Zona Metropolitana de la Ciudad de México

Este trabajo aborda la defensa del agua a partir de la experiencia del Proyecto Sed, el cual visibiliza la crisis del agua en la megalópolis de la región centro de México. Su puesta en escena, planificada con métodos de investigación-acción, convocó al público de forma colectiva. Para ello, reunieron testimonios de comunidades de la región que están en lucha al reconocer que dinámicas capitalistas de hiperurbanización, biomercantilización y de construcción de megainfraestructuras son las principales causas de la afectación ambiental al agua. El objetivo del artículo es visibilizar la experiencia propiciada por el Proyecto Sed, poniendo énfasis en los procesos de subjetivación política que detonó mediante su puesta en escena para sensibilizar al público sobre la problemática del agua. Proponemos la noción de dispositivos escénicos de rebeldía para comprender como, mediante la concatenación de un conjunto heterogéneo de elementos, se incide en la subjetivación política. Palabras clave: capitalismo, teatro contemporáneo, política de desarrollo, cambio climático, ambientalismo. Abstract-This work approaches the defence of water from the experience of the Proyecto Sed, in an effort to expose the water crisis in the megalopolis of the central region of Mexico. It argues that the manner in which the project was envisioned, planned with action-research methods, brought the public together in a collective way. To do so, the project's leaders gathered testimonies from the communities in the region that are involved in the struggle over water rights because they recognize that capitalist dynamics of hyper-urbanization, bio-mercantilism, and mega-infrastructural development are the main reasons for the environmental impact on water. The objective of the article is to bring to light the experience brought by Proyecto Sed by emphasizing the processes of political subjectivation that it sparked through its implementation, which sought to sensitize the public to the problem of water. In this sense, we propose the notion of scenic devices of rebellion to understand how, through the concatenation of a heterogeneous set of elements, it is possible to have influence over political subjectivation.

Las áreas centrales de las grandes metrópolis han perdido población y transformado sus actividades económicas como respuesta a la redistribución intrametropolitana de la población y los cambios en la demanda ocupacional. ¿Significa que los centros de las ciudades han perdido su centralidad? El concepto de centralidad puede ser abordado desde diferentes perspectivas, pero todas ellas enfatizan la concentración espacial de funciones urbanas y actividades económicas. En este documento se analiza la evolución de la demanda ocupacional en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México entre 1980 y 2003, y en particular en su ciudad central. El periodo de estudio se inscribe en un contexto nacional y local de reestructuración económica, e interesa conocer el papel de la ciudad central en el crecimiento económico y en la generación de empleo metropolitano, así como en su transformación económica y ocupacional.

Salazar Cruz, Clara Eugenia y Jaime Sobrino (2010), "La ciudad central de la ciudad de México: ¿espacio de oportunidad laboral para la metrópoli?", en Estudios Demográficos y Urbanos, vol. 25, núm. 3(75), pp. 589-623

Mexico City is a city beyond itself. It is a city that – despite its name containing the attribute ‘city’ – in many regards has outnumbered, outpaced, and outreached what the term ‘city’ might possibly be able to contain. It is a process, not a fixed thing; and as such it seems better addressed as action (‘to urbanise and re-urbanise’) than as a subject. Yet even more importantly, this ‘urbanising Mexico’ is a life-world striving of “city-full non-city-ness” : a constantly transforming continuum where life is marked by the very concrete yet vertiginous condition of a city being all around while not being there.

¿Podemos comprender la interacción entre la vivienda y la familia, entendiéndola como algo más complejo que una simple relación entre un contenedor y su contenido? Ésta es la pregunta central del presente artículo. Para responderla, se establece un estado del arte sobre los estu- dios que abordan estos dos ejes temáticos, el cual permite pensar que la aparente obviedad de sus interacciones y el contexto científico mexicano impidieron hacer esfuerzos para pro- blematizarlas hasta inicios de los noventa. Se analizan así las aportaciones realizadas desde aquellos años, agrupándolas en dos dimensiones: las interacciones vivienda-grupo doméstico y vivienda- grupo de parentesco. Finalmente, se proponen algunas herramientas conceptuales que podrían ayudar a profundizar en el estudio de estas interacciones.

