational thought. It concerns the educational ideas of the young Guizot before his entry into politics. From the Annales de l’éducation (1811-1813), and more particularly Les voyages d'Adolphe (1811-1812), this article explores the function of Guizot's teaching of history, as a way of contributing to the training of youth, and thus to show society a way out of intellectual and moral confusion to contribute to the progress of civilization. The article shows that, for Guizot, this involves training youth in the "intelligence of historic facts", to unravel the truth from the false from fundamental principles or anchors and from a compass that makes sense by the way of a not sophistic reason.

Anne Ruolt , Questions Vives [En ligne], N° 28 | 2017, mis en ligne le 15 novembre 2018. URL : http://journals.openedition.org/questionsvives/2155 ; DOI : 10.4000/questionsvives.2155