historia colonial de América hispana

La peculiar evolución seguida por la República Dominicana dentro del contexto latinoamericano no ha pasado inadvertida a la historiografía más reciente, que mediante diversas investigaciones ha puesto de relieve la necesidad de profundizar aún más en el estudio de las causas de este fenómeno.

La existencia de al menos tres momentos en los cuales el pueblo dominicano se vio ante la tesitura de elegir entre ser independiente o no serlo revela la fragilidad de las conquistas alcanzadas a lo largo de su proceso de emancipación, que exigieron la sucesiva reafirmación de la misma.

En efecto, los tres períodos analizados en este trabajo, que abarca desde finales del siglo XVIII (1795-1822) hasta la segunda mitad del XIX (1861-1865), pasando por los decisivos años 1843-1844, suponen un recorrido por el accidentado camino de la sociedad dominicana hacia su definitiva consolidación nacional.

Cada una de estas tres etapas tiene una serie de aspectos específicos que la diferencia de las otras dos, pero todas ellas comparten un mismo elemento común que las define: la división entre los dominicanos en cuanto a la conveniencia de organizarse como estado independiente. Con base en este planteamiento, que si bien resulta ya conocido requiere nuevas interpretaciones y análisis, se aborda a continuación el titubeante y complejo desarrollo del proceso independentista dominicano.

Los toros o mejor sea dicho la tauromaquia, tiene y ha tenido tanto consumados aficionados como duros opositores. De hecho, la Iglesia Católica fue una férrea detractora de este espectáculo cuando la misma mantuvo unos estrechos vínculos con la Corona Española, mientras esta ejerció control sobre parte del territorio americano. En esta reiterativa disputa, la Iglesia Católica, desempeñó una labor sobresaliente desde el siglo XVI. Por ende, el presente trabajo expondrá las razones teológicas y datará el tema desde el siglo XVI hasta el siglo XVII, teniendo en cuenta la disputa como llevadera hasta nuestros días.

The so-called "rebellion" of Juan Santos Atahualpa in the central Peruvian jungle (1742) is one of the great paradoxes related to the historiographical studies of colonial Peru. This article attempts to present a renovating view on the subject.

Los dominios de la Monarquía Hispánica estaban cerrados a los extranjeros no cristiano-católicos e incluso a los españoles convertidos del judaísmo y del islamismo. Por tanto, la presencia de los chinos en Filipinas estaba prohibida doblemente, tanto por ser extranjeros como por no ser cristianos. Sin embargo, muy pronto la presencia de los sangleyes en Filipinas, especialmente en lugares cercanos a los españoles, se hizo imprescindible por la importancia de su comercio y porque acapararon los servicios y el abastecimiento. Por tanto, la Monarquía Hispánica tuvo que modificar en Filipinas aspectos esenciales de su política que significaron dejar la continuidad del más lejano de sus territorios en manos de extranjeros no cristianos.

Este artículo es una propuesta de análisis del proceso de independencia de Trujillo, es decir del espacio norte peruano, en su conjunto. Los aspectos tratados giran en torno a: la existencia de un discurso político previo de afirmación de la localidad; los acontecimientos que condicionaron el cambio a la opción patriota; las proclamaciones de independencia y las contrarrevoluciones; los liderazgos locales; los enfrentamientos políticos entre los partidos de la intendencia de Trujillo en el Perú ya independiente; y las reivindicaciones regionales en la relación entre Trujillo y la capital de la república del Perú. Teniendo en cuenta estas perspectivas, se busca ir más allá de la consideración de una región norte que fue la primera en proclamar su independencia en el contexto nacional. En el camino tanto a la proclamación como a la consolidación de la independencia nacional, la intendencia de Trujillo no fue una entidad uniforme.

This article is a proposal of analysis of the process of independence of Trujillo, that is to say of the northern Peruvian space, as a whole. The aspects discussed revolve around: the existence of a previous political discourse affirming the locality; the events that conditioned the change to the patriotic option; the proclamations of independence and the counter-revolutions; local leaders; the political confrontations between the provincies of the intendancy of Trujillo in Peru already independent; and regional claims in the relationship between Trujillo and the capital of the Republic of Peru. Given these perspectives, it seeks to go beyond the consideration of a northern region that was the first to proclaim its independence in the national context. On the road to both the proclamation and the consolidation of national independence, intendancy of Trujillo was not a uniform entity.