"El estudio de la modernidad y el espacio público decimonónico nos ha llevado a reconceptualizar al artesanado desde su posición en el debate político y no como la formación de una identidad limitada a su condición de productores. En este sentido, el artículo asume la necesidad de reflexionar sobre la presencia social y simbólica del artesanado en el debate político del México liberal de la segunda mitad del siglo XIX, en donde se propone poner en juego dos conceptos centrales para la hegemonía: subjetividad e identidad.

The analysis of nineteenth century modernity and public space has led us to reconceptualize craftsman trade from its position in political debate rather than from an identity based on their condition as producers. In this respect, this article acknowledges
the need to reflect upon the social and symbolic presence of craftsmen in the political debate of liberal Mexico during the second half of the 19th century, highlighting the importance of two key concepts related to hegemony: the self and
identity."

Apoyándose en un marco analítico derivado tanto de la teoría institucional como de la teoría de la planeación urbana, este estudio examina los resultados de dos programas creados para restablecer el orden y la estabilidad después de una situación de crisis urbana. Estos programas son el Programa de Renovación Habitacional Popular en la ciudad de México, establecido luego del terremoto de 1985, y el Programa Ghost Town establecido en la ciudad de Los Angeles, California después del terremoto de 1994.  Ambos programas han sido encomiados por su accionar rápido, financiamiento masivo, mejoramiento de las condiciones pre-existentes, participación comunitaria, y coordinación institucional. El argumento principal de este estudio es que las intituciones de planeación urbana en ambas ciudades fueron efectivas durante la crisis provocada por los sismos principalmente porque se apoyaron en rutinas institucionales, un tipo de procedimiento que usualmente es denostado o subestimado por su reputación de ser extremadamente burocrático. Las instituciones de planeación en la Ciudad de México y Los Angeles respondieron con efectividad porque fueron capaces de adaptar rutinas institucionales, en forma rápida y eficiente, a circunstancias imprevistas y dramáticas. Planteado como un estudio de caso, este análisis se propone clarificar y explicar la dinámica de la planeación urbana en un contexto de crisis de dos maneras. Primero, los estudios de caso demuestran que un análisis institucional explícito y sistemático ayuda a entender mejor qué da resultado en materia de planeación urbana, y porqué. Segundo, el análisis institucional demuestra las condiciones bajo las cuales las rutinas institucionales pueden servir como herramientas poderosas y efectivas para resolver situaciones imprevistas sin importar el contexto socio-político dominante.

Resumen. A raíz de la laicidad del Estado mexicano, esbozada desde la Constitución de 1857, se asume que las convicciones confesionales son un asunto que compete exclusivamente a la esfera privada. No obstante, la celebración de rituales y de festividades religiosas suele llevarse a cabo en espacios que pudieran considerarse públicos. En las zonas urbanas, la frontera entre lo público y lo privado tiende a ser borrosa no sólo por la multiplicidad de criterios para definir tales categorías, sino porque la apropiación de los espacios por parte de las personas es cambiante y profundamente compleja. En este artículo se problematiza la pertinencia de clasificar un espacio como público o privado retomando la propuesta de Susan Gal (2002), según la cual esa distinción ha de pensarse en varios niveles. Para ello se refiere un ejercicio de observación realizado en un templo católico de la Ciudad de México, cuya privacidad en el marco del Estado laico puede analizarse cuando menos respecto de tres referentes: a) la calle; b) la iglesia; y c) la comunidad de fe. Abstract. Since Mexico declared its separation of Church and State in its Constitution of 1857, religious beliefs have been assumed to be confined to the private sphere. However, religious rituals and festivities are usually celebrated in spaces which can be considered public. In urban areas the borders between the public and the private tend to blur, not only because of the multiple criteria by which these categories can be defined, but also because people's appropriation of space is continuously changing and profoundly complex. This article attempts to problematize the pertinence of classifying a space as public or private in a discussion of Susan Gal's proposal (2002), according to which this distinction should be thought of on more than one level. In doing so, it refers to an ethnographic exercise carried out in a Catholic church in Mexico City, whose privacy in the framework of the lay state can be analyzed through at least three references: a) the street; b) the church; and c) the religious community.