O presente artigo analisa uma relevante mudança de enfoque no pensamento de Gilberto Freyre sobre a América Latina, especificamente, o abandono da sua proposta de exaltar a particularidade do aporte português e passar a considerar a homogeneidade dos povos nascidos da colonização ibérica. Explora-se como a reflexão sobre as particularidades da América Latina se dão no contexto de interesses políticos e econômicos e o ambiente acadêmico, por meio de processos de comparação e como o Freyre consegue destacar-se destas grandes influências e propor uma intepretação que responde mais à seu próprio percurso biográfico. Palavras-chave: Gilberto Freyre, América latina e Brasil, América hispana, ibero-américa, Espanha e Portugal

CARRERA MONTERO, Fernando, "Las complejas relaciones de España con la Española: El Caribe hispano frente a Santo Domingo y Saint Domingue 1789-1803", Santo Domingo, Fundación García Arévalo, Serie Documental, 2004, 595 pp., bibliografía, índices, mapas e ilustraciones.
El presente libro aborda un periodo fundamental para entender la accidentada andadura histórica de la Española, el comprendido en el tránsito del siglo XVIII al XIX, que en la historiografía dominicana se conoce con el nombre de la desnacionalización de Santo Domingo, debido a la cesión de dicha colonia por parte de España a Francia en virtud del tratado de Basilea, que puso fin a la guerra entre ambos países en 1795. Fernando Carrera, por medio de las investigaciones realizadas en diversos archivos de España, la República Dominicana, Cuba y Guatemala en el curso de la elaboración de su tesis doctoral, ha llevado a cabo un análisis amplio y pormenorizado de todo aquel proceso, cuyo resultado es un estudio que cabe encuadrar en el ámbito de la investigación historiográfica sobre el Caribe y sus relaciones de dependencia colonial. Aunque los acontecimientos de la Española son analizados con particular atención, no se pierden de vista sus implicaciones de todo tipo en otros territorios insulares y continentales próximos a ella. En este mismo contexto histórico se inscribe también el nacimiento de la república de Haití, que tuvo lugar en enero de 1804.
La metodología de la obra que nos ocupa se caracteriza principalmente por la utilización de numerosas y variadas fuentes primarias por parte del autor, quien incluye en el texto una gran cantidad de referencias documentales, con el ánimo declarado de hacer el relato «de unos hechos probados, contados siempre que ha sido posible por sus protagonistas» (pág. 12). Aunque en términos comparativos el empleo de fuentes bibliográficas es considerablemente menor, este trabajo revela un buen conocimiento de algunas aportaciones recientes en torno a la materia, como el estudio biográfico de E. La Parra acerca de Godoy, o una monografía de J. M. Santos Pérez sobre la relación entre elites y poder local en el contexto del régimen colonial, además de las obras de autores ya clásicos, entre los cuales cabe citar a E. Rodríguez Demorizi, M. Moreno Fraginals, J. L. Franco y J. G. García, cuya consulta continúa
siendo imprescindible. Sin embargo, habría sido útil contar también con otros estudios
que analizan diversos aspectos de la revolución haitiana: "Avengers of the New World: the story of the Haitian Revolution" (2004), cuyo autor es L. Dubois, y "Democracy after slavery: black publics and peasant radicalism in Haiti and Jamaica" (2000), de M. Sheller. Entre las obras en español son de obligada referencia la monografía de D. Hernández Guerrero, titulada "La revolución haitiana y el fin de un sueño colonial (1791-1803)", que apareció en 1997, así como la traducción de un conocido trabajo de C. L. R. James, publicada en 2003 bajo el título "Los jacobinos negros: Toussaint L'Ouverture y la Revolución de Haití".
Tal como señala Carrera, la historiografía que se plantea el estudio de estos acontecimientos con un criterio globalizador es relativamente escasa, por lo que su objetivo ha sido integrar en un todo unitario los aspectos políticos, sociales, económicos y, en menor medida, militares. La mayor parte de la bibliografía existente sobre esta materia se puede dividir entre aquella de carácter general, que abarca periodos cronológicos y espacios geográficos muy amplios, y otra, la más abundante, cuya atención incide sólo en alguno de los territorios situados en el área caribeña. Mientras las investigaciones desarrolladas según el primer modelo adolecen de una considerable falta de precisión, las que se ajustan al segundo no ofrecen referencias suficientes a otros ámbitos de su entorno, por lo que dificultan la plena comprensión de los hechos y de las circunstancias en que aquéllos se produjeron. Así, se hacía necesaria una perspectiva que abarcase a un tiempo los procesos que se estaban desarrollando en Europa y los reflejos que de los mismos tenían lugar en las diferentes colonias americanas, dentro del contexto de una época marcada por rápidas y profundas transformaciones. Dichos procesos generaron en la Española una dinámica autónoma, que imprimió en buena medida el ritmo de los acontecimientos, hasta desbordar los planes diseñados por Francia y España, y acabar convirtiéndose incluso en el factor determinante de la evolución futura de la isla...

El sacerdote Francisco de Ávila (Cuzco 1573?, Lima 1647) es uno de los personajes emblemáticos -y algo indescifrable- de la historia colonial andina. El acento de la historiografía de la colonia media sobre este sujeto histórico ha residido fundamentalmente en su participación en las campañas itinerantes de destrucción de las idolatrías de inicios del siglo XVII, tarea que encumbró al sacerdote como una de las figuras fundamentales para la comprensión de la transformación cultural de las sociedades indígenas. Al final de su larga vida Ávila publicó apresuradamente el monumental Tratado de los evangelios (1648), extenso sermonario bilingüe (español y quechua) muy citado por pasajes en las narrativa historiográfica sobre la primera década del 1600, sin embargo esta obra póstuma ha sido omitida en el estudio de la sermonaria virreinal y en la comprensión de la dimensión política de la prédica. En la presente tesis doctoral se examina en contrapunto la carrera profesional de Ávila hasta su muerte en contrapunto con su obra póstuma para establecer las dinámicas e intersticios del catolicismo colonial en el virreinato del Perú, las que articulan religión, política y cultura. Se examina la escritura política de Ávila como miembro de una élite letrada que percibía el gobierno terreno y el eterno de manera equivalente, de modo que el poder en la sociedad colonial no sólo se expresó en reglas, proclamas y conductas de autoridades, sino también en numerosas mediaciones (entre ellas los sermones), y en intermediarios de la cultura colonial, como los predicadores. /// The priest Francisco de Ávila (Cuzco 1573?, Lima 1647) is one of the emblematic (and  indecipherable) characters of the Andean colonial history. The emphasis of the historiography of the middle colony on this historical subject has resided fundamentally in its participation at the beginning of the 17th century in the itinerant campaigns of destruction of the indigenous idolatries.  This task elevated the priest as a fundamental figure to understand the cultural transformation of indigenous societies. At the end of his long life Avila hurriedly published the monumentalTratado de los evangelios (1648), bilingual sermon (spanish and quechua) very cited by the historiography on the first decade of 1600. However, this posthumous work has been omitted in the study of the viceregal sermon and in the understanding of the political dimension of the preaching. In the present doctoral thesis, Ávila's professional career and posthumous work are examined in counterpoint to establish the dynamics and interstices between religion, politics and culture of colonial Catholicism in the Viceroyalty of Peru. The political writing of Ávila is examined as a member of an elite from the premise that power manifested itself not only in rules, proclamations and behaviors of authorities. Colonial power also flowed in numerous mediations (such as sermons) and in intermediaries of colonial culture (such as preachers).

El presente trabajo surge a partir del análisis de las transformaciones sufridas por el inmueble localizado en Lafinur 2988 (Ciudad Autónoma de Buenos Aires).
Inicialmente dicho inmueble ofició de residencia de la familia Carabassa, el cual fue intervenido en 1920 por el arquitecto Estanislao Pirovano, el cual reformó completamente su interior y amplió considerablemente la superficie de la vivienda, agregando un nuevo cuerpos sobre la calle Lafinur.
La vivienda fue moldeada de acuerdo a los parámetros arquitectónicos vigentes de la época mostrando con claridad la corriente colonial de la provincia, donde el barroco español se armoniza con elementos decorativos con motivos americanos.
La segunda fase del inmueble comienza con su adquisición en 1948 por parte de un nuevo actor en materia de política social: la Fundación de Ayuda Social María Eva Duarte de Perón, fundada también en 1948. Éste pasaría a estar destinado a alojar el hogar de tránsito de mujeres Nº”. La FEP contó con tres hogares de tránsito. El hogar Nº1 en Carlos Calvo 102; y el Nº3 en Austria 2561, cercano a la residencia presidencial.
El edificio de Lafinur 2988, como otros adquiridos o realizados, dan cuenta de las decisiones estéticas tomadas como una articulación de propuestas político-técnicas, llevadas a cabo por su directora María Eva Duarte de Perón en pos de una “justicia social integral”. Decisiones reflejadas tanto en la elección de los emplazamientos, como en los estilos de los edificios y decoración o arquitectura interior desarrollada; siendo posible encuadrar todas estas decisiones en una “estética de la justicia social”.
La FEP es intervenida y desarmada luego del golpe militar en 1955, pasando el edificio a formar parte de archivos militares. El mismo se encontró abandonada hasta 1999, año en el cual es declarado lugar histórico nacional, abriendo sus puertas como museo en el 2002.

Este artículo es una propuesta de análisis del proceso de independencia de Trujillo, es decir del espacio norte peruano, en su conjunto. Los aspectos tratados giran en torno a la existencia de un discurso político previo de afirmación de la localidad; los acontecimientos que condicionaron el cambio a la opción patriota; las proclamaciones de independencia y las contrarrevoluciones; los liderazgos locales; los enfrentamientos políticos entre los partidos de la intendencia de Trujillo en el Perú ya independiente; y las reivindicaciones regionales en la relación entre Trujillo y la capital de la república del Perú. Teniendo en cuenta estas perspectivas, se busca ir más allá de la consideración de una región norte que fue la primera en proclamar su independencia en el contexto nacional. En el camino tanto a la proclamación como a la consolidación de la independencia nacional, la intendencia de Trujillo no fue una entidad uniforme.

Un extenso estudio - un libro de 423 páginas con más de 70 ilustraciones-, parte de una trilogía sobre la inmigración cubana a los Estados Unidos desde el descubrimiento del continente americano por los españoles hasta el presente. El libro se extiende sobre las fuentes, las motivaciones y las contradicciones de los diferentes flujos políticos y económicos de emigración de la isla al continente, tomando en consideración, particularmente la parte del estado de la Florida y las principales figuras intelectuales de llegadas de exiliados políticos diferentes, como José Martí.

This study identifies effective practices in the design of alternative education programs; and more specifically, programs that support the positive social engagement and healthy development of adolescents who have left the public education system and are labeled as marginalized or street involved. Effective practices were identified theoretically through a critic of current educational practices within the North-American public system and through the application of an integral systems theory framework of human development that identifies patterns of relationships between seemingly divergent perspectives in order to achieve the broadest breath of understanding through the inclusion of the truths held within each. A case study of a program that applied these practices within a community agricultural context was then analyzed to test their relevancy in the field. Through an analysis applying qualitative descriptive methodologies the following practices were identified as being effective in supporting positive engagement: 1) an experiential curriculum geared towards developing employable skills, 2) program activities that directly contributed to the local community, 3) the provision of a wage for program participants 4) adults facilitating the program trained in providing supportive caring relationships, 5) program peer groups being composed of youth and young adults of mixed ages and socioeconomic backgrounds iv with marginalized youth being a minority, 6) a social cooperative organizational structure to administer the program. Limitations of the study were the small number of youth sampled as a result of the nature of the structure of the program in the case study. v

A pesar de la presencia omnipresente de los intérpretes en la conquista y colonización españolas en América, la historia de la interpretación sigue siendo un área de estudio poco  explotado. es gracias a la historiografía de estudiosos como Alonso, Baigorri y Payàs que se empezó a entender de qué manera los intérpretes jugaron un papel decisivo en la conquista y colonización de América. Aunque el difícil acceso a fuentes documentales de la época colonial dificulta a veces su investigación, esto no impide entender cómo los mediadores lingüísticos desempeñaron su oficio.
Con este trabajo pretendemos acercar, un poco más, la figura del intérprete a la comunidad científica. Abordaremos la relación que tuvieron los mediadores lingüísticos con las Audiencias y cómo fueron figuras clave en la recaudación de tributos y al mismo tiempo «vigilados» para que no
cometiesen delitos de fraude y mal uso de su oficio